2018衡水金卷语文押题卷及答案

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第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成l~3题。百年中国,再没有其他学说像儒家思想这样,经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。读经和反对读经,曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。反对者显然占上风,连鲁迅也站出来发声,批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。文革十年,儒家思想成为众矢之的,必欲清除扫尽而快之。改革开放后,把历史还给历史成为思想学术界共同呼声,孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长,难免积非成是,改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。儒学产生之初,即春秋战国时期,儒家只是诸子百家中的一家,其影响比之墨家或犹有未及。所以孟子颇为焦虑地说:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气,欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。汉代中期汉武帝实施“独尊儒术,罢黜百家”的政策,使儒学地位骤然提升,成为社会主流意识形态。但儒学以外的学说仍有存在空间。东汉佛教的传入和道教的兴起,即为明证。而到魏晋南北朝时期,释、道、玄之风大炽,其思想所宗更非只有儒学一家。隋唐佛教

发展的势头,亦不在儒学之下。但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒,轻忽儒家地位,又有误读古人之嫌。直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达,即是当时继往开来的儒学健将。明清以还,儒学的地位日趋稳固,但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型99儒家思想在宋代呈现变易之势。二程和朱子等宋代大儒,诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想,但朱子的理学实为思想大汇流的产物,道家和道教的思想,佛教特别是禅宗的思想,一起参与进来成为理学的助发资源。“三教合一”在学理上得到论证,肇始于唐,而宋代实为集大成,此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。学者有“制度化儒学”之称,这在唐宋以前并不明显,主要是明清两朝,伴之以科举命题以“四书”取义,儒学不仅制度化,而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜,因此其存在形态难免因固化而僵化。儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机,实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。所谓危机,恰好是“制度化儒学”的危机,而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。所不变者,是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。一些具有代表性的价值理念,包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等,是几千年以还一直传下来的,不仅适用于传统社会,也适用于当今的社会;不仅适用于中国人,也可以适用于全世界的人。(摘编自刘梦溪

《如何评价儒学的历史地位》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.在中国,百年以来,任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击。B.曾经有一段时间,学界提倡读经,舆论界反对读经,双方争吵不休,成为一桩公案。在这场论争中,反对者明显居上风。C.在那场读经与反对读经的论争中,鲁迅曾经发表意见,批评提倡读经者,认为他们即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。D.文革时,孔子被人甚至幼童诟骂;改革开放以后,随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁,孔子才变为正常的文化古人。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.儒学之初,儒家只是诸子百家中的一家,其影响可能连墨家都不如,孟子欲矫正时俗,以承继儒家圣道为己任。B.汉代中期,儒学成为社会主流意识形态,但其他学说仍有存在空间。隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将。C.宋代,儒家思想呈变化之态。其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想,汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础。D.明清两代,伴随着科举以“四书”取义的命题方式,儒学呈现制度化、固化而僵化的样态,导致危机出现。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.孔子被诋毁、抛弃过久,世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯,难免认为本该如此,故改变成见还需一定时间。B.儒学在晚清出现的危机,与

其在明清的固化与僵化有直接关系。这种制度化了的儒学出现危机,并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。C.漫长的历史进程中,儒家思想虽有所更易,但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变,适用于当今,适用于全世界。D.评价儒学的历史地位,既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易,又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4~7题。李靖,字药师,京兆三原人。姿貌魁秀,通书史。尝谓所亲曰:“丈夫遭遇,要当以功名取富贵,何至作章句儒!”仕隋为殿内直长,吏部尚书牛弘见之曰:“王佐才也!”大业末,为马邑丞。高祖击突厥,靖察有非常志,自囚上急变。高祖将斩之,靖呼曰:“公起兵为天下除暴乱,以私怨杀谊士乎?”得释,引为三卫。从平王世充,以功授开府。萧铣据江陵,诏靖安辑。时秋潦,涛濑涨恶,诸将请江平乃进。靖曰:“若乘水傅垒,是震霆不及塞耳。有能仓促召兵,无以御我,此必擒也。”纵兵击破之,取四百余艘,溺死者万人。铣大惧,明日降。靖入其都,号令静严。或请靖籍铣将拒战者家赀以赏军,靖曰:“王者之兵,吊人而取有罪,彼其胁驱以来,本非所情,不容以叛逆比之。今新定荆、郢,宜慰其心。”止不籍。由是江、汉列城争下。辅公柘据丹阳反,靖率黄君汉等苦战,杀伤万余人,江南平。八年,突厥寇太原。靖率劲骑三千繇马

邑趋恶阳岭,纵谍者离其腹心,夜袭定寰,破之。颉利走保铁山请举国内附靖督兵疾进行遇候逻皆俘以从去其牙七里

乃觉部众震溃斩万余级俘男女十万于是斥地自阴山北至大

漠矣靖每参议,恂恂似不能言,以沈厚称。时遣使十六道巡察风俗,以靖为畿内道大使,会足疾,恳乞骸骨。授检校特进,就第,禄赐、国官、府佐皆勿废。二十三年,病甚,帝幸其第,流涕曰:“公乃朕生平故人,于国有劳。今疾若此,为公忧之。”薨,年七十九,赠司徒、并州都督,陪葬昭陵,谥曰景武。(节选自《新唐书·列传第十八》)4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进/行遇候逻/皆俘以从/去其

牙七里乃觉/部众震溃/斩万余级/俘男女十万/于是/

斥地自阴山北至大漠矣/B.颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进行/遇候逻/皆俘以从/去其牙七里乃觉/部

众震溃/斩万余级/俘男女十万/于是/斥地自阴山北至

大漠矣/C.颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进缈遇候逻/皆俘/以从去其牙/七里乃觉/部众震溃/斩万余

级/俘男女十万/于是/斥地自阴山北至大漠矣/D.颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进/行遇候逻/皆俘/

以从去其牙/七里乃觉/部众震溃/斩万余级/俘男女十

万/于是/斥地自阴山北至大漠矣/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.书史,可指

记事的史官,或掌文书等事的吏员;文中指典籍,指经史一类书籍。B.章句,可指古文的章节和语句停顿;文中指寻章摘句,即分析古文章节、句读。C.籍,可指登记册、书册或者个人对国家或组织的隶属关系等,文中指查抄没收。D.就第,指建造府邸,文中皇帝很是优待李靖,为其建造府邸且其所享待遇不变。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.李靖富于才干,志气不凡。他希望能为国家做出贡献,不愿做一介书生;在隋朝担任殿内直长,吏部尚书牛弘认为他是能够辅佐帝王的人才。B.李靖忠于旧朝,胆识过人。仕隋时,李靖察觉李渊有异志,伪装成囚徒,准备向隋帝密告;后被俘获,临刑将斩时,大声疾呼而改变命运。C.李靖善于用兵,长于谋略。平定萧铣,出其不意纵兵击破;平定辅公柘,率军苦战;平定突厥,利用矛盾离散敌人,后长驱袭击,大胜敌人。D.李靖治军仁义,性情沉厚。李靖打败萧铣,号令整肃,并未用萧铣部将的家资犒赏军队;每次参议国政,恭谨温顺好像不会说话,后得善终。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)若乘水傅垒,是震霆不及塞耳。有能仓促召兵,无以御我,此必擒也。(2)王者之兵,吊人而取有罪,彼其胁驱以来,本非所情,不容以叛逆比之。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗,完成8~9题。陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)李白①南湖秋水夜无烟,耐②可乘流直

