高中语文 第10课《牡丹亭(惊梦)》课件 北京版必修2
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_牡丹亭《惊梦》ppt课件
一、生平与创作 (一）生平：1550-1616。汤显祖 历经嘉靖、隆庆、万历三个王朝。 21岁中举，后来科考一再受挫， 34岁中进士，在南京作太常寺博 士。1591年因上《论辅臣科臣疏》 批评时政，被贬广东徐闻县任小 吏，两年后改任浙江遂昌知县。 五年后因痛感社会腐败和爱女、 娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官， 归隐临川玉茗堂，创作“四梦”， 展示至情论。
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作品深刻揭示了封建贵族家庭的生活环境，揭示了封建社会 末期礼教对人性的扼杀。杜宝家的生活方式是枯燥空虚的， 人们的精神世界又是僵化陈腐的，这一切都构成了杜丽娘追 求个性发展、爱情幸福的巨大压力，由此透露出封建礼教对 人性，对人的正常身心需求的扼杀。
杜丽娘年已二八，情窦渐开，对生活充满了渴望和梦想。然 而她却被终日禁闭在绣房和塾书之中，不仅与社会隔绝（比 崔莺莺的境况更悲惨），而且与充满生机的大自然隔绝，甚 至白天刺绣累了在自己的闺房中打个盹儿，也被视为有背家 教的非礼行为。在这种倍受压抑的近乎变态的生活环境里， 她的梦想、她的渴望也只能以一种非现实的甚至变态的形式 来表露、实现。由此不难看到杜丽娘的处境是多么可悲，她 的人格独立和精神自由被完全剥夺了。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
（二）因情而死，为情再生。她经历了由梦怀 情、因情而死、由情复生的过程。“一灵咬 住，必不肯使劫灰烧失。”（王思任《批点 玉茗堂牡丹亭叙》） 杜丽娘因情而死，为情再生，正是作者在《题 词》中说的那种“至情”，表现出“情”可 以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。
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22
（三）作品的社会意义和时代精神：
３、戏剧冲突是在现实和幻 想两个世界中交叉展开进行的， 幻想世界里是自由的，现实世界 则是残酷的。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
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作品深刻揭示了封建贵族家庭的生活环境，揭示了封建社会 末期礼教对人性的扼杀。杜宝家的生活方式是枯燥空虚的， 人们的精神世界又是僵化陈腐的，这一切都构成了杜丽娘追 求个性发展、爱情幸福的巨大压力，由此透露出封建礼教对 人性，对人的正常身心需求的扼杀。
杜丽娘年已二八，情窦渐开，对生活充满了渴望和梦想。然 而她却被终日禁闭在绣房和塾书之中，不仅与社会隔绝（比 崔莺莺的境况更悲惨），而且与充满生机的大自然隔绝，甚 至白天刺绣累了在自己的闺房中打个盹儿，也被视为有背家 教的非礼行为。在这种倍受压抑的近乎变态的生活环境里， 她的梦想、她的渴望也只能以一种非现实的甚至变态的形式 来表露、实现。由此不难看到杜丽娘的处境是多么可悲，她 的人格独立和精神自由被完全剥夺了。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
（二）因情而死，为情再生。她经历了由梦怀 情、因情而死、由情复生的过程。“一灵咬 住，必不肯使劫灰烧失。”（王思任《批点 玉茗堂牡丹亭叙》） 杜丽娘因情而死，为情再生，正是作者在《题 词》中说的那种“至情”，表现出“情”可 以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。
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（三）作品的社会意义和时代精神：
３、戏剧冲突是在现实和幻 想两个世界中交叉展开进行的， 幻想世界里是自由的，现实世界 则是残酷的。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
语文《牡丹亭》课件 共23页
姹紫嫣红牡丹亭 今朝惊梦芙蓉城
牡丹亭 ·惊梦
文名卓著，为人刚正。汤显祖从小聪明好学，
“童子诸生中，俊气万人一”。汤显祖是中 国历史上最伟大的戏剧作家，有“千秋词匠”之
誉。由于汤显祖与莎士比亚是同一年去世 ，人们都
称汤显祖是“中国的莎士比亚”。
著作： 《临川四梦》（《玉茗堂四梦》）
《紫钗记》 《还魂记》（《牡丹亭》） 《南柯记》 《邯郸记》
思考：它们的体裁是什么？为什么叫临川（场”)而不分“折”， “出”无
2 元杂剧中的每一折套曲，一般只用一个人主 唱，也就是一个角色演唱。
传奇则各类角色都可以唱，唱的形式也是多 样的，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山 腔(昆腔)，到清代一般称为昆曲。
《牡丹亭》与《西厢记》
