于平实之中见真

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平实有真趣寻常更动人——张复兴的寻常家山

平实有真趣寻常更动人——张复兴的寻常家山

作者: 曹玉林
作者机构: 不详
出版物刊名: 美术
页码: 68-73页
年卷期: 2011年 第4期
主题词: 张复兴 实有 桂北地区 现实生活 艺术追求 美学理想 山水画 中国画
摘要:在当下中国画坛较为活跃的画家中,张复兴是以擅长表现桂北地区的山水景物而显名于世的。

张复兴的山水画风格平实,手法自然,虽葳蕤繁茂,秀妍华滋,但初见之下,却似乎给人以一种不甚出众的寻常感觉。

或者说,其画面给人的最初印象,却似乎是现实生活中随处可见的寻常家山(张复兴最爱用的一枚闲章,即为“寻常家山”)。

然而若细审之,在这种表面的寻常之下,其实是自有其不寻常之处的。

这种不寻常之处既不与俗近,又不与凡同,乃张复兴艺术追求、画风特点和美学理想之所在。

高二《天工开物〉两则》ppt课件

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芒者曰浏阳早,短外芒形者曰吉安早。)长粒、
尖粒、圆顶、扁圆面不一,其中米色有雪白、
牙黄、大赤、半紫、杂黑等等。
此段分别写了些什么内容?
先从稻的种类谈起,以“凡稻种最多”一句总括其事。接着,分别从粘 性、功用、稻谷的形状、稻米的色泽几个方面加以说明。作者在分类说 明时,非常注意细致的区分。比如,同为粘者或不粘者,禾苗与稻米都 有不同的名称;同一稻种因为晚收可以改变粘性,功用也随之不同;有 代表性的稻种,如长芒、短芒,都分别冠以著名产地的称号。经过这样 的介绍,让读者对稻的种类、形态、功用在总体上有了一个明晰的认识。
等、待

即使

结出谷粒
第二段谈水稻的育种分秧。“湿种”是第一步,“最早者春分以前”,“最迟 者后于清明”。对此,作者没有作进一步的解释,不过联系前一段的交代,不 难看出这与南北地域气候、稻种的品质是密切相关的。“播种”是第二步,其 中以稻杆、麦秸包浸至为重要,这样,既可以防冻,又可以增加养分。第三步 是“分栽”,这是水稻种植较为独特、关键的步骤,对农田的湿度要求很高, 干旱、洪涝都不宜栽种。但也不能无限期地等下去,如果秧苗过老拔节,就是 栽到地里,也结不出多少稻粒了。可见,除了避免水旱之灾,不误农时也是至 关重要的。在这一段文字中,作者记述的一些水稻栽培技术,如水稻育秧后30 天拔起分栽,以及一亩秧田可移栽25亩,即秧田与本田之比为1∶25,是来自 生产实践的科学数据,几个世纪以来对水稻种植具有指导作用。
南方无粘黍,酒皆糯米所为:补充功用,带出南方以糯 米酿酒的习俗。“所为”二字,令“糯米”活灵活现。
俗名婺源光之类:指出产地俗名令人想象当地以此 “为粥”的饮食习惯。
遇天寒有冻死不生者:补充说明过早育种的危险于 平实的叙述中见悲天悯人的情怀。

议论文作文之平平淡淡才是真作文议论文

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平平淡淡才是真作文议论文【篇一:平平淡淡才是真】平平淡淡才真实每天,重复着同样的生活,家——办公室,时间萎缩成了两个时段,晨和昏,我只在中间行来过往,过一种简单而忙碌的平淡生活。