上天?且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。【注】①唐肃宗乾元二年(759年)秋天,李白历经流放夜郎、幸遇大赦、幻想被用、希望破灭的一连串大喜大悲的心路历程之后,与贬官岭南、行经岳州(今湖南岳阳)的族叔刑部侍郎李晔相遇。②耐:通“奈”,如何,怎么。8.第三句“赊”字有怎样的特点和表达效果?请简要赏析。(5分)9.本诗表达了作者怎样的思想感情?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《逍遥游》中,庄子引《齐谐》,说鹏往南海迁徙的时候,“_______,________”,乘着六月的风离开北海。(2)苏轼《赤壁赋》中认为:清风、明月,耳朵听到了就成为美妙的音乐,眼睛看到了就成为美丽的风景,它们“_______,________”,是大自然无穷无尽的宝藏,被自己和朋友共同享受。(3)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中写自己从宫廷遗址经过、因宫殿荡然无存而引发无限伤感的句子是“__________,__________”。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:只能选做所选定大题内的小题。不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)五个南瓜窝子刘正权吃完团年饭,雪就一团一团砸下来了。我猫在火盆前烤火,双手夸张地在火苗上抓来抓去。新婚才三个月的妻偎在我身旁,把手笼在袖子里。妻是城里人,正月初五要

上班,妻不想让同事闻见她手上烤过火的柴火味儿。妻或多或少有一些让乡下人看不惯的城里人的毛病。比方说她看不惯家里那只白公鸡动不动就在母鸡背上折腾的流氓习气,也讨厌它时不时飞起来从她手里抢食的土匪行径。一次,妻恶狠狠踢了它一脚,用刚学会的乡下话骂它,“想赶刀啊,信不信我剁了你!”娘当时吓白了脸,怀了娃娃的媳妇,吃鸡是天经地义的。爹倒没吓白脸,轻描淡写补了句,“它可是妻妾成群的主,剁不得的!”妻那时才发现,乡下农户家家都喂一只大公鸡。爹烤了会火,又咳嗽了一通,开始脱我给他买的大头靴。我想起来了,老辈人传下的规矩,三十吃了团年饭挖南瓜窝子,家里有几个人挖几个,来年一家人会幸福大团圆——迷信不是!爹扛了锹出门,雪风一下子灌进院子,我抱了一下膀子,看了眼妻,妻不说话,只是偎得更紧了。咳嗽声渐渐被风雪淹没了。我想起了爹的痛,看过不少医生,也说不出名堂来,想是年轻时做得狠了,痨伤,又不舍得医,结果就老了根。我大学毕业后,日子好过点了,给爹抓过不少药,还是没效果。爹有时咳嗽狠了,痰里带血,身子弯成一张弓,头能触着地,给他开药的医生都死了好几个,可爹的病依然活着,比爹活得更顽强更有决心。我终于磨磨蹭蹭找了双旧胶鞋套上脚,顺着爹的脚印走了出去,爹的脚印很淡,像是怕惊动谁似的。一米七的爹,才一百来斤。打晓得写作文开始,我都没能力让父亲丰满起来,实在愧对我的读者,

尽管大家说我文中的父亲一直都写得很丰满。但我清楚,丰满不属于父亲。找到父亲时,父亲已挖好三个南瓜窝子,第四个也挖了一半。我接过锹来,说,年年不是只挖三个吗?爹咳了一下,风雪不失时机地钻了进去,爹咂了一下嘴,“你媳妇不算家里人啊!”她啊!我苦笑了一下,“城里人不信这个

的!”“我信!”爹横了我一眼,腰一弯,咳嗽加剧了。“我挖,我挖不行吗?”我嘟嘟哝哝甩开膀子干了起来。抬起头,爹已在寻第五个窝点了。我一怔,明白了爹的意思,“您不怕别人笑啊,孙子还在肚子里,没影的事呢!”爹嗫嚅了一下,我怕挨不过明年呢!我看了看爹,说,瞧你这话,太不吉利了,谁不知道破罐子经摔呢!经摔的爹却真的不经摔了,路上摔了几跤才到家。娘问爹咋了,爹说得很掩饰,酒喝多了,加上雪滑,摔几跤不算啥!年一晃就过去了,八个月后,我的儿子出生了,早产。乡下有说法,养七不养八,八个月的孩子不如七个月的好养。我才不信呢,媳妇也不信,我们抱着孩子乐呵呵的。爹娘却眉头不展的。爹说,要死死我吧,冲一下孙子的关煞,又是乡下的迷信说法,人要戴重孝才能免灾,孙子戴爷爷的孝,当然是重孝了。爹真的过世了,身体不好加上忧虑孙子,就像饱经风霜的枯枝,加上雪雨一欺,咔嚓一声就断了。爹死前拉着娘的手,只说了一句,记得挖南瓜窝子呀!爹过世不久,我把娘接进了城。有娘在身边的日子真好。我家的洗衣机都成摆设了。娘还买了砂罐给妻煨汤喝,煨得妻的嘴一天

比一天刁,在外面吃饭,从来不尝一口高压锅压出来的汤,说是寡淡。日子有滋有味地过,转眼又是腊月三十了,依然下着雪,吃了团年饭,我和妻躲在卧室里逗小家伙看电视,娘在客厅和厨房穿梭着。出来上卫生间,一看,娘没了。我寻到阳台上,看见四个小花盆,娘正用铲刀翻土,往里面点种南瓜子。风雪在没有封闭的阳台肆意飞舞着,娘没有发现我。我走进娘的睡房,走到爹的遗像前,用打火机点燃三根烟,竖在桌子上。我知道这是迷信,但我想象爹正有滋有味抽着它们,我甚至都听见了爹的咳嗽声!(有删节)(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分)A.小说开头写“吃完团年饭,雪就一团一团砸下来了”,突出了雪势之大,爹在这种情况下去挖南瓜窝子是为了来年一家人的幸福大团圆。B.写爹咳嗽时身子和头的情状,用比喻和夸张;写爹的病比给他治病的医生都寿命长,比爹更顽强更有决心,用对比和拟人,表现了爹病情的严重。C.“爹的脚印很淡,像是怕惊动谁似的”中“淡”这个形容词及“怕惊动谁”的联想形象地写出了爹脚印轻浅的特点,暗写爹的体贴善良。D.“打晓得写作文开始,我都没能力让父亲丰满起来”表现了自己未能让父亲丰满起来的愧疚,虽然大家认为“我”把父亲一直写得很丰满。E.这个与挖南瓜窝子有关的故事温馨感人,其中蕴含着作者对当下家庭关系的忧虑与反思,也隐含着对其父母相信封建迷信的淡淡的遗憾。(2)文章开头