《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记 》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的
▪ 柳生走后不久，来临安的老夫人和春香因 天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。柳生到 了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。 杜宝以为女儿已死，何以有女婿，并以柳生 假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。杜宝回 到临安，因军功升为宰相，陈最良升为黄门 奏事官。
▪ 这时，榜下，柳中了状元，可到处找柳不 着。原来柳正被杜宝吊打，因为在柳身上搜 出了丽娘的春容，在杜宝认为柳是盗墓贼。 这时，苗舜宾听说后，赶到杜府，救下了柳 生。苗告诉杜宝，柳生已考中状元。杜正气 恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了，
是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下的有情人 都成眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲 ）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。天下女 子有情，宁有如杜丽娘者乎！这种不同，是时代的差
异造成的。
高二语文牡丹亭2(PPT)5-3
轻微；少：～技｜广种～收。②不强健；不壮实：～弱｜单～。③不厚道；不庄重：～待｜刻～｜轻～。④不肥沃：～地｜～田。⑤看不起；轻视；慢待： 菲～｜鄙～｜厚今～古。⑥（）名姓。 【薄】〈书〉迫近；靠近：～海｜日～西山。 【薄产】名少量的产业：一份～。 【薄地】名不肥沃的田地。 【薄海】 〈书〉名本指接近海边，后泛指海内广大地区：～传诵｜普天同庆，～欢腾。 【薄厚】名厚薄。 【薄技】名微小的技能，常用来谦称自己的技艺：～在身｜ 愿献～。 【薄酒】名味淡的酒，常用作待客时谦辞：～一杯，不成敬意｜略备～，为先生洗尘。 【薄礼】名不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物：些 许～，敬请笑纳。 【薄利】名微薄的利润：～多销。 【薄利多销】一种营销手段，以单个产品获利少而产品卖得多的办法获得经济收益。 【薄面】名为人 求情时谦称自己的情面：看在我的～上，原谅他这一次。 【薄命】形指命运不好，福分不大（迷信，多用于妇女）：红颜～。 【薄暮】〈书〉名傍晚：～时 分。 【薄情】形情义淡薄；无情（多用于男女爱情）。 【薄弱】形容易破坏或动摇；不雄厚；不坚强：兵力～｜意志～｜加强工作中的～环节。 【薄田】 名薄地。 【薄物细故】微小琐碎的事情：～，不足计较。 【薄幸】〈书〉形薄情。 【薄葬】动从简办理丧葬：提倡厚养～。 【馞】见页［馝馞］。 【髆】 〈书〉肩。 【欂】［欂栌］（）名古代指斗拱（）。 【襮】〈书〉①表露：表～（暴露）。②外表。 【礴】见页［磅礴］。 【?】〈书〉同“跛”。 【跛】 动腿或脚有毛病，走起路来身体不平衡：～脚｜～行｜脚有点儿～。 【跛鳖千里】《荀子?修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里。”
作家与作品(3老师是左派王学的进步思想家，对他有 较大影响。他很崇拜被封建正统派视为洪水 猛兽的李贽，与有名的以禅宗来反对程朱理 学的达观（紫柏）禅师交往密切，尊他们为 一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获 美剑”。李贽和达观的思想在很大程度上构 成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视 权贵、揭露腐败政治和要求个性解放的思想 基础。
作家与作品(3老师是左派王学的进步思想家，对他有 较大影响。他很崇拜被封建正统派视为洪水 猛兽的李贽，与有名的以禅宗来反对程朱理 学的达观（紫柏）禅师交往密切，尊他们为 一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获 美剑”。李贽和达观的思想在很大程度上构 成了汤显祖在创作中表现出来的反抗和蔑视 权贵、揭露腐败政治和要求个性解放的思想 基础。
《惊梦》赏析ppt课件
的复杂矛盾心理。
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【醉扶归】“你道翠生出落的裙 衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可 知我一生儿爱好是天然。”
春香的一句夸，激起她的气恼和
苦闷。她感到春香对她不知心，
不关情。她再也无法忍耐，一股
脑儿倾吐出来。这里，一方面活
得意
神态，另一方面，也流露出她并
不满足于外表美，她所追求的是
按着人的无性去表现青春，去自
由幸福地生活。这样的情怀和追
求在封建礼教统治的时代是无法
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实现的。
