魂归柴达木
青海的南八仙景观值得一看吗？
青海的南八仙景观值得一看吗？南八仙景观是以雅丹地貌为主的一处景观区。
位于青海省海西州大柴旦行政委员会驻地柴旦镇西面约100公里处，废弃的老315国道（现S314线）与新修建的S210省道的交汇处，道路状况良好，全程柏油，最佳前往地为大柴旦镇。
南八仙雅丹地貌群（摄影：柴达木人）南八仙景观全称是大柴旦南八仙雅丹地貌群，又由于雅丹地貌在我国西北拥有此类地貌的区域俗称“魔鬼城”，故又称“南八仙魔鬼城”，它位于中国最大面积雅丹地貌群——柴达木雅丹地貌群的东侧边缘地带，东侧紧靠大柴旦马海大戈壁，北侧、西侧及南侧均为连绵不绝的雅丹地貌，也是这两年比较火热的大柴旦西大环线（大柴旦——小柴旦湖——新315线——百里大戈壁——U形天路——东台雅丹分布区——东台——鸭湖雅丹——水上雅丹——鸭湖雅丹——东台——沙海雅丹——南八仙雅丹——马海戈壁——鱼卡——大柴旦）上必经地之一。
南八仙雅丹地貌群（摄影：柴达木人）南八仙一词的来历据说是在上世纪五六十年代，有来自南方的八位女性地质队员，在这片区域进行地质考察过程中，遭遇沙尘暴不幸迷路，最终遇难，为纪念这八位女地质队员，故命名。
南八仙雅丹西侧的沙海雅丹（摄影：柴达木人）南八仙魔鬼城是进入柴达木雅丹地貌分布区距离城镇最近的成规模分布区，虽然距离冷湖七公里处也有一片雅丹，但面积较小，数十平方公里，无法与南八仙雅丹分布区相提并论，故一般在当地指魔鬼城多指南八仙，它与其它区域的雅丹分布区连接成片，同时，雅丹土丘高度、体量都比较大，平均高度多在十米以上，而且，S210省道自此穿越柴达木雅丹分布区东南区域至东台，有数十公里的公路从雅丹中蜿蜒曲折穿行而过，驾乘乐趣与路边雅丹景观相得益彰，又被许多到此游览观光的人士称之为“中国的66号”公路。
大柴旦水上雅丹（摄影：柴达木人）目前，由于在它西边100公里外发现的地球上唯一的水上雅丹景观越来越火热，做为前往水上雅丹的大柴旦著名的“西大旅游环线”，南八仙也越来越受到关注，同时，对于未提前做详细行程功课的一些游客而言，如果时间紧，无法前往水上雅丹，从G215国道（G3011高速）鱼卡收费站前往据此六十公里的南八仙魔鬼城也是一种折中的方案。
《冬夜重读史铁生》阅读答案
《冬夜重读史铁生》阅读答案史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
你们对史铁生的认识有多少呢?下面是小编为你们准备的《冬夜重读史铁生》的文章习题以及相关的习题答案，希望能帮助你们。
《冬夜重读史铁生》①史铁生是前年年底离开我们的。
去年年底，弟弟离开了我。
这种时候，别的书都看不下去，只忍不住要翻看铁生的书。
他们都是我的兄弟，十指连心的疼痛，弥漫在纸页间。
②《我与地坛》的开篇，铁生这样写地坛：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
”然后，他紧接着说：“这时候想必是我该来了。
”③每次读到这里，我都格外心动。
总觉得像电影一样，在地坛颓败而静谧的空镜头之后，他摇着轮椅出场了。
或者，恰如定音鼓响彻在寂静的地坛古园里，将悠扬的回音荡漾在我的心里。
我清楚他与地坛命中契合难舍的关系，当代作家中，哪一位有如此一个和自己撕心裂肺打断了骨头连着筋的特定场景，从而使得一个普通的场景具有了文学和人生超拔的意义，而成为了一个独特的意象?史铁生的地坛，就像陆放翁的沈园、鲁迅的百草园，就像约翰·列侬的草莓园、梵高的阿尔镇。
④我想起我的弟弟，17岁独自去了青海油田，他临终前嘱咐家人一定要把他的骨灰撤回柴达木。
我庆幸，他和铁生一样都能魂归其所，而不像我们很多人神不守舍，魂无所依。