写妻子偎在我身旁、把手笼在袖子里的细节有怎样的作用?请简要分析。(6分)(3)小说在刻画父亲这个形象时突出了他的哪些性格特征?请简要分析。(6分)(4)小说几次写到父母和我的“迷信”,请结合小说内容,说说你对文中人物“迷信”做法的看法。(8分)四、实用类文本阅读(25分)12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)李正名:用一生奋斗感念恩师我国化学界一代宗师杨石先先生逝世30周年之际,以他名字命名的“杨石先奖学金”收到50万元人民币的捐赠。捐赠者是他的学生——83岁的中国工程院院士、南开化学学院教授李正名。李正名捐出的是他去年获得的天津市科技重大成就奖全部奖金,他在捐赠仪式上说:“我应该遵循知恩图报的中华传统,尽微薄之力添砖加瓦。”一直以来,李正名对恩师都尊称“杨老”,恩师照片被悬挂在自己办公室最高的位置,两个习惯已经延续了30多年。爱国、敬业、善于育人,是李正名对恩师的评价,也是他一生奋斗的方向。他们相识于1953年。李正名从美国欧斯金大学化学系毕业,冒险辗转回到祖国,后分配到全国居于领军地位的南开化学系,担任杨石先的科研助手。“一开始我跟着苏联专家作有机磷化学的纯学术性研究,后来杨老提议让我转向农药研究,他认为这是具有应用前景的。”李正名说。这次转向奠定他一辈子的研究方向。那时起,杨石先提出的“化学要为中国的经济繁荣、学术发展做出更大贡献”的理念在他心中扎下了根。“李先生

没有私心,总是教育我们,科研要服务于国家社会发展。”李正名的博士生华学文告诉记者。李正名率领团队历时16年,创制出我国第一个具有自主知识产权的谷子专用除草剂单嘧磺隆,每亩耕地只需施用一克,即可控制整个生长周期杂草的生长与繁殖。而另一项发明单嘧磺酯,每亩麦地用药只需一元钱。李正名希望通过这些努力,让每一户农民都用得起。不少大学老师只关注基础理论,李正名却把大量时间放在技术创新和创新成果转化上,几十年来,他常常深入农村,和农民一起蹲在田间地头,查看土壤、水源,了解庄稼的长势,不让自己的农药研究与农民脱节。华学文说,李正名与别的导师有很大不同,他不会给学生很强的科研压力,完全信任大家自主学习的能力。他反对学生在学校死读书、闷头做实验,而是鼓励去做义工、当志愿者,培养社会属性。在研究团队,从管理化学试剂到打扫实验室,他给每一位师生分配任务。为的是培养成员的团队精神与为他人服务的意识。不仅如此,先生总是提醒同学们,不能老待在实验室,要多出去运动,吃饭要荤素搭配、注意营养。李正名认为导师应该把学生看成自己的子女。在李正名的学生、南开大学农药国家工程研究中心副主任赵毓的记忆里,自己工作以后第一次出差前,他专门把自己叫到身边,告诉“一定要注意安全,不要四处乱跑”;过年过节,第一个发来祝福邮件的常常是他;每年迎新生,他都会组织一个小型联欢会,不仅精心

准备小礼品,还会亲自设计一些有奖竞猜,问题简单却是善意的提醒,例如“在实验室是否能够吃饭喝水”。很多人熟知李正名的节俭。“黄毛衣、蓝衬衫、毛线帽子,这是先生的‘经典’造型,我在南开待了十多年,这些衣物先生从没换过新的。”赵毓说。先生骑着一辆自行车,车筐里常常只放一棵白菜。他对生活品质不在意,对学生的科研却极为认真。学生提交的论文他必须亲自过目修改。每次经他修改过的论文,都像是一幅色彩鲜艳的图画,上面布满彩色线条和字迹。如今,耄耋之年的李正名仍坚持亲自指导研究生。尽管年事已高,没有精力亲手做实验,但是他“还有很多想法,希望与同学们一起实践完成”。每隔一段时间,他带的学生都会集中在他的办公室,汇报科研进展。言语表达不清的内容,李正名会把分子式写在黑板上。有时候,华学文望着李先生,再望着黑板上方的杨先生照片,他觉得,两人颇有几分神似。(有删改)相关链接①李正名,著名有机化学和农药化学家。获全国科技大会奖、国家科技进步奖一等奖、中国农药工业杰出成就奖等诸多奖项。他把基础研究与国家需求、科学研究与技术创新、开发研究与产业化紧密结合,坚持不懈地创制开发具有我国自主知识产权的农药产品。(中国科学报《李正名:潜心三农情更浓》)②我由于国际局势的骤变中断深造回国,虽然没能读完博士学位,但感到自己的人生过得很有价值。人不能仅满足于物质利益,在精神上也应有所追求。为了建设

现代化祖国,能和同志们一起团结奋斗,共同分担挫折的忧虑和分享成功的喜悦,将青春汗水撒在祖国大地上,是个人的最大幸福。(《李正名院士自述》)(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A.李正名把他50万元人民币的奖金全部捐赠给以他恩师名字命名的“杨石先奖学金”,是因为他认为应遵循中华传统,知恩图报。B.李正名一直对恩师尊称“杨老”,并且把恩师照片悬挂在自己办公室最高的位置,用延续了30多年的习惯表达着对恩师的崇敬。C.由于国际局势骤变,李正名从美国欧斯金大学化学系毕业后并未续读博士学位,而是冒险回到祖国,他感到这样做很有价值。D.李正名总是教育学生:科研要服务于国家社会的发展,要通过努力,让每一户农民都用得起中国自己研制出来的新农药。E.李正名虽至耄耋之年,仍坚持亲自指导研究生,他有很多想法,与同学们一起实践完成。师生每隔一段时间要集中讨论。(2)李正名与别的导师有哪些不同?请结合材料简要分析。(6分)(3)文章结尾说,“华学文望着李先生,再望着黑板上方的杨先生照片,他觉得,两人颇有几分神似”,这样结尾有怎样的作用?请简要回答。(6分)(4)李正名中断在美国深造回国,没能读完博士学位。你是否为他的做法感到遗憾?请结合材料说明理由。(8分)第Ⅱ卷表达题五、语言文字运用(20分)13.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(3分)①个别干部走访慰问贫苦群众

不过是“走秀”而已,这种______式的慰问不仅不能送去党的温暖,反而损害了党的形象,让群众寒心。②始建于1204年的法国卢浮宫,是世界上最著名、最大的艺术宝库之一。据说,想看到宫内所有展品,即使________,也得一周时间。

③岁月飞逝,世事如________,可是,那些关于高三的炽热的回忆,不知为何,在隔了一年后的今天,依旧会时不时地飞进她的心中。A.浮光掠影蜻蜓点水走马观花B.蜻蜓点水走马观花浮光掠影C.走马观花浮光掠影蜻蜓点水D.蜻蜓点水浮光掠影走马观花14.下列各句中,没有语病的一句是(3分)A.科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑,要坚持走中国特色自主创新道路,不断在攻坚克难中追求卓越。B.只要在服务上多花些心思,而不是依靠积累的黏性、惯性鲁莽前行,这样的互联网产品和服务才能走得更稳,走得更远。C.随着现代经济的不断发展,各类新兴行业的崛起,他们的选择变得更加多元性,有足够的自信找到适合自己的工作。D.实验班在中英两国获得普遍关注,关键是通过对比,理性思考,最终建立适合自己国情的教育模式是其给予我们的最重要的意义。15.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(3分)利比亚撤侨时,几十名没有护照的同胞被当地检查站扣留了。怎么证明他们是中国人?我们几个外交人员灵机一动,唱起了幼儿园、小学、初中、大学里唱过一遍又一遍的“起来,不愿做奴隶的人

