《谈骨气》论证过程
初三语文教案范例《谈骨气》
初三语文教案《谈骨气》教学目标第一课时1.学习本文用充分的事实作论据举例论证的写法。
2.正确理解"骨气"的含义，认识文中赞扬"骨气"与"江湖义气"的本质区别。
3.理解"骨气"的内涵，以我们伟大先人为榜样，做一个有骨气的人。
第二课时1.把握严密的层次结构。
2.理解课文提出论点-论证论点-总结归纳的说理结构。
教学建议课文结构内容第一部分：提出论点并展开阐述。
（第1-4段）第一层：论点：中国人是有骨气的。
（第1段）第二层：引用孟子的话，阐述"骨气"的含义。
（第2段）第三层：从历史和继承的角度指出"有骨气"的传统和意义。
（第3、4段）（第5-9第二部分：用事实论证"我们中国人是有骨气的"。
段）第一层：以文天祥拒绝降元的故事，从"富贵不能淫"的角度来论证论点。
（第5、6段）第二层：以不食嗟来之食的故事，从"贫贱不能移"的角度来论证论点。
（第7、8段）第三层：以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，从"威武不能屈"的角度来论证论点。
（第9段）第三部分：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。
号召我们克服困难，奋勇前进。
（第10段）本文议论中的记叙的特点其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者阐明的道理提供事实依据。
比如《谈骨气》一文中，作者所讲述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的"我们中国人是有骨气的"这个观点的。
特点之二，即议论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简洁、概括，仅仅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要注意突出对论证观点起主要作用的一方面。
论证方法文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"来解释骨气的具体含义。
议论文—谈骨气
➢ 闻一多横眉怒对敌人枪口
文天祥（ 1236-1283 ）：南宋大臣，文 学家。
南宋灭亡，文天祥兵败被俘，统治者念其 才华，以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬 兼施，迫其投降，但文天祥凛然正气，以 诗《过零丁洋》做答，其中 “人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”表明自己舍生 取义的伟大志向和崇高的民族气节。
富
辛干山身惶零人留
过
贵零 不丁
洋
文 天 祥
苦 遭 逢 起 一
戈 寥 落 四 周
河 破 碎 风 飘
世 浮 沉 雨 打
恐 滩 头 说 惶
丁 洋 里 叹 零
生 自 古 谁 无
取 丹 心 照 汗
Байду номын сангаас
能淫 经 星 絮 萍 恐 丁 死 青
那人摆着一副慈善家的面孔：“嗟，来
贫 食！”
贱
这个味道为何是不好受？
不
能 那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的
➢ 议论文的基本结构分为哪三部分？据此，可 将文章划分为几个部分？
第一部分：（1-4段）提出论点，并从理论上阐明了"骨气"的含义。 第二部分：（5-8段）例举事例，具体说明中国人是有骨气的。 第三部分：（9段）阐明骨气的时代内容，提倡骨气的积极意义
➢ 本文的中心论点是什么？ 我们中国人是有骨气的人。
补充事实论据
➢ （1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折 腰侍权贵”
➢ 苏武“留胡节不辱” ➢ （2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿
死也不食美国的救济粮”， ➢ 陶渊明“不为五斗米而折腰”
（3）威武不能屈——李公仆，江姐， 刘胡兰，夏明翰，叶问，陈真
移 侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替
1、谈骨气课文分析
１.谈骨气吴晗学习重点：１．学习议论文提出问题、分析问题、解决问题的结构。
２．认识论据与论点之间的关系。
①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元一二八二年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
《谈骨气》细读与议论文知识重构
《谈骨气》细读与议论文知识重构作为中学语文教材中的经典篇目，《谈骨气》可谓影响深远，备受语文教育界同人关注。
南开大学文学院的徐江教授曾撰文《语文问题说――续“另一种声音”》指出：南于受错误的议论文知识的影响，不少教师把这篇课文教错了。
时隔十年之后，徐江教授与朱金恒老师又对这篇课文本身写作的逻辑性发动了猛烈抨击，发表《语文教学一例严重的集体性失误――实事求是精神在这里的缺失》一文。
可以看到，在将来的很长一段时间内，这篇课文对中学议论文教学又要产生深远的影响。
在目前我国语文课程知识体系还不尽如人意的现状下，从议论文知识重构视角对《谈骨气》进行细读，对于引导课堂教学适宜地解读这篇课文，对于议论文知识现状的改善，有着非常熏要的理论和实践意义。
一、《谈骨气》有没有中心论点文章起始句“我们中国人是有骨气的”单独成段，为的是强化读者对它的接受效果。
这句话与其说表述的是一种“实然”，是一种事实判断，不如说是表述了一种“应然”，是一种价值期待，它的真正本意是一种带有强烈情感的号召：我们要做有骨气的中国人。
这句话不是文章的中心论点。
在这一点上，徐江先生在十年前对某些中学语文教师将其当作事实判断、当作中心论点的做法进行了批评，指出：“其实那仅仅是一句情感性的宣言，是文章的引子。
”这无疑是真知灼见，但他进而又表明白己持此种看法的根据――因为这句话没有现实针对性，就与实际不符了。
《谈骨气》的写作背景很清楚：文章写于1961年春，之前，由于国家领导层决策的失误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁和我国签订的合同，我国国民经济在这几年面临着严重困难。
文中所言“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进”，针对的即是此种背景。
为什么说文章首句不是中心论点呢？这是因为，作为一篇现实性、针对性很强的杂文，文章主旨并非要证明什么，而是要发出号召以鼓舞人心、激励斗志。
议论文阅读——谈骨气
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
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全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。 问：请你简要分析上述文字的论证过程。
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分层：①‖②③④‖⑤
概括层次内容： ⑴提出要“珍惜亲情的‘有效期限’”这一观点。 ⑵举了家庭生活的例子告诉我们一定要珍惜亲情的有效期限。 ⑶引用古人的观点来告诉我们亲情是有效期限 (4)再次强调亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜。
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①珍惜亲情的“有效期限”。‖②父母可以陪伴你的上