【醉扶归】“恰三春好处无人 见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧， 则怕的羞花闭月花愁颤。”
杜丽娘感受到自己的美无人 发现，情怀无人知晓，青春无人 爱惜，少女的价值无人重视。美 有何用？所以产生“羞花闭月花 愁颤”的忧虑，透露了春情难遣 的寂寞和对环境的不满。
人外在沉静，而内在的思想感情又
是那么动荡，这又是一个矛盾。这
些矛盾的产生，正是由于情与景的
对立，客观环境限制了主观感情，
使其不能自由地向外表露，只能压
抑在内心深处的结果。
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【绕池游】“（贴）炷尽沉
烟，抛残绣线，恁今春关情似去 年。”
从这样一个欢愁很不协调的意 境中，自然会引起人们的思索：这 是为什么？接着春香的几句唱，对 疑问做了回答：杜丽娘百无聊赖， 无心女红（工），是因为今年怀春 之情更比去年深，故而愁怀难遣， 凝神沉思。这就预示着她不会再像 往年那样谨守闺房，而要走出去游 赏美丽的新天地，借春光来排解春 情。这支曲子拉开了游园的序幕， 为整个游园奠定了感情基础。
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【皂罗袍】“锦屏人忒看的这韶 光贱”
这一切对杜丽娘来说，只是一种 想象，她一回到现实，却只能引起 “锦屏人忒看的这韵光贱”的婉惜悲 叹。这种婉惜悲叹不是在埋怨自己， 而是在控诉封建礼教在对她的束缚！ 这里景色的描写和感情的抒发，是交 叉进行的。但景中有情，情中有景， 把杜丽娘目中之景，心中之情形象地 展现出来。
语文《牡丹亭》课件
2 元杂剧中的每一折套曲，一般只用一个人主 元杂剧中的每一折套曲， 也就是一个角色演唱。 唱，也就是一个角色演唱。 传奇则各类角色都可以唱，唱的形式也是多 传奇则各类角色都可以唱， 样的，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山 样的，有分唱、合唱、接唱等。 昆腔)， 昆曲。 腔(昆腔 ，到清代般称为昆曲。 昆腔 到清代一般称为昆曲
故事梗概
南宋时期的南安太守杜宝只生一女， 南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名 丽娘，年十六岁，尚未许配。 丽娘，年十六岁，尚未许配。杜宝为了使女儿 成为识书达理的女中楷模， 成为识书达理的女中楷模，为她请了位年已六 十的老秀才陈最良。因陈上《诗经·关雎》 十的老秀才陈最良。因陈上《诗经·关雎》惹 动了丽娘的情思。伴读的使女春香， 动了丽娘的情思。伴读的使女春香，偶而发现 了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。 了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。 久困闺房的丽娘，在大好春光的感召下， 久困闺房的丽娘，在大好春光的感召下，动了 访春之情。丽娘回屋后，忽作一梦。 访春之情。丽娘回屋后，忽作一梦。梦见一书 生手拿柳枝要她题诗。 生手拿柳枝要她题诗。
柳生走后不久， 柳生走后不久，来临安的老夫人和春香因 天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。 天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。柳生到 了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。 了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。 杜宝以为女儿已死，何以有女婿，并以柳生 杜宝以为女儿已死，何以有女婿， 假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。 假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。杜宝回 到临安，因军功升为宰相， 到临安，因军功升为宰相，陈最良升为黄门 奏事官。 奏事官。 这时，榜下，柳中了状元， 这时，榜下，柳中了状元，可到处找柳不 原来柳正被杜宝吊打， 着。原来柳正被杜宝吊打，因为在柳身上搜 出了丽娘的春容，在杜宝认为柳是盗墓贼。 出了丽娘的春容，在杜宝认为柳是盗墓贼。 这时，苗舜宾听说后，赶到杜府， 这时，苗舜宾听说后，赶到杜府，救下了柳 苗告诉杜宝，柳生已考中状元。 生。苗告诉杜宝，柳生已考中状元。杜正气 恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了， 恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了，
大学语文--牡丹亭-教学-PPT课件
垣最 ，撩 元人 来春 春色 心是 无今 处年 不。 飞少 悬什 。么
低 就 高 来 粉 画
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11
6/15 虏谍
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12
7/14 写真
得近 日那 常若
傍睹 所梦 ，不
蟾分 适里 谁趁
