18世纪法国的政治思想

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(二)影响
盛名的思想家之一。其哲学著作有《哲学通信》《哲 学辞典》等，历史著作有《路易十四时代》《风俗 论》等，还有多部戏剧和文学作品。 （1）高举理性旗帜，与教会势力和专制制度展开 不停息的斗争。 （2）相信自然权利学说，主张人生而自由，法律 面前人人平等。 （3）晚年他认为共和政体是一种最宽容、最自 然、最合理的制度。
（四）法国启蒙运动中的空想社会主义思想
在启蒙运动中，法国还有一批空想社会主 义者，如梅叶、摩莱里、马布利等。他们采用 当时流行的自然状态、自然权利等概念，对当 时一系列社会、经济和政治不平等及道德败坏 现象进行了愤怒声讨，提出并论证了未来理想 社会的基本原则。法国空想社会主义者的理论 主张虽然带有乌托邦色彩，但他们批判社会现 实，论证未来理想社会的基本原则，在空想社 会主义发展史上具有承前启后的地位。
（1）三权的性质、功能 立法权是国家意志的表达，包括创制权和反对权 行政权是维持治安，防止外敌入侵的权力 司法权是惩治犯罪、裁决讼争的权力 （2）组织实施；三种权力要分开掌握和行使 首先，在一个自由的国家里，立法权应归人民集体享 有。 其次，行政权执行国家意志，应掌握在国王手中。 再次，司法权应交给法院行使，其成员选自人民，存 续期视需要而定。
西方政治思想史 第六章 18世纪法国的政治思想
概述 18世纪的法国，伴随资本主义的发展、社 会结构的转型以及现代自然科学和人文科学的 快速成长，思想文化领域掀起了一场轰轰烈烈 的启蒙运动。 孟德斯鸠系统阐述分权制衡理论，奠定了 资产阶级宪政制度设计的思想基础。卢梭则以 其独具特色的平等学说和人民主权学说，直接 推动了法国大革命时期的激进民主实践，对后 世政治思想产生了深远的影响。
第三节
卢梭的政治思想
提要
生平与著作 平等思想
社会契约论
人民主权学说
历史地位与评价
一、生平与著作 让-雅克· 卢梭 （1712—1778），法国政 治思想家，激进民主主义 者，近代欧洲浪漫主义运 动之父。代表作品有《论 科学与艺术》(1749年)、 《论人类不平等的起源和 基础》(1754年)、《社会 契约论》(1762年)、《爱 弥儿》（1762）、《忏悔 录》等。
三、政体学说 （一）政体的分类 孟德斯鸠认为，在构成法律精神的诸多因 素中，最具影响力的是政体的性质和原则。孟 德斯鸠提出可将政体分为共和政体、君主政 体、专制政体三大类，每一类政体又都遵从相 应的原则。所谓原则，就是推动此政体成为此 政体而非彼政体的人）法的精神
“法律应该量身定做” “法的精神”是孟德斯鸠提 出的一个核心概念，意在说明构 建良好法治社会所仰赖的支持或 约束条件。
“法的精神”可以从“一 般”和“特殊”理解。“一般” 指的是制定法律的原则或评判法 律的标准；“特殊”指的是各国 在运用这些原则或标准时所必须 综合考虑的各种复杂关系。
启蒙运动的箴言应该是：“敢于认识！要有勇气运用你自己的 理性！” ——康德：“什么是启蒙？”（1784年）
2.启蒙思想家 在18世纪的启蒙运动中，法国涌现了一大 批杰出的思想家，因而成为整个欧洲的思想文 化中心。其代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、狄 德罗、卢梭、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴 赫、孔多塞、拉美特利以及重农学派的魁奈和 杜尔哥等。其思想传播，一方面提升了法国民 众对自由、民主、平等、人权的理想期待，另 一方面也刺激并加剧了他们对社会现实的不满 与怨恨。
法律尽量 唤起人们 对平等和 节俭的爱 。 尽力支持 贵族成为 君主与平 民之间的 纽带。
君主政体
专制政体
没有法律监护机构，人人都绝对 地服从专制君主。
畏惧
无立法原 则
孟德斯鸠与亚里士多德政体分类之比较
孟德斯鸠的分类 专制政体（基于恐惧） 君主政体 君主政体（基于荣誉） 僭主政体 亚里士多德的分类
四、权力的分立与制衡思想 （一）权力的分立 孟德斯鸠把国家权力分为立法权、行政权 和司法权三大部分。孟德斯鸠强调，分权的目 的是为了保障公民自由，要获得这种自由，必 须实行分权制衡。 （二）权力制衡： 1.形成基础：对古代罗马共和国治国经验 及近代英国君主立宪政体的研究。
2.三权的性质、功能以及组织实施
二、平等思想 平等是卢梭政治思想的核心。在他看来， 要实现个人的自由，离不开平等。财产占有应 该尽可能平等，以及在法律规定上的人人权利 平等的原则，为人民主权奠定了理论基础。 卢梭的平等思想是通过他对不平等演变历 程的辩证思考，对不平等产生根源的深入探讨 系统表达出来的。
（一）提出平等思想的社会背景 （二）不平等的根源
。
第三等级 金融资产阶级