们!把我们的血肉,筑成我们新的长城……”。国歌没唱完,检查人员就将大家放行了。这里,我想说,全世界的华人,无论你在哪儿,持哪国护照,请保证你和你的家人都学会中华人民共和国国歌,___________________。A.因为在很多时候,国歌可能就意味着生命B.因为有时候,国歌意味着生命C.因为在很多时候,国歌就意味着生命D.因为有时候,国歌可能就意味着生命16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(5分)有人说中国这次阅兵是在“秀肌肉”,言下之意是说①,威胁别国。这是一种倒是为非、昧于事实的奇谈。判断一个国家展示军力是否“秀肌肉”,不是看其所展示的武器的多少与优劣,而要看其②:有的国家的确是通过军演等形式恐吓其所认为的对手,这是由其霸权主义发展战略和强权扩张政策决定的;而中国是通过阅兵展示自卫和维护正义与和平的力量,以鼓舞人民、威慑可能的入侵者,这是由中国所一直宣称的和平发展战略和防御性国防政策决定的。中国言出行随,③。17.20世纪60年代初,焦裕禄同志任河南省兰考县委书记,为根治“内涝、风沙、盐碱”三害,集思广益,推广栽种泡桐树,使当地农业生态环境有了明显改善。但因积劳成疾,刚进中年的他不幸患了肝癌,于1964年病逝于兰考。下面是焦裕禄陵园徽标,请介绍徽标的构图要素及寓意。不超过80字。(6分)该徽标下方有黑

体“焦裕禄陵园”五字,其上_。六、写作(60分)18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)有一出著名的西方荒诞剧,叫《椅子》,其内容发人深省。一对老年夫妇一个劲地往屋里搬椅子,说是要等待一个前来演讲的人,就这么搬呀搬呀,直到搬得满屋都是椅子。至于结果,则是满屋的椅子“剥夺”了他们最后一点生存空间,那个虚无的人没来,他们自己却被“椅子”赶了出去,失去了他们赖以生存的自由窝。这出现代戏内涵极厚重,它昭示的主题是:在现代,常常不是人“压迫”了椅子,而是椅子“剥夺”了人!是啊,现代人什么被剥夺了,又是被什么剥夺了呢?要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(四)

金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(四) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 作为一门起源于欧洲社会的学科,人类学的诞生已有一百五十年的历史,传入中国也已经超过百年。纵观人类学的发展史,可以发现,人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记,从一开始人类学者便将其目光投向了远方,在异域之中寻找自己的研究对象,在与他者的对话之中建立自己的研究领域,远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。 追溯到人类学刚创立之初,人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究,力图探讨人类的进化过程,解释人类的文化现象,去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。将民族志奠定为科学的研究方法,使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基,便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查,并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼,作为人类学家的必修课,欧洲人类学的海外研究并不新鲜,它是作为学科发展与人才培养的基石。 美国人类学与欧洲人类学有所不同。一开始,美国人类学家主要是研究本土的印第安人,因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国,人类学家开始走向海外研究。第二次世界大战之后,海外研究到达高潮。至今,海外研究仍然是美国人类学的主流。 走向海外是中国人类学独有的一个概念,因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化,他们的研究本身就是海外研究,因此他们不必强调海外这一层含义。而中国的人类学,自从国外引进后,便一直致力于本土化的研究。进入21世纪后,中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重,也在国际人类学界占有了一定的地位,加上中国经过四十年改革开放后,对外战略也逐渐转变,从“引进来”到“走出去”,全球社会文化的研究也摆上重要的地位,因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。中国的人类学海外研究,与西方人类学的海外研究传统也不尽相同。西方人类学的海外研究传统,与西方海外殖民密切相关,在某种程度上,就是服务于西方的殖民统治。而中国近些年所倡导的海外研究,则是顺应中国积极融入世界发展体系,与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势,其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础,是关系人类命运共同体的人类学研究。中国的海外民族志研究,同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式,是面对全球文化转型的文化自觉表现。 (摘编自周大鸣、龚霓《海外研究:中国人类学发展新趋势》) 1、下列关于原文容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

衡水金卷:2018届全国高三大联考语文试卷答案

衡水金卷:2018届全国高三大联考语文试卷【解析版】 说明: 1.根据网上资源整合改编,一家之言,请批判使用; 2.作文题已换成市高三群里一则有争议的题,衡水卷原题因话题单一、训练频率高而弃置,如需要原题可百度搜索; 3.序图:“天舟一号”、丁肃清。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 英国政府日前宣布拟推出新规,要求无人机操作员必须“实名注册”,还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试,试图借问责制从源头强化管理,规范无人机使用。 被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富,在民用领域也越来越受到青睐。据统计,2017年全球无人机的产量将接近300万架,比2016年增长39%,市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时,安全隐忧也在不断增加。 上个月,一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上,导致数十架飞机无法降落,机场也短暂关闭。从无人机面世至今,全球各地不断有其干扰民航客机,造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时,无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧.各国政府因此不断规划实施对无人机的管理,不过,宽严幅度则相距甚远。 在法国,一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉,理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规,除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机,城市厦周边地区,包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域,未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄,更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰,类似严格的举措也在施行。 相比之下,爱尔兰等国家的管理措施相对宽松,爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示,400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。 毋庸置疑,维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害,乃是监管的第一大功能。但是,采取合适的力度使之不损害行业发展的前景、不打击研发的积极性也是判断监管是否适当的重要标准,像英国运输部官员马丁·卡拉南所指出的,“要试图通过无人机新规优先保护公众,同时最大程度发挥无人机的潜力”。去年底,在美国的监管严规拒绝亚马逊公司测试无人机送货之后,英国作为“全新的自动化技术方面全球最为积极的国家之一”,欣然接受了亚马逊的测试请求,而且亚马逊也只是在英国测试类似产品的“众多大公司之一”,以互联网为代表的新兴产业在发展中新的业态不断涌现,特别是以移动互联网、物联网、云计算大数据为代表的新一代信息技术还带来商业模式、服务模式的更新与比拼,对新生事物的发展要有更多的包客,更多的鼓励和支持,而有效的监管一方面应该成为引导规范新兴行业发展的利器,另一方面则应成为帮助平衡其商业潜力与人们安全需求之间的天平。 完善的监管方案本身也是一种宝贵的“发明”,其价值终会在时间的检验中得以呈现。

2018衡水金卷语文押题卷及答案

2018衡水金卷语文押题卷及答案 第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成l~3题。百年中国,再没有其他学说像儒家思想这样,经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。读经和反对读经,曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。反对者显然占上风,连鲁迅也站出来发声,批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。文革十年,儒家思想成为众矢之的,必欲清除扫尽而快之。改革开放后,把历史还给历史成为思想学术界共同呼声,孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长,难免积非成是,改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。儒学产生之初,即春秋战国时期,儒家只是诸子百家中的一家,其影响比之墨家或犹有未及。所以孟子颇为焦虑地说:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气,欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。汉代中期汉武帝实施“独尊儒术,罢黜百家”的政策,使儒学地位骤然提升,成为社会主流意识形态。但儒学以外的学说仍有存在空间。东汉佛教的传入和道教的兴起,即为明证。而到魏晋南北朝时期,释、道、玄之风大炽,其思想所宗更非只有儒学一家。隋唐佛教