每天,重复着同样的内容,不免激情消失、创意不再、情绪低落,倦怠的情绪悄悄地爬到了心里和脸上。

步行在上班的路上,偶见废弃的土堆上欣欣然拱出了一棵嫩绿嫩绿的小树芽,像勇士一般,不因外力的阻挠、铁丝的缠绕迎风矗立在大地上形成一道亮丽的风景。

看着如此顽强的生命,使我惊讶不已。

“生存究竟是为了什么”?可能这是一个太哲理的问题,其生命存在,并没有那么多不解与疑惑,生命就是生命,这就是生命存在的原由。

呱呱落地婴儿的存在是自然本性,是一种自然规律,是一种宇宙现象。

生存或许为了繁衍后代,一代接着一代延续,而生命的存在本身就平凡中的不平凡。

人的一生或许应该有激情有奋斗的目标,把平凡琐碎的生活堆砌起来,变成一个伟大的生命。

我们都知道“雷锋传人”-郭明义,在他身上看不出多少轰轰烈烈,惊天动地的事,可是,他的事迹却全中国的老百姓为之动容。

他就是把平平淡淡,融化到了生活中的每一个细节。

不让贫困山区孩子失学,生活并不富裕他卖自己的血资助特困生,先后资助180名学生;工作中他兢兢业业,先后担任矿用汽车驾驶员、团支部书记、宣传部干事、统计员等工作,他把工作当事业,把职责当使命,像雷锋那样忠于职守、爱岗敬业,做一颗永不生锈的螺丝钉。

他的事迹为什么感人至深,不就是这些平平淡淡的小事堆砌成伟大的人生么!因此,我们不应该每天庸庸碌碌,没有理想,没有斗志,从此停止进步,把一辈子的日子堆积起来永远是一堆平凡琐碎。