宫明 之书 知此
客似 夫生 西时
，俨 姓， 蜀自
不然 柳曾 杜行
在， 乎折 丽描
梅远 ？柳 娘画
边观
一 有，
在自
Hale Waihona Puke 枝 如流一生四梦，得意处唯在牡丹。 ——汤显祖
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《牡丹亭》剧情
第一出《标目》【蝶恋花】（末上）忙处抛人闲处住。百计 思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。 玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负， 牡丹亭上三生路。（传奇以副末开场）
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《牡丹亭》：400年青春之梦
第一出《标目》 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书 生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有 梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起淮 阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑、激恼平 章。风流况，施行正苦，报中状元郎。
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6
1/3 训女
光以有你
辉寓架白
。目上日
。图睡
他书眠
日，，
到可是
人何
家道
，理
知？
书假
知如
礼刺
，绣
父余
母闲
，
-
7
2/7 闺塾
原俺手意师 来且不，父 有问许敷， 这你把演依 等那秋一注 一花千番解 个园索。书 所在拿 ， 在那， 学 ，里脚 生 且？不 自 回许会 衙把。 去花但 。园把
上课课件《牡丹·惊梦》详解
一早起来就眼巴巴地望着梅关，一直望到尽头你凭着栏杆侧着头看得多久了？这无因由的苦闷，剪也剪不断，理也理 不清。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
从哲学主张和理想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，政治戏则反映出矫情、 无情的可憎、可恶。 从曲词风格上看，风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情；后“但是相思莫相负， 牡丹亭上三生路 。
汤显祖与《牡丹亭》
临川四梦 《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》 《南柯记》
↓ 玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 一生四梦，得意处惟在牡丹。
故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人
在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年 后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅 相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。 正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。
——《牡丹亭》
玉茗是指白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他家 的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的书房 就叫“玉茗堂”。“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡 丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”这首 诗是当年汤显祖创作《牡丹亭》后的心情写照。汤显 祖自己曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” ——明沈德符
主要人物与情节
南安太守杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾）。在贴身丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到 后花园游玩（游园），梦中与书生柳梦梅幽会（梦柳）。梦醒后她为相思所苦，描画自己的容 颜后伤情而死（写真）。三年后，柳梦梅去临安应试，经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像 （拾画叫画），和杜丽娘的鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，二人结为夫妇，夜走 京城（婚走）。但杜宝不承认他们的结合，直至柳梦梅中了状元，由皇帝作主，事情才获得圆 满解决（团圆）。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
