【语文】辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三联合考试试题(精校解析版)
辽宁省东北育才学校2019届高三第一次模拟考试语文语文试题
辽宁省东北育才学校2019届高三第一次模拟考试语文答题时间:150分钟满分:150分一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。
秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。
但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。
魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。
总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安。
家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。
汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。
形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。
这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。
皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。
皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。
辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三语文第八次模拟试题(含答案)
辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三语文第八次模拟试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代监察制度萌芽于先秦，形成于秦汉，发展于魏晋，成熟于唐宋，完备于明清，实行 2000 余年。
中国古代监察体制的一个显著特征是从不独立逐步走向独立，这是监察权威性和有效性的重要保障。
第一，中央监察机关与其他机关互不统属。
秦和西汉，御史府服从于相府而不独立。
东汉，御史府改为御史台并与行政系统相分离。
魏晋时期，御史台又脱离少府而自立，罢司隶校尉而将监察权向御史台集中。
隋废尚书省的监察职能，唐将隋的司隶台并入御史台，形成单一的御史系统。
元朝取消谏院，使监察组织更加一元化。
清朝实行科道合一，都察院成为完全独立的、唯一的中央监察机关。
第二，地方监察机关与地方行政机关相分离而直接从属于中央监察机关。
中国古代地方监察实行常设监察官和朝廷派遣巡察御史巡察相结合的体制。
巡察御史由朝廷直接任命派遣，与地方政府没有关联。
地方常设的监察机关（官员）则不同，它们与地方政府的关系较为复杂，其独立性是经过长期发展才确立的。
自秦至隋，地方常设监察机关往往从属于地方政府。
唐宋开始在地方设立专门监察机关。
元朝的地方监察体制有了新发展：建立行御史台，实行大监察区建制，设二十二道肃政廉访司，分属行御史台，从而形成垂直监察体系，地方监察机关与地方政府没有统属关系。
明代将全国划分为十三道，由朝廷委派监察御史，各省又设按察司，“掌一省刑名按劾之事”，是各省常设监察机关。
清承明制，监察体系基本循而不改。
第三，监察官员之专职化。
监察职能由监察官员专任，监察官员也不兼任其他职能，这是监察独立的内在要求。
自秦汉至唐宋，监察机关的独立和一元化尚在形成中，监察官也没有真正专职化。
元明清，随着中央和地方监察机关独立和一元化的完成，监察官员基本实现专职化。
尤其是明清时期，御史是官僚机构中一个特殊群体，负有专门职责，还有专用的“獬豸补服”。
【全国百强校】辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三考试语文试题(解析卷)
绝密★启用前【全国百强校】辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
服饰和人类文化 ，是人类文化的重要组成部分，服饰的发展可以体现当时的生产力发展水平，反映不同时期人们的审美观念。
在人类漫长的发展过程中，( )。
关于服饰的起源， ，观点众多，如保护说、装饰说、巫术说、遮羞说等。
不论服饰的起源有许多种说法，人类穿衣的主要原因还是为了生存与繁衍的缘故，生存与繁衍是人类的本能。
这种本能延伸的结果就是服饰。
人穿衣的第一动机是 的，肯定是诸多因素的合力，这说明人类在选择“衣”时，已经赋予了其诸多的 精神内涵。
在生产力水平低下的人类早期，衣服作为一种奢侈品，自然多多益善，这使得衣服越穿越多，而衣服的花色品种也越来越多。
事物的发展往往 。
经历了几千年的穿衣史后，人类开始厌倦繁复的穿衣，追求简约。
同时一批前卫的设计师打破内外衣界线，形成内衣外穿潮流，原来穿上的如今脱下，原来长的现在剪短。
繁复穿衣，对人体进行美化包装，在不同程度上导致了对人体的束缚；简约，把人们从自己罗织的樊笼中解放出来。
人们脱去了繁复的衣服，但仍保持着对华美的审美喜好。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A ． 不论服饰的起源有多少种说法，人类穿衣的主要原因还是为了生存与繁衍的缘故，生存与繁衍是人类的本能。
B ． 不论服饰的起源有许多种说法，人类穿衣的主要原因还是为了生存与繁衍，生存与试卷第2页，总13页繁衍是人类的本能。
C ． 不论服饰的起源有多少种说法，人类穿衣的主要原因还是因为生存与繁衍，生存与繁衍是人类的本能。
