中国古代文学史(明清)复习资料
明清文学史复习资料
明清文学史复习资料明清文学史复习资料1、《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
2、论述：试分析诸葛亮人物形象答：贵在贤，诸葛亮跪在贤能，他用自己的才能辅佐刘备，一次次的帮助刘备军团渡过危难。
奇在智，诸葛亮在辅佐蜀国过程中，利用敌人的弱点和自身的智慧，结合天时、地利等条件，一次次的击败曹操大军。
3、《水浒传》在明末被金圣叹将120回本“腰斩”成70回。
4、简答题：《水浒传》主题思想：奸逼民反，替天行道，忠义悲歌。
5、简答题：《水浒传》的艺术特色：白话语体成熟的标志，同而不同的英雄群像，传奇性与现实性的结合，连环钩锁、百川入海的结构。
6、高启、杨基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”。
7、袁凯，人称“袁白燕”，《白燕》，月明汉水初无影，学满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。
8、在散文创作领域，宋濂和刘基是值得注意的两位作家。
宋濂是明朝开国文臣。
9、刘基（刘伯温）代表作《郁离子》。
《卖柑者言》，“金玉其外，败絮其中”。
10、名词解释：台阁体：明代前期，以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的文学创造风格，诗文内容大多比较贫乏，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽。
馆阁又被成为台阁，所以叫台阁体。
11、名词解释：前七子：明代中期李梦阳、何景明等七人，以复古思潮为主，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。
12、唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光。
13、名词解释：《四声猿》是明代晚期著名杂剧家徐渭，代表作《四声猿》，包括《狂鼓史》、《玉蝉师》、《雌木兰》、《女状元》。
14、明代中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》。
15、梁辰鱼的《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
16、名词解释：“临川四梦”明代晚期剧作家汤显祖在家乡江西临川玉茗堂创作的《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，被称为临川四梦或玉茗堂四梦。
古代文学明清部分复习资料
明代文学所依附的经济背景1、明代社会明代建国前后的一个短暂时期，政策比较开明。
但在政局趋于稳定后，政策即有变更。
严刑峻法，专制独裁，超过历朝历代。
文化统治日益严密。
由于资本主义的萌芽，加剧了社会两极分化。
2、资本主义因素萌芽（1）、工商业的发展与城市的繁荣；（2）、文人士子世俗平民化和商人们的附庸风雅，形成新的读者群；（3）、文学作品的面貌为之一变：人们的兴趣从“温柔敦厚”的诗教、“蕴藉深长”的意境，转向了平淡无奇却五花八门的世俗人情；（4）、创作的商品化。
章回小说的文体特征1、艺术特征：情节连贯，故事完整，意向明朗，头绪避免纷繁，尽量不用倒叙手法，用第三人称叙述。
2、形式特征：散韵结合。
其中韵文的安排大致有几个情况：1）全书开场与收尾有诗或词作结2）每回开场大都无诗词，但每回结尾多有诗。
3）正文中或插入诗或词。
3、叙事特征：因讲史太长，一部小说遂分为若干章回，每回用单句或偶句作回目，用以概括本回主题。
1）大多数章回小说前面有入话。
2）保存讲说的痕迹。
3）在情节关键处戛然而止。
章回小说的渊源（1）初级阶段：平话。
“评”主要体现在各卷首尾紧要处之开场诗，平话是杂揉历史和传说而成；平话的体制已具后世章回小说的雏形，是供人阅读的书面文学，全书分卷，每卷分细目，已有章回的意思。
（2）中级阶段：累积型小说如《三国》、《水浒》。
题材从俗到雅，思想由浅入深，文学描写从粗略到丰满。
（3）高级阶段：独创型小说如《金瓶梅》成书方式：完全由作家从生活中选取素材，按照作家的人生观和美学理想对素材进行提炼和编排，文人的独创。
叙事方式：实现了从“讲述”到“呈现”的飞跃。
明初诗歌高启、刘基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”。
高启是最有成就的诗人，他的作品抒写时代与个人命运的孤吟，流露出忧郁、苦闷、彷徨、孤独的情绪。
刘基的诗作对自己在当时环境中坎坷的生活遭际有所反映。
袁凯人称“袁白燕”。
有些诗涉及个人身世遭遇，较有真情实感。
明清古文学史复习资料
1.茶陵派:明代成化、正德年间的诗歌流派，因该派首领李东阳为茶陵人，故称。
当时社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰的文风已不容不变，以李东阳为首的茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气，振兴文坛。
明代大学士、立朝五十年的李东阳，以他为代表的“茶陵诗派”，将故乡“茶陵”的名字，永远镌刻在中国文学史史册上.2.前七子:明代中期文学复古思潮轫于前七子的文学活动。