然而每个人别祈望轰轰烈烈,大紫大红,高官厚爵,一步登天,普通者应本着脚踏实地,一步一脚印努力勇敢前行。

——如那棵嫩绿的小树芽。

也许,生活唯其平平淡淡,才显真实,而我们无论过着怎样的人生,都要热爱生活,积极生活,一颗平常心善待生活、善待他人,这才可能做到“平平淡淡才是真”。

天真毒峰善禅师要语

天真毒峰善禅师要语
嘉兴大藏经(新文丰版)第 25 册 No. B159 天真毒峰善禅师要语
天真毒峰善禅师要语
参学门人悟深编集
上堂
诸大德既来这里相从贫道参禅究明生死须依贫道家风行持他后决不相赚各各俱要屏息身心诸缘一心向道追复百丈已前释迦老子所行头陀之行是谓家风此之苦行头陀经中具载请自检看然虽今人难比古人且请于中行得一半庶亦得沾头陀苦行之少分矣不可似今时学者全不问着甘作无惭愧人佛法驴年会得只如世尊当时饥则领众持钵入城乞食归则各处岩穴之间后赵州谂和尚三十年不开口告人不杂用心匾担山和尚唯餐橡栗过日丹霞然和尚一生只个布衲更看芙蓉楷和尚不发疏簿不请化主一生唯事澹泊此诸尊宿俱是行头陀行家风所以一个个魁垒秀出于当时而千古之下为世所尊诸大德若依此苦行行持久之不移不易则僧问如何是佛云门道干屎橛管取呵呵大笑时有僧问如何是和尚家风答曰前江潮急鱼行涩后岭松高鸟泊难下座。
示本空禅人
பைடு நூலகம்
夫欲免生死轮回须是成佛若不成佛欲免生死轮回无有是处汝若成佛阎家老子尚无柰你何生死轮回云何哉诚有如是操志先与汝等传授菩萨戒法此为成佛之基本然后付与一则参究念佛公案须知因戒生定因定生慧禅定智慧持戒为本故戒经云众生受佛戒即入诸佛位诸佛位者即戒定慧也诚能全身放下脱体承当得去成佛即不难也不见道道念若同情念成佛多时诚哉斯言尽之矣但将无始劫来习熟底世间之事放教生疏却将出世间未闻之事行持得纯熟自然成就向一切时中提起所参话头念佛三五七声却返问念佛底是谁念佛底是谁毕竟念佛底是谁吽前问念佛底是谁彻骨彻髓见胆见心正是就窠打劫当处发机又问毕竟念佛底是谁却似痛上加鞭一如喉下一捏便要断人命根若是命根不断则见理不明须是深下疑情疑这念佛底是谁绵绵密密挨拶将去如撞着生冤家相似直下不能解交愤愤地逼拶得他情穷理极意识不行却似老鼠入牛角底时节一念不生全体是佛虽然亦是暂时岐路相逢若便认着则与昨日之迷无有异也直待久久纯熟打成一片行亦如是坐亦如是东西不分南北不辨通宵不寐寝食俱忘做到这里只唤作尘劳暂息寂静轻安之境亦名解脱深坑未为极则切忌认着山僧昔年做到这里欢喜无量自不知是定力现前工夫亦是前尘丧偶境界虽得此定而慧光未发故于佛祖无义路话都不晓得故古德诫云有佛处不可住无佛处急走过乃自知非发愿云若我得悟之后誓不以少为足不求寂灭安乐不求生天富贵求佛智慧求佛辩才求佛知见深知法界打破诸祖重关事理贯通法法圆融妙用自在然后水边林下保养圣胎待时龙天推出扶持末运接续祖灯自然从空放下于无下手处重下手蓦然信手摸着鼻孔㘞地一声元来秪是旧时人只改旧时行履处似这般说话未曾悟道的人但看得教典熟个个说得只是画饼不能充饥说衣不能御寒亦不能(人为)解粘去缚到这里正好顺性增修潜行密用广行万行兴大悲心遇愚痴邪见者痛心哀愍劝令修行正法不犯条章阴翊王度报答国恩迩来僧俗中有等邪见魔种未学道先要知道未参禅先要会禅盖是夙无修行正因所以今生不具正知正见遇着一等邪魔外道不能辨择便去拜他为师听他谬说念佛底便是我便是自己佛性又无入道悟由又不敢去见明眼宗师妄称善知识诳惑愚痴要人恭敬一盲引众盲相牵入火坑苦哉苦哉正是无始时来生死根本却乃认为自己佛性昔有竺尚书谒长沙岑禅师师唤尚书竺应诺师云不是尚书本命竺云不可离却即今秪对底别有第二个主人公也师云唤尚书作至尊得么竺云与么不秪对时莫不是弟子主人公否师云非但秪对不秪对时从无始劫来是个生死根本汝等于此句下知得着落许你具得一分择法眼长沙乃示偈云学道之人不识真只为从前认识神无始劫来生死本痴人唤作本来人自有佛祖以来便有四众弟子在家男女二众持斋念佛亦不抛家失业乘戒俱急者临终化佛接引往生净土蒙佛授记永不退转乘戒俱缓者亦不失人天福报又有一等邪魔外道自己妻子火坑未脱业识忙忙为贪财色故妄言见性悟道更不礼佛敬僧拨无因果夜聚晓散暗传邪法谬言七日悟道教他一类无识男女随类认自己是佛不用烧香礼佛修行忏悔此等吃铁棒邪魔今时极多汝等宿有正因今遇老僧特为苦口说破汝等倘或不幸逢着速便知非不可亲近楞严经佛授记云徒弟与师俱陷王难死堕无间地狱受无量苦无有出期又云如素平人妄称国王自取诛戮汝还知否古今师德无柰学者之迷何不得已而教他看则公案以楔出楔相似你看中峰祖师偈云心中有佛将心念念得心空佛也空撒手归来重检点花开赤白间青红至其究竟处实无能念之人亦无所念之佛汝还知否妄计有念即是能所那得不迷亦名邪见随见生解即堕生死明见之人则不然虽终日念佛而未尝有念求其念处体相了不可得只待数珠堕地之时则知惟心净土自性弥陀非外物也珍重。

什么是真爱句子

什么是真爱句子

什么是真爱句子导读:1、真爱是一种从内心发出的关心和照顾,没有华丽的言语,没有哗众取宠的行动,只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到,那样平实那样坚定。