⑤在史铁生的作品里，母亲是最动人的形象，她49岁时过早地离开了人世。
《我与地坛》中有这样的描写：“摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高照的白昼。
我只想着一件事：母亲已经不在了。
在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。
把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点儿明白：母亲已经不能再来这园中找我了。
探寻柴达木盆地考古文化
探寻柴达木盆地考古文化作者：刘璐来源：《青海党的生活》 2018年第8期柴达木盆地地处青海省西北部，属于典型的大陆性高原气候，小柴达木湖是咸水湖，该地自然条件不适宜人类居住，但是根据地质学家的考察，由于气候的变化，曾经出现过多次咸水与淡水的交替，当气候转暖、湖水淡化时，古人类就有可能由他处迁入此地。
一、诺木洪文化诺木洪文化产生于青海省柴达木盆地南部的诺木洪乡，是新中国成立以后新发现的一种古文化遗存，有独特的文化内涵，1959年对诺木洪遗址进行了调查和试掘，并将这一文化命名为诺木洪文化。
诺木洪文化相当于中原地区青铜器时代晚期文化，距今约3000余年历史，遗址和出土文物证明古诺木洪的物质和精神生活方面达到一定的水平，彻底否定了柴达木自古无人烟的说法。
目前已调查发现40处遗址，主要分布在青海西部柴达木盆地一带，较典型的遗址有巴隆的搭里他里哈和香日德的下柴克等。
在诺木洪搭里他里哈遗址中发现土坯围墙建筑9处，房屋有方形和圆形，均为木结构建筑，土坯砌成的窖可能用于贮物，饲养家畜用的围栏内发现羊、牛、马、驼等的粪便堆积。
遗址文化堆积层厚达八九米，且出土了骨耙和石刀还有骨石制的箭头笛哨等。
另外，还发现有炼铜用具的残片和铜渣，铜器有斧、械、刀、链等，纺织品有布、带、绳，另有牛皮鞋等。
诺木洪文化的早期与卡约文化联系紧密，年代上也接近。
据碳十四年代测定，诺木洪文化早期距今2905±140年，属西周时期，下限较晚，可以到汉代以后。
二、吐谷浑城址公元3世纪末，慕容鲜卑的吐谷浑部西迁，公元4世纪就居住在青海。
有学者认为海南藏族自治州共和县铁卜加古城是吐谷浑于公元6世纪修建的都城——伏俟城。
该城南依石乃亥北山，北临布哈河，东距青海湖7公里，外郭城呈长方形，郭城内偏东有南北内墙一道，西部有长约200米的方形夯筑内城。
2002年，在都兰县香日德镇以东3公里处的牧草村发掘了4座吐谷浑墓葬，系土坑竖穴形制，带土坯券顶。
其中一座墓中出土了一枚拜占廷狄奥多西斯二世（公元408-540年）时期的金币，这说明吐谷浑统治时期，经柴达木盆地赴西域的青海丝绸之路在当时中西交通线上占有相当重要的地位。
南八仙油气藏成藏过程与模式分析
南八仙油气藏成藏过程与模式分析周延召1，苏梅琳2，高盛祥1，张飞燕11中国矿业大学资源与地球科学学院，江苏徐州（221008）2中国矿业大学环境与测绘学院，江苏徐州（221008）E-mail：zyzcumt@摘要：油气源的对比分析，认识到南八仙油气藏的油气主要来自具有Ⅲ1型为主，含Ⅱ型烃源岩的伊北凹陷，少量来自具有Ⅲ1-Ⅲ2型烃源岩的赛什腾凹陷。
构造演化和有机地化的分析，可知N1和N23是南八仙油气成藏的关键时刻。
喜山中期和晚期构造运动为伊北凹陷和赛什腾凹陷生成的油气向自中生代末已经形成具有捕获油气特征的构造高点运移提供了动力和通道，并形成古近系和新近系上下两套油气藏。
古近系油气藏在喜山中期构造运动之后形成，具有渐新世和上新世两期油气充注特点。
新近系油气藏在喜山晚期构造运动之后形成，具有上新世一期充注的特点。