前七子的主要活动时间在弘治、正德年间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，是一个以李梦阳为核心代表的文学群体。
他们倡导复古，[反对]台阁文学和理学风气，借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。
在贬斥文学“主理”现象的同时，李梦阳提出文学应重视真情表现的主情论调，他将民间创作与文人学子作品进行对比，以为“真诗乃在民间”。
他们过多地重视古人诗文法度格调，暴露出“守古而尺尺寸寸之”的毛病。
3.后七子:明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派。
成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
以李攀龙、王世贞为代表。
名称首见于《明史•文苑•李攀龙传》。
因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。
后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，"谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观"，"无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前"，较前七子更绝对。
他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。
唐宋派:明代嘉靖年间，文坛出现了以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的唐宋派。
2该文学派别将前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风。
中国古代文学史(明清)复习资料
清代中期诗：一、创作概况：1、理论探索不断，若干流派形成，进入多元发展的局面。
2、具体：（1）宗唐派：沈德潜——格调说（2）宗宋派：厉鹗——浙派的盟主；翁方纲——肌理说（3）袁枚——性灵说“乾隆三大家”的赵翼、蒋士铨——持论和袁氏相近，但创作风格却各自成家（4）自成一格的郑燮、黄景仁二、中期宗唐诗人:沈德潜与格调说1、沈德潜——继王士禛之后主盟诗坛的大家2、“格调”说：（1）主张恢复儒家“温柔敦厚”、“中正平和”的诗教传统，用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。
（2）本于明代七子，推崇前后七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则推崇汉魏、盛唐而排斥宋调。
3、创作：（1）早年——反映民生疾苦的好诗，但大量的诗作则是平庸无奇（2）做官后——歌功颂德，艺术不脱模拟，典型的台阁体。
著有《沈归愚集》《春草》：轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。
不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景，道思故乡之情。
《春草》：轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。
不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景，道思故乡之情。
三、中期宗宋诗人:1、厉鹗：（1692-1752）（1）等查慎行以后倡导宋诗的大家，也是“浙派”诗中坚。
（2）著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》；诗歌大多自然优美。
2、翁方纲：（1733－1818）（1）人物：乾隆十七年（1752年）考中进士，官至内阁学士。
《四库全书》纂修官，编修。
（2）肌理说：清代中叶宗法宋诗的诗歌流派，创始者翁方纲。
所谓“肌理”包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。
肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。
是一种以学术代替文学的诗歌歧路，它引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻找诗材，反映了乾嘉考据之学对文学创作的影响。
四、袁枚与性灵说（一）生平：（1716－1797），清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。
古代文学复习资料-明清
古代文学复习资料一、填空明代部分1、明朝“开国文臣之首”宋濂。
2、“明代四大奇书”：《三国演义》（罗贯中）、《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》。
3、《三国演义》虚与实的结合：“七分事实，三分虚构。
”4、《水浒传》从文字的详略、描写的细密来分，有繁本和简本。
繁本有71回本、100回本、120回本三种；简本有103回本、110回本、115回本、124回本等；简本中也有120回本和不分卷本。
现存较早而完整的简本《水浒志传评林》。