从哲学主张和理想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，政治戏则反映出矫情、 无情的可憎、可恶。 从曲词风格上看，风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情；后“但是相思莫相负， 牡丹亭上三生路 。
汤显祖与《牡丹亭》
临川四梦 《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》 《南柯记》
↓ 玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 一生四梦，得意处惟在牡丹。
故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人
在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年 后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅 相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。 正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。
——《牡丹亭》
玉茗是指白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他家 的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的书房 就叫“玉茗堂”。“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡 丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”这首 诗是当年汤显祖创作《牡丹亭》后的心情写照。汤显 祖自己曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” ——明沈德符
主要人物与情节
南安太守杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾）。在贴身丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到 后花园游玩（游园），梦中与书生柳梦梅幽会（梦柳）。梦醒后她为相思所苦，描画自己的容 颜后伤情而死（写真）。三年后，柳梦梅去临安应试，经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像 （拾画叫画），和杜丽娘的鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，二人结为夫妇，夜走 京城（婚走）。但杜宝不承认他们的结合，直至柳梦梅中了状元，由皇帝作主，事情才获得圆 满解决（团圆）。
高二语文牡丹亭(PPT)2-1
（1550 ～1616）
中国 明代 戏曲 家。
传奇有《牡丹亭》、《邯郸记》、《南
柯记》、《紫钗记》，（合称《玉茗堂四梦》或 《临川四梦》）《牡丹亭》是其代表作。
《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的剧本。内容以杜 丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情故事为线索，赞美 了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到爱情起 死还生的叛逆精神。汤显祖以他的《牡丹亭》等 剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名 的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲 家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪 漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。
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2006年1月，研究人员的报告指出，过去发现银河系的盘面有不明原因的倾斜，现今已经发现是环绕银河的大小麦哲伦星云的扰动所造成的涟漪。是在它们穿过银河系的边缘时，导致了某些频率的震动所造成的。这两个星系的质量大约是银河系的2%，被认为不足以影响到银河。但是加入了暗 物质的考量，这两个星系的运动就足以对较大的银河造成影响。在加入暗物质之后的计算结果，对银河的影响增加了20倍，这个计算的结果是根据马萨诸塞州大学阿默斯特分校马丁·温伯格的电脑模型完成的。在他的模型中，暗物质的分布从银河的盘面一直分布到已知的所有层面中，结果模 型预测当麦哲伦星系通过银河时，重力的冲击会被放大。 