第六讲 恩格斯成熟期的著作
恩格斯《自然辩证法》研究读本
恩格斯《自然辩证法》研究读本恩格斯的《自然辩证法》是一部重要的哲学著作，它对于我们认识自然界及其发展规律具有重要的指导意义。
《自然辩证法》以马克思主义的观点为基础，探讨了自然界的普遍规律，并运用辩证法的原理阐述了这些规律的本质和特点。
这本书被分为五个部分：第一部分是自然辩证法的一般部分，这一部分主要介绍了自然辩证法的基本原理。
恩格斯认为，自然界中的一切事物都是发展的，都是由对立面的斗争推动着前进的。
他提出了“肯定、否定、否定之否定”的辩证法原理，说明了发展的规律以及对立面之间的相互关系。
第二部分是关于自然的具体规律。
恩格斯从物理学、化学、生物学和社会学等多个领域来讨论自然界的一般规律。
他通过对这些规律的研究，揭示了自然界的多样性和统一性之间的辩证关系。
第三部分是关于自然科学的发展。
恩格斯认为，自然科学的发展是一个渐进的过程，每一次新的科学革命都是在前一阶段的基础上取得的。
他强调科学理论的创新对于发展自然科学具有重要的推动作用。
第四部分是关于技术和工业的迅速发展。
恩格斯认为，技术和工业的发展是生产力发展的重要表现，它对于社会的进步起着重要的推动作用。
他分析了技术对社会的影响以及技术革命对生产方式的改变。
最后一部分是关于自然科学和哲学的关系。
恩格斯认为，自然科学和哲学是密不可分的，自然科学的发展离不开哲学的指导。
他强调了自然科学和哲学的相互促进作用，指出哲学应该为自然科学提供思想方法和理论指导。
恩格斯的《自然辩证法》深入探讨了自然界的发展规律，提出了许多重要的理论观点。
它不仅对于理解自然界具有重要的意义，同时也对于我们认识社会发展规律具有重要的启示。
通过阅读这本书，我们可以更加深入地理解自然界的多样性和统一性，并为我们的科学研究提供有力的理论支持。
总之，恩格斯的《自然辩证法》是一本思想深邃、理论丰富的重要哲学著作。
它对于我们认识自然界的规律以及社会发展具有重要的指导意义。
通过深入研究这本书，我们可以更好地认识自然界和人类社会的本质，为实现人类社会的进步和发展做出更为明智的选择。
恩格斯：《共产主义原理》简介
恩格斯：《共产主义原理》简介(1847年），见《马克思恩格斯选集》第1卷历史背景《共产主义原理》是恩格斯于1847年10月底至11月写成的马克思主义的成熟著作。
1914年第一次以单行本形式出版。
马克思和恩格斯在19世纪40年代开始科学共产主义理论的创立工作。
同时致力f把革命理论同当时的工人运动实际相结合。
马克思和恩格斯认为，“要使无产阶级在决定关头强大到足以取得胜利，无产阶级必须（马克思和我从1847年以来就坚持这种立场〕组成一个不同于其他所有政党并与它们对立的特殊政党，一个自觉的阶级政党。
”（恩格斯；《致格·特利尔》1889年12月18日〕。
《马克思恩格斯选集》第4卷第469页。
）为此，他们对逐渐具有国际性特点的原流亡在法国的德国秘密革命团体正义者同盟进行了改造，并于1847年6月建立起世界上第一个国际性的无产阶级共产主义政党组织——共产主义者同盟。
在共产主义者同盟第一次代表大会期间，恩格斯曾为同盟起草过同盟纲领的第一个稿本，即《共产主义信条草案》。
这一草案曾在1847年6月9日同盟一大的最后一次全会上得到肯定，并分发到同盟各支部进行讨论，其讨论意见要等到同盟二大最后批准纲领和章程时给予考虑。
但在同盟一大结束后，同盟伦教中央委员会的沙佩尔等人提出了带有空想社会主义色彩的纲领草案，而法国巴黎同盟支部则由“真正的社会主义者”赫斯又提出一个《共产主义信条间答》修正草案．给当时同盟巴黎支部造成极大的思想混乱。
恩格斯在同盟区部委员会会议上，对赫斯的草案逐条进行了批判。
区部委员会委托恩格斯为同盟起草新的纲领草案．恩格斯用了一周时间，于1847年11月初继续用问答形式写出了《共产主义原理》。
《共产主义原理》是恩格斯继《共产主义信条草案》之后为同盟起草的第二个纲领稿本。
恩格斯在1847年11月23日写信给马克思，对《共产主义原理》的内容作了扼要的归纳，并申明“最好是抛弃那种教义问答形式，把这个东西叫做《共产主义宣言》。
恩格斯著作列表
1878年
《自然辩证法》
