马克思主义之人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观强调人的社会实践是认识和改造世界的基础，而人与自然的关系是人类社会实践的重要组成部分。
在现代社会，人类对自然的开发和利用已经达到了前所未有的规模，但同时也引发了诸多的环境问题和生态危机。
从马克思主义实践观的视角来思考人与自然的关系，对于解决现实生态环境问题具有重要意义。
马克思主义实践观认为，人的社会实践是认识世界和改造世界的基础。
人通过实践活动与自然界相互作用，认识自然，改造自然，创造新的社会生活。
马克思指出：“人只有对自然界内部的若干过程的实践认识，这种实践认识是科学认识的起源。
”这就意味着人的认识活动是通过实践来进行的，而对自然界的认识是通过人类与自然界的实践活动来实现的。
马克思主义实践观要求我们以实践为基础，通过实践来认识和改造自然。
马克思主义实践观强调人与自然的关系是相互作用的关系。
人类的社会实践活动不仅改变着自然，同时也受到自然的制约和影响。
马克思在《资本论》中指出：“无论怎样的生产过程，人总是用自然物质和自然力来进行生产。
”人类的生产活动离不开自然界的物质基础和能量支撑，因此人与自然是密切相关的。
人类要改变自然，就必须遵循自然laws，不能逾越自然的界限。
只有在遵循自然规律的基础上，才能实现可持续的生产和生活。
这就要求我们在改造自然的时候，要尊重自然，保护自然，遵循自然的规律，实现人与自然的和谐相处。
马克思主义实践观认为，人类的社会实践活动应当以促进人类自身的全面发展为目标。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“要使客观世界成为人类生活的物质世界，只有一个方法，就是使主观世界成为人类的自然力和社会力。
”这说明人类的社会实践活动不仅要改变自然，更重要的是要促进人的自身全面发展。
在人与自然的关系中，人类需要尊重自然的发展规律，不能损害自然的生态环境，因为这将会影响到人类自身的发展和生存。
马克思主义实践观强调人与自然的关系是历史地制约着的。
马克思主义人与自然关系理论
马克思主义人与自然关系理论本单元主要阐述人与自然之间的一体性，分析实践是人与自然关系的实现形式，探讨人与自然和谐的最终实现。
通过本单元的学习，学员可以对人是自然的存在物、自然是人生存和发展的基础、人与自然的关系是能动性和受动性的统一有一个清晰的了解；对人的实践具有能动性、人的实践推动“自在自然”向“人化自然”转变、社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式有一个正确的认识；对人与自然和谐的最终实现：人与自然的关系的三个阶段、实现“两个和解”和“两个提升”有比较深入的了解。
大纲一、人与自然之间具有一体性1．人是自然的存在物2．自然是人生存和发展的基础3．人与自然的关系是能动性和受动性的统一二、实践是人与自然关系的实现形式1．人的实践具有能动性2．人的实践推动“自在自然”向“人化自然”转变3．社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式三、人与自然和谐的最终实现1．人与自然的关系折射人与人的关系2．人与自然关系的三个阶段：同一、冲突、融合3．实现“两个和解”和“两个提升”知识点汇总概念C01：人的能动性C02：人的受动性C03：“自在自然”C04：“人化自然”原理K01：人是自然的存在物K02：自然是人生存和发展的基础K03：人与自然的关系是能动性和受动性的统一K04：社会实践是实现人与自然和解、促使人与自然协同发展的有效形式K05：人与自然的关系折射人与人的关系K06：人与自然关系的三个阶段：同一、冲突、融合K07：实现“两个和解”K08：实现“两个提升”K09：实现“两个和解”和“两个提升”的价值目标正文人与自然的关系问题是生态文明的核心问题，马克思、恩格斯在其早期的著作《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》中都明确提出了“人与自然界和谐”的思想，是马克思主义生态文明观的重要思想来源。
一、人与自然之间具有一体性1．人是自然的存在物（1）人是自然界的产物马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
马克思主义对人与自然关系的论述
马克思主义对人与自然关系的论述马克思主义在总结以往各个时期人与自然的关系演变史的基础上，对自己所处时代自然受到漠视和遭到破坏及由此所造成的问题进行了分析，对人与自然的关系作了深刻的论述。
