谈《归去来兮辞》审美教学
课堂教案分享：运用多样化教学方法教授《归去来兮辞》
本次课堂教学分享，我们将会介绍运用多样化教学方法教授《归去来兮辞》的过程和探索。
通过不同的教学方法，让学生更好的理解课文的意义和文化背景，提高学生的文学素养。
一、教学前的准备在教学开始前，我们需要对教学内容和方法进行深入的研究和准备。
我们需要对《归去来兮辞》的背景及其意义进行了解和介绍。
当学生了解该篇诗歌的意义和文化背景后，才能更好地理解和欣赏该篇诗歌。
我们需要规划出针对不同学生的教学方法，以满足不同学生的学习需求。
经过分析，我们认为该篇诗歌难度较高，因此采用多种教学方法，以方便学生更好地理解学习。
二、教学方法1.讲解诗歌文字我们可以通过讲解诗歌的文字并引导学生去理解和解读诗歌。
我们可以先把整首诗歌读给学生听，让学生在听的过程中去理解诗歌的词汇和句子结构。
我们可以将每个词汇和每个句子进行分析和解释，以帮助学生更好地理解诗歌。
2.阅读译文我们可以让学生阅读该诗歌的英文翻译版本，以便帮助学生更好地理解诗歌的意义和文化背景。
通过比较中英文的不同之处，可以让学生更加深入地理解英文的翻译意义。
同时，学生也可以自己尝试翻译这个诗歌，以提高自己的英语能力。
3.图像展示除了文字之外，我们也可以采用图像展示的方式来帮助学生理解诗歌的情境和文化背景。
例如，《归去来兮辞》中涉及的“巴人”、“楚怀王”等内容，可以通过图片展示的方式来帮助学生理解。
同时，学生也可以通过绘图的方式来对诗歌的情境和文化背景进行理解和表达。
4.创意编排我们可以利用创意编排来使学生更好地吸收和运用所学知识。
例如，在讲解完诗歌文字和情境之后，我们可以分组让学生自己编排一个小剧场，模拟情境和讲述故事，以此来检验学生对所学知识的掌握和应用。
通过以上四种教学方法的多样化运用，我们可以促进学生对《归去来兮辞》的理解和欣赏，同时也能够提高学生的阅读理解能力和文学素养。
中国古诗教案：从《归去来兮辞》中领略东方文化的魅力
中国古诗是中华文化深厚的一部分，在历史长河中经历了千百年的沉淀与传承。
其独特的表现形式和深邃的哲理内涵在当今依然饱受人们的推崇与喜爱。
教师们在教学中需要注重让学生们领略中国古诗的美妙之处，并从中领略东方文化的魅力。
本文以《归去来兮辞》为例，来谈谈如何从中领略东方文化的魅力。
一、文化背景的介绍《归去来兮辞》是春秋时期楚国诗人屈原所作，屈原因废黜而放逐，感慨于国破家亡、群龙无首的情景之下，写下了这篇感人至深的辞赋。
作品以东方文化唯美的表现形式为载体，凝聚了屈原对祖国的忧虑和挚爱之情，并表现了中国古代诗歌的独特韵味。
二、文本分析《归去来兮辞》共有四个段落，体现了楚国被灭后屈原流亡四方、寓居异乡的心情和思想。
全篇以哀怨的笔调描绘了流亡在外的文人在品尝异乡风土人情时，对祖国的怀念与期盼之情，表现了文人士大夫们的忧国忧民和爱国情感。
第一段：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，何惜乎多情。
薄情者不须有，我们皆不如意。
”这一段是作品的开头，表达了诗人流亡异乡、怀念故乡的感情。
诗人满怀愁绪地问自己，难道回到田园不比流亡在外好吗？他又自嘲道：自己心中的挚爱竟成了枷锁和形役，值得怜惜。
不过，即使心中有所不甘，精神不慰痛苦和无奈，也无济于事。
第二段：“五车书缄，消得人憔悴。
况车在外，田中何所有？”这一段主要描写了诗人在外流亡时，还心系着家乡。
诗人知道再怎么肆意妄为也不能挽回家国的命运，但他仍然不肯轻言放弃。
他收到信件，但是信件中的内容却不是家人的问候，而是一些寂寞难耐的话语。
这让他感到心灵的疲惫和憔悴。
更让他伤心的是，长久的流亡生涯给家乡留下了很深的伤害，让梦想中的田地早已不再是曾经的模样。
第三段：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
曾不相逢，恨若不相知。
"这一段主要描写了作者在异乡看到了一些鸟马飞奔的生活场景。
诗人看到北风吹走了胡马，南枝停留的是越鸟，自己和这些事物既非同类，也没有缘分相见。
在异乡漂泊的过程中，诗人愈发对家乡的思念越来越深。
《归去来兮辞》优秀教案(精选12篇)
《归去来兮辞》优秀教案（精选12篇）《归去来兮辞》优秀教案篇1[教学目的]一，体会感悟返朴归真的人生志趣与人生境界，能对的思想进行简洁辨析。
二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟情感，了解辞赋的特点。
三，弄懂并积累"来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化'等字词的意义。
[教学步骤]一读--一字一词读，凭借解释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理睬文义。
二读--概括地读，分清层次，理清各层次的大意。
三读--细细品读，体会感悟的情感，粗略辨析的思想。
四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。
五读--熟读成诵，琅琅上口。
(说明：诗歌、辞赋肯定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯穿，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。