2、爱情是一种经过灵魂提纯的情感,她的眼里揉不得沙子。

3、爱是永恒的,外表可能改变,但本质永远不变。

4、因为活着的世界里有你存在,所以才无论如何都想继续活下去。

5、这份爱不仅温润着他们自己,也同样温润着那些世俗的心。

6、爱是人生一场特别的考试,在这个考场上,绝对不允许任何人作弊,一旦作弊败露,轻则影响考试成绩,重则取消考试资格。

7、深情是捏不起的重担,情话是偶尔兑现的谎言。

8、你的吻还在我的唇上发烫,从此我的日子变得如此美丽。

9、爱情是自然而然的缘分,而不是死缠烂打的孽缘。

10、一个是爱,因为一个是爱。

没有理由是需要爱。

11、哪怕是最小的茅舍,对一对恋人来说都有足够的空间。

12、爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你,那并不代表他们没有全心全意地爱你。

13、不是因为世界上只有你我才会爱你的,而是因为爱你,世界上才只有你。

14、人生最大的幸福是坚信有人爱我们的信念;对于喜爱自己,或者说,爱不顾自己。

15、当你真正爱上一个人……你付出一切,你可以和休想一回。

16、有些人注定是等待别人的,有些人是注定被人等的。

17、你不会因为美丽去爱一个女人,但她却会因为你的爱而变得美丽。

18、你在做什么?我在仰望天空。

19、爱是包容而不是放纵,爱是关怀而不是宠爱,爱是相互交融而不是单相思,爱是百味而不全是甜蜜。

20、不知道什么是忧伤,就不会真正感激幸福。

21、让我们总是能满足对方的微笑,因为微笑是爱的开端。

22、爱情就像乘法,其中一项为零,其结果永远为零。

23、你嫣然的微笑是我每日享受到的魅力。

24、爱的艺术,主要是持久性的艺术。

25、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

26、不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。

27、一个吻使心脏再次年轻,抹了几年。

苏轼评价陶渊明的诗句

苏轼评价陶渊明的诗句

苏轼评价陶渊明的诗句苏轼评价陶渊明的诗句苏轼一生仕途坎坷,三起三落,他最重要的历史成就不在于政治,而在于文学。

以下是小编为大家分享的苏轼评价陶渊明的诗句的相关内容,欢迎借鉴!如果说唐人还是以无意学陶为主,那么自宋苏轼以来,则掀起了一股“和陶”的热潮。

苏轼为一代文坛领袖,他的口味嗜好自然会影响一大批文人。

从历史上来讲,陶渊明有两大“粉丝”:第一是萧统,第二是苏轼。

粉丝之间还有倾轧,苏轼因萧统非议陶渊明的《闲情赋》,则说萧统是“此乃小儿强作解事者”。

他连萧统的《文选》也看不上眼,说:“舟中读《文选》,恨其编次无法,去取失当。

齐、梁文章衰陋,而萧统尤为卑弱《文选》引斯可见矣。

”(《东坡题跋·题文选》)不过咱们要客观的讲《文选》对中国文学的正面影响是非常大的。

苏轼崇拜陶渊明,到了什么程度呢?舍不得读陶渊明的诗!每体中不佳,辄取读,不过一篇,唯恐读尽后,无以自遣耳。

(苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》)他身体不舒服时,就找陶渊明的诗来读,但每次只读一篇,因为陶渊明的诗很少,他怕读完了,以后就没有用来排忧遣闷的了。

当然,苏轼肯定没少读陶诗,他以前也肯定通读过。

但好的文学作品给人带来的那种感动,当你对文辞烂熟之后,就容易消失。

我也有过这种感觉,我非常喜欢韩愈的《祭十二郎文》,真是感动得掉眼泪。

但我既不背,也不常读。

因为我很珍视这种感动,往往是隔了好久,才再拿出来读一遍。

后来课本里选了这篇文章,没有办法,但我除了教学生时读此文,平时还是只字不看。

当然,我不是对待所有的好作品都这样,这是很特殊的情况。

所以我也能理解苏轼舍不得读陶诗的心理,怕失去那份感动。

对于陶诗,苏轼有很多赞美,也都说得到点上。

比如他评渊明的“平畴交远风,良苗亦怀新”两句说:“非古之耦耕植杖者,不能道此语;非余之世农,亦不能识此语之妙也。

”他因为也干农活,所以能体会到渊明此语的妙处。

这正是一种别有会心的共鸣,与王维的“羡闲逸”有天壤之别了。

大道至简平淡为真

大道至简平淡为真

大道至简平淡为真伴随着新一轮课程改革的进程,我们的语文课堂的确发生了很大的变化,有了很大的进展:学生作为生命的个体得到了应有的尊重,课堂呈现出民主开放的状态,学生学习语文的兴趣渐浓,综合学习能力逐步提升。