一、人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体马克思主义认为，自然界先于人和人类社会存在着，它是不依赖于人的意识而存在的客观存在物，是人类的母体，人属于自然界，是自然界发展到一定阶段的产物。
人作为整个自然生态系统中的一员，对自然界具有根本的依赖性。
恩格斯说，“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血、和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。
这说明，自然界是人类社会的产生、存在和发展的必要条件和前提。
马克思也说，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”“自然是人类的无机身体——那是就自然本身不是人类躯体而言。
‘人类依靠自然生活’意味着自然是他的躯体，如果他要活着，他就必须保持与它不断交流；人类的物质和精神生活和自然相联系，仅意味着自然和它自身相联系，因为人是自然的一部分……。
”这进一步指出，人类对自然界来说并不是天然的征服者，相反，自然界是人的生存和发展的环境，是人的无机的身体。
由此可见，“人是自然的一部分”，人作为直接的自然存在物，与自然是紧密联系，不可分割的。
自然界先于人类历史而存在，是人类生活和社会历史运动的前提和基础；人类依靠自然生活，自然界为人的生存、发展和享受提供资料，“自然规律是根本不能取消的。
在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
”所以人的实践活动就要受到自然规律的制约。
二、人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界马克思主义认为，自由自觉的活动是人的类本质。
人不仅是自然存在物，还是社会存在物，人区别于动物的特质就在于：人具有能动的自由自觉性和社会实践性。
马克思指出，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象已经观念地存在着。
马克思人与自然的关系
马克思人与自然的关系一、引言马克思主义是一种关于人类社会发展的理论体系，也是一种关于人与自然关系的理论体系。
马克思主义认为，人与自然是不可分割的整体，人类社会和自然环境相互作用、相互影响。
在这种相互作用中，人类社会对自然环境产生了深刻的影响，同时也受到了自然环境的制约和限制。
因此，探讨马克思人与自然的关系具有重要意义。
二、马克思对人与自然关系的认识1. 人类社会和自然环境的相互作用马克思认为，人类社会和自然环境是不可分割的整体。
在生产活动中，人们通过改造自然界来满足物质生活需要。
同时，在这个过程中，也不可避免地对自然环境产生影响。
因此，马克思强调了“生产力”、“劳动”和“物质资料”的重要性。
2. 生产力水平决定了人类对自然界的影响程度在马克思看来，“生产力”是决定了一个社会对自然界影响程度最根本的因素。
生产力的提高会导致生产方式和生活方式的变化，从而对自然环境产生影响。
例如，工业革命时期的大规模工业化生产，对自然环境造成了严重破坏。
3. 自然环境对人类社会也有制约作用马克思同时也认为，自然环境对人类社会也有制约作用。
在自然界资源有限的情况下，人类社会必须遵循一定的规律和原则来保护和利用自然资源。
否则，将会面临资源枯竭、环境恶化等问题。
三、马克思主义对环境保护的启示1. 倡导可持续发展马克思主义强调了可持续发展的重要性。
只有在不破坏自然环境的前提下实现经济增长和社会进步才是可持续发展。
这意味着必须采取一系列措施来保护和利用自然资源。
2. 强调人与自然和谐共处马克思主义强调了人与自然和谐共处的重要性。
只有在尊重自然、保护环境的前提下才能实现人类社会的长期发展。
这意味着必须采取一系列措施来减少对自然环境的破坏，推动人与自然和谐共处。
3. 倡导科学技术创新马克思主义倡导科学技术创新，以提高生产力水平和环保水平。
通过科学技术的进步，可以更加有效地利用自然资源，减少对自然环境的破坏。
四、结论总之，马克思主义对人与自然关系的认识和启示具有重要意义。
马克思主义对人与自然关系的思考
马克思主义对人与自然关系的思考在当代社会，人类与自然的关系变得日益紧张和复杂。
自然环境的破坏和资源的过度开采给人类社会和生态系统带来了许多严重的问题。
而在这个背景下，马克思主义对人与自然关系的思考成为了一种重要的理论资源和思想指引。
马克思主义认识论观点的基础是辩证唯物主义，它强调人与自然之间的辩证关系。
马克思主义将人类社会看作是自然界的一部分，人类活动与自然相互作用、相互依存。
马克思主义认为，人类通过劳动改造自然来满足人类的需求和发展社会生产力。
马克思主义对人与自然关系的思考体现在以下几个方面：一、统一人与自然关系。