发展的势头,亦不在儒学之下。但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒,轻忽儒家地位,又有误读古人之嫌。直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达,即是当时继往开来的儒学健将。明清以还,儒学的地位日趋稳固,但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型99儒家思想在宋代呈现变易之势。二程和朱子等宋代大儒,诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想,但朱子的理学实为思想大汇流的产物,道家和道教的思想,佛教特别是禅宗的思想,一起参与进来成为理学的助发资源。“三教合一”在学理上得到论证,肇始于唐,而宋代实为集大成,此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。学者有“制度化儒学”之称,这在唐宋以前并不明显,主要是明清两朝,伴之以科举命题以“四书”取义,儒学不仅制度化,而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜,因此其存在形态难免因固化而僵化。儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机,实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。所谓危机,恰好是“制度化儒学”的危机,而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。所不变者,是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。一些具有代表性的价值理念,包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等,是几千年以还一直传下来的,不仅适用于传统社会,也适用于当今的社会;不仅适用于中国人,也可以适用于全世界的人。(摘编自刘梦溪

衡水金卷2018年全国卷模拟试题(三)语文试题及答案解析

衡水金卷2018年全国卷模拟试题(三)语文试题及答案解析 2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(三) 语文试题及答案解析 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 传统的乡村是一个熟人共同体,在这个共同体中,儒家仁爱伦理设定的处理经济交往、人际关系以及维护乡村生活秩序的道德规则便捷有效,且易于被村民所接受和实践。传统乡村的伦理关系或是基于家庭和家族的血缘亲情,或是基于地缘,血缘亲情和地缘共同构成了熟人社会伦理的基础。因此,儒家仁爱伦理主张,人们应当首先维护家庭和家族成员以及彼此亲近的其他成员的权利,熟人共同体的伦理关怀应当优先得到考虑,然后再推及他人。自我不是孤独的原子,而是有着多重伦理关系的社会存在,人的本质规定性就体现在自我与他人以及社会的伦理关系之中。虽然改革开放和实行市场经济体制促进了人的个体化发展,但是,基于熟人关系的共同体伦理依然被村民所认同和践行。熟人共同体提供了人际信任可以利用的充足人文资源,这是对现代社会契约信任和制度信任的有益补充。 最近30余年中国乡村社会所发生的变迁是如此剧烈和急速,以至于人们尚来不及进行理性和冷静的思考就被卷入其中。村民日益个体化的自主选择和个体权利意识的觉醒,使得当代中国乡村伦理与传统乡村伦理相比,产生了一些新的带有内卷化特点的变化。其一是去传统化。个体从传统的熟人共同体的社会约束中脱离出来,试图摆脱家庭、家族和血缘亲情关系的道德要求。但是,这样的变化并不意味着熟人共同体不重要或者不再发挥作用,如果熟人共同体对个体的成长和发展有益,那么,个体依然会依靠熟人共同体。原本相对清纯的熟人共同体,现在融入了实用性和功利性的色彩。其二是通过从众来创造自己的生活。当代乡村社会的成员走向个体化,获得的是自由和权利,成就的是道德自我,不盲从别人强加的价值观,而且也明了何为善、何为恶,然后做出自己的自主行为选择。然而,吊诡的是,自由和个性并不必然会使个体变得与众不同。相反,对社会制度的依赖决定了当代的个体不能自由地寻求并建构独特的自我,男男女女必须依据某些指南和规则来设计自己的生命轨迹,因此,他们最终得到的反而是相当一致的生活。因市场经济机制的实行而生成的制度化行为规则,为个性的自由发展设定了一些限制,人们不得不遵从一些与自己的意愿相悖的普遍性道德原则和规范。从伦理学的角度看,因村民追求个体化而导致的熟人共同体的松动甚至瓦解,引发了一系列的伦理问题。 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.儒家仁爱伦理设定的处理经济交往、人际关系以及维护乡村生活秩序的道德规则便捷有效,容易被村民接受和实践。 B.血缘亲情和地缘是熟人社会伦理的基础,所以人们应当首先维护家庭和家族成员以及彼此亲近的其他成员的权利。 C.在人们还来不及进行理性和冷静的思考的时候,最近30余年中国乡村社会已发生了一些带有内卷化特点的变迁。 D.个体从传统的熟人共同体的社会约束中脱离出来,摆脱家庭、家族和血缘亲情关系

2018届河北省衡水金卷一模高三模拟演练 语文(word版有答案)

2018届高三高考河北省衡水金卷一模 语文试卷 2018.4 本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那,就开启了一扇去往不同时空的大门,碰见各种各样的人,听说形形色色的事,接触不同年代留下来的思想菁华。 如果说,“遇见”是读书与生俱来的产物,那么,选择怎样的“遇见”,读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好:“书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。”那么,什么才是“所欲求者”?我想,除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外,关键一定要按优中选优、精中选精的原则,去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知,读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍,我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”,只是重复,只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力,因此太不值得。 交朋友要交五湖四海的朋友,读书当然也是“遇见”的人和事越多越好,读书面越广越好。读报看到一个材料:在当年的西南联大,许多教授在读书方面都是学贯中西,打通文理。因此,吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学;冯至讲《浮士德》时,可以用“天行健:君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力,直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授,也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》,在语言学界颇有影响;化学系教授黄子卿工于书法,热爱旧体诗,时常与文学教授游国恩探讨诗歌;年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……

河北省衡水金卷一模2018届高三模拟演练语文

2018年高考河北省衡水金卷一模 语文试卷 2018.4 本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那,就开启了一扇去往不同时空的大门,碰见各种各样的人,听说形形色色的事,接触不同年代留下来的思想菁华。 如果说,“遇见”是读书与生俱来的产物,那么,选择怎样的“遇见”,读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好:“书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。”那么,什么才是“所欲求者”?我想,除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外,关键一定要按优中选优、精中选精的原则,去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知,读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍,我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”,只是重复,只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力,因此太不值得。 交朋友要交五湖四海的朋友,读书当然也是“遇见”的人和事越多越好,读书面越广越好。读报看到一个材料:在当年的西南联大,许多教授在读书方面都是学贯中西,打通文理。因此,吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学;冯至讲《浮士德》时,可以用“天行健:君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力,直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授,也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》,在语言学界颇有影响;化学系教授黄子卿工于书法,热爱旧体诗,时常与文学教授游国恩探讨诗歌;年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱…… 读书的“遇见”,又并非不动脑筋地匆匆而过,而是一种主观能动的行为。换言之,一定要避免人云亦云的做法,要“运用脑髓,放出眼光”,善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云:“尽信书,则不如无书。”据说,梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》,为搞清楚王安石新政的真相,不仅反复研读王临川全集,还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以,当与《宋史》互相参证时,他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误,然后,他“一一详辩之”,以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式,不仅是对历史负责,也是对自己的治学态度负责。 (摘编自赵畅《读书是一种“遇见”》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.读者选择读什么样的书,作者认为一定要遵循优中选优、精中选精的原则。 B.平庸的书籍,尽量少读或不读,因为它会损耗你选择读经典的时间和精力。 C.作者列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的事例,是为了证明读书可打通文理。 D.读书要善于从无疑处读出有疑,要“运用脑髓,放出眼光”,避免人云亦云。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章以“遇见”这一比喻形象地阐释读书的实质,并较为深入地进行分析。 B.文章以“遇见”是读书与生俱来的产物为立论前提,引出选择主动权问题。 C.文章以梁启超反复研读还原历史真相一事,证明读书是一种主观能动行为。