《水浒传》是白话语体成熟的标志。
明末金圣叹将120回本“腰斩”成70回本。
5、“吴中四杰”：高启、杨基、张羽、徐贲。
均为吴人。
6、茶陵派代表：李东阳。
7、前七子：李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。
8、【9、后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
10、唐宋派代表：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。
11、茅坤的《唐宋八大家文钞》采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，将上述唐宋古文名家标榜为效法的“正统”。
12、标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》——《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》。
13、明代中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》。
14、四大声腔：昆山、弋阳、海盐、余姚。
15、梁辰鱼《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
16、汤显祖的《临川四梦》：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。
17、《牡丹亭》是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。
戏曲风格悲喜交融。
18、《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。
19、]20、《西游记》的来源：玄奘口述，门徒辨机辑录《大唐西域记》。
21、冯梦龙“三言”：《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。
22、凌濛初“两拍”：拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
23、至明末，有署“姑苏抱瓮老人”从中选取40种成《今古奇观》，后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。
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1、台阁体：从明朝永乐年间开始,出现一种所谓“台阁体”诗。
其倡导人号称“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是故称其诗为“台阁体”。
它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅"，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容，毫无创新,毫无生气,比宋代的“西昆体"影响更坏。
2、茶陵诗派:从明成化到弘治年间,台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。
茶陵派以李东阳为主。
李东阳提出诗学汉唐的复古主张。
他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角,刻画了作者个人的真情实感.3、前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉,诗必盛唐"在反对台阁休诗风中起过重要作用,但也将文学创作引向了拟古主义的道路。
4、后七子:明嘉靖、隆庆年间的文学流派。
成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
以李攀龙、王世贞为代表。
因在前七子之后，故称后七子；又有”嘉靖七子”之名.后七子继承前七子的文学主张，同样强调”文必秦汉，诗必盛唐",以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。
他们复古拟古,主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。
5、唐宋派:是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。
他们的基本观点是反对以文采取代道统,主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一.6、吴江派:是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。
他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。
沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家,多为其子侄、门生及追随者等。
明清文学史复习资料
明清文学史复习资料一、明代部分名词解释：章回小说：章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。
