民间艺术调查报告
民间艺术——剪纸的调查报告
引言中国民间美术是生活中发生、并为现实生活服务的文化表现形式。
它的文化内涵和艺术魅力始终无法摆脱创造者的群体意识、情感气质和习俗心理，它是为生活而创造的艺术。
只有真正了解中国民间美术的创造者、传承者和他们的生活，才能真正解读这一宝贵的民族文化遗产。
本书的主题是徐州民间剪纸，徐州剪纸广泛分布于、、沛县等地，剪纸技艺在当地世代相传。
其形式大致可分为装饰剪纸窗花、顶棚花、盆花、枕花、帐花、灯花等）、绣花纹样（鞋花样）、特种剪纸等。
徐州剪纸取材丰富，内容广泛，有历史故事、民间传说、戏剧人物等类型的作品，也有以现实生活为主题、反映新时代精神风貌的剪纸作品。
艺人用独特的艺术语言，对疏密关系进行大胆处理和把握，作品中有时会出现大面积的空白，有时出其不意地在大面积色块中镂出一些灵性的物象，画面朴实，简洁明快，保持了原生艺术的纯正品格。
著名艺人有王桂英、衡瑞侠等，都是几岁就跟母亲学习剪纸。
技艺世代相传。
随着改革开放的发展，徐州剪纸迈入了蓬勃发展的新时期，最具有代表性的是邳州、新沂的合沟镇、沛县的敬安镇。
1993年，邳州市、沛县敬安镇被文化部命名为“中国民间艺术(剪纸)之乡”;2001年新沂市合沟镇被江苏省文化厅命名为“江苏省民间艺术(剪纸)之乡”。
目录一．对徐州剪纸的总体介绍-------------------------------------------1-8 二．民间剪纸的品种-----------------------------------------------------9-13 三．剪纸的表现方法------------------------------------------------------13-14 四．徐州剪纸风格---------------------------------------------------------14-15 五．工具/原料--------------------------------------------------------------15-18 六．步骤/方法-------------------------------------------------------------18-28 七．我对徐州剪纸作品的鉴赏----------------------------------------29-32 八.对剪纸这种民间美术我还想说-----------------------------------------32-34 九．学习民间美术的心得----------------------------------------------34-35徐州《民间美术——剪纸》调查报告——第八组一、徐州民间美术名称：剪纸二、徐州民间美术地点：徐州三、对徐州民间美术的介绍一．对徐州剪纸的总体介绍：剪纸，又叫刻纸，以剪刀或刻刀为工具进行创作的艺术，是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
民间美术调研报告图文
民间美术调研报告一、调研目的本次调研旨在了解民间美术的发展现状，探寻其对社会文化的影响，并提出相关的发展建议。
二、调研方法1.文献资料收集：通过查阅相关书籍、期刊、报纸、网页等资料，了解民间美术的历史、发展和类型等方面的信息。
2.实地考察：参观民间美术馆、画廊、市集等地，与民间美术家进行交流，亲身感受与了解民间美术的创作过程和背后的文化内涵。
3.访谈调查：采访一些民间美术家，了解他们的创作理念、技艺传承和作品风格等，以及他们对于民间美术发展的看法。
三、调研结果1. 民间美术的定义民间美术是指由普通民众创作的艺术作品，通常以手工艺制品、绘画、雕塑、刺绣等形式呈现。
它承载了民间文化、历史记忆和生活方式等多重元素，具有浓厚的地域特色和民族风情。
2. 民间美术的发展现状在调研中发现，民间美术在当代社会依然有着一定的影响力和市场需求。
由于其独特的表现形式和文化内涵，越来越多的人开始关注和喜爱民间美术作品。
一些民间美术家也通过创新的方式将传统技艺与现代审美相结合，以期推动民间美术的发展。
3. 民间美术对社会文化的影响民间美术作为一种具有浓郁文化特色的艺术形式，对社会文化有着积极的影响。
首先，它可以传承和弘扬传统文化，让更多的人了解和认同自己的文化身份。
其次，民间美术作品常常以真挚的情感和独特的视角表达着人们对于生活、自然和社会的思考，从而丰富了社会的审美体验。
4. 民间美术发展的问题与挑战尽管民间美术在当代社会具有一定的市场需求和社会认同，但仍面临一些问题和挑战。
首先，传统的民间美术技艺传承不易，一些技艺可能因为没有得到有效的传承而逐渐失传。
其次，民间美术市场的发展还不成熟，一些优秀的民间艺术家难以获得更广泛的认可和支持。