恩格斯的一部阐述自然界和自然科学辩证法的未完成著作。19世纪50年代，恩格斯就开始注意对当时的自然科学成果作哲学概括，从1870年起，着手系统研究自然科学的哲学问题。1873年2月初，他计划写一本类似《反毕希纳论》的著作，以批判当时流行的庸俗唯物主义。为此，他写了第一批札记。同年5月30日,他在给马克思的信中提出了运动形式的转化等思想。此时，他决定写作一部内容更为广泛的著作。从1873年5月至1876年5月，恩格斯写出“导言”和大量片断。1876年5月至1878年7月，他为了写作《反杜林论》，暂时搁下了该书的写作。
1843年
《政治经济学批判大纲》1843年底至1844 年1月，1844年2月发表在《德法年鉴》上
研究了资产阶级社会的经济制度和资产阶级政治经济学的基本范畴，揭露了资本主义关系的非人道性质及其所包含的深刻矛盾，指出这些矛盾的发展必然要导致以消灭私有制为目的的革命；揭露了资产阶级经济学家把私有制视为当然的前提，而不研究它本身是否合理的问题，并由此出发把资产阶级经济学的范畴和规律看做永恒不变的。文章的观点表明恩格斯已经从唯心主义转向唯物主义、从民主主义转向共产主义。
1882年
《社会主义从空想到科学的发展》
恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》中运用唯物史观的基本原理，阐述了科学社会主义是资本主义矛盾和冲突在工人阶级头脑中的反映，资本主义的矛盾和冲突是科学社会主义产生的物质经济根源。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。
恩格斯总结表
恩格斯总结表概述在马克思主义理论体系中，恩格斯的思想被广泛认为是与马克思的思想相辅相成的重要组成部分。
恩格斯作为马克思主义理论的重要贡献者之一，对于社会历史发展、经济学、哲学等领域进行了深入而系统的研究。
本文将对恩格斯的主要著作进行总结和分析，并通过Markdown文本格式输出恩格斯总结表。
恩格斯的主要著作恩格斯的著作涵盖了很广泛的领域，其中包括对社会历史、经济学、哲学等方面的研究。
下面将分别对他的主要著作进行简要介绍。
《德意志意识形态》《德意志意识形态》是恩格斯于1845年至1846年间撰写的一部著作，这本著作是对德国哲学思想的批判，同时也是一部马克思主义哲学的重要论述。
恩格斯在书中阐述了唯物主义和历史唯物主义的基本原理，批判了当时德国意识形态的观点，并提出了以生产方式为基础的唯物史观。
《资本论》《资本论》可以说是恩格斯最重要的著作之一。
这部著作是恩格斯根据马克思的笔记整理而成，全面分析了资本主义社会的本质、运行机制以及对劳动者的剥削。
《资本论》不仅深入剖析了资本主义的经济结构，还揭示了资本主义对阶级斗争和社会变革的影响。
《家庭、私有制和国家的起源》《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在1884年至1886年间写成的一本社会学著作。
这本著作通过对早期社会形态的分析，探讨了家庭、私有制和国家的起源及其相互关系。
恩格斯在书中提出了共产主义社会的发展趋势，并对未来社会的形态进行了设想。
恩格斯总结表下面是恩格斯的主要著作及其主要内容的总结表：著作标题主要内容《德意志意识形态》批判德国哲学思想，阐述唯物主义和历史唯物主义的基本原则《资本论》分析资本主义社会的本质、运行机制以及对劳动者的剥削《家庭、私有制和国家的起源》探讨家庭、私有制和国家的起源及其相互关系，展望共产主义社会结论恩格斯的著作是马克思主义理论不可分割的重要组成部分，对于社会历史、经济学、哲学等领域的研究产生了深远的影响。
通过总结表的形式，我们可以清晰地了解恩格斯的主要著作内容，并更好地理解马克思主义理论体系的丰富内涵。
恩格斯著作列表
《共产党宣言》，马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。
《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。是马克思主义的百科全书，是马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、党的建设思想的集中体现。书中全面系统地阐明了马克思主义的基本原理，特别是历史唯物主义和科学社会主义的基本原理，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的趋势和途径。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，为无产阶级和全人类打开了通向未来的大门，为人的全面发展和全人类解放指明了路径，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