现存的宋元平话已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，但这时的目录字数参差不等、未作修饬。
至明代目录文字越来越讲究，明崇祯本《金瓶梅》回目已十分工整完美。
除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本在开头引开场诗，用一句“预知后事如何，且听下回分解”的套语，结尾用散场诗的体制。
正文常以“话说”二字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。
明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。
以《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》“四大奇书”为主要标志，清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。
历史演义：就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。
这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，所以明代自罗贯中《三国志通俗演义》之后，以国史演为通俗演义，为世所尚，形成了一个创作历史演义的传统。
拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新的小说。
这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。
从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。
“三言”是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。
“二拍”是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
昆腔：嘉靖中期，魏良辅对昆山腔进行了改革，吸收了海盐腔、余姚腔、弋阳腔的曲调，融汇了北曲的悠长。
在音乐伴奏上使用了弦索、箫管、鼓板等，这种经过改革的昆山腔轻柔婉转，富于变化，在明、清两代的戏剧舞台上长盛不衰。
中国古代文学史(复习资料元明清部分)
中国古代文学史（复习资料）1.关汉卿创作题材：根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（1）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。
（2）以《望江亭》、《救风尘》、《拜月亭》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。
（3）以《单刀会》、《西蜀梦》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。
2.关汉卿创作艺术成就：（1）现实主义和浪漫主义相结合。
元代社会的一面镜子，歌颂弱者的胜利（浪漫手法《窦娥冤》）（2）塑造了众多性格鲜明的人物形象。
善于以戏剧冲突来揭示人物的性格特征，运用行动描写、心理刻画和角色语言等方法。
（3）善于组织设置紧张尖锐而又富于变化引人入胜的戏剧冲突。
（4）戏剧语言本色当行。
关汉卿熟悉城市下层社会生活，又熟悉他们的语言，他在人民群众的语言基础上创造了新的文学语言。
剧本的语言通俗生动，真正做到了“人习其方言，事肖其本事，境无旁溢，语无外假”的地步。
3.《窦娥冤》的艺术成就：（1）首先表现在它的悲剧的审美价值。
《窦娥冤》的悲剧价值，不仅在于它写出了一个善良的弱女子惨遭刑罚，最终屈死的命运，而且更在于它写出了这个弱女子终于以自己的悲惨遭遇回击了威严、强大的封建制度，并由此而引发了读者或观众的深刻而严肃的思考，激起了他们对凶残丑恶的封建社会的憎恶乃至反抗。
因此，其审美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壮”的，二者融合，感人肺腑。
（2）《窦娥冤》的语言，无论唱词和道白，都是元杂剧中的上乘。
优秀的元杂剧作品，大多具有本色、自然、“雅俗兼收、串合天痕”的特点，而《窦娥冤》的语言，更为直白而有意蕴。
4.《窦娥冤》思想的核心：揭露社会的不公正。
（1）女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作者这样写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的力量。
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清代中期诗:一、创作概况:1、理论探索不断,若干流派形成,进入多元发展得局面。
2、具体:(1)宗唐派:沈德潜——格调说(2)宗宋派:厉鹗——浙派得盟主;翁方纲——肌理说(3)袁枚——性灵说“乾隆三大家”得赵翼、蒋士铨——持论与袁氏相近,但创作风格却各自成家(4)自成一格得郑燮、黄景仁二、中期宗唐诗人:沈德潜与格调说1、沈德潜——继王士禛之后主盟诗坛得大家2、“格调”说:(1)主张恢复儒家“温柔敦厚”、“中正平与”得诗教传统,用唐诗得格调去表现封建政治与伦理思想。