此外，现代生活的快节奏和消费观念的改变也对民间美术的传承和发展带来了一定的冲击。
四、调研建议1.弘扬传统技艺：通过开设传统技艺的培训班、举办展览和比赛等活动，鼓励更多的人参与到民间美术的传承与创作中来。
家乡民俗文化的调查报告5篇
家乡民俗文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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四川民俗调查报告
四川民俗调查报告篇一：四川非遗调查报告篇一：四川国家级非遗名录篇二：四川民俗民风调查报告四川民俗民风惊世的川剧绝活:变脸.四川成都民俗风情变脸，这是川剧表演艺术的特殊技巧之一，观众非常感兴趣，看过之后，无不惊叹，它是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。
刘成基说：“变脸的手法大体上分为三种，它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”，此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化装油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。
如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。
如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。
如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都用“抹脸”。
吹脸，只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。
有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。
必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。
《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，便采用的“吹脸”。
《活捉子都》中的吹脸，粉末是放在酒杯内的。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。
它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。
丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)，随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。
一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。
二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。
运气变脸传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
民间艺术调查报告
民间艺术调查报告
背景介绍：
民间艺术是指一种非专业性的艺术形式，它通常源于普通群众的日常生活或劳动实践。
在中国，民间艺术的种类非常丰富，如民间歌谣、民间舞蹈、杂技、木偶戏、皮影戏等等。
本篇报告旨在通过调查了解当下民间艺术的现状并分析原因。
调查方法：
本调查采用了问卷调查法和访谈法，其中问卷调查针对的对象是15岁以上的群众，主要涉及到民间艺术的了解情况和参与程度。
访谈法则针对的是从事民间艺术的代表人物，主要了解当前民间艺术的发展现状和存在的问题。
调查结果：
问卷调查结果表明，80%的受访者能够说出至少一种民间艺术形式，其中以广场舞和民间歌谣的知晓度和参与度最高，但是参与民间艺术活动的人数相对较少，只占总受访者的30%。
其中最普遍的原因是因为缺乏了解和渠道，同时还有一部分受访者表示文化活动过于单一，缺乏新鲜感。
访谈结果则表明，当下民间艺术在某些地区和群体中还是非常活跃和热门的，但是却存在一些问题。
其中最大的问题是人才短缺，很多老艺人已经年迈或去世，年轻人缺乏对传统民间艺术的热情和理解，导致很多形式逐渐被淡忘或失传。
缺乏资金是另外一个问题，民间艺术普遍被视为“非主流”艺术形式，难以获得政府或商业机构的资金支持，这也导致了许多活动的困难和不能长久维持。
调查结论：
尽管民间艺术已经深入到人们的生活之中，但是它仍然属于一种较少被关注和支持的文化形式。
因此，政府与商业机构应该加大对民间艺术事业的投入和支持，这不仅可以带动经济发展，还可以传承和发扬民族文化底蕴。