)一、精要了解和其性情陶潜(365-427)东晋大诗人。
一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。
出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。
曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。
长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的.情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬"人生无常'"乐天安命'等消极思想者。
另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经精卫衔微木》等篇，寄寓理想，颇多悲愤慷慨之音。
其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
散文以《桃花园记》最出名，而辞赋以本篇最出名。
有《陶渊明集》。
留意几点：1、陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有"大济于苍生'的理想和"骞翮思远翥'的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现理想的机会。
高三语文归去来兮辞教学设计【优秀10篇】
高三语文归去来兮辞教学设计【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《归去来兮辞》审美因素浅探（人教版高一必修）
《归去来兮辞》审美因素浅探（人教版高一必修）《归去来兮辞》（以下简称《归》文）是陶渊明辞去彭泽令后写的一篇抒情小赋，历来被人称道。
本文拟就对《归》文的语言美、情韵美、意境美作一简要的分析。
一、语言美语言的通俗和质朴，这是《归》文的一大审美亮点。
读罢全辞，我们很难从中找到艰涩难懂的字词和浓妆艳抹的词句，取而代之的是一些质朴自然、耐人寻味的字眼。
如文中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存”一段，用的全是一些叙述性的语言，既简洁质朴，同时又表意十分准确：一个“恨”字，一个“欣”字和一个“奔”字，凸现了诗人急切归家的心情和见家时狂喜的情态，再现了他厌弃官场的内心实质。
通览《归》文，我们不难看到，作者通篇用的是消极修辞，追求的是“有真言，去粉饰，少做作，勿卖弄”的语言风格，追求的是语言的平易近人和通俗易懂，但正是这些朴实无华的语言，让读者从如诉家常的叙写中，领略到了文中寄予的深情，触摸到了诗人热血沸腾的心地。
这正如高尔基所说：“真正的智慧，通常只是用朴实的方式反映出来的。
”除此而外，《归》文还在继承楚辞以六字句为主，间或杂以四言、七言的体裁特点的基础上，不时在文中辅以排比和对偶等句式，使全辞整中见散，摇曳多姿，极富音乐的节奏和美感。
二、情韵美我们知道，在当时“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”（《感时不遇赋》）的白色恐怖笼罩下，作为自幼就有“大济苍生”之志的诗人，他不但不能施展自己的抱负，而且还必须降志辱身地和一些官场人士周旋。
这一切使他有了冲破“尘网”的斗志，有了“开荒南野际，守拙归园田”的向往，有了创作《归》文的情感基调。
但透过全辞的语言文字，我们能看到的只是诗人欢悦于“亲戚之情话”的自得其乐，欣慰于“植杖耘耔”的农耕甘苦，陶醉于“临清流而赋诗”的悠然自得等特写镜头。
在这里，诗人没有直接呈露自己灌注于《归》文中的情感，而是借一幅幅画面，隐去了他倾心田园、厌弃官场的情怀，让人们从直观欣赏中，透过明白晓畅的文字，领会含蓄传达的深情。
归去来兮辞教案_大学语文
一、教学目标1. 知识与技能目标：（1）掌握《归去来兮辞》的基本内容和艺术特色。
（2）理解陶渊明的人生观、价值观及其对后世的影响。
（3）提高文言文阅读能力，培养文学鉴赏能力。
2. 过程与方法目标：（1）通过阅读、讨论、总结等方法，深入理解文本。
（2）学会分析陶渊明作品中的修辞手法和表现手法。
（3）培养学生独立思考和表达的能力。
3. 情感态度与价值观目标：（1）感受陶渊明的人格魅力，领略其淡泊名利、归隐田园的精神风貌。
（2）树立正确的人生观、价值观，追求精神上的富足。
（3）激发学生对传统文化的热爱，增强民族自豪感。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）《归去来兮辞》的基本内容和艺术特色。
（2）陶渊明的人生观、价值观。
2. 教学难点：（1）理解陶渊明作品中的修辞手法和表现手法。
（2）分析陶渊明作品中的思想内涵。
三、教学过程（一）导入1. 介绍陶渊明及其作品。
2. 提出本节课的学习目标。
（二）阅读与讲解1. 学生自读《归去来兮辞》，初步感知文本内容。
2. 教师讲解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特色，引导学生理解陶渊明的人生观、价值观。
3. 分析陶渊明作品中的修辞手法和表现手法，如比喻、排比、对仗等。
4. 讨论陶渊明作品中的思想内涵，如对世俗的批判、对自然的赞美、对人生的感悟等。