(2)本于明代七子,推崇前后七子而排斥公安、竟陵,论诗歌体格则推崇汉魏、盛唐而排斥宋调。
3、创作:(1)早年——反映民生疾苦得好诗,但大量得诗作则就是平庸无奇(2)做官后——歌功颂德,艺术不脱模拟,典型得台阁体。
著有《沈归愚集》《春草》:轻烟满地送征骖,一色茸茸然蔚蓝。
不就是柳条萦别恨,以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别,给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景,道思故乡之情。
《春草》:轻烟满地送征骖,一色茸茸然蔚蓝。
不就是柳条萦别恨,以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别,给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景,道思故乡之情。
三、中期宗宋诗人:1、厉鹗:(1692-1752)(1)等查慎行以后倡导宋诗得大家,也就是“浙派”诗中坚。
(2)著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》;诗歌大多自然优美。
2、翁方纲:(1733－1818)(1)人物:乾隆十七年(1752年)考中进士,官至内阁学士。
《四库全书》纂修官,编修。
(2)肌理说:清代中叶宗法宋诗得诗歌流派,创始者翁方纲。
所谓“肌理”包括以儒学经典为基础得“义理”与结构辞章方面得“文理”。
肌理说实际上就就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理与文理统一。
就是一种以学术代替文学得诗歌歧路,它引导诗人脱离现实,从故纸堆中寻找诗材,反映了乾嘉考据之学对文学创作得影响。
四、袁枚与性灵说(一)生平:(1716－1797),清代诗人、散文家、文学评论家,钱塘(今浙江杭州)人。
乾隆四年进士,授翰林院庶吉士,于乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园。
(二) “性灵”说:1、内容:(1)诗歌要表现诗人得真性情——诗由情生,性情就是诗歌得本源与灵魂。
(2)诗歌要表现诗人得独特个性——“作诗不可无我”,必须袒露自己得本来面目。
(3)诗人得真性情还要以高度得诗才表现出来,灵机与才气、天分与学识要结合并重。
2、评价:继承与发展了明代公安派得文学主张,反映了艺术得创新要求与思想上追求自由得反封建倾向,对于解放受神韵、格调、肌理诸家诗说束缚得清诗,促进其发展,起了积极得作用;但一味强调性灵而不强调产生与决定性灵得社会生活,也有一定得片面性。
3、创作:从内容到形式都有一定得创新,并且显示出向近代文学演进得历史征兆(1)内容特征:题材相当广泛,举凡咏物怀古、反映现实、描绘山川自然与表现个人志趣,皆能直抒性情,富有新得气息。
(2)艺术特征:大都任性而发,浑成灵动,流转自如,清新隽永。
但有时写诗不假思索,在空灵新巧中有点浅薄甚至浮滑写景诗——能表现出诗人刹那间得感受,笔调轻快,意境明晰,颇有飘逸玲珑之妙咏史诗——能在旧题中翻出新意,设想别致,识见不凡,做到了浅近与精警得与谐统一。
(3)代表作品有《马嵬》、《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》、《湖上杂诗》等。
著有《小仓山房诗文集》等。
《马嵬》之一莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。
主题:将帝妃之死别与百姓之生离对比,认为百姓之痛苦远胜帝妃,表现了“君为轻,民为贵”思想。
评价:“借古人往事,抒自己之怀抱”(《随园诗话》),表现了“性灵”主张五、郑燮:1、号板桥,工书善画,清画坛“扬州八怪”之一。
2、诗歌方面主张“自树旗帜”“直抒血性”,但比袁枚更注意关注现实与百姓勤苦。
3、常通过题画诗(特别就是竹子)抒发个人情怀。
六、黄景仁:1、家境贫寒,英年早逝。
2、诗作主要反映她一生穷困潦倒得生活。
但她由此形成一种孤傲清高得品行。
3、《圈虎行》:对于封建权势扭曲个人人格表示强烈愤懑,对于文人个性复归寄寓强烈愿望。
七、赵翼:1、江山代有人才出,各领风骚数百年。
2、论诗强调发展变化,反对摹拟古人,诗题材风格多样化,不讲格调宗法,明白晓畅。
清中期词:一、浙派延续:1、代表作家:(1)厉鹗——领衔得浙派,笔调疏淡细巧,意境清幽空灵,又讲究声律词藻,颇得姜夔之长,可惜内容贫乏,意蕴浅薄。
(2)吴锡麟、郭麐(lín) ——推波助澜,清空而流为薄滑,柔婉而近于纤巧,难扭浙派没落得命运。
2、清初浙派与清中叶浙派之异同:(1)创作倾向与风格相同:清初以朱彝尊为代表得浙派与清中叶以厉鹗为代表得浙派,都推崇以周邦彦、江夔为代表得清婉秀丽词风。
作词比较注重音律与辞藻,内容及抒情则相对薄弱,从形式得角度强调词得质实,从而体现出清代得重实风气。
(2)不同之处:厉鹗词中孤寂冷峭得情调,较之朱彝尊更为突出。
而浙派词人得末流更就是一味模拟,琐屑,词格也日益卑下。
二、阳羡承继:1、代表:黄景仁、蒋士铨、洪亮吉2、特点:沾染了阳羡得余韵流风,以其愤世嫉俗之情、郁勃苍凉之作,矫正词坛得软弱疲沓。
三、独立门户得词人:道光时项鸿祚词幽艳哀断;咸丰年间得蒋春霖沉郁悲深,词风与纳兰性德相仿佛,就是“二百年中,分鼎三足”(谭献《箧中词》)四、常州词派——掀起了清词中兴第二个高潮1、定义:常州词派发轫于嘉庆初年,大畅于道光年间,绵延于清末民初。