马克思主义认为，人与自然是辩证统一的关系。
人类是自然界的一部分，人与自然之间的关系不是对立的、敌对的关系，而是统一、互动的关系。
人类对自然的认识和改造是以合理利用自然资源为前提的，人类的发展需要依赖于自然的提供。
马克思主义强调，在对待自然时，不断探索和遵循自然规律，实现人与自然的和谐发展是至关重要的。
二、生态环境保护。
马克思主义强调生态环境的保护与人类社会的可持续发展是相辅相成的关系。
马克思主义认为，生态环境的破坏将对人类社会造成严重的影响，因此保护生态环境是人类的共同责任。
马克思主义主张通过制定有效的环境保护政策和法律法规，加强环境监测和治理，推动人与自然和谐共生。
三、实现绿色发展。
马克思主义认为，人类社会的发展应该是在保护环境的基础上实现的。
马克思主义主张通过推动绿色技术的应用和创新，优化资源配置和利用，实现经济发展和生态环境的协调发展。
同时，马克思主义也提倡建立可持续的生产方式和消费模式，减少环境污染和自然资源的消耗，为人类社会的可持续发展提供支撑。
四、社会主义社会下的人与自然关系。
马克思主义认为，只有在社会主义社会条件下，人与自然关系才能得以真正的解放和协调发展。
社会主义社会中，人与自然的关系是以保护自然、合理利用自然资源为基础的，而不是剥削和破坏自然。
在社会主义社会中，人们能够实现对自然的全面认识，树立正确的环境伦理观念，建立起富有生机和谐的人与自然新秩序。
马克思人与自然关系
马克思人与自然关系马克思主义关于人与自然关系的思想，在马克思主义基本原理中，占有十分重要的地位。
马克思主义认为，人不是自然界的主宰者，而是自然界的一部分，人靠自然界生活。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”马克思主义认为，人不是简单地适应自然，而是可以通过实践有意识地改造自然。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还指出：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物。
”“诚然，动物也生产。
”“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的。
”“动物只生产自身，而人再生产整个自然界。
”“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去：因此，人也按照美的规律来建造。
”恩格斯在《自然辩证法》中也指出：“人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。
”马克思关于人按照美的规律建造大自然的思想，对于我们今天建设美丽中国具有十分重要的启示意义。
马克思主义进一步提出了人与自然和谐相处的思想。
恩格斯在《自然辩证法》中深刻地指出：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。
”他列举了人类历史上的一些沉痛教训，如：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。
阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们把本地区的高山畜牧业的根基毁掉了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观对于人与自然的关系提供了一种独特的视角。
马克思主义实践观强调人类的实践活动是改造自然、实现社会发展的根本动力。
人类与自然的关系在实践的过程中得以建立和发展。
马克思主义实践观认为，人类作为自然界的一部分，与自然界之间存在着内在的联系和相互依存关系。
自然界提供了人类生存和发展所需要的物质基础和条件，而人类通过实践活动改造自然、满足自身的物质生活需求。
人与自然的关系是一种相互作用和相互影响的关系。
在人与自然的关系中存在着不可忽视的矛盾和问题。
马克思主义实践观认为，资本主义社会下的生产方式导致了对自然界的过度开采和环境污染，破坏了生态平衡，给人类社会和自然界带来了严重的危害。
资本主义的盲目追求利润最大化，使得人类与自然的关系失去了平衡，加剧了人类与自然的矛盾。
为了解决人与自然的矛盾，马克思主义实践观提出了以人民为中心的可持续发展理念。
可持续发展要求人类在实践过程中坚持节约资源、保护环境的原则，实现经济、社会和环境的协调发展。
只有在人与自然的关系中实现可持续发展，才能真正保护人类的生存环境和社会利益。
马克思主义实践观还强调了人类对自然的认识和把握的重要性。
马克思主义实践观认为，人类通过实践活动不断认识和把握自然规律，才能更好地实现对自然的改造和利用。