（三）课堂讨论1. 学生分组讨论，结合自己的理解，分析《归去来兮辞》的艺术特色。
2. 各组代表发言，分享讨论成果。
（四）总结与拓展1. 教师总结本节课的学习内容，强调陶渊明作品中的思想内涵和艺术特色。
2. 拓展阅读：推荐学生阅读陶渊明的其他作品，如《桃花源记》、《五柳先生传》等，进一步了解陶渊明及其作品。
四、作业布置1. 写一篇关于《归去来兮辞》的读书笔记，总结作品的艺术特色和思想内涵。
2. 选择陶渊明的其他作品，如《桃花源记》、《五柳先生传》等，进行阅读和分析。
五、教学反思本节课通过阅读、讲解、讨论等方式，引导学生深入理解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特色，领略陶渊明的人生观、价值观。
古文课堂教学：如何教授《归去来兮辞》这样的作品
古文作为中国传统文化的重要组成部分，一直被视为高考考试的难点之一。
《归去来兮辞》作为中国古代诗歌中的经典之一，更是让许多学生苦恼不已。
如何通过课堂教学的方式，让学生更好地掌握这样的古代经典，实现知识的传承和延续，是每位古文教师需要面对的问题。
一、了解《归去来兮辞》的背景《归去来兮辞》是春秋时期楚国乐府诗歌，作者不详。
作品中主要描写了妇女对亲人、故土和故乡，以及自己爱情命运的思念之情。
在学习这首诗时，要先让学生了解其背景和历史文化背景，从而更好地理解这首诗歌的内涵。
二、分析《归去来兮辞》的诗歌风格《归去来兮辞》的诗歌风格属于楚辞。
它的风格特点主要表现在音韵上，如“回旋曲折，哀怨凄苍”的音韵叠句，以及“鸟兽拜叩，女子啼泣”的形象艺术。
教师可以通过注重语言的朗读和音韵方面的分析，使学生更好地领会这首诗歌的音乐美和形象美。
三、分析《归去来兮辞》的文学思想和价值《归去来兮辞》中温柔细致的妇女情感，富于人道主义思想。
教师可以引导学生深入分析诗歌的人文精神和理念，从而使他们受益终身。
通过比较《归去来兮辞》和《离骚》等其他楚辞或汉代诗歌的异同之处，让学生更好地理解这个时期的文学特点和发展历程。
四、切实提升学生的阅读能力与综合素质在教学过程中，老师要注重启发学生的思维，增强他们的批判性思维能力。
可以让学生相关文史读物、文艺作品辅助学习，提升综合素质，同时也要注重学生的实际使用能力。
要求学生不仅理解和记忆，而且要求他们使用知识，不断提高语言表达能力。
五、带领学生探究《归去来兮辞》的内在意义在课文教学完成后，老师可以根据学生的实际情况，和学生们一起探究诗歌中隐藏的意义和信息，让学生能够理解诗歌中传递的精神和文化价值。
可以引导学生归纳总结出古文的一些基本特点，以此来加深他们对古文的理解和掌握。
六、创设实际情境，与现代生活联系起来在教学过程中，老师可以结合现代生活中的具体例子，鼓励学生探究现代社会中类似的问题，使学生更好地理解诗歌不仅是一种文学语言的表达，更是文化思想和时代价值的体现。
归去来兮辞教案【优秀9篇】
归去来兮辞教案【优秀9篇】作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计要遵循教学过程的基本规律，选择教学目标，以解决教什么的问题。
那么问题来了，教学设计应该怎么写？这次帅气的小编为您整理了9篇归去来兮辞教案，希望能为您的思路提供一些参考。
《归去来兮辞》教学设计篇一教学设想：美国的格兰特·威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。
在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。
换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。
教师以知识体系的'传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。
其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。
这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。
基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。
在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。
我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。
教学目标：知识目标：掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。
能力目标1、通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。
2、通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。
情感目标1、理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性2、培养积极向上的人文情怀。
教学重难点：重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。
难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。