D ． 不论服饰的起源有多少种说法，人类穿衣的主要原因还是为了生存与繁衍，生存与繁衍魁人类的本能。
2．下列补写到文中括号内的语句，最恰当的一项是A ． 人类物质生活与精神生活的发展状况从服饰这面镜子上得到折射B ． 服饰就像一面镜子，折射出人类物质生活与精神生活的发展状况C ． 服饰就像镜子一样，映照出人类精神生活与物质生活的发展状况D ． 人类精神生活与物质生活的发展状况从服饰这面镜子上得到映照 3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A ． 休戚相关 众说纷纭 扑朔迷离 否极泰来 B ． 息息相关 见仁见智 扑朔迷离 否极泰来 C ． 息息相关 众说纷纭 错综复杂 物极必反 D ． 休戚相关 见仁见智 错综复杂 物极必反第II卷（非选择题）请点击修改第II卷的文字说明二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
辽宁东北育才双语学校2019高三第五次重点--语文
辽宁东北育才双语学校2019高三第五次重点--语文150分钟总分值：150分本试卷分为第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。
第一卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
黄老的内涵那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？所以，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》〔到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》〕一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的表达。
而阐扬、诠解老子最清晰正确的，发扬道家思想最透彻的，那么是庄子。
庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。
其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。
这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。
因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦确实是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。
现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。
在秦汉往常，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。
清代乾隆年间，主编《四库全书》的闻名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与情况，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超只是古人的范围，又为必再多著述。
”这的确是一那么名言。
试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人差不多说过的话。
因此纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已。
题解析系列语文试题金卷：辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三上学期第二次模拟考试语文试题解析(解析版)
答题时间：150分钟满分：150分命题人：张强校对人：吴文惠第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国香文化是中国独具特色的传统文化之一。
它的起源甚早，据考古学家的考证，甚至可以追溯到石器时代。
距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃烧木柴和其他祭品的方式来祭祀天地诸神。
近几十年考古发现的各类文物（如陶熏炉）表明，早在四五千年前，古人就已经使用香品了。
作为活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已经有了“柴”字，意为“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。
春秋战国时，由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世丰富，但对香木香草的使用方法已有很多，有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。
在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣，如“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。
我国第一部医学典籍《黄帝内经》，总结了我国人民与疾病长期斗争的医疗经验，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。
人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。
《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语，《孔子家语﹒六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香。