1852年
《德国的革命与反革命》，1851年8月21日至1852年9月24日撰写。
恩格斯通过总结德国1848年至1849年的革命经验，用阶级斗争观点分析德国的阶级结构，德国革命的起因、过程和失败的原因，揭露了德国资产阶级的二重性；分析了小资产阶级的软弱性和动摇性，指出了无产阶级的特点及其在资产阶级革命中领导权问题的重要性，阐述了无产阶级的斗争策略和武装起义的理论；阐述了马克思主义民族问题的观点。总之，这部著作丰富和发展了马克思主义的唯物史观和社会革命学说。
1850年
《中央委员会告共产主义者同盟书》，发表于共产主义者同盟处于恢复和发展时期的1850年3月。
共产主义者同盟中央委员会总结1848年欧洲革命历史经验、制定未来战斗策略的重要文件之一。《告同盟书》曾预料欧洲革命运动的新高潮即将到来,小资产阶级民主派可能获得政权。因此《告同盟书》指出了革命的各个阶段无产阶级对小资产阶级民主派应该采取的策略。《告同盟书》还指出了无产阶级应该关心土地问题,选举问题和国家结构等问题。
1843年
《政治经济学批判大纲》1843年底至1844 年1月，1844年2月发表在《德法年鉴》上
以下哪些是恩格斯自然辩证法中的重要文章
以下哪些是恩格斯自然辩证法中的重要文章
【原创版】
目录
1.恩格斯自然辩证法的重要文章
2.《自然辩证法》的主要内容
3.对恩格斯自然辩证法的评价
正文
恩格斯自然辩证法中的重要文章有《反杜林论》和《自然辩证法》。
《反杜林论》是恩格斯为了批判杜林的理论而写的一篇文章，其中涉及了辩证法、唯物主义和自然科学等方面的内容。
而《自然辩证法》是恩格斯的一部重要著作，系统地阐述了辩证唯物主义自然观的理论体系。
《自然辩证法》的主要内容包括对自然界的客观规律和范畴的认识，以及对各门科学的辩证内容和方法的研究。
恩格斯认为，自然界的规律是客观存在的，人们可以通过科学研究来认识和利用这些规律。
他强调，辩证法是一种科学的研究方法，可以帮助人们更好地认识自然界和改造自然界。
对恩格斯自然辩证法的评价，学术界普遍认为它对确立辩证唯物主义自然观起到了重要作用。
恩格斯的自然辩证法观点不仅丰富了马克思主义的理论体系，而且对自然科学的发展也产生了深远的影响。
他的研究方法被誉为“科学的辩证法”，在自然科学领域得到了广泛的应用。
第1页共1页。
恩格斯早期著作及其当代价值
恩格斯早期著作及其当代价值恩格斯是19世纪马克思主义理论的奠基人之一，他与马克思一起合作创作了许多重要的著作，为现代社会主义思想的发展做出了不可磨灭的贡献。
恩格斯的早期著作不仅在当时具有重要意义，而且在当代仍然具有深刻的启示和价值。
本文将对恩格斯早期著作及其当代价值进行探讨。
恩格斯的早期著作主要包括《德意志意识形态》、《家庭、私有制和国家的起源》等。
这些著作代表了恩格斯早期思想的成熟和形成，为后来的马克思主义理论奠定了基础。
《德意志意识形态》是恩格斯在马克思的指导下撰写的，他在书中深刻地剖析了德国的哲学体系和思想，指出了资本主义社会对意识形态的影响和改变。
这一著作对于理解资本主义社会的本质和意识形态的作用具有重要的意义。
另一部著作《家庭、私有制和国家的起源》则对人类社会的起源和发展进行了深入的研究，恩格斯提出了私有制和家庭制度的起源与发展的历史过程，并指出这一过程对于社会结构和制度的形成产生了深远的影响。
这些著作在当时引起了巨大的反响，成为了马克思主义理论的重要组成部分，对后来的社会主义运动和思想产生了深远的影响。
恩格斯的早期著作并不只是在当时具有重要价值，它们在当代同样具有重要的启示和价值。
在当代资本主义社会中，恩格斯对于意识形态的分析仍然具有重要的现实意义。
当下的社会中，媒体、教育、文化等方方面面都受到了资本主义的影响，意识形态的制造和传播成为了资本主义维护自身统治的重要手段。
而恩格斯在《德意志意识形态》中的分析，对于我们理解和认识当代资本主义社会中的意识形态制度具有重要的启示意义。