衡水金卷2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟(调研卷)试题(二)语文(word版)

衡水金卷2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟(调研卷)试题(二) 语文试卷 2018.4.19 本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码 粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 我国的民间刺绣历史非常悠久,可以追溯到战国时期,已经具有两千多年历史,它是经过人类文明进步,不断进化与发展而凝聚起来的艺术精髓。在历史的长河中,民间刺绣的图案慢慢形成了独特的风格,展示出了深犀的文化底蕴、独特的民俗风情与民族特征。 我国的民间刺绣来自于社会群众之间,民间刺绣作品上的图案具有非常浓厚的象征意 义,表达出不同民族祈福求祥的信息。民间刺绣图案象征符号把表层结构与深层意义有机地 结合为一体,体现出民间艺人在图案构思中自然与直接的纯朴观念与愿望。比如最为常见的“鲤鱼跳龙门”,在作品上活灵活现地展示出鲤鱼在激流中跃起,跳向龙门,表达出前途无 量、步步高升的祝福。 民间刺绣图案除了部分文字之外,大多数的图案内容都是我国民间传统中的吉祥物,吉祥物有着深厚的文化内涵,它比直接的话言表达具有更深层次的寓意。动物作为民间刺绣图案中的象征符号之一,每种动物符号都能够体现出文化内涵。比如蝙蝠,作为民间吉祥物的一种,它所表达出的是“蝠”与福、富的谐音,因此,蝙蝠通常象征着福气与富贵,使用蝙 蝠这种象征符号通常所表达的是福到吉祥、富贵满堂的寓意。还有很多民间传说与神话中的 动物,比如龙。龙在民间是种神圣的灵物,县有至高无上的权威与能力,被视为吉祥之物, 龙的传人就是非常有特色的象征符号。人们非常喜欢龙的象征符号,望子成龙寓意为希望子孙能够成为栋梁人才。 在民间刺绣图案中的植物象征符号主要包括花草类与树木类,一种或者多种植物相搭配组合,形成一种具有文化寓意的象征符号。人们通过对大自然中各种植物的观察与了解,熟悉并总结出植物的特点与性情,在观赏的同时,还根据植物的属性或者同音、谐音来表达出吉祥祝福的象征符号。比如梅、兰、竹、菊通常被寓为四君子,这四种植物传递着自强不息、淡泊名利、坚贞高雅的内涵。在河南豫西一带的民间刺绣中,常常能见到绣葫芦的纹样。民 间刺绣选用“葫芦”作刺绣纹饰,重要的原因是“葫芦”与“福禄”二字谐音,取其“福” 和“禄”的谐音,使葫芦扩大了吉祥观念的内涵。 民间刺绣图案的象征符号还有人物故事,把历史故事或者神话传说作为传递信息的象征 符号,表达出人们对美好事物的追求与向往。另外还有些建筑图饰,比如楼台亭阁等,与动物、植物搭配形成复合图案,象征着如意、平安、吉祥等美好祝福。 (选自赵蕾《民间刺绣图案的象征符号阐释》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.我国的民间刺绣历史悠久.经过不断进化和发展,各个地域最终形成了自己独特的固 定不变的风格。 B.民间刺绣图案具有丰富的象征意义,体现出劳动人民在图案构思中祈福求样的朴素愿 望。 C.民间刺绣图案既有文字又有吉祥物,在表情达意方面,寓意深厚的吉祥物胜过文字。 D.每种动物符号都能够体现出文化内涵,每种动物都是民间刺绣图案中的吉祥物。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章先介绍了我国民间刺绣悠久的历史和形成的深厚文化底蕴,接着举例论证,形

2018年普通高校招生全国卷一(衡水金卷)高三高考信息卷(五)语文试题(解析版)

【衡水金卷】2018年普通高校招生全国卷I信息卷 高三语文(五) 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成下列小题。 实体经济是国民经济的命脉和基础,世界主要经济体都把发展实体经济放在了国家战略高度上来对待。“脱实向虚”在投资市场上的重要表现,就是资本过于追求短期利润,而忽略了长期可持续发展,过于注重财务指标而忽略了企业或投资者应该承担的环境与社会责任。 资产管理行业应积极践行金融为实体经济服务的投资原则,倡导、引导和推动企业与经济社会共同实现可持续发展,深入推进供给侧结构性改革,缓解当前经济发展中的突出问题,提高金融服务实体经济的效率。因此,也有一个重新认识什么是“实体经济”的问题。基于互联网时代的新特点和当前供给侧结构性改革的背景,我们提出“新实体经济”这一概念。 什么是“新实体经济”?简言之就是有效满足客户真实需求、科技含量高、容纳现代人才就业、生态环保可持续的新型经济形态。“新实体经济”不是对实体经济从结构层面的重新定义,而是指传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向,所以两者并不对立,是一种递进关系。 我们一直在说“振兴实体经济”,只有能够转型、升级的传统实体经济才存在振兴的意义,老旧而无进步潜力的实体经济并不值得去振兴;其次,我们应厘清并扩展实体经济的范畴。过去一提到实体经济,就想到工厂冒烟或者中国制造。但事实上有更广阔的角度看待实体,比如说现代农业,怎样让农产品跟农业的工业化加工、现代化流通以及客户定制化的服务结合起来,从这个角度来说现代农业是新实体经济,也都应该划入“新实体经济”的范畴,而不是用实体这个老概念,把这些新产业对立起来。 发展新实体经济,必须有强大的金融和资本市场支持,这本身也是资产管理、财富管理的重要方向。金融和资本市场需要给予科技创新企业更多的支持,包括提供风险投资、信用融资、较高估值的退出机制。过去对于互联网、生命科学、人工智能、新能源如此,未来对认知科技更是积极支持。 在新时代背景下,财富管理的意义必须不断被提升和超越。新实体经济是我们的未来,培育其壮大发展,不仅是改造提升传统部门,更要围绕分享经济、认知科技等打造发展“新引擎”,借助资本力量,培育出一批为社会创造财富、为国家创造税收、为人民提供就业机会、持续推动技术创新、为传统行业提供新出路的创新企业来。 (摘编自王广宇《没有实体经济就没有财富管理》)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