”在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，我们可以从中了解战国时期香文化的一些梗概。
秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝张骞通西域后，丝绸之路的开通，使中外文化出现了空前的大交融。
当时东南亚、南亚和欧洲等地的各种香料开始传入我国，丰富了我国的香料种类，推动了香文化的发展。
班固给其弟班超的书信中有“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”等语句，可见当时香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。
《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”，“含鸡舌香伏奏事”。
宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。
辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三上学期第一次模拟考试语文试题 含解析
2018—2019学年度上学期高三年级第一次模拟考试语文科试卷一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成后面各题。
百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述的基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。
王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。
他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。
且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。
”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式拘“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。
东北育才学校高三语文3模答案
2019— 2020 学年度高三年级第三次模拟语文科试卷答案一、现代文阅读（36 分）（一）阐述类文本阅读（9 分）1．（ 3 分） D。
依据原文第四段, 不可以说“怀古诗的作者常常借鉴中国画‘流观’的表现方法”，而是中国画和中国诗都有共同的艺术风格, 表现出“流观”的观照方式，这是受“民族的哲学思想和美学思想支配”的。
“进行多角度察看”的表述不正确, 应是“多点观照”。
2.（ 3 分） D。
作者从现及时空、心理时空与审美时空三个维度阐述的不是中晚唐怀古诗的意象，而是阐述其古今“双重时空并置叠映”的特色：这三个维度其实不是“双管齐下、相辅相成的关系”，而是前二者“绾合”成了后者。
3. （ 3 分） A。
B“律诗组合意象，绾合古今则显松懈”判断有误, 文中固然没有举律诗的例子，且用了“联络古今”的表述，其实不可以得出“律诗在绾合古今上比较松懈”的结论。
作者剖析“堂前燕”意象时也用了“联络古今”这样的表述，可见“联络”就是“绾合”的同义语，“两相对待的双重时空”误解原文。
C依据原文 , 是民族哲学、美学思想影响了诗人、画家的观照方式，而不是反过来。
D 文中举例剖析的两首刘禹锡诗，固然从现实的时空写到历史时空，但没有“以古喻今、借古讽今的寓意”。
（二）适用类文本阅读（12 分）4.（3 分）B。
华为携手其余企业“正在”进行 5G测试，并且不过部分项目测试，不是“各项”。
5. （ 3 分）C。
从资料二数据看，4G 手机在将来的出货量呈降落趋向，且同比出现负增加，而 5G 则成迸发式增加。
可见“4G 手机在可预示的将来还能够有很大的发展”错。
6．（ 6 分）经过万物互联实现家庭产品的多方连结。
优化单品功能和形态。
激活传统制造领域。
进行智慧生活设计。
（每点2分，答对3点得 6分）（三）文学类文本阅读（15 分）7.（ 3 分） C。
“结尾的‘泪水’表现了‘我’外面再好也不如家里好的感觉”剖析错误，这“泪水”主要表现的是“我”真实地感觉到做一个懂事的好孩子自己和大人都风光，认识到自己从前的错，英勇地决定要向妈妈认错的激动。
辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三第五次模拟——语文(语文)
辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三第五次模拟考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
日本、印度茶业虽然在制度的构建主体、组织形式等方面呈现出不同，但有着根本的共同之处，即实现全体茶业参与者的利益均衡而非仅仅一部分茶业参与者的既得利益，构建有利于整个茶业发展的有效秩序，即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系，这是其成功的关键。
反观中国情形，正如1891年湖北盐茶牙厘局针对华茶为何衰落进行的调查所指出的那样：华茶在生产、收集以及加工过程中，都普遍存在着资金短缺的问题，而资金短缺的部分原因是体制的松散结构。
这种结构不仅导致了产品质量的下降，而且还由于茶叶运抵汉口出售之前要换好几手，层层加码使其价格抬升，其标价就比其竞争对手高得多。
总之，数百年来在国内贸易中运行得很好的由收集代理人与中间人组成的精致的网络，一旦面对新的体制外竞争形势，却被证明是笨拙的、无能为力的了。