我们需要认识到，意识形态的影响并不仅仅停留在表面，它对于社会结构和生活方式的塑造具有深远的影响，我们需要更深入地认识和分析意识形态的作用和影响。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对私有制和家庭制度的分析也对当代社会具有重要的启示意义。
当代社会中，私有制和家庭制度仍然是社会结构和制度的重要组成部分，而恩格斯对私有制和家庭制度的分析和批判对我们认识和思考当代社会具有重要的参考意义。
恩格斯的主要著作
恩格斯的主要著作恩格斯有本特别著名的《共产党宣言》。
这可不得了啊，就像给全世界无产阶级敲响了一记超级响亮的大钟。
他和马克思一起，用特别直白又充满力量的话，告诉大家什么是共产主义，为啥无产阶级得团结起来斗争。
那里面的话就像一把把小火苗，点燃了无数工人心里想要改变命运的火焰。
“全世界无产者，联合起来！”这句话喊得那叫一个响亮，就好像在大家耳边吹起了战斗的号角。
还有《家庭、私有制和国家的起源》。
这本著作就像是一把小铲子，把家庭、私有制和国家这些东西的根源都给挖出来给咱们看。
他用特别通俗易懂的方式，给咱们讲这些东西是咋来的，为啥会变成现在这个样子。
让咱们读的时候就会恍然大悟，哦，原来如此啊。
就像是有个超级聪明的朋友在给你讲故事，还顺便把道理都给你讲透了。
《反杜林论》也超厉害呢。
恩格斯在这本书里就像一个武林高手，把杜林那些错误的思想打得落花流水。
他从哲学、政治经济学还有社会主义等各个方面，条理清晰地把正确的思想摆出来。
读这本书的时候，就感觉恩格斯像个特别耐心的老师，一点点地给你纠正错误的观念，让你在思想的道路上走上正道。
他的《自然辩证法》也不能不提呀。
这本书就像是一个神奇的科学大冒险。
恩格斯把自然科学和哲学联系起来，让咱们看到自然科学背后那些哲学的奥秘。
感觉就像他带着咱们在科学的森林里探险，一会儿给咱们指出这个科学现象背后的哲学意义，一会儿又让咱们看到哲学思想在科学研究中的影子。
恩格斯的这些著作啊，就像是一个个宝藏，里面装满了智慧和力量。
不管是对当时的无产阶级革命，还是对咱们现在理解社会、科学、哲学啥的，都有着超级大的价值。
就好像他用自己的笔，给咱们后人搭起了一座座通向真理的桥梁，让咱们能在这些桥上稳稳地走向更好的未来。
这些著作读起来，就感觉恩格斯像是在跟你面对面聊天，把那些深刻的道理都轻松地送到你的心里。
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第六讲恩格斯成熟期的著作《家庭、私有制和国家的起源》（Origin of Family，Private Property and State）由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
1877年，美国人类学家摩尔根的《古代社会》一书出版。
马克思得到该书,立即作了详细研究，并作了大量的笔记，打算写一本专著以阐述摩尔根的研究成果。
同时，马克思也向恩格斯推荐该书。
恩格斯结合自己所掌握的史前社会资料，对《古代社会》也作了深刻研究，并高度评价了摩尔根，说:“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观。
”1883年，马克思带着未完成的心愿，与世长辞。
恩格斯肩负起更大的责任。
19世纪80年代以来，社会上又出现了各种资产阶级思潮和工人贵族。
他们散布有关国家的错误观点，在工人中造成了“国家迷信”。
1884年，恩格斯利用他所掌握的和马克思所留下的有关史前社会的资料，写出了《家庭、私有制和国家的起源》一书，阐述了人类史前社会的发展，揭示了原始社会的解体、私有制和阶级的出现以及国家的起源和实质，批判了资产阶级的错误思潮，澄清了有关国家问题的错误观点，完成了马克思未能完成的工作，实现了亡友的遗愿。
1884年10月，《家庭、私有制和国家的起源》在苏黎世出版，1886年和1889年在斯图加特出版了第2版和第3版。
在此之前的1885年，还出版了波兰文、罗马尼亚文和意大利文的外文译本，其中，意大利文译本是经恩格斯亲自审定的。
1888年，经恩格斯审定，又出版了丹麦文译本。
《家庭、私有制和国家的起源》有两个序言、九章正文和一个附录。