关键词：柴达木盆地，南八仙油气藏，成藏过程和模式，关键时刻0. 前言柴达木盆地北缘（简称柴北缘）经历了近半个世纪的勘探历程，取得了一定的成果，但是油气的勘探程度和认识程度还比较低，目前在柴北缘发现的油气田数量和规模有限。
南八仙油气田是在1995年对老井复查过程中通过对仙3井进行重新解释和试油，才在古近系和新近系发现工业油气流的。
所以在认识程度不太成熟的柴达木盆地北缘，有必要对已发现的油气田进行成藏规律性的分析，这将对柴北缘乃至整个盆地的油气勘探具有指导意义。
南八仙构造是柴北缘块断带大红沟隆起亚区马海—南八仙背斜带上的一个三级构造（图1），其西北面紧邻冷湖七号构造，东面与马海构造相邻，南面以陵间断裂与伊北凹陷为界，地面构造为一大型箱状背斜构造，北缓南陡[1]。
图1 南八仙构造位置图Fig.1 The tectonic setting of Nanbaxian1. 油气源分析南八仙油气田有两套含油气层系,浅层(N22—N1)主要产天然气、凝析油和轻质油；深层(E31)原油的油质相对较重。
1.1 油气特征通过仙3、仙5、仙6、仙7、仙9井的C27和C29重排甾烷与规则甾烷的比值分析，萜烷G/C31比值分析，C20-C23三环二萜烷的相对含量分析，认为南八仙的油气具有明显的腐殖型母质来源的特征，少量具有湖相泥岩来源的特征。
07 《永遇乐 京口北固亭怀古》-2024年高考一轮复习新高考语文必背篇 (课件)
4得.辛仓皇弃北疾顾在”《。永遇乐·京北固亭怀古》中，以历史人物自况，流露
出4.有辛志弃报疾国在却《不永被遇重乐用·的京苦北闷固与亭惆怀怅古的》两中句，是以：历史人物自况，流露
“出有志报国却不被，重用的苦闷与惆？怅”的借两助句典是故：抒“发廉了颇为老国矣立，功尚的能
决饭心否抱？负”。借助典故抒发了为国立功的决心抱负。
主题
辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，抚 今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的 多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇借景抒情，由眼前所 见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下 来讽刺当朝用事者韩侂胄（侂：tuō，胄：zhòu），又像刘义隆一样草率，欲挥 师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠 下，一片神鸦社鼓”写北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。
写作范例
2、世界纵观中国文学史，或许再也找不到第二个文人能像辛弃疾那样。 他庄重沉痛:“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”;他诙谐幽默:“将 止酒，戒洒杯使勿近’;他沉静悠闲:“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”;他辛 辣老练:“学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了”;他缠绵悱恻 :‘别来应是，眉峰翠减，腕玉香消”?他能文，诗词的豪放与苏东坡并论;他 也武，曾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。他一生郁郁却从不言悔，认定 “青山遮不住，毕竟东流去”;他“万字平戎策”，却只能拿去“换得东家种 树书”;他志在抗金，却“名因文章著”，只能“目断秋霄落雁，醉来时响空 弦”?