2018衡水金卷押题--语文试题+标准答案

2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文(一) 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 道家哲学中,"无为”与“自然”是同等程度的概念,二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”,只有“自然”才能“无为”。人类“无为”,万物才能“自然”。“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物,根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说,“无为”主要包含两层含义:一是“不为”,二是“顺自然而为”。 “不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化。道家认为,人与天地万物同根同源、血脉相连、休威与共,人类对自然界所作的任何政变都可能影响其生存发展。在多数情况下,只有有所”不为”才能保护自然生态。基于这一认识,《道德经》不厌其烦地谈论“无事”的益处,强调人类应有所“不为”,自觉维护自然界的和谐秩序。但从另一个角度说,人类为了生存和发展又必然“有为”。不过,若要与自然界和谐相处,就必须“顺自然而为”或顺规律而为,而不是肆意妄为。英国著名学者李约瑟在《道家与道教》一书中提出,把道家的“无为”翻译成“不行动”,没有反映“无为”的深刻内容,“无为”应理解为”禁止反自然的行为发生”、不做违反自然规律的事。这种理解合于道家“道法自然”的精神。 “顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。继《老子》《庄子》之后道家的重要著作《淮南子》,深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。疏通河道是“辅自然”,堵塞河道则为“反自然”;对禾苗浇水施肥是“辅自然”,拔苗助长则为“反自然”。“顺自然而为”益处很多,不仅能合理满足人的需要,而且有利于生态平衡,使自然在人的帮下尽快实现自我更新。据《礼记?月令》记载,每年春季,草木生长繁茂之时,官府都要求“祀山林川泽,牺牲毋用牝。禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟”“毋竭川泽,毋漉陂地,毋焚山林”。在我国传统的农业生产中,人们通过撂荒、休闲、轮作等维护农田生态,就是“顺自然而为”;今天,我们实行“封山育林”“休渔”“休牧”等,也是“辅万物成其为自然”的措施,对维护生态平衡有一定积极作用。建设生态文明,我们应合理杨弃道家哲学的“不为”“顺自然而为”的理念,更好地促进人与自然和谐相处、和谱发展。 (摘编自张剑伟《道家哲学“无为”观解析》) 1.下列关于道家哲学的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.道的本质属性由“无为”与“自然”构成,这两个概念具有同等重要的程度。 B.人类“无为”,自身及万物就能实现“自然”,而只有“自然”才能“无为"。 C以”自然”的方式对待万物,就是根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物。 D.既不“肆意妄为”又能“顺自然而为”,这样的”无为”才能达到“自然”境界。 2.下列对原文论证的相关分析、不正确的一项是(3分) A.文章就人与自然的关系、从“不为”与“为"两方面解析道家“无为”观。 B.文章着眼于合理扬弃道家哲学理念,更好地促进人与自然和谐相处与发展。 C.第二段引用李约瑟的说法,阐发了“无为”不是不行动,而是不“肆意妄为”。 D.第三段引用道家重要著作《准南子》,阐发了“顺自然而为”的含义和意义。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.如果想自觉维护自然界和谐秩序,更好地保护自然生态,就只能有所“不为”。 B.认为“无为”即不行动,不合“道法自然”的精神,没有反映“无为”的深刻内容。 C.“无为”的关键在于不影响自然界万物的生存发展,又要辅助万物成其为自然。

河北省衡水金卷一模2018届高三模拟演练 语文(word版有答案)

2018届高考河北省衡水金卷一模 语文试卷 2018.4 本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那,就开启了一扇去往不同时空的大门,碰见各种各样的人,听说形形色色的事,接触不同年代留下来的思想菁华。 如果说,“遇见”是读书与生俱来的产物,那么,选择怎样的“遇见”,读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好:“书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。”那么,什么才是“所欲求者”?我想,除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外,关键一定要按优中选优、精中选精的原则,去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知,读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍,我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”,只是重复,只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力,因此太不值得。 交朋友要交五湖四海的朋友,读书当然也是“遇见”的人和事越多越好,读书面越广越好。读报看到一个材料:在当年的西南联大,许多教授在读书方面都是学贯中西,打通文理。因此,吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学;冯至讲《浮士德》时,可以用“天行健:君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力,直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授,也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》,在语言学界颇有影响;化学系教授黄子卿工于书法,热爱旧体诗,时常与文学教授游国恩探讨诗歌;年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……

衡水金卷2019年度高三第二学期先享题语文信息卷及其规范标准答案

衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷(一)及答案 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1一3题。 阳明心学的当代意义,其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的,极具创造性。 阳明心学的第一个根本特点,就是强调人的道德主体性,即道德自由。阳明心学告诉我们,良知是心之本体,知行的本体。人是有良知的,人应该不断地发明良知、实践良知,振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则。王阳明告诉了我们一条道德人格的上升通道,彰显了人性本来的光辉,强调人性的光辉不仅要照亮我们自身,甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦,不能为物欲所遮蔽,不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点,可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵,拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。 王阳明对自然万物,包括草木、鸟兽、山水、瓦石等,都有一种深厚的生命关怀,强调“仁者以天地万物为一体”。他发扬了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想,在他看来,不仅是动植物等自然之物,甚至人造之物(如瓦),因其源于自然,又是人生存的不可或缺的物品,也都有生命,都有存在权利,都要顾惜。天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物仍有自身的价值,体现了一种普遍的道德关怀。王阳明的“致良知”,就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来,去应对万物,使万物各安其位,各遂其星。

大众普遍存在这样的问题:认可书本上、讲堂上的道理,但离开书本和讲堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透,理会透了自然做得到。阳明心学告诉我们,要在日用伦常之间,在礼乐刑政之间,将天地万物一体之仁发用出来,用来敬老爱亲,用来修身齐家。用来尽伦尽职,为政理事。做一分,就体认一分良知,体认一分良知,就要行一分。这一点,可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。 阳明的亲身经历也提醒我们,为政之道在于明德、亲民。社会风气不好,首先在于官德不好。阳明在解释“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”时,特别强调在明明德的基础上亲民。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”为政者要修身以德,以仁德为核心价值,引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德,更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德,就是违背良知。进一步说,亲民就是要以民为本,视百姓为骨肉亲人,尊重民心民意,体察民间疾苦。在具体的政治实践中,阳明以高超的政治智慧,将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来,治理了很多难治之地,实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道,对于今天化解社会矛盾、抟变政府职能等均有一定的借鉴意义。 阳明心学是一个博大精深的思想体系,四百年来影响深远,有着强烈的现实意义。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产,值得我们慢慢品味,躬身实践。 (摘编自郭齐勇《阳明心学的世界影响与当代价值》) 1、下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.阳明心学的自由活泼、积极主动,极具创造性的特质,决定其具有当代意义。 B.阳明心学强调人的道德主体性,认为良知是心与知行的本体,必须“致良知”。

2018-衡水金卷压轴卷

1.下列现象与细胞膜上糖蛋白无关的是() A.癌细胞的扩散 B.甘油分子进人小肠上皮细胞 C.胰岛素降低血糖 D.效应T细胞攻击靶细胞 2.人成熟的红细胞没有细胞核和各种细胞器。下列相关描述正确的是() A.人成熟的红细胞没有细胞核,属于原核生物 B.人成熟的红细胞只能进行无氧呼吸产生酒精和二氧化碳 C.红细胞在生理盐水中吸水涨破,离心可得纯净细胞膜 D.由红细胞呈镰刀型可确定血红蛋白基因发生突变 3.下列有关生物学实验的叙述,错误的是() A.探究pH对酶活性的影响,可选择淀粉溶液作底物 B.提取叶绿体色素时加入过量的无水乙醇,纸层析时色素带颜色将变浅 C.观察紫色洋葱鳞片叶外表皮细胞质壁分离过程中要保持细胞的活性 D.调查田鼠种群密度时,初捕和重捕间隔的时间长短会影响调查结果 4.环抱霉素A可以使T细胞的增殖分化受阻,从而使免疫系统暂时处于弱应答状态。下列相关叙述正确的是() A.环抱霉素A可以抑制T细胞的产生 B.环抱霉素A与HIV对人体免疫反应的影响原理相同 C.心脏移植患者运用环抱霉素A可以提高移植器官的成活率 D.环抱霉素A对细胞免疫和体液免疫均会起到抑制作用 5.图甲为燕麦胚芽鞘向光弯曲的示意图,图乙为单侧水刺激使生长素分布不均引起根的向水弯曲示意图。下列分析错误的是() A.由图甲可知,背光侧生长素浓度高于向光侧使胚芽鞘向光弯曲生长 B.由图甲可知,单侧光会引起向光侧、背光侧的细胞伸长不同 C.图乙中向水侧的生长素浓度高于背水侧导致根向水生长,体现了生长素作用的两重性