但毋庸讳言,其间也夹杂着“虚、闹、杂、偏”的现象,存在着一些形式主义的东西,课堂上出现了“散乱的活跃”,一时间,“礼花渐欲迷人眼”,一些人感到困惑:语文课堂究竟要不要披上华丽的装饰外衣。

课堂上五彩缤纷、沸沸扬扬的表象下,涵盖的究竟是什么?笔者以为,当前的语文教学应力求还原语文味,回归语文本色,要在平淡和简约中追寻语文昧。

平淡即平实淡雅,如水墨兰花,似西湖龙井,清新自然,落落大方,自有一种品位:气质和境界,语文教学也需要追寻这种洗尽铅华才能呈现的真实、朴素与隽永的语文味。

简约呢?汪潮教授说得好:“简约不是简单,它是一种课常感受;简约不是随意,它是一种精湛设计;简约不是低能,它是一种高效整合;简约不是无为,它是一利暾学境界。

”那么。

怎样在平淡和简约中追寻语文昧呢?一、务本。

小学生学习语文课程究竟为了什么?可以这么说:是为了掌握语文这么一种交际工具,又是为了吸收精神方面的营养,打下人生的底色,语文要以人为本,要促进儿童的发展。

强调“语文”和“人”的关系,是新~轮课改最本质的东西,语文教学就应该来务这个“本”。

1、走出误区,还原语文味。

让喧嚣和浮躁远离我们的课堂,这是谦改进入反思阶段我们首先应该做的事情。

第一,要挤干“虚”的泡沫。

时下不少语文课,尤其是公开课,课堂教学热热闹闹,教学形式变化多端,花样百出,内容庞杂,课件繁杂,可就是没有给学生思考的余地,没有给学生质疑的机会,就是不写字,少读书,以至于基本的识字任务完不成,短短的课文读不熟。

因而,语文课要“消肿”、“瘦身”,删繁就简,削枝去叶,突出主干,凸显主体,理清主线,挤干“虚”的泡沫,净化教学理念,力戒浮华,训:求实效。

第二。

要调好“工具性”翮“人文性”的关系。

于反复中见真意——解读《许三观卖血记》的重复叙事

于反复中见真意——解读《许三观卖血记》的重复叙事

解读苦难——读《许三观卖血记》中文系汉语言071班,何志翔人,无论在什么位置,无论多么的贫寒,只要有一颗心在,不把不幸当作负担,才能做生命的主人。

用自己坚韧的心去体会生活,这是我读了余华的《许三观卖血记》的感受。

《许三观卖血记》是一部笑看人生,笑中含泪的书。

而对于这部小说,我最为深刻的是许三观经历的苦难。

余华是一个影响了整个中国,甚至这个世界的作家。

在他的笔中,许多活灵活现的人物在我们的脑海中,如《活着》的福贵,风喜,余华的小说中苦难的形象更是他的一大特色。

余华自己就说:作家的职责就是发现。

去发现一切可以使语言生辉的事物,无论是健康美丽的肌肤,还是溃烂的伤口,在作家那里都应当引起同样的激动。

我却认为在余华的小说中溃烂的伤口占了多数,我认为他是一个为苦难写作的作家。

我们一直认为苦难是深不可测的,如海洋的深度,这样的深度多少影响了许多人的人生,许多的人在这些苦难中倒下了。

可是许三观他迈过去了。

《许三观卖血记》整部小说跨度半个世纪,主要记叙了发生在江南某个小城一个运茧工卖血的故事。

卖血是这部小说的主要线索,血是一个特殊的字,无论对于我们的日常生活和生存来说血是生命延续的源泉,在文化学中血给赋予了众多的意象。

在这部小说中血出现了十二次,每一次的出现,都是许三观人生中无奈的表现。

总的来说是苦难导致的。

小说一开头就点明血的多与少对生命的重要性,卖血在许三观生存的空间里是一种身子结实最有力的证明,因而在这一部分中余华放了一段插曲,桂花她妈因那个男人吃不了第二碗饭,没去过卖血,说他的身体垮了,而要退婚。