美国航空航天局（NASA [17] ）在2013年6月召开的美国天文学会第222次会议上公布了Swift探测器所拍摄的大麦哲伦星云（LMC）和小麦哲伦星云（SMC）的最新震撼照片，这是NASA有史以来公开过的最高清的太空图片。这些史无前例的高清图像将帮助科学家进一步辨识和研究两个星云中所 存在的恒星、超新星以及星团系统。 这些图像均来自Swift探测器所搭载的紫外线光学望远镜（UVTO），NASA和戈达德空间飞行中心和宾夕法尼亚州大学的天体物理学家合作利用雨燕卫星上紫外/光学望远镜对离我们最近的两个星系进行了各种角度的拍摄， 然后将拍摄下来的数万张小型照片拼接创建了分辨率超过1.6亿像素的最清晰的照片，总容量达到了457MB，格式为TIFF。大麦哲伦星云的原始图片像素数高达1.6亿，由2200张局部照片拼接而成，而拍摄这些照片共耗时5.4天。而小麦哲伦星云的原始图片像素数则为5700万像素，由656张局部 照片组成，拍摄耗时共计1.8天。 据NASA官方资料显示，大麦哲伦星云和小麦哲伦星云都是距离我们银河系最近的大型天体系统，属于银河系的伴星系。其中，大麦哲伦星云距离银河系约16.3万光年，其规模约为银河系的20%，质量仅相当于银河系的2%，而小麦哲伦星云距离银河系约20万光年，质量是大麦哲伦星云的50%。 [18] 在宇宙中高速运行具有星系核的星系，当它追及到另一个具有星系核的星系时，如果两者的运行速度相近，就会相互吞噬，形成了一个更大的星系。倘若这两个星系的星系核相遇，就会相互绕转而形成一个质量更大的高速旋转的星系核。这个高速旋转的星系核就像一个巨大的发电机，从它的 两极爆发出能量强大的粒子流向远方喷射。星系核的能量越大，喷射粒子流的流量也就越大，喷射得也就越遥远。我们把这样的星系核称作两极喷流星系核。星系核在喷射高能粒子流的时候，会消耗其自身的能量，然而，当它俘获了其它星团或者星系以后，就会增添能量。当星系核的能量发 生由大到小的变化时，就会建造出两条粗大的喷流带。如果星系核的磁轴绕着另一条轴（这条轴称作星系核的自转轴）旋转，那么，喷流带的轨迹就会弯曲，而演变成旋涡星系的两条旋臂。 一般的，星系核的磁轴与自转轴之间的夹角（0~π/2）越大，所建造的星系盘面就会越扁；否则就会 越厚。星系核的磁轴绕着自转轴的旋转速度越快，旋臂缠卷得就会越紧；否则，就会越松。旋涡星系的两条旋臂是恒星诞生的活跃区域。 我们的银河系就是一种旋涡星系——棒旋星系。当Alis Deason重新校准测量银河系质量的仪器时，竟然发现银河系质量减小了。“我们发现银河系的质量只有一般所认为的一半。”Deason说。她是美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校的天文学家，在美国天文学会第221次会议上报告了她的测量 结果。 测量银河系的质量比较复杂，部分原因是其质量大多来源于无法看到的暗物质。科学家们通常会测量星系的旋转速率，并结合暗物质分布规律的理论得出结果。利用这个方法，哈佛—史密森天体物理中心的Mark Reid及其团队测量出了相当于太阳质量几万亿倍的银河系总质量，并于2009年发 布。不过，Reid仍表示，“测量银河系的总质量非常复杂”，并且存在诸多不确定因素。
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（《在纪念汤显祖逝世366周年学术会上的报告——异曲同工》）
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
田汉：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎 翁在故村。”
袁行霈：“这两位戏剧大师在16世纪与17世纪之交的东西方剧坛上，都 作出了泽惠人类的卓越贡献。”（《中国文学史》） 陈瘦竹：“366年以前，世界文坛上两颗巨星先后陨落，一个是我国的汤 显祖，一个是英国的莎士比亚。但是他们的作品到今天还放射出光芒。”
。过
（杜三
拾丽年
画娘后
）
墓 地 ，
， 柳 梦
拾梅
得赴
她京
的应
自试
画，
回
生
，柳
两 人 结 为 夫 妻 。
梦 梅 掘 墓 开 棺 ，
（杜
幽丽
媾娘
）起
死
三、《惊梦》文本赏析
【绕池游】 【乌夜啼】
杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
【醉扶归】
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
“情”的一方：杜丽娘、柳梦梅、春香 以情反理 “理”的一方：杜宝、甄夫人、陈最良 以理格情
扬情抑理 尊情反理 情高于理 情胜于理
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
情与理的冲突也是晚明社会思潮中的基本矛盾 和晚明文学的基本主题之一。
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的 封建礼教肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个性解放、 突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起 了推波助澜的作用。
（三）故事情节
柳梦梅
杜丽娘
教 女 儿杜 杜宝 丽请 娘到 （腐 闺儒 塾陈 ）最 。良
来
丽
娘
到在
后丫
花鬟
园春
游 玩
香 的