55..《《永永遇遇乐乐··京京口口北北固固亭亭怀怀古古》》中中，，描描写写宋宋文文帝帝刘刘义义隆隆草草率率出出师师北北
《去找史铁生》、《冬夜重读史铁生》阅读训练解析doc资料
空间位置 的远离
心理情感 的亲近
使船停泊稳 定——精神 力量
‘我已不在地坛，地坛在我’，如一支沉稳的铁锚，将 地坛如一艘古船牢牢地停泊在新时期文学的岸边。
作品的特点： 厚重深沉， “地坛”价值
史铁生在新时期文 学的地位、对新时 期文学的重要价值
关注句中关键词句，挖掘隐性信息
案例1 ：
史铁生已不住在地坛边，但地坛深远的影响 扎根在史铁内心深处，史铁生对地坛的思念、思考 不会褪去，一句“地坛在我”表现出史铁生与地坛 时空不可分割的联系与史铁生的笃定。（2）作家 的史铁生走进新时期文学 ，而地坛因其对史铁生 的重要意义（对母亲的思念、对命运的思考……） 使其具有了文学和人生超拔的意义，成为独特的意 象，成为史铁生的象征，像新时期文学路上的里程 碑，永不消逝地矗立着。（2）4—5分
生，亦使地坛中的一物一景因附着母亲的爱而具 有伤感无奈却坚韧伟大的别样情怀2；史铁生从一 己命运扩大为更更为轩豁的世界，从具象生活提 炼中抽象哲理，使其作品更具思想2，史铁生相信 其精神归所地坛是爱愿的识别，喧嚣的解剂，对 精神归所的渴望，作者的弟弟亦是如此。6分
案例2： 在《我与地坛》中，读出了史铁生命中与
拓展阅读
——去找史铁生
▪ 去找史铁生
▪
陈村
▪ ①我在新年的头上专程去了一次北京，为的是和 史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来 早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都 要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再 去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去 了，谈了，回来了。
▪ ②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”， 也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。 我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那 天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来 访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的， 明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店 吃饭。在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿 就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点 点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。 他说要健康不说长寿了吧。
海西蒙古族藏族自治州旅游景点
海西蒙古族藏族自治州旅游景点
海西蒙古族藏族自治州地处青海省西部，拥有丰富的自然和人文景观。
以下是一些著名的旅游景点：
1. 昆仑山：位于海西州西南部，是道教圣地，被誉为“中国第一神山”。
2. 西王母瑶池：位于昆仑山腹地，是中国神话传说中的西王母的居所，具有浓厚的文化底蕴。
3. 二郎神洞：位于海西州都兰县境内，是藏传佛教格鲁派的重要圣地。
4. 可可西里自然保护区：位于海西州西部，是中国最大的自然保护区之一，被誉为“高原上的精灵”。
5. 唐代吐蕃墓葬群：位于海西州都兰县境内，是中国唐代吐蕃王朝的皇家陵墓群，具有很高的历史价值和人文精神价值。
6. 都兰国际狩猎场：位于海西州都兰县境内，是中国
最大的国际狩猎场之一，拥有丰富的动植物资源。
7. 茶卡盐湖：位于海西州乌兰县境内，是中国著名的盐湖之一，湖水呈现出独特的蓝色，被誉为“天空之镜”。
8. 柴达木盆地：位于海西州州域主体，是中国最大的内陆盆地，拥有丰富的盐湖资源和自然景观。
此外，海西蒙古族藏族自治州还拥有许多民族风情浓郁的草原和民俗文化景观，如赛马节、那达慕大会等。