半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下 半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有 的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像 一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。④ 于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了 “香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待”
▲步骤二：开始概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原 句，并把原句用引号引起来。
▲步骤三：根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首 先、然后、最后” 连接分析的句子。
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9
拓展练习：
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10
谈骨气
吴晗
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1
教学目标：
1.理清《谈骨气》一文的论证过程，掌握表述的一 般性规律。 2.拓展巩固练习，分析议论文的论证思路，熟悉论 证过程。 3.培养学生的阅读能力，准确把握议论文层次的能 力。
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2
分析《谈骨气》一文的论证过程：
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3
※小结：
A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来：
(1)引论：用什么方式（开门见山、名言、现象等）提出中 心论点或引出论题（具体地写出）。
吴晗谈骨气原文赏析完整版
吴晗谈骨气原文赏析集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
谈骨气议论文（推荐5篇）
谈骨气议论文（推荐5篇）第一篇：谈骨气议论文在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。
其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用了《嗟来之食》这么一个例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。
’从而谢焉，终不食而死。
”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。
我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。
就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖！来食！”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。
所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。
当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。
这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。
那么，什么是骨气呢？骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。
如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。
也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼！这句话十分有道理，但我的意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。
其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。
《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与！其暖也，可去；其谢也，可食。
”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。
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解题分析：
▲步骤一：将文段（文章）内容进行分层。
▲步骤二：开始概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原 句，并把原句用引号引起来。 ▲步骤三：根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首 先、然后、最后” 连接分析的句子。
拓展练习：
谈骨气
吴晗
教学目标：
1.理清《谈骨气》一文的论证过程，掌握表述的一 般性规律。 2.拓展巩固练习，分析议论文的论证思路，熟悉论 证过程。 3.培养学生的阅读能力，准确把握议论文层次的能 力。Leabharlann 分析《谈骨气》一文的论证过程：
※小结：
A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来： (1)引论：用什么方式（开门见山、名言、现象等）提出中 心论点或引出论题（具体地写出）。 (2)本论：运用什么论据（什么论证方法）来证明论点（中 心论点或分论点） (3)结论：得出什么结论；再次强调什么中心论点；号召人 们什么；补充论证了什么。
分层：①‖②③④‖⑤
概括层次内容：
⑴提出要“珍惜亲情的‘有效期限’”这一观点。 ⑶引用古人的观点来告诉我们亲情是有效期限
⑵举了家庭生活的例子告诉我们一定要珍惜亲情的有效期限。 (4)再次强调亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜。
参考答案：首先提出要“珍惜亲情的‘有效期限’” 这一观点，接着举了家庭生活的例子告诉我们一定 要珍惜亲情的有效期限，再接着，引用古人的观点 来告诉我们亲情是”有效期限”的;最后再次强调 “亲情的‘有效期限’”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜的观点。
B、表述：文章开头首先用……方式提出……中心论 点或引出……论题；接着运用……论据和……的论 证方法来证明……论点；最后得出……结论（强 调……中心论点/号召人们……/补充论证了……， 使全文结构完整。
①珍惜亲情的“有效期限”。②父母可以陪伴你的上 ‖ 半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下 半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有 的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像 一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。④ 于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了 “香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待” 的慨叹……‖⑤亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的 全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。 问：请你简要分析上述文字的论证过程。