这一个小插曲也有其他的作用,一来有力的证明了卖血对他们是极其光荣的事,二来为许三观卖第一次血做好了铺垫,也为许三观有钱把许玉兰娶回家奠定了经济基础。

对于许三观来说这一次卖血并不是苦难,但我们也可以从中看到那时许三观仍然在苦难中,因为他连娶老婆的钱都没有,这里折射出当时的社会大多数的人们生活在贫困中。

许三观是一个普通的运茧工,但是在他的身上,我看到了农民的善良,朴素,朴实,坚忍不拔的品质。

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于平实之中见真,于思辨之后悟道——90学时培训感想、体会与建议湖州八中徐健旭此次参加了区90学时的培训活动,历时6天。

聆听了我省各地诸位专家(包括特级教师、省市教研室主任、同行等)的一系列的报告、讲座、说课,使我受益匪浅的同时也有些许的遗憾(没有来得及与舟山特级教师张宏政进行交流)。

下面谈谈自己的培训感想和体会,以及由此而触发的的一些这几年来自我投稿实践的想法和建议,不当之处,还望赵老师不吝赐教。

1.简要学习反馈6月18日,上午市教研员倪金根老师向我们讲述了2014年湖州市中考试卷的命制过程,以及命制中考题的形式、历史以及人员的确定。

这些其实,都是我们一线教师急需了解的东西。

倪老师向我们一一展示了今年中考题中的每一道题的命制来源,这让我大呼过瘾,因为这为我们准确把握中考的动向提供了重要的线索。

下午,在报告厅听了省教育厅教研室主任张丰的关于指向“有效学习”的作业改革的报告,他讲到更多的是现代学生的学习主动性、作业承受力的问题,其中的“有作业,无学习现象”一说给我留下了深刻印象。

6月19日,上午听了湖州市教育研究中心王勇强关于初高中数学知识的衔接教学问题,王老师给出了许多实例,其中有初中的中考题、也有高中的高考题。

并且谈到目前高中生的运算能力普遍低下的问题归咎于初中一些被删内容中去,比如,王老师谈到二项式公式,三项式的二次项展开公式、立方和与立方差、十字相乘法、韦达定理等等,对于这些都认为应当让初中生在初中阶段有所了解,至少不应该到了高中还要高中教师来补强,对此观点本人不敢苟同。

下午,邀请到原湖州市教研室主任张焕明老师(退休),张老德高望重地从自己的亲身经历说起,他给我留下深刻印象的并不是谈怎么教育和教学,而是我们一线教师应当怎样做人、处世的道理。

尤其那句“每个人都去选择最适合你的道路走吧!”给我留下了深刻印象。

6月20日,上午由部分年轻教师做了一个简短的学习反馈汇报。

下午由湖州四中王强强老师做了题为“解题,品题”的报告,其中谈到一个我市13年的中考题(填空最后一道轨迹题),这自然让我联想到我去年也写过这道题的一篇文章,只可惜由于当时投了两篇稿子,编辑打来电话说这两篇中只能登一篇,而另一篇成为关系稿(不以我的姓名发表)。

这是我第一次这么干,当然忍痛割爱了。

依稀记得当时是看了波利亚的《数学与猜想》(在市图书馆借的),对于将合情推理运用到此题中产生了想法,遂很快写就,只可惜……6月21日,我们听了舟山特级教师张宏政的专题讲座“用本原性问题驱动教学”。

张老师结合自己的许多实例,如张老师谈到自己对荷兰著名数学教育家弗赖登塔尔所说“教学法的颠倒现象”的独到理解,又如,孙维刚老师的“广义对称”等问题无不向我们昭示数学教学应当站在一个更高的角度去看待,而不是就事论事地去教数学和数学解题教学。