现代文阅读 记叙类散文 知识讲解
高考解决方案记叙类散文记叙类散文阅读高考考什么复习重点1．记叙性散文的相关知识。
记叙性散文的特点、分类、取材特点、表达技巧都有与其他散文以及其他文体不同的地方。
2．写人散文的有关知识。
写人散文的模式、写人的方法，写人散文的特点都是需要了解的内容。
3．叙事散文的有关知识。
关注叙事散文的特点以及与小说的区别。
复习难点1．记叙性散文的考点设置。
2．记叙性散文阅读的方法。
概括、感知、领会、理清、揣摩、挖掘、拓展，形成了一种独特的解题思路。
满分必备攻略一、记叙性散文的分类根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文、写人散文和游记散文。
1．偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。
它可以是一个有头有尾的故事，在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
2．偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。
它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅的《藤野先生》。
人物形象是真实的，这是它与小说相区别的地方。
3．游记性散文。
它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。
游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。
二、记叙性散文的特点1．记叙性散文叙事较完整，描写人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。
这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。
就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多。
2．散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不需作者明确抒发。
就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。
而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。
三、记叙性散文的取材一般地讲，记叙性散文的取材有三类：1．取材于历史故事，学生穿越历史时空，在尘封的历史深处追寻那些能够体现文化底蕴、彰显人文精神的历史人物，捕捉那些旷古文明的碎片，在新的时代背景下，翻作新声，发掘其崭新的历史价值与意义。
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湖》 。 时就注定你会成为柴达木冷湖上 空 上 那
１ 年 的修 井工 ，８ 的柴 达 木 生 涯 ， 的 ２ ２年 你
很 有 意 思 的是 你 这 个著 名 的石 油 作家 ， 是 的一颗 星 。
班 长那年 ， 有一天 ， 带领全 班工人在井场上 生命 被 熔 炼 着 ， 的作 品被 熔 炼 着 。 出版 了 你 你 你
锯 片刮呀刮呀把衣裤上 的油泥刮下来 ， 然后用汽油擦身。 你还记得
吗 ？ 次 你 干 活 时一 只裤 腿 撕 开 了 ， 就 顺 手拾 起 一 根废 电线 绕 了 那 你 几 圈。 以后 照样 这 么穿着 去 上 班 。 呀 ， 你 师傅 叫你北 京娃 ， 实 你 完 其
全 变 成 了石 油娃 。 这 个 石 油娃 从 没 叫过 苦 ， 不 怕 死 。 一 次 卡 你 也 有
还 温 暖的感情。 后来你 的感动很 多很 多。 你说 碰 撞 ， 达 木 、 油就 是 你 生命 的依托 与爱 ， 柴 石 是
那 里 的人 ， 灵 跟 戈 壁 的天 空 一样 纯 净 。 失 你 的信仰 ！ 当晚就写 了诗歌《 心 你 你 冷湖 的上 空多 去 了大城 市 的丰 富 多彩 ， 得 到 的却 是 灵魂 的 了一颗 星》 后来发表 在青 海省级 杂志《 海 你 ， 青 洗 涤 。 与 回报 ， 你 的心 田萌 发 。 爱 在 在 戈壁 荒 漠呆 油 队的 一块 黑板 上 孕 育 的。 当 你
数