因其开创者张惠言及主要作家就是常州人,遂以之名派。
2、观点:常州词派诸家不满于浙派末流得一味模拟,寄兴不高,词格卑下,遂起而矫之,词风为之一变。
(1)张惠言:从正统文学观念出发,推尊词体,认为诗词同道,力图提高词得地位;强调词得内容,主张词要有言外之意,要有比兴寄托;文辞要深美闳约,风格要低徊幽眇。
(2)周济:发挥张氏之说,提出“词史”得观念,认为词应该抒写时代盛衰与反映现实生活;在讲“非寄托不入”得同时又讲“专寄托不出”,使常州词派得理论更加系统明确。
3、评价:(1)常州词派就是以言志与比兴得传统,来扩展词境,提高词格,深化词意。
(2)常州词派转变了清中叶得词风并影响清代后期得词学发展。
(3)常州词人对词得艺术有着新得尝试与开拓,也取得了一定成就,但她们依然挖掘不出新得意境,仍只能回到传统词人得框架之中。
《春日赋示杨生子掞(shàn) 》今日非昨日,明日复何如?朅来真悔何事,不读十年书。
为问东风吹老,几度枫江兰径,千里转平芜。
寂寞斜阳外,渺渺正愁子。
千古意,君知否？只斯须。
名山料理身后,也算古人愚。
一夜庭前绿遍,三月雨中红透,天地入吾庐。
容易众芳歇,莫听子规呼。
1、主题:为教诲杨子掞而作得一组素负盛名得佳作。
2、层意:上片——述子己春光易逝,岁月难留,没认真读书正发愁。
下片——告杨子把握今天,读书上进,别只顾听时光飞流。
3、特色;标榜比兴却以赋,以己之悔劝杨子力学,角度巧妙,言义直切。
清中期散文:桐城派一、定义:桐城派就是形成于清代中期得一个散(古)文流派。
代表人物为方苞、刘大櫆、姚鼐。
因为她们都就是安徽桐城人,所以称之为桐城派。
二、桐城派得理论:由方苞创立,经刘大櫆补充,姚鼐发展而成。
它们尊奉程朱道统,并以继承秦汉以至唐宋八大家得文统相标榜,主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文与唐宋古文学家韩愈、欧阳修得作品。
讲究“义法”,主张“义理、考据、文章”三者并重,要求语言“雅洁”。
三、散文特点:简洁平淡,生动性不足。
四、代表人物:1、方苞(1668——1749),字凤九,号灵皋,亦号望溪。
方苞最先提出“义法”得理论,为桐城派奠定了理论基础。
“义法”说,其义:即言有物,文章得中心思想,实际就是从维护封建统治得儒家思想出发得基本观点。
其法:即言有序,表达中心思想或基本观点得形式技巧,包括结构条理,运用材料、语言等等。
2、刘大櫆(1698——1780)承“义法”之说,进一步提出“行文之道,神为主,气辅之”。
以神气论文,毕竟太抽象了,于就是她指出了于音节以求神气,于字句以求音节。
字句、音节、神气,由表及里,由粗入精,从具体到抽象,这样,以神气论文,就不会蹈入玄虚了。
3、姚鼐(1731——1815)提出义理、考据、文章三者并重,神、理、气、味、格、律、声、色兼具得主张,对方苞得理论进一步系统化与细密化。
五、理论特色与影响1、承古而有别“义”就是以儒家思想为指导得,要求不违反儒家得伦理道德。
与韩愈、柳宗元、欧阳修及明代得古文就是一脉相承强调了“法”,总结出了一系列具体得古文写作方法,使学古文得人比较容易领会、掌握,而不就是孤立地讨论诸如气、道之类抽象问题。
2、影响:类似于宋代得黄庭坚成了清代散文影响最大得流派,也就是中国文学史上影响最为深远得散文流派。
乾隆后期,阳湖(今江苏武进)人恽敬、张惠言师承“义法”理论,在写作风格上变桐城派作文得拘谨为放纵,世称阳湖派。
六、桐城派得代表作:方苞得《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》;姚鼐得《登泰山记》,则因能将义理、考证、文章结合得较完美,而成为广泛传诵得作品。
汪中及其她骈文家一、汪中1、(1744——1794),字容甫,江苏江都(今扬州)人,著名骈文家2、特色:打破向来形式主义作风,“状难写之情,含不尽之意”,悲愤抑郁,沉博绝丽3、代表作:《哀盐船文》,描写扬州江面盐船失火。
文笔清丽自然,凄婉动人。
著名学者杭世骏为之作序,评之为“惊心动魄,一字千金”《吊黄祖文》,借祢衡遇黄祖之命运,写自己得不平感慨《自序》、《狐父之盗颂》、《经旧苑吊马守贞文》、《广陵对》、《黄鹤楼铭》等都写得情致高远、意度雍容,成为传诵一时得名文二、袁枚、胡天游、洪亮吉、孙星衍、李兆洛:乾嘉之际著名得骈文家。
思考题1、沈德潜格调说得主要内涵2、翁方纲肌理说得主要内涵3、袁枚性灵说及其诗歌得创作特点4、常州词派得理论主张及其影响5、桐城派散文有哪些代表作家？她们得理论主张有何区别与联系？散文创作各有什么特点？6、汪中与清代骈文得复兴。
清中叶得小说戏曲与讲唱文学一、发展概况:1、小说:(1)白话短篇小说走向衰亡;(2)长篇小说数量多,但芜杂、幽怪,多数文学价值不高。
2、戏剧:低潮(1)少涉现实,多内廷承应、借史教化戏。
(2)雅部衰落,艺术形式逐步僵化,案头化明显。
(3)花雅之争,地方戏兴起。
3、讲唱文学:有新得发展,更加普遍流行,取得了相当得成就。
二、小说:(一)长篇小说得多样化1、数量:较多2、类型:(1)旧小说改编、衍生:多就是安邦定国,褒忠诛奸,虽在民间颇为流行,然蹈袭前出之书,缺乏创意,文笔亦平庸。
(2)新创得小说:夏敬渠得《野叟曝言》、李百川得《绿野仙踪》、李汝珍得《镜花缘》,屠绅《镡史》、《燕山外史》等。