在此基础上，我们也应该鼓励更多的年轻人参与到民间艺术的传承和发展中，以确保这一传统文化在未来得以长久传承下去。
民间艺术调研报告
民间艺术调研报告《民间艺术调研报告》一、调研目的为了深入了解民间艺术的发展现状和特点，本次调研旨在探讨民间艺术对当代社会的影响和作用，以及如何促进民间艺术的传承和发展。
二、调研方法1. 实地走访：通过走访民间艺术家、工艺品市场和民间艺术展览等方式，了解民间艺术的传统和创新形式。
2. 问卷调查：向广大民众发放问卷，收集他们对民间艺术的认知和态度，以及对民间艺术市场的需求。
三、调研结果1. 传统技艺传承困难：许多传统民间艺术在现代社会面临着失传的风险，年轻一代对于传统技艺的兴趣不足。
2. 创新发展势头良好：在一些地方，民间艺术得到了一些新的发展机遇，一些艺术家通过创新，使传统民间艺术焕发出新的生机。
3. 市场需求热情高涨：随着国内外对中国文化的认可度提高，民间艺术工艺品市场需求逐渐上升。
四、调研结论通过本次调研，我们发现传统民间艺术面临着一些困难，但也有着一定的发展潜力。
我们建议政府可以出台相关政策，支持民间艺术的传承和发展，鼓励社会各界关注和参与民间艺术工艺品市场。
同时，民间艺术家也应该不断创新，使传统艺术与当代社会相结合，保持其活力和生命力。
五、建议1. 政府部门可以加大对民间艺术的扶持力度，建立相关艺术基金，支持民间艺术家的创作和传承。
2. 加强对民间艺术的宣传和推广工作，增强社会对民间艺术的认知和了解度。
3. 鼓励企业和社会组织参与民间艺术的保护和传承工作，共同推动民间艺术的发展。
六、展望我们相信，通过不懈的努力，民间艺术一定能够焕发出新的生机，成为当代社会的一道亮丽风景线。
希望未来在民间艺术的传承和发展上取得更大的进步，让传统文化永葆活力。
非遗文化调研报告(5篇)
非遗文化调研报告(5篇)篇一：非遗文化调研报告有关非遗文化的调研报告非遗文化是指中国传统文化中的非物质文化遗产，包括传统技艺、传统节庆、传统习俗、传统知识等。
这些非遗文化代表着中国几千年的历史和文化传承，具有深厚的文化内涵和独特的艺术价值。
本次调研报告将围绕非遗文化的保护和传承展开，以了解非遗文化的现状和问题，进一步推动非遗保护工作的发展。
一、非遗文化的概念和价值非遗文化是指通过代代传承的方式传播的传统技艺、节庆习俗等非物质文化遗产。
它具有多样性、综合性和连续性三个特点。
非遗文化代表了中国悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅保留了古代文化的传统风貌，还是当代人们了解中国传统文化的重要途径。
二、非遗文化的保护与传承1.非遗保护的现状目前，中国政府高度重视非遗保护工作，并出台了一系列的政策和法律法规。
中国非物质文化遗产保护法的颁布是非遗保护的重要里程碑。
各级政府和相关机构也投入了大量资源进行非遗保护工作。
2.非遗保护存在的问题尽管有相关法律法规和政策的支持，但非遗保护工作仍面临一些问题。
首先，非遗资源面临严重流失的威胁。
传统技艺的传承人逐渐减少，年轻一代对非遗文化的兴趣较低。
其次，非遗传承人的生活条件较差，缺乏传承的动力。
再者，非遗传承存在传统与现代产业的冲突。
传统技艺往往难以适应现代市场需求，导致其价值无法得到充分体现。
三、非遗文化保护的对策与建议1.提高非遗保护的意识政府和社会应加强宣传教育，提高公众对非遗文化保护的认识和重视，引导更多人参与到非遗保护中来。
2.加强非遗传承人的培养加大对非遗传承人的培养力度，提供相应的奖励和保障措施，激励更多年轻人参与到非遗传承中。
3.发掘非遗文化的商业价值非遗文化的商业开发可以为非遗传承人提供更好的生活条件，也能使非遗技艺得到更好的传承和发展。
4.推广非遗文化的传统教育在基础教育中加大对非遗文化的宣传和教育力度，让更多的学生了解和热爱非遗文化，从小培养他们的文化自信心和传承意识。
民俗文化的调查报告推荐6篇
民俗文化的调查报告推荐6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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河南淮阳庙会文化活动考察调研报告
专业名称装潢艺术设计
班级 10级本科装潢2班
学生姓名王康璐
课题名称中国民间美术概论完成日期 2012年3月3日
老师苏娟娟
郑州轻工业学院易斯顿美术学院
二零一二年三月
目录
一、课题基本情况介绍
二、调研情况介绍
调研的内容和步骤
考察时间规划
三、设计定位：中国民间美术概论
四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍：
五、课题考察归纳总结
1.课题存在的突出问题
2.课题设计上应注意的问题
六、主题思想定位
七、参考文献
导言