为什么中国不能构建印度、日本等国有效的茶业制度呢？在近代中国，特别是在晚清和北洋政府时期，政府干预经济的能力相当弱，也不可能为市场的运作提供具体的规则，同时由于单个企业力量是有限的，那么市场交易规则的构建主体由谁来承担？杜恂诚教授认为：“商会和同业公会责无旁贷地肩负起市场操作层面的创建和完善制度秩序的责任。
”如果我们将问题的视角放大到中外贸易领域，市场制度的构建不仅需要商会和同业公会肩负其责，而且我们也不能忽略洋商的作用。
问题在于，他们构建的制度对利益各方有着怎样的“好处”，以及对经济有着怎样的效果，更值得我们关注。
在中国近代，对外贸易方面和其他行业，国家被排除在制定规范各方之制度的权威之外。
中国茶叶对外贸易情况就是如此。
19世纪70年代后，中国茶业垄断货源、主导国际市场茶叶价格的优势不复存在，加之贸易不能直营，故在争夺茶叶贸易主导权方面，洋行、买办与茶栈三者之间进行了相互博弈，在此过程中，中国原有的贸易网络与洋行进行了自然的结合。
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辽宁省沈阳市东北育才学校2019届高三联合考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
古代姓氏浅谈中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。
当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。
出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。
这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。
首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。
比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。
其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。
现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。
周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书•王浑传》才有的事。
大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。
首先，姓与氏合流。
原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。
其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。
再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。
比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。
这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。
新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．出于用来区别于其他氏族的目的，我国母系氏族时，每个氏族便有了专用名称，这个名称也是该氏族内部全体成员的姓。
B．由于中国人的姓最早产生于母系氏族社会，所以当时的姓都从“女”字旁，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号，当时同姓的人不一定同氏，同氏的人则一定同姓。
D．“氏”产生的原因有人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，一些成员甚至找不到与另一些成员间的血缘联系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，是不了解先秦时期姓氏应用规则造成的。
B．先秦时期，女子称姓，这表明姓是母系社会时期的产物；男子称氏，则说明是父系社会时期的产物。
C．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，在氏的方面，他们的始祖分别为庆父、叔牙、季友；在姓的方面，他们可能有同一始祖黄帝。
D．战国时代，姓氏制度发生巨大变化，如姓与氏合流，融二为一；姓氏应用不分男女；同姓不一定同祖等。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．姓与氏在先秦时期是两个同中有异的概念，其共同点为都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．对先秦姓氏制度的运用规则，晋以前的人们掌握得较好，能正确使用姓与氏，估计到晋时就变得模糊了。
C．战国时代，由于姓氏合流后的新姓多自以前未必同姓的氏转化而来，因此同姓不同祖的现象普遍存在。
D．新的姓氏制度，一直延用至今，说明它比旧的姓氏制度更加完善，随着社会的发展，姓氏制度必将有新的变化，会更加完善。
（二）文学类文本阅读。
（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
火车上的女郎(印度)鲁斯金·邦德火车开动后,车厢里只有我一个人。
直到罗哈站才上来一个女郎。
前来送行的那对夫妇大概是她的双亲,他们好像对姑娘的这次旅行很不放心,那位太太耐心地告诉女郎该把东西放在什么地方,什么情况下不可把头探出窗外,如何避免与陌生人交谈等等。
我是个盲人,所以无法形容出那女郎的容貌,但从她脚后跟发出的“啪哒啪哒”的声响,我知道她穿的是拖鞋。
我喜欢听她说话的声音。