。鼓
()
游动
园下
，
杜
梅 幽 会杜 。丽 （娘 梦梦 柳中 ）与
书 生 柳 梦
画 自 己杜 的丽 容娘 颜梦 后醒 伤后 情为 而相 死思 。所 （苦 写， 真描 ）
像经
︻
惊 梦 ︼
汤 显 祖
学习目标
• 1.了解汤显祖及其《牡丹亭》，理解杜丽娘 形象的特质，认识《惊梦》一出所蕴涵的 文化价值及其在全剧中的地位，体现本单 元所涉及的人类共同的永恒情感内容，特 别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对 弱者的同情等；
• 2.了解曲词特点，品味戏曲语言，提高学生 鉴赏戏曲的能力，培养学生对戏曲的喜爱 之情。
• 重点难点：
• 杜丽娘形象；《惊梦》的文化价值；戏曲 语言。
《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
一、汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二十九年（1550），卒 于明神宗万历四十四年（1616）。
青木正儿：“显祖之诞生，先于英国莎士比亚十四年，后莎氏之逝世一 年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”（《中国近世戏曲史》）
杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。
【皂罗袍】
杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。
四、杜丽娘形象及其思想文化价值
（一）杜丽娘形象
天生丽质，聪慧过人 热爱自由，热爱自然 追求爱情，追求幸福
形象内核： 叛逆
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
以情反理
情：杜丽娘对柳梦梅的爱情 理：以程朱理学为代表的封建伦理道德
保守： 存天理，灭人欲 革尽人欲，复尽天理
进步： 满街都是圣人 人人君子
尧舜与途人一 圣人与凡人一
百姓日用即道 穿衣吃饭即是人伦物理
人必自私
肯定人欲
（二）思想主题
一生疏脱，然幼得于明德师。 如明德先生者，时在吾心眼中矣。 制欲非体仁
“至情”论
汤显祖的“至情”理论
1、宏观上：世界是有情的世界，人生是有情人生 世总为情 人生而有情 万物之情，各有其志
五、《牡丹亭》的艺术特点
1、想象丰富奇特
借助丰富奇特的想象来创造浪漫梦幻的舞台情景
冯小青 商小玲
每演至《寻梦》、《闹殇》诸出，真若身其事者，缠绵凄 婉，横波之目，常搁泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至“打 并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，盈盈界面”，随声倚 地。春香上，视之，已气绝矣。
二、《牡丹亭》的背景、主题与情节
（一）创作背景
《牡丹亭》是以晚明社会为背景：一个兼具保 守与进步两种社会思潮的特殊时代。
2、程度上：有情人生的最高境界是“至情”
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
3、途径上：至情的最有效感悟方式是戏剧
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变 无情者可使有情，无声者可使有声 人有此声，家有此道 疫疬不作，天下和平
《牡丹亭》唱彻秋闺，惹多少好儿女拼为他伤 心到死 。
画烛摇金阁，珍珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在 娄江？
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦 有痴于我，岂独伤心是小青！
一、汤显祖与《牡秀慧丹能亭文词》，未有所适，酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，
俞二娘
批注其侧，幽思苦韵，有痛于本词者，十七惋愤而终。
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
田汉：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎 翁在故村。”
袁行霈：“这两位戏剧大师在16世纪与17世纪之交的东西方剧坛上，都 作出了泽惠人类的卓越贡献。”（《中国文学史》） 陈瘦竹：“366年以前，世界文坛上两颗巨星先后陨落，一个是我国的汤 显祖，一个是英国的莎士比亚。但是他们的作品到今天还放射出光芒。”
。过
（杜三
拾丽年
画娘后
）
墓 地 ，
， 柳 梦
拾梅
得赴
她京
的应
自试
画，
回
生
，柳
两 人 结 为 夫 妻 。
梦 梅 掘 墓 开 棺 ，
（杜
幽丽
媾娘
）起
死
三、《惊梦》文本赏析
【绕池游】 【乌夜啼】
杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
【醉扶归】
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
“情”的一方：杜丽娘、柳梦梅、春香 以情反理 “理”的一方：杜宝、甄夫人、陈最良 以理格情