全书以唯物史观为指导，在充分掌握史实材料的基础上，深刻论述了人类家庭、私有制和国家的产生及实质，指明人类社会的发展是一个有规律的自然历史过程，而这个过程的决定性因素是直接生活的生产和再生产。
《家庭、私有制和国家的起源》现收录于《马克思恩格斯选集》第4卷。
(1995年中文版)。
一、氏族社会的本质及"两种生产"理论对于氏族社会和 "两种生产"理论，恩格斯和马克思早在《德意志意识形态》中就已论述过，他们认为原始时代的私有制形式是 "部落所有制"，认为认类历史中存在着物质生活资料的生产和人口的增殖这两种生产。
在《资本论》中，马克思又一次论述了史前社会的诸多问题，但仅限于父权社会。
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯依据摩尔根的材料和科研成果，再次科学地阐述了氏族社会的诸多问题。
由于氏族社会的起源与发展同婚姻家庭的起源与发展紧密相连，所以，恩格斯先考察了家庭形式的演变。
恩格斯基本上采用了摩尔根的观点，认为家庭的演变经历了四个阶段。
家庭的第一个阶段是血缘家庭。
在这里，婚姻集团是按照辈分来划分的，即在家庭范围内的所有祖父和祖母都互为夫妻，他们的子女即父亲和母亲也是如此，同样; 后者的子女构成了第三个共同的夫妻圈子，兄弟姐妹之间互为夫妻。
家庭的第二个阶段是普那路亚家庭。
在血缘家庭排除父母与子女互为夫妻的基础上，普那路亚家庭又排除了兄弟姐妹互为夫妻，实行外婚制，这就必然形成两个集团，促成氏族的建立。
“氏族制度，在绝大多数情况下，都是从普那路亚家庭中直接发生的。
”随着社会、氏族的发展，几个氏族联合组成一个胞族，几个胞族联合形成一个部落。
家庭的第三个阶段是对偶制家庭，对偶制家庭表现为某种或长或短时期内的成对配偶制，表现为血缘亲属结婚越来越受到限制。
恩格斯指出:"原始历史上家庭的发展，就在于不断缩小最初包括整个部落、其内部盛行两性共同婚姻的那个范围"，而推动人们缩小婚姻范围的力量则是自然选择原则，是物种的优胜劣汰原则，因为人们逐渐发现“没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，生育出在体质上和智力上都更强健的人种”。
家庭发展的第四个阶段是专偶制家庭。
在对偶制家庭中，“自然选择已经通过日益缩小婚姻共同体的范围而完成了自己的使命；……因此，如果没有新的、社会的动力发生作用，那么，从成对配偶制中就没有任何根据产生新的家庭形式了”。
但是，这种动力出现了，即出现了私有财产。
私有财产的出现使得财产继承成为必要，就要求子女既要认识自己的母亲，更要认识自己的父亲，从而使家庭走向了专偶制家庭。
通过对家庭形式演变过程的考察，恩格斯总结出两个重要原理:第一，氏族的本质。
恩格斯指出，氏族以血缘关系为纽带，建立在原始公有制基础之上，没有私有制和剥削，没有阶级和压迫，没有国家和法;氏族的首脑人物由氏族成员从本氏族内选举产生，并可随时对不称职者进行罢免;氏族成员之间相互援助和保护;氏族始于母系氏族，而后过渡到父系氏族。
除这些基本特征外，“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。
这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带”，也是氏族的本质。
对氏族、胞族、部落的阐释，揭示了原始公社的结构。
第二，"两种生产"理论。
恩格斯指出:“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动越不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血缘关系的支配。
”"两种生产"理论的提出，不仅不与唯物史观相矛盾，而且解释了史前社会的发展动力问题，丰富和发展了唯物观。
二、私有制的产生和阶级的起源在《德意志意识形态》和《反杜林论》中，恩格斯和马克思曾论述过私有制和阶级的形成。
在《家庭;私有制和国家的起源》中，恩格斯根据摩尔根的发现及古希腊人、罗马人、克尔特人及德意志人的大量史料，再次阐述了私有制的生和阶级的起源。
1．私有制的产生恩格斯的阐述紧紧围绕着分工展开。
恩格斯指出，在原始社会初期，分工是纯粹自然产生的，它只存在于两性之间，但是，人们并不是总停留在这个阶段。