教学方法：诵读、改写、讨论教学过程：一、梳理与感知师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。
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谈《归去来兮辞》审美教学
陶渊明的《归去来兮辞》被选入现行高一教材中。
作为历世经典之作，又是一篇自读课文，在教学时，笔者着重从审美角度出发，让学生在诵读中进行“美点寻踪”。
接受美学认为，艺术美是由‘文本’和欣赏者共同创造的，如果没有欣赏者的积极参与，作品美的价值就无法显示出来。
为此，笔者教学本文时进行了如下引导。
一、走进文本，点击情趣
古人深受儒家“学而优则仕”思想影响，读书目的就是为了做官。
范进、孔乙己等一大批读书人每日都做着“为官梦”，然而，做了县令的陶渊明为何如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢？这“一投石”，缩短了作者（文本）、教者与读者的距离，达到了“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”的效果。
陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。
他的祖父、父亲均作过太守一类官职，但到了陶渊明时代，家境早已破败。
陶渊明少年时代既游好六经，有“大济苍生”的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯静的自然。
他29岁入仕，以后的十多年里，他三次入仕，又三次离开官场。
先后作过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令之类小官。
少年时代的“大济苍生”的壮志成为泡影，晋安帝义熙元年，公元405年，他四十一岁，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令，回柴桑归隐，终身不仕。
二、研读美文，入境悟美
在教学中，我让学生美读，美说，美品，轻轻松松的徜徉在美文海洋里，快快乐乐地撷取朵朵“美丽浪花”。
1.读悟文中的人格美
本文写到：“归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？”这是陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗而同流而污；这也是他在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志之道。
因此，他坚决辞官隐居，坚决谢绝交游，坚决与世相忘。
此种心境，《桃花源记》中有“来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔”。
诗人把官场比作“尘网”“樊笼”，把当官比作“羁鸟”“池鱼”，极为形象、准确、深刻地展示了诗人的人格美。
诗人为了保住做人的尊严，为了保持自身的清白，为了享受自由的生活，竟然把自古以来读书人的最佳去处——官衙，视为“尘网”“樊笼”，把读书人的最佳选择——当官，视为“羁鸟”“池鱼”，把脱离此“网”此“笼”获得自由作为最快意的事来抒写来歌唱，真可谓塑造自我人格的勇士。
“安贫乐道，固穷守节”是陶渊明的为人准则。
《感士不遇赋》中说：“宁固穷以济意，不委曲而累己。
”直接表达了他耿介不阿的品格。
他的晚年很贫穷，到了乞讨的程度，一个人连生存的基本需求都不能满足，仍坚持“先师有遗训，忧道不忧贫。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》）始终“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》），宁肯受贫穷，也要守住节。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
临死前给自己写了《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿。
”这，能说不是诗人伟大的人格体现吗？
2.读悟文中的人情美
陶渊明近于人情，富于热情，孝父母，爱弟妹，爱邻里朋友尤其酷爱子女；他的大愿望是“亲戚共一处，子孙还相保”。
陶渊明生平常往来的人大约可分四种。
第一种是政治上的人物。
这一类人与陶渊明大半称不上是朋友，真正够上朋友的只有颜延之。
第二种朋友是集中载有赠诗的，像庞参军等，这批人事迹不彰，对陶渊明也没有多大影响。
第三种人是高僧慧远及其弟子周续之和刘遗民。
和陶渊明往来最密，相契最深的倒是乡邻中一些田夫野老。
”
⑴与亲人的和谐相处
在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个颇有人情味的人。
正如诗人到家后所见：“乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门”，四十一岁的诗人初进家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真高兴，竟然“载欣载奔”。
此种心情，与为官时“惆怅而独悲”的心情正好形成了鲜明的对比。
童仆前来相迎，年幼的儿女也在门口等候。
家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，这番“隆重”的迎归仪式，颇使诗人感到快慰。