实践是认识的源泉，只有通过实践才能真正认识和理解自然界的规律。
在人与自然的关系中，马克思主义实践观还倡导了对自然界的尊重和保护。
人类不能只追求短期的经济利益，而忽视了自然界的价值和尊严。
人类应当站在保护和改造自然的角度，积极开展实践，使自然界得到合理利用，同时确保自然界的生态平衡和可持续发展。
马克思主义实践观为思考人与自然的关系提供了重要的视角。
通过实践活动，人类能够改造自然、实现社会发展，但同时也面临着对自然的过度开采和环境污染等问题。
只有在可持续发展的理念指导下，人类才能实现与自然的和谐共生。
马克思主义实践观的实践方法论为我们构建创新型、协调发展的人与自然关系提供了重要的思想武器。
马克思主义生态自然观视域下人与自然关系的探讨
马克思主义生态自然观视域下人与自然关系的探讨一、概述马克思主义生态自然观是马克思主义理论体系中关于人与自然关系的重要思想，它为我们理解人与自然的关系提供了深刻的视角。
在马克思主义生态自然观的视域下，人与自然的关系不再是简单的征服与被征服、利用与被利用的关系，而是一种相互依存、相互作用、共同发展的辩证关系。
马克思主义生态自然观强调自然的客观性和规律性，认为自然是先于人类而存在的，人类是自然界发展到一定阶段的产物。
人类依赖于自然，从自然中获取生存和发展的物质基础和条件。
同时，人类又通过自己的实践活动作用于自然，改变自然的面貌和状态。
这种作用既有积极的一面，如促进自然资源的合理利用和生态环境的改善也有消极的一面，如对自然资源的过度开发和生态环境的破坏。
在马克思主义生态自然观看来，人与自然的关系本质上是人与人的关系。
因为人对自然的作用是通过社会实践来实现的，而社会实践又是人的社会关系的体现。
人与自然的关系问题实质上反映了人与人之间的关系问题，即社会关系问题。
解决人与自然的关系问题，需要从根本上解决社会关系问题，实现人与自然、人与社会的和谐共生。
1. 马克思主义生态自然观的基本内涵与特点马克思主义生态自然观，作为马克思主义理论的重要组成部分，深刻揭示了人与自然之间的内在关系和互动规律。
其基本内涵在于强调人与自然之间的辩证统一，即人类作为自然的一部分，既依赖于自然又能够改造自然，但同时必须尊重自然的规律，实现人与自然的和谐共生。
马克思主义生态自然观强调人与自然的统一性。
马克思认为，人类是自然界发展到一定历史阶段的产物，人的生存和发展都离不开自然界。
人类通过劳动与自然界进行物质交换，获取生存和发展所需的物质生活资料。
同时，人类的社会活动也在不断地改变着自然界的面貌，但这种改变必须遵循自然的规律，否则就会遭到自然界的报复。
马克思主义生态自然观揭示了人与自然之间的对立统一关系。
虽然人与自然具有统一性，但人类为了满足自身的需求，往往会对自然界进行过度开发和利用，导致生态环境的破坏和资源的枯竭。
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马克思主义之人与自然的关系
10级经法系经济学2班邓连强10040204 人与自然之间的关系问题，是马克思主义始终关注的问题。
人能通过发挥主观能动性探索自然界的规律并且改造自然，以达到人与自然的和谐相处。
马克思和恩格斯曾经设想：在共产主义社会，社会化的人联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。
以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。
实现人与自然界的和谐共生。
”
一、人与自然是对立的
人不是上帝创造的,是自然界发展到一定阶段的产物,并且按照一定的规律运行。
一方面作为主体的人有了主管的精神活动，它不仅可以反映大自然的存在，赋予大自然以客观存在的意义，使之改变了以往那种孤立的五意义的存在的孤立的属性，而且可以反映人体自身这个客观存在，从而区别精神是一种不同于一般自然物的特殊存在。
另一方面，作为主体的精神又可以支配自己生命活动与大自然相互作用，改造自然的固有面貌与体性，把主观意图在自然界中复制出来，从而证明人是有意识的，精神也是客观存在的。
这就是说，自然将诶通过人类精神确证它的客观性，而人的精神则通过自然界确证自己的客观性。
在改造自然的实践活动之前，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
所以说，自然是先在的，人只是自然界长期发展的产物。
自然的现先进性与社会的派生性是不可颠倒的。
人类社会的产生和发展必须建立在人与自然和谐发展的基础之上，一旦自然的生态平衡遭到破坏，必须会导致人类胜春的危机。
二、人与自然是统一的
人与自然界是密切联系的。