后来在长期的游牧生活中，人们学会了驯养、繁殖和看管牲畜。
于是，在野蛮时代的中级阶段，游牧部落从野蛮人群中分离出来了。
这是第一次社会大分工。
这次大分工“第一次使经常的交换成为可能”。
随着牲畜成为个人和家庭的特有财产，以及劳动生产率的提高，个人交换成为交换的惟一形式，奴隶的使用也成为了一种现实。
因此，"从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，社会分裂为两个阶级:主人和奴隶、剥削者和被剥削者。
2．阶级的起源恩格斯说，到了野蛮时代的高级阶段，一切文化民族都在这个时期经历了自己的英雄时代:铁剑时代，但同时也是铁犁和铁斧的时代。
随着铁器工具的使用，“于是发生了第二次大分工:手工业和农业分离了”。
第二次大分工带来许多后果。
一方面，随着生产的不断扩大和劳动生产率的继续提高，前一阶段刚产生并且是个别现象的奴隶制，此时成为了普遍现象及社会制度的一个根本部分;另一方面，随着生产分为农业和手工业两大部门，便出现了直接以交换为目的的生产，即商品，随之而来的是贸易，并最终引起新的社会分化——出现富人和穷人的差别。
“个体家庭开始成为社会的经济单位了”。
这样，我们就走到文明时代的门槛了。
恩格斯认为，推动人类跨入文明时代的最后动力是社会的第三次大分工，即社会上出现了不从事生产、只从事产品交换的阶级——商人。
这是一次具有决意义的重要分工。
因为，随着商人的出现，不仅贸易日益扩大，金属货币和货币高利贷、土地所有权和抵押也出现了。
这样，财富便迅速地积聚和集中到一个人数很少的阶级手中。
自由民也按财富的多寡而被划分为各个阶级，“奴隶的强制性劳动构成了整个社会的上层建筑所赖以建立的基础”。
氏族社会就“被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。
它被国家代替了”。
三、国家的起源和本质在以往的大部分著作中，恩格斯和马克思都对国家的本质作过论述，但真正全面、系统地论述国家的起源和本质，还是在《家庭、私有制和国家的起源》。
1．国家的产生恩格斯先考察了国家的产生。
恩格斯指出，随着社会的变革，氏族也发生了根本变化。
氏族的前提是氏族的成员共同生活在纯粹由他们居住的同一地区中，而现在由于贸易和商业的缘故，氏族成员到处流动，杂居在一起，因而氏族团体的成员再也不能集会以处理自己的共同事务了。
更有甚者，社会上出现了新的需要和利益集团。
对于集团之间的利益斗争，氏族除了舆论之外，没有任何强有力的手段。
于是，当利益冲突达到尖锐地步时，就需要有一个第三种力量站在相互斗争着的各个阶级之上，压制它们的公开的冲突，至多容许阶级斗争在经济领域内以所谓合法形式决出结果来。
这第三种力量即是国家。
可见，国家是在氏族的废墟上建立起来的。
2．古代国家的产生过程恩格斯接着考察了在氏族废墟上兴起的国家的三种主要形式，即雅典的、罗马的和德意志的。
通过考察，恩格斯得出的结论是:“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。
……确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
”这就清楚、系统地阐明了国家的具体产生过程和本质。
3．国家的特征和本质恩格斯认为，国家与氏族不同，国家具有自己的独特特征，具体表现为:第一，国家按地区来划分国民，而氏族以血缘关系来确定成员。
第二，国家设立了公共权力机关，这些公共权力已经不再直接就是自己组织为武装力量的居民了，构成这种权力的不仅有武装的人，即军队、宪兵等，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制设施等。
公共权力机关已不代表全社会，而是为某一阶级所掌握。
第三，为了维持公共权力，国家需要公民缴纳费用——捐税，并且随着文明时代的向前发展，甚至连捐税也入不敷出了，国家就要发行期票、借债，即发行公债。
恩格斯还指出:“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
”因此，国家是为阶级压迫服务的，是阶级压迫的工具，无论是在古希腊罗马国家、封建国家，还是在现代代议制家，都是如此。