却有按捺不住的冲动， 你拿起笔来 ， 铺开 白纸 ，
一
般》 《 向井架》 、走 ……在调到 中国石油文联
开始倾 吐。 就像 第一次写情书 ， 你写 了一夜 ， 之前 ， 一 无限依 恋的你捧 了一把 柴达木 的沙土 ， 首题名 为《 要让石 油赛长 江， 当“ 甘 愚公” 洒血 带 上 了曾被 卡 瓦砸破 的心 爱 的头 盔 。 你说 无 论
干 了两天 两夜 没合 眼。 被 工人 们 艰 苦奋 斗 以 四部著 作 ， 品 与书 的 内容 与标 题 几 乎都 是 你 你 作 苦为荣 、 多为 国家 找 石 油 的精 神 所 感 动 。 班 心 中最 爱最 爱 的 柴达 木 的人 和 景 物 ：风 从 戈 下 《 后 ， 得 想 立 即躺 下 舒 展 身 体 大 睡 一 觉 的你 ， 壁 吹过》 《 不换 的戈壁梦》 《 累 、金 、 柴达 木就像 画
娃， 快吃吧。 师娘说 ， 刚来 的娃， 又没存折， 烧就 晚期。 去世前要求将骨灰埋在柴达木 ， 灵 他 让 烧 了吧 ， 莫愁， 从我这里拿床被子。 魂看着柴达木油田的发展。 与黄先训素不相识
那 天 你 特 别 感 动 ， 没 了， 到 的却 比 家 的你被 深 深 地打 动 了。 终 于 明 白那 是 灵魂 的 家 得 你
太 真
阳耋 魂至
那天你对 我说 ， 以后我 的骨灰撒 向柴达木。 的神情就像柴达 你 木盆地那片月光下 的大戈壁 ， 静谧而深远。 我的心海起风 了， 它携 卷 着万端感慨龙腾虎跃 一般 向着遥远 的西北 呼啸而去。 我知道你
散
、
又
痴 恋那 片土地。 从北 京到柴达木 又 回到北 京 ， 你却还要 回到柴达
木， 你是 说 你 要魂 归故里 啊 ！ 我 与你 一 样 曾带 着 青 春 的理 想在 那 里 有 过 几 十年 的 生命 之
◆
魂
归 紫
旅。 我知道柴达木的风 已紧紧地挽住 了你的灵魂。 我仿佛看见 １ 岁 ７
的你 在 戈 壁 荒 漠 上 第一 次 戴 上 石 油工 人 的铝 盔 时那 个 激 动 与 自豪
头， 师娘 端 来 一 碗 饺 子， 的 泪 水 终 于 夺 眶 而 跑 遍 了全 国 各 油 田 ， 是 没 去过 柴达 木 。 而 你 就 然 查 出。 师傅 ， 的 手。 的手 烧 起 燎 泡 了！ 您 您 师傅 说 ， 火 车票 买 好 要 出发 了却病 倒在 床 ， 出是 癌症
阳耋 魂萎
豫 地 一脚 踢 开 门冲 了进 去 。 浓 烟 里， 在 突然 一 双 大 手把 你 拽 了 出来，
接着看见一个人 影冲进 烈火里， 然后那个人抱 出你的木箱 。 你这才
一
太塞
看清 是 自己的 师傅 。 到你 坐在 师傅 家的床 直
一
件 事 就是 要 求 到 柴达 木 。 多年 来搞 石 油 的他
达
太
的神态。 你根本不管那里海拔有 多高是 否干旱缺氧 ， 也不管采油 队 井架旁的小土坯房是不是“ 原始部 落” 你跟着师傅 到井场修 井， 。 每
天 要往 返 拖动 近 千 斤 的油 管， 双 手很 快 就磨 起 了茧 。 上 井 喷 ， 一 遇 师 傅 冲 上 去 你 也 冲 上 去 ， 和 全 身 ， 了一对 眼 睛 ， 淋 上 了黑 色 的 脸 除 全 泥 浆 原 油 ， 的 内 衣包 括 裤 头都 浸透 了。 你 回到 土 坯 房 ， 就 用 废 钢 你
你 李 汗》 的诗 歌 脱 稿 了。 哪去 发 表？ 找来 一块 黑 走 到 哪 里 ， 都 要 做 步 行 于 李 季 、 若 冰 身 后 到 你
◇
蕊
二
板， 用粉笔抄写。 天一亮就扛着它上 了井场 。 工 的继承者 ， 自己生命 中的笔 ， 用 继续为柴达木 人们看 了， 都夸你写得好 ， 干活 的热情更高 了 为 石油人写作 ！ 在北 京 ， 你又创 作 了《 大漠之
瓦 飞 落砸 破 了你 的 头 盔 ， 些要 了你 的命 。 无 所 谓 ， 像 往 常 一 险 你 还 样 下 班 后把 那 个 头 盔 宝 贝 似 的擦 呀擦 呀 ， 后 端 端 正 正地 放 在 毛 然
主席 画像前 ， 像神一样供着。 我知道 柴达木和石油 已经让你入 了迷 。 虽然你 吃惯 了北 京的 小 吃， 柴达木 只有蒸不 熟的馒 头重复的 白菜粉条 ， 而你却无所谓。 但 是有 一次你掉泪 了。 一天。 那 下班 回来 ， 宿舍燃烧着熊熊烈火。 这 是 家， 还有你从北京带来 的“ 当” 家 全在 一个破木箱里呀。 你毫不犹