火车驶出站台后,我问她：“您是到德赫拉顿去吗？”可能因为我在一个幽暗的角落里,所以我的说话声吓了她一跳。
她不禁轻声惊叫一声说:“我不知道这里有人。
”“起初我也没有看见您,”我说,“不过我听见您进来了。
”我想,只要我坐在原处不动,她就不一定发现我是一个瞎子。
“我到沙哈兰坡下车，”女郎说, “我的姑妈到车站接我。
您到哪儿去？”“我到德赫拉顿,然后去木苏里。
”我答道。
“啊,你真运气!我也想去木苏里。
我喜欢那里的山峦,尤其是在十月份。
”“是啊,那是黄金季节。
”说着,我的脑海浮现出我眼睛没有失明时所见到的景象:漫山遍野的太阳花,在明媚的阳光下竞相开放。
到了夜晚, 坐在篝火旁,喝上一点白兰地,大多数游客都已离去,万籁俱寂,仿佛在一个渺无人烟的地方。
她默默不语,是不是我的话打动了她？还是她把我看成了一个多情善感的白痴？随后我错问了一句话:“外面天气怎么样？”她对我的问话似乎不以为意,难道她已发觉我是个瞎子了？不过,她的一句话立刻解除了我的疑虑。
“您自己往外看看不就知道了嘛。
”语气十分自然。
我沿着铺位轻轻地挪到车窗边。
窗子开着,我面窗而坐,装出一副欣赏外面风光的神情。
我在想象中能看到电线杆飞快地从眼前掠过。
“你注意到没有，”我试探着说，“树好像是在动,而我们好像是静止的。
”“总是这样。
”她说。
我朝她转过脸去,有好一会儿,我们谁也没说话。
“您有一张挺有趣的脸。
”我变得越发大胆了,我知道她是不会生气的,因为女孩子很少有不喜欢奉承的。
她愉快地笑了,笑声像银铃般清脆。
“您这样说,我倒挺高兴。
”她说，“人们一张嘴就说我长得漂亮,我都听腻了。
”这么说,她一定长得很漂亮了。
于是我大声地说：“是啊,有趣的脸同样可以是漂亮的呀!”“你真会说话。
”她说。
“你马上就要到站了。
”我唐突地冒出了这么一句话。
“谢天谢地,路途还不算远,要是在火车上坐二三个小时,可真叫人难熬。
”然而,只要能听见她说话,我坐多久都没关系。
她说话的声音,有如高山流水,清脆动听，我想只要一下火车,她就会忘记这次短暂的邂逅。
然而对我来说,我会一直想到下车,甚至是在以后的一段时间里。
汽笛一声锐鸣,车轮的节奏慢了下来。
女郎起身开始收拾东西。
我不知道她是挽着发髻,还是梳着披肩发。
也许剪着短发。
列车缓缓驶进站台,车外,脚夫的吆喝声,小贩的叫卖声响成一片。
这时，门口传来一位女人的尖脆的说话声,我想一定是她姑妈来接她了。
“再见!”女郎说。
车门口一阵骚乱,一个男人结结巴巴地道着歉走进车厢，接着门“砰”地一声被关上,把我和外间世界又隔开了。
列车徐徐开动了。
车越来越快,车轮又发出有节奏的响声,车厢轻轻地晃动着,我摸到窗口,面朝窗外坐下来,外面分明是阳光灿烂的白昼,而对我犹如漆黑的夜晚。
现在我又有了一个新的旅伴,也许又会有新的节目了。
“对不起,我可不像刚才下车的那位那样有魅力。
”他搭讪着说。
“那位姑娘很有意思。
”我说，“你能不能告诉我，她留的是长发还是短发？”“这我倒没有注意，”他好像有点迷惑不解地说, “不过她的眼睛我倒留意了,那双眼睛长得很美,但对她却毫无用处了——她是个瞎子,你没注意吗？”4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头写“我”一开始一个人在座位间里，既为人物活动提供必要的场合，也为“我”和“女郎”的故事发展提供了诱因。
B．“我”脑海中浮现的景象灿烂、明媚、宁静、和平，是“我”失明前见到的，暗含了“我”对过去的留恋和对未来的憧憬。
C．“您有一张挺有趣的脸”是“我”对女郎容貌的主观评价，体现了“我”对“女郎”的好感，因而获得了对方的好感。
D．门“被关上，把我和外面世界又隔开了”指的是内心的阻隔，表现了“我”的失落和无奈。
5．结尾“男人”说女郎“是个瞎子”，看似突兀，却在作者的巧妙安排之中。
请结合小说简要分析。
（6分）6．小说中的“我”和女郎形象有哪些共同特点？作者塑造这两个人物的意图是什么？请谈谈你的看法。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成7～9题。
材料一：北斗星导航系统是我国自主发展、独立运行的卫星导航系统，目标是为全球用户提供定位、导航、授时服务。
卫星在太空飞行，太阳与地球是它的航标灯：卫星飞行姿态的建立依赖于对太阳、地球的观测，测量精度越高，卫星飞行姿态就越稳定，提供的导航精度也越高。
中国科学院上海技术物理研究所研制的“三只眼”，就是通过观测太阳、地球为导航卫星提供导航。
专家介绍说，“三只眼”就是两个“太阳眼”（模拟太阳敏感器、数字太阳敏感器）、一个“地球眼”（红外地球敏感器）。
“太阳眼”测量太阳的位置，“地球眼”测量地球的位置。
安装了“三只眼”的北斗卫星的优异表现与“视力”密切相关。
卫星入轨初期用模拟太阳敏感器捕获太阳，再通过数字太阳敏感器和红外地球敏感器共同作用，更加精确地确定卫星的三轴姿态。
科研人员对北斗卫星数字太阳敏感器和红外地球敏感器进行了关键技术攻关。
数字太阳敏感器的关键技术突破，实现了关键元件自主可控；红外地球敏感器的关键技术突破后，具有高测量精度、高可靠性、长寿命、不易受太阳等天体对测量的干扰等优点。
卫星与卫星之间的通信——星间链路，是北斗导航系统由区域向全球过渡的关键技术，是提升系统全球服务能力的核心技术手段，也是北斗全球导航卫星系统的重要标识和技术制高点。
中国科研人员提出了自己的北斗全球组网星间链路解决方案，率先采用毫米波技术体制和生产工艺，研制出具有国际领先水平的星间链路产品。
这将对北斗导航卫星实现全球组网起到关键作用，极大地促进北斗全球系统的跨域发展。
（摘编自余建斌《自主创新确保北斗系统稳定运行》，《人民日报》2018年6月11日）材料二：中新社西宁7月3日电在青海省，千百年来牛羊吃草到哪里牧民们就跟到哪里，记者3日从青海省畜牧兽医科学院获悉，目前该省以北斗卫星技术为基础，对草场和牲畜实施动态监控，进行智慧放牧。