人首先依赖于自然，人类生存发展所必须的衣食住行用等必备的生活资料都是从自然界获得的，自然界为人类的生产提供了先在的物质前提。
恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然，存在于自然。
”
另一方面，人队自然的能动性。
在马克思看来，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物……正象人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样，直接地客观地存在着敌人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。
自然界、无论的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。
也就是说，人既有受自然界客观规律制约的一面，也有自己能动地改造和认识自然的一面。
”因为任何客体都只能是被人类认识了的客体，这个客体是产生人这个主体的基础。
所以说人对自然界的认识，实质上是自然界达到了对自身认识的阶段。
诚然，在人类出现以前，自然界也是存在的，但只是一种自为的独立存在，只有到了自然界衍化出人类以后，才有了主客体的分别。
就是人的一切思想活动，归根到底也是自然界发展到一定阶段特有的属性。
综上所述，人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。
存在斗争性和同一性两种关系，而且斗争性寓于同一性之中。
首先，人与自
然的同一性具体体现在自然为人类提供生存的场所，是人类生产生活的基础。
人类生存和发展的第一前提就是能够生活，提高自身生活质量，所以必须为人们提供舒适的生存发展环境。
例如，美国的著名的草坪文化就是人与自然和谐相处的产物，这优美的环境成为人们生活空间的延续；每年评选的“世界最适宜居住的城市”称号就是对人们与自然和谐相处的最大嘉奖，这些不但能满足人类基本的生产生活需求，而且能使人们获得实践活动最高层次的审美享受。
再如北欧岛国冰岛充分利用自身地热资源，石油等能源进口大大减少，二氧化碳等温室气体排放量提前几十年就已达到了国际标准，现在已成为世界上最干净的国家之一，并计划在不久的将来，成为世界上第一个全部使用可再生的清洁能源的国家。
如此以来，不仅节约人类改造自然的成本，而且实现了人与自然的协调发展，进而推动了人的全面发展和社会的全面进步。
时至近代，人类在处理与自然的关系中往往过分注重斗争性的一面，将人与自然对立起来，总是以“人定胜天”的思想盲目自居。
当人类与自然关系不和谐统一时，自然让人类付出了更大的代价。
为了片面追求经济发展的高速度，追求眼前利益，却忽视了人类的长远利益，导致了空气污染严重、世界水资源危机、森林惨遭毁坏、生物多样性急剧减少、臭氧层变薄、全球气候变暖等世界性环境问题。
这些环境问题严重影响人类平均寿命，催生了世界2500多万生态难民，使贫困问题进一步加重，贫富差距进一步拉大，严重危胁着人类的进一步发展。
2003年和2004年相继在全球爆发的“非典”和“禽流感”，正是
因为人们肆意捕杀野生动物，使动物身上的某些病毒在人类间肆意传播，危害到人类的生命安全。
所有这些，都是自然给予人类肆意破坏生态平衡的惩罚。
人与自然的和谐发展保证人类生存发展的基础和必要条件。
三、人是两种环境的产物
马克思恩格斯还认为，人是两种环境的产物。
一方面，人是自然界长期发展的产物；另一方面，人又是社会环境的产物。
正如马克思所说：“人的本质不单是个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总会。
”人与自然之间的关系与人与社会之间的关系相互影响、制约，二者之间不管哪一方面出现问题，都会导致人类生存的危机。
这种自然观提醒我们：自然生态环境问题的实质是社会问题，只有从解决社会问题方面寻找突破口，妥善处理好人与社会关系问题，才有可能真正克服人与自然界的异化。
马克思在生态环境问题刚刚显现还没有造成人类生存危机的时代吗，就为我们提供了解决自然生态环境问题的理论和思路，这深刻体现了他们思想的前瞻性。
因此，人与人之间以及人与社会之间的社会关系的和谐对于人与自然的协调反战具有重要影响。
我们要缓和人与自然的冲突，摆脱由此导致的生存危机，实现人与自然的和谐发展具有重要影响。
就必须首先处理和解决好人类社会自身出现的各种不和谐现象。
总之，人与自然的正常、和谐和可持续发展有赖于人与人社会关系的和谐。
因此，我们在现代化建设中，必须妥善处理好人与人以及人与自然的关系，只
有这样才能走上一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。