6月22日,一个胖胖的特级教师走进了教室,“盛志军”这个名字我似乎在哪本期刊杂志上读到过,但就是想不起来了,也许是《中学数学教学参考》吧。

盛老师作了名为“构筑高效数学课堂的两大支柱”和“三高理念下的高效课堂设计”的专题讲座,盛老师激情澎湃,且喜欢与学员互动,语言幽默风趣,颇受学员喜爱。

期间,我有幸与盛老师进行了互动和接触,并在网上读到了盛老师的博文,能够感觉到他是一位思辨能力非常强的大师,这也许和他信道、悟道有某种关联。

6月23日,最后一天上午我们听取了南浔区教研员、褚水林名师工作室特级教师褚水林老师的讲座。

对这位老师的认识说来非常巧,因为今天本来褚老师是要展示2013年第9期的《中学数学》杂志的清样的,可惜那个电脑没装PDF软件,无法打开,我的《成也萧何败也萧何——对“二次根式的应用”一课教学设计的反思》、《对一道合情推理题的探究及思考》两篇文章也是在这个杂志上发表的。

今日得见真容,听其言观其行,油然而生一种知行合一之感。

而其门下弟子姜晓翔的多数文章本人也略知一二,毕竟姜老师仅只比我大一届而已。

2.自我实践的感想与体会作为一线初中数学教师我在这个岗位上已经是第13个年头了,就在我工作的第10年即2011年我才开始想到我不能一直这么教下去,我必须象相剑利(本人的师傅,现在北方交通大学附属中学)老师那样开始总结自我的工作经验,并且透彻、认真地去反思自己的教育、教学实践活动,进而撰写教辅类、教研类文章,最后发表在各种核心期报刊、杂志上,记得相老师曾说“死教书没有用,脚踏实地的同时,也需要仰望星空。

”当时我一直不理解她的话,现在,她早已离开八中,离开湖州,但相老师的话我始终没有忘记。

于是,在课余闲暇的时间里,我常静静地思考,并且通过网络向相老师请教关于如何撰写文章,成功地进行投稿的问题关键是什么。

同时,另一方面,我利用学校图书室(其实那是个基本没什么人去的地方,即使同事们都去了,也很少关注自己的专业书,当然说得有点过了)自己钻研了一些教辅、教研类的期刊、杂志。

其中有《数理天地》、《中学生数学》、《数学大世界》、《理科考试研究》、《数理化学习》等等一系列的教辅类期刊,阅读那些文章开阔了我的眼界,我开始认为单纯的能够教书并不算难,而且日复一日难免产生厌倦感,必须寻找一些新的感受和体验点才会有成就感。

于是,我也开始尝试写作,只要一有心得就记在备课本上,就这样日复一日,也算积累了一些东西,但那种东西顶多算个案例的堆砌吧,还算不上教学研究类的文章。

而写一些解题类的文章,我又觉得那不太符合我的性格(当然,我不是说解题类的档次就低一点,事实上,最近也写了很多有待发表的)。

于是想到要慢慢地往教学研究方向靠拢,这时我开始关注自己大学里丢掉的很多东西,我开始尝试重新去捡回来,比如我把《教育学》、《心理学》、《数学史导论》、《实变函数》等等重新读了一遍,中外数学教育家的著作也在其中,比如首当其冲的是荷兰弗赖登塔尔的《作为教育任务的数学》(这个书我看了5遍,并结合实际教学写了连篇累牍的读后感)、德国F 克莱茵的《高观点下的初等数学》、波利亚《数学与猜想》、《怎样解题》、《数学的发现》、美国M克莱茵《古今数学思想》、张奠宙《数学方法论稿》、张景中《从数学教育到教育数学》等等。

一次,偶然的机会我翻到了华东师范大学主办的《数学教学》杂志,名誉主编张奠宙,当时只知道张教授编过很多教材,唯独没有读过这类期刊杂志,因为我们学校图书室以前每年订阅都这本杂志的,所以从2010年的寒假,我便开始一头扎进了这本杂志中,从09、10年的合订本开始看,几乎不漏掉每一篇文章(事实上这个杂志上初中文章很少,大多还是高中、大学微积分等等),后来发展到上网下载PDF版的2010年以前的《数学教学》,几乎下载了所有能够下载得到的到自己的电脑里,利用课余闲暇时间看书、学习,并暗下决心自己也要在这个杂志上发表一篇。