诗人“携幼入室”，这一“携”字，表现了一个父亲对子女的慈爱。
从中可见诗人是一位十足的慈父形象。
陶渊明的可贵可爱之处，在于他不矫情，而是本着人类所应有的至性深情去应世接物，而且坦白地把这种至性深情表现出来。
“有酒盈樽”。
哎！知夫者莫若妻呀。
原来那善解人意、温柔多情、最通情达理的她——妻子翟氏已经把樽中的酒装得满满的了，为归来的丈夫接风洗尘。
这分明是妻子的一片柔情呀。
这样一个妻子，当然会更加坚定他的隐居之志。
“三月不知酒味”的诗人不禁“引壶觞以自酌”起来。
到家的感觉真好，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，自由自在、无拘无束；此时，有谁还留恋那尔虞我诈的官场？有谁还想听“应束带见”官场的讨厌话？有谁还想那“案牍之劳形”？回到家，诗人心里踏实，感到“亲戚共一处，子孙还相保”（《杂诗》其四）的温馨；天伦之乐，才是人间之正道！这一细节，“平字见奇”“朴字见色”，把自己久别之后重归故里的欣喜若狂情景和童仆、稚子、妻子迎接诗人归来的快慰惟妙惟肖的展现出来，给读者描绘了一幅浓浓的绝美无比的天伦之乐图。
《归去来兮辞》序中写道:“寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职”,为妹奔丧而辞官归隐。
足见拳拳兄弟之情、恋恋兄妹之谊,在面对生死诀别的情境时,表露得如此真挚动人。
陶渊明亲情诗文在某种程度上深刻地揭示了他的内心世界,让我们看到了诗人更为真实的一面。
⑵与亲友村夫的和谐交往
归田后的陶渊明更接近了农民，前来的“谈笑无官吏，往来有白丁”，没了官场繁琐的应酬，没有了枯燥文书的劳形，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，可以和他们“悦亲戚之情话”, 可以和他们“乐琴书以消忧”，可以和他们“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》其一），可以和他们“谈谐无俗调，所说圣人篇”（《答庞参军》），可以和他们“息交游闲业，卧起弄书琴”（《和郭主簿》其二），可以和他们共享亲情的温馨。
3.读悟文中的劳动美
劳动美是人们在生产劳动中形成和表现出的美。
马克思主义认为，劳动创造了美。
陶渊明归隐之后，亲自参加劳动。
这在当时是一件了不起的大事。
封建社会和儒家思想本是鄙视劳动的，南北朝时期士族尤甚，颜之推《颜氏家训》中说：“多见士大夫耻涉务农。
”《南史?到溉传》载：到溉先祖曾担粪自给，别人骂他“尚有余臭”。
陶渊明却冲破了这种剥削阶级的意识，坚决地走上了躬耕自给的道路。
本文写劳动的只是一笔代过：“农人告余以春及，将有事于西畴。
”春到田野，农民告诉他将要从事农耕了。
躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。
陶渊明从幼到老，都以种田为恒业。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴埋荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾
不足惜，但使愿无违。
” 这是一个从仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受。
诗人在南山下种豆，由于初参加劳动，技术还不够高，杂草旺盛，豆苗稀少，但他还是一早起来就去铲除荒草，到了晚上才荷锄归来。
“带月荷锄归”一句，诗人自己给自己画了一幅荷锄归图。
皓月当空，劳作一天的诗人荷锄归来，乡村小路旁的野露沾湿了诗人的衣裳。
但诗人的心情是愉快的，因为诗人力耕自食的理想得以如愿，那种怡然自得之状可谓呼之欲出。
4.读悟文中的语言美
本篇是辞赋文体，它虽说保持了辞赋骈偶、押韵和辞采华美的特点，却避免了汉魏六朝辞赋普遍存在的堆砌辞藻、刻意雕琢、华而不实、艰深僻涩、堆垛典故的弊病，而且语言浅近，朴素自然，甚至接近口语，如文中再度出现的语句“归去来兮”，如田家小孩信口而出一般，元好问说“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”朱光潜说：“陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。
陶诗的特色正是不平不奇、不枯不腴、不质不绮，恰到好处，适得其中；也正因这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。
”其次，本文以四字句和六字句为主，间以三字句、七字句和八字句，长短错落，骈散相间，以多变的语调和节奏来表达不同的气氛；句中趁以“之”“以”“而”等字，舒缓雅致，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
使读者诵读朗朗上口，韵律悠扬。
第三，多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”之外，作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”等，嵌在句子中，使音节铿锵，和谐悦耳，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。