6.性指数是指X染色体的条数和常染色体套数的比值。图表为果蝇的性别决定与性指数的关系。果蝇的Y染色体上带有精子生成必需的生殖力基因,此外还带有其他性状的基因。下列说法正确的是() A. 由表可知,果蝇的性别决定与是否具有Y染色体有关 B. 2A+X的雄性由于缺乏Y染色体,虽表现雄性但不育 C. 若X、Y染色体上存在等位基因,后代表现型一定会有性别差异 D. 3A+3X的雌性在减数分裂产生配子的过程中不能联会 班级________ 姓名________________ 1 2 3 4 5 6 29.(10分) 图甲表示某植物在某种条件下的光合作用与呼吸作用过程的部分图解,①~③表示过程;图乙表示某光照强度和最适温度下,该植物光合作用强度增长速率随CO 2 浓度变化的情况。请回答下列问题: (1)图甲中①过程发生的具体部位是____________________,①过程中的[H]来自____________________________________(反应阶段); 若该植物③过程释放O 2,使含有空气的密闭容器内的O 2 浓度增加,必需满足的内外 条件是___________________________________________________。 (2)图乙中限制E点的外界因素主要是__________________,表示CO 2 饱和点(光合 速率不会再随着CO 2浓度的增加而提高时的CO 2 浓度)的为_____点;若其他条件不变, CO 2浓度由B点骤然降低到A点,短时间内C 3 的含量__________ (填“升高”“不变”或 ( )

(衡水金卷)2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题二

精品文档,欢迎下载 如果你喜欢这份文档,欢迎下载,另祝您成绩进步,学习愉快! (衡水金卷)2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文试题 二 本试题卷共10页,22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 我国的民间刺绣历史非常悠久,可以追溯到战国时期,已经具有两千多年历史,它是经过人类文明进步,不断进化与发展而凝聚起来的艺术精髓。在历史的长河中,民间刺绣的图案慢慢形成了独特的风格,展示出了深犀的文化底蕴、独特的民俗风情与民族特征。 我国的民间刺绣来自于社会群众之间,民间刺绣作品上的图案具有非常浓厚的象征意义,表达出不同民族祈福求祥的信息。民间刺绣图案象征符号把表层结构与深层意义有机地结合为一体,体现出民间艺人在图案构思中自然与直接的纯朴观念与愿望。比如最为常见的“鲤鱼跳龙门”,在作品上活灵活现地展示出鲤鱼在激流中跃起,跳向龙门,表达出前途无量、步步高升的祝福。 民间刺绣图案除了部分文字之外,大多数的图案内容都是我国民间传统中的吉祥物,吉祥物有着深厚的文化内涵,它比直接的话言表达具有更深层次的寓意。动物作为民间刺绣图

河北衡水金卷2018届全国高三大联考

河北衡水金卷2018届全国高三大联考 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 英国政府日前宣布拟推出新规,要求无人机操作员必须“实名注册”,还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试,试图借问责制从源头强化管理,规范无人机使用。 被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富,在民用领域也越来越受到青睐。据统计,2017年全球无人机的产量将接近300万架,比2016年增长39%,市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时,安全隐忧也在不断增加。 上个月,一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上,导致数十架飞机无法降落,机场也短暂关闭。从无人机面世至今,全球各地不断有其干扰民航客机,造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时,无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧.各国政府因此不断规划实施对无人机的管理,不过,宽严幅度则相距甚远。 在法国,一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉,理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规,除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机,城市厦周边地区,包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域,未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄,更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰,类似严格的举措也在施行。 相比之下,爱尔兰等国家的管理措施相对宽松,爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示,400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。 毋庸置疑,维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害,乃是监管的第一大功能。但是,采取合适的力度使之不损害行业发展的前景、不打击研发的积极性也是判断监管是否适当的重要标准,像英国运输部官员马丁·卡拉南所指出的,“要试图通过无人机新规优先保护公众,同时最大程度发挥无人机的潜力”。去年底,在美国的监管严规拒绝亚马逊公司测试无人机送货之后,英国作为“全新的自动化技术方面全球最为积极的国家之一”,欣然接受了亚马逊的测试请求,而且亚马逊也只是在英国测试类似产品的“众多大公司之一”, 以互联网为代表的新兴产业在发展中新的业态不断涌现,特别是以移动互联网、物联网、云计算大数据为代表的新一代信息技术还带来商业模式、服务模式的更新与比拼,对新生事物的发展要有更多的包客,更多的鼓励和支持,而有效的监管一方面应该成为引导规范新兴行业发展的利器,另一方面则应成为帮助平衡其商业潜力与人们安全需求之间的天平。 完善的监管方案本身也是一种宝贵的“发明”,其价值终会在时间的检验中得以呈现。 (摘编自李应齐《给无人机直规矩》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()A.英国政府试图从源头强化管理,规范无人机的使用,拟要求无人机操作员“实名注册”。 B.无人机被喻为“上帝之眼”,近几年来,技术和市场迅速发展,安全隐忧也在

2018-2019天府名校·2019年衡水金卷压轴卷(二)四川版试题(语文)

天府名校·2019年衡水金卷压轴卷(二)四 川版语文试题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 在几千年的中华文明史中,我国保存了大量的纸质文献典籍。中国作为四大文明的发源地之一,同时也是古代文献收藏的大国,一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏,是名副其实的历史文献大国。党的十九大报告指出,“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强”。文化是民族之魂,有超越时空的稳定性与凝聚力。对中华优秀传统文化的深厚认同,正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。互联网时代,任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战,中华典籍作为中华民族的文化根基,其意义则显得更为重要。 党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章,这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化,是对文化战略地位的全新认识和升华。我们应该意识到,“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素,却离不开中国文化传统这一根本和根源”。中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分,是我们坚定文化自信的重要基础与来源。 早已有学者发现,马克思主义之所以能够在中国生根发芽,并非偶然,中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。例如,梁漱溟先生谈到:“无产阶级精神既有高于我们的习俗之处,同时又和我们的固有精神初不相远,中国人很容易学得来。”古代中国“理性早启,文化早熟”,中国文化偏重人与人之间的情理,这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。换言之,中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系,这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同,但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。今天,我们谈及文化自信,就是希望建立一种“超越民族国家博弈争夺理念的规则与价值”,这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向,其中的源泉之一就是中华优秀传统文化。 众所周知,中华民族是一个特别重视对本民族文化进行总结与传承的民族。早在汉代,中国的书籍就已经“积如丘山”。历史上大多朝代对全国的书籍都进行过大规模和全面的整理,二十四史中的《经籍志》展示的就是千万学者前赴后继的壮观成果。这些群书目录及书志,使得中国古代的书籍像一支军队般整齐有序又蔚为壮观,对我们今天研究中华传统文化起到了至关重要的作用。留存于海内外的大量古籍,为我们的文化自信打下了扎实的文献基

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