扬情抑理 尊情反理 情高于理 情胜于理
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
情与理的冲突也是晚明社会思潮中的基本矛盾 和晚明文学的基本主题之一。
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的 封建礼教肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个性解放、 突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起 了推波助澜的作用。
（三）故事情节
柳梦梅
杜丽娘
教 女 儿杜 杜宝 丽请 娘到 （腐 闺儒 塾陈 ）最 。良
来
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娘
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后丫
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园春
游 玩
香 的
。鼓
()
游动
园下
，
杜
梅 幽 会杜 。丽 （娘 梦梦 柳中 ）与
书 生 柳 梦
画 自 己杜 的丽 容娘 颜梦 后醒 伤后 情为 而相 死思 。所 （苦 写， 真描 ）
像经
︻
惊 梦 ︼
汤 显 祖
学习目标
• 1.了解汤显祖及其《牡丹亭》，理解杜丽娘 形象的特质，认识《惊梦》一出所蕴涵的 文化价值及其在全剧中的地位，体现本单 元所涉及的人类共同的永恒情感内容，特 别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对 弱者的同情等；
• 2.了解曲词特点，品味戏曲语言，提高学生 鉴赏戏曲的能力，培养学生对戏曲的喜爱 之情。
• 重点难点：
• 杜丽娘形象；《惊梦》的文化价值；戏曲 语言。
《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
一、汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二十九年（1550），卒 于明神宗万历四十四年（1616）。
青木正儿：“显祖之诞生，先于英国莎士比亚十四年，后莎氏之逝世一 年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”（《中国近世戏曲史》）
杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。
【皂罗袍】
杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。
四、杜丽娘形象及其思想文化价值
（一）杜丽娘形象
天生丽质，聪慧过人 热爱自由，热爱自然 追求爱情，追求幸福
形象内核： 叛逆
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
以情反理
情：杜丽娘对柳梦梅的爱情 理：以程朱理学为代表的封建伦理道德
保守： 存天理，灭人欲 革尽人欲，复尽天理
进步： 满街都是圣人 人人君子
尧舜与途人一 圣人与凡人一
百姓日用即道 穿衣吃饭即是人伦物理
人必自私
肯定人欲
（二）思想主题
一生疏脱，然幼得于明德师。 如明德先生者，时在吾心眼中矣。 制欲非体仁
“至情”论
汤显祖的“至情”理论
1、宏观上：世界是有情的世界，人生是有情人生 世总为情 人生而有情 万物之情，各有其志
五、《牡丹亭》的艺术特点
1、想象丰富奇特
借助丰富奇特的想象来创造浪漫梦幻的舞台情景
冯小青 商小玲
每演至《寻梦》、《闹殇》诸出，真若身其事者，缠绵凄 婉，横波之目，常搁泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至“打 并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，盈盈界面”，随声倚 地。春香上，视之，已气绝矣。
二、《牡丹亭》的背景、主题与情节
（一）创作背景
《牡丹亭》是以晚明社会为背景：一个兼具保 守与进步两种社会思潮的特殊时代。
2、程度上：有情人生的最高境界是“至情”
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
3、途径上：至情的最有效感悟方式是戏剧
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变 无情者可使有情，无声者可使有声 人有此声，家有此道 疫疬不作，天下和平
《牡丹亭》唱彻秋闺，惹多少好儿女拼为他伤 心到死 。
画烛摇金阁，珍珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在 娄江？
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦 有痴于我，岂独伤心是小青！
一、汤显祖与《牡秀慧丹能亭文词》，未有所适，酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，
俞二娘
批注其侧，幽思苦韵，有痛于本词者，十七惋愤而终。