我开始一边钻研这个杂志所刊登的文章风格,一边投稿,虽说屡投屡败,但一段时间下来(大概5~7个月),终于摸透了这个杂志的严谨的编审态度,和所刊登文章的风格取向。

大概投了有一年多的样子,都收到了退稿信。

但我并没有放弃,继续投了一篇关于教材习题问题的数学探究文章,终于在12年12月28日收到了来稿刊用的通知书,喜悦之情溢于言表。

接着我又写了一篇关于极限思想在初中的渗透教学的文章,该文发表于《数学教学》2013年第9期,从此我一发而不可收拾,又分别于今年的1、2两期上连续发表了两篇关于错误教学资源的利用和基本图形教学的文章,最近又通过了一篇关于极限思想在初中课堂的实践性渗透的文章,将于今年第11或12期发表出来。

现在想想,投稿成功后的喜悦并不仅仅来自于收到稿件录用通知书和稿费的那一刻,而是来自于对自我努力的一种精神的褒奖,因为这是领导和同事们所无法给予我的东西。

2012年中考批卷,这是我第二次被安排到这个岗位,当时也觉得自己视力太差颈椎也不太好还要干这苦活太累了。

但万万没想到就是这次阅卷活动,成就了我的第一篇国家级文章,记得当时批最后一个填空题,是一个正三角形中放置菱形的问题,当时,读了罗增儒教授的《中学数学解题的理论与实践》这本书,启发很大,于是想从解法探究、阅卷情况、拓展等几个方面结合理论知识写成一篇《一道中考填空题的多解探究》投给了由罗教授主编的《中学数学教学参考》,想不到一个月以后编辑就找我联系了,那是有生之年第一次接到中数参编辑的电话,自己几乎都不敢相信那是真的,要知道那是我第一次在国家级核心期刊上发表文章,居然就能登到《中数参》这样的核心期刊。

之后很长一段时间我都离不开这本杂志,而且建议学校领导一定要订这本杂志,在我的建议下,不久便采纳了。

三年来,前前后后,大大小小,零零总总,算起来也在各种报刊杂志上发表文章30余篇了(包括少年智力开发报的大量的同步训练和水平测试题的编拟)。

我一直问自己:“对于一个连中级职称都还没有评好的教师真的需要这样去做吗?”。

身边的质疑声也很多,比如:“你写那么多有什么用?评个职称最多也才4、5分,犯得着那么写吗?”,“徐老师你文章那么多,给我几篇如何?”,“那么有才,帮我也写几篇如何?”。

我都一笑以置之,这里忽然想到了张焕明老师在报告中所出的一个选择题,即“一个人的成功到底应该归因于什么?”中的他的回答是“个人的努力”,而非“借助于其他要素的选项。

”荷兰数学教育大师弗赖登塔尔的《数学结构的教学法现象学》,这书我在网上只找到了英文版看起来太累。

听完盛老师的讲座后我第一时间与盛老师互换了QQ并向盛老索要一本,没想到盛老竟当即决定帮我到华师大问问,感激之情与写作的动力并存。

随着自己写作经验的积累和丰富,我越来越感觉到写文章发表不发表并不是最重要的,归根结底,写作本身不是目的而是一种手段,通过这种手段实现高效教学才是最终目的。

只有如盛老师在一篇博文中所说“学会放弃”才能使自我不断前进、不断开拓出新的自我来。

通过写作活动,我真正认识到了平时的点滴教学实践活动本身就是一种研究素材和研究对象,它们对应了无数篇能够写就的教育、教学研究论文,只要我们勤于去发现这种“函数”关系,那么我们就将在自我的专业发展之路上一马平川。

只要能够把握平时的每一次教学活动的机会,进行思辨式的思考,那么不久的将来就一定能够做到“于平实之中见真,于思辨之后悟道”这一点。

3.对培训的建议和希望3.1组织观摩一些名师、特级教师的课3.2开展网络论坛的讨论3.3培训时间的安排尽量提前,比如可放到八月中旬不与开学时间相冲突。

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