对于南方的同学来说，河南既熟悉又陌生，熟悉是因为它的旅游城市比较广泛，而陌生则是因为我们不太了解北方各城市的民间艺术是怎么样存在的。
现在我们就走进河南淮阳，去看看它的城市特色和它串流至今的民间艺术，让我们去感受淮阳的热情招待吧。
一、课题基本介绍
中国民间美术是中国亿万劳动人民创造的民间文化艺术，是群体文化艺术，是中华民族文化艺术的母体。
中国民间美术是中国文化的重要组成部分。
它是“人民群众创作的，用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术”。
它的产生和发展，贯穿于人们日常生活和精神世界的各个领域。
它的内容与形式直接反映了中国劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明才智和艺术创造才能。
二、调研情况介绍
1、淮阳的庙会文化
2、象征着平安吉祥的布老虎
3、被誉为“远古时代的真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”—泥泥狗
考察时间规划：
2012年3月1日
考察地点：
河南淮阳
三、设计定位：中国民间美术概论
中国是人类文明的发祥地之一。
中华民族历史悠久，多民族文化相互融合，形成了广博而统一的中华文化体系。
广大劳动人民丰富的想象力、创造力和对美的理想追求，中华民族赖以生存的生活环境(辽阔的土地、多姿的地貌、丰富的自然资源)，以及长期处于自然经济为主体的农业社会与部分原始经济社会的现实，使得中国民间美术呈现出多姿多彩的风貌。
任何客观存在的事物，都有自身的特点。
四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍
庙会·印象
庙会，又称“庙市”或“节场”。
是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活
动，是中华文化传统的节日风俗。
庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。
民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。
庙会是汉族民间宗教及岁时风俗。
也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。
流行于全国广大地区。
古代，“日中为市”，进行集市贸易。
至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
北宋时开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
1.象征着平安吉祥的布老虎
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的玩具，它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。
在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。
它寄托着人们对美好生活的向往与追求,因此至今仍受到人们的广泛喜爱。
农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。
布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、枕头虎、套虎等。
这些布虎，黄布包皮，人工缝制，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也极度的简化了。
然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。
而且，虎头更给予着意的刻划。
它那又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态，都被明显地夸张。
形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。
正象我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。
这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。
这些俗雅并存的艺术品，大都出自乡村农妇之手，是民间艺人勤劳智慧的结晶。
如果仔细观察便可以发现，这些虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。
这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点，它们都是以夸张、变形为基础，用不同的方式对老虎的外形进行处理，而这一特点也融入了民间布老虎的身上。
由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。
不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。
【制作】
制作布老虎的材料及工艺也各不相同，较常见的是把棉布、丝绸缝制成形，内部装填锯末、谷糠、棉花或香草，表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等手法描绘出虎的五官和花纹。
布老虎以头大、眼大、嘴大、尾巴大的造型来突出勇猛的神态，虎头及五官显示出天真和稚气，透露出儿童一样可爱的憨态。
2. 被誉为“远古时代的真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”—泥泥
“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥玩具总称。
叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语，作动词使用，即用手传揉，也含亲呢之意；后一个“泥”字作名词，即物体的材质“泥”。
当然，这种解释仍限于顾名思义的概念理解。
泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。
林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。
草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、鱼＼蛙、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
淮阳“人祖会”以“泥泥沟”作为祭祀伏羲的“神物”。
淮阳人崇拜狗；敬重狗，认为“神狗”能为人类消灾、被病，保卫一方平安。
传说伏羲崇狗，至今淮阳民间仍流传着“伏羲与盘瓠”的神话，大意是有狗称“五色犬”，被扣在金钟内；变成人首狗身，即伏羲氏也。
无独有偶，在我国西南地区少数民族中的苗、瑶、蕾族中也有类似的传说，如畲族的“狗皇歌”。
这一文化现象绝非巧合，《封禅书》记载：“德公，伏犬畴碟狗邑四门；以防蛊。
”大意是说：祭祖先祖伏羲的田园时，把狗劈成四半，埋至四门；以防庄稼受病虫之害。
很明显，这是把狗视为图腾神，一种镇物。
淮阳人敬狗，认为狗能驱邪、保平安，是否与伏羲遗风有关值得深思。
狗的自然形状也十分典型，具备一切爬形兽类的基本特征，很多兽类都用大字旁，可以说无“犬”不成曾。
《吕氏春秋》说：“……狗似，似母猴，母猴似人。
”就连繁体了的“龙”字，就有一种写法是“ ”，竟也没有逃脱一个“犬”字。
事实证明，人类思维最早的进化，便是在认识上脱离主体，将生活中与人为伍的“狗”，作为认识客体的原型，其它再与狗比较后分出类别的。
所以“类”字是从“犬”的；形状的“状”字也从犬旁。
其它如猫、狼、狮、猿、獾、猴等等均从“犬”，
五、课题考察归纳总结
1.课题存在的突出问题
我们对中国民间艺术文化的认识太少了，我们应该多了解下民间艺术文化的历史和它存在的意义。
从文化的性质上看，民间美术带有民族文化的基本性质。
任何上层、高雅的文化都是在此基础上发展起来的。
千百年来，它凝聚了中华民族几千年的智慧精华，以其蕴涵的深厚的民族本原文化、本原哲学、本原艺术的基因和多姿多彩的具有生命活力的民族语言形态，像母亲的乳汁一样极其有益地调节和滋补着当代艺术文化疲乏虚弱的肌体，是博大精深的中国传统文化最深层的本原和根基。
2.课题设计上应注意的问题
课题设计上应注意问题有抓住民间文化的特点，在这个基础上排版要有自己独具创新的风格，才能够做出好的杂志；要设计一个自己独特的标识。
封面的板式上准备用高清的风景图片；代表不同城市的经典建筑，旅游景点。
或者电脑手绘效果风景，建筑。
做出来一本不一样的旅游杂志；应该多找找一些好的图片、文字、插画等；收集好的排版设计，多看一些关于旅游的书籍；多到书店，报刊杂志拍摄一些好的封面，陈列展示。
六、主题思想定位
民间美术是一种“活态文化”，它具有较强的生命力，是勤劳人民的智慧符号。
在目前，它主要有原生态和市场态两种存在形式。
由于时代的变迁、人们审美观念得更新、市场经济的发展，原生态民间美术正面临逐步衰退、消亡的危险。
因为艺人不再依赖民间美术品谋生，从事者越来越少；不少技艺高超的老艺人相机退休，传统工艺美术后继乏人。
我们应该要把民间艺术文化传承下去，让我们的后代知道，我们中国的民间艺术文化的博大精深，让他们知道虽然南北两方的民间艺术文化不同但是有着共同的意义。
让他们去深刻了解民间艺术文化的含义和每个民间艺术文化背后的故事。
七、参考文献
（1）潘鲁生：民艺学论纲
（2) 仲富兰：中国民俗文化学导
（3）吕胜中：再见传统。