社会要求 同统治者存在一定的矛盾，只要求政治上的些 微变革。
工商业资产阶级
小资产阶级 农民
以君主立宪为制度样板的开明君主制
取消封建特权和社会不平等，坚决抵制专制王 权，渴望在社会中获得自由发展的空间。 要求免除苛捐杂税，解决土地所有权问题。
第一等级和第二等级极力维护旧秩序， 第三等级则打出 平等的旗号，要求变革君主专制制度，取消贵族和教士 的经济与政治特权。
（三）启蒙思想家的主流观点 首先，他们认为理性是人类知识的唯一来 源，也是推动文明进步的主导力量。 其次，他们推崇天赋人权学说，坚持人生 而自由和平等，提倡个性解放，关切人的现世 幸福。 第三，启蒙思想家的反封建斗争，往往抛 开宗教外衣，直接在政治战线上作战。 不过，启蒙阵营并非是无差别的统一体， 其内部不仅存在意见分歧，而且甚至有着激烈 的思想碰撞。
特点
民主政体——人民立法；人民既 是君主也是臣民，公职选举以抽 签的方式。 贵族政体——贵族集团立法并执 法；公职选举以挑选的方式；设 置元老院。 有一个中间权力机构构成，即贵 族集团的力量；有一个法律监护 机构确保君主依法执政。
原则
品德 爱国 家和 爱平 等。 荣誉 索求 优遇 和赏 赐的 情感
法律
卢梭也使用“自然状态”等概念进行讨论。 卢梭所设想的“自然人”单纯质朴、自主独立 地生活于“自然状态”中。而“自然状态”之 所以被超越，在于人拥有一种“自我完善化的 能力”。这种能力一方面使人类跨入文明社会， 不断积聚物质财富；另一方面也使人丧失了在 “自然状态”下原本具有的质朴和单纯，滋生 超乎“生理需要”的贪婪欲望，最终蜕化成了 “人类自己的和自然的暴君”。
化
（二）社会矛盾的激
近代法国是欧洲大陆典型 的君主专制国家。到了18世 纪，君主专制体制已经与资本 主义的发展不相适应。国家治 理矛盾和财政危机不断加剧， 资产阶级和下层人民同专制制 度的对立日趋尖锐，统治集团 内部的摩擦也愈演愈烈。专制 王权内外交困，逐步成为众矢 之的。
二、法国的等级制度与第三等级的平等要求
（一）法国的等级制度 大革命前的法国，整个社会被划 分为三个等级：第一等级是高级教 士；第二等级是贵族，包括王公和大 封建领主；其余社会阶层是第三等 级。前两个等级属于特权阶级，高居 于第三等级，国王是他们的代表。为 维护自己的特权和既得利益，他们阻 碍社会改革，是政治革命的对象。
（二）第三等级的平等要求
（三）不平等的演化过程 1.经济的不平等。人的自私欲望的恶性膨 胀与物质生产的日益累进相互交叠，导致私 有制的确立和财富占有两极分化。 2.政治的不平等。富人诱骗穷人缔结契约， 组织政府。 3.社会的不平等。专制制度将政治不平等 恶性推进，不仅实施暴虐统治，还为这种统 治制造所谓道德辩护和舆论支持。
第一节
18世纪法国的 社会政治状况与启蒙思想
提要
资本主义的发展与社会矛盾的激化
法国的等级制度与第三等级的平等要求
法国启蒙运动及其影响
一、资本主义的发展与社会矛盾的激化 (一)资本主义的发展 在法国历史上，18世纪是一个社会结构全 面转型的时期。在这一时期，小农经济虽然仍 旧占有重要地位，但资本主义工商业获得了迅 速发展，资产阶级逐步成长起来，至18世纪下 半叶，已成为社会上经济实力最强大的阶级。 绝大部分工商业资产者被排斥在权力体系之 外，他们希望变革政治制度。
（三）评价
1.孟德斯鸠的分权制衡学说，借鉴了古 典共和主义思想家关于混合均衡的政制设 想，尤其受到洛克分权思想和英国政制的启 发，其系统性和严整性却大大超越了前人。 它的提出，对反专制暴政的近代政治变革具 有重大意义。 2.具有阶级局限性，代表了中上层资产 阶级的利益。
五、历史地位与评价
1.孟德斯鸠关于宪政与法治、权力分立与制衡、 公民权利与思想自由的思想，不仅深刻影响了法国资 本主义发展的历史进程，还影响到世界上其他许多国 家的政治思想、政治实践和政治体制。 2.孟德斯鸠汲取洛克的自由与分权学说并使之进 一步系统化和完善化，明确提出三权分立、相互制衡 的思想，成为现代西方政府的基本组织原则之一。 3.其分权制衡思想是适应资本主义生产关系和社 会结构，为资本主义发展和资产阶级统治服务的。
1.伏尔泰（1694—1778）是法国启蒙运动中最富
2.《哲学、艺术与工艺百科全书》 启蒙运动的一项伟大成就是由狄德罗任主 编、达朗贝尔任副主编的《百科全书》。参加 这项工作的撰写者几乎包括了当时法国所有重 要的思想家，他们通过所撰写的词条表达自己 的犀利见解，从各个角度对旧社会展开了批 判。 《百科全书》高举理性旗帜，宣扬自由、 平等、博爱，对当时法国社会的一切现存事物 重新进行评估，是一套系统宣扬启蒙精神的巨 型文献。
（三）卢梭对人类不平等问题剖析的独特性 I. 联系物质生产的发展来探究私有制的确立， 带有唯物主义思想。 II. 深刻反思人类在文明进程中付出的代价，认 为进步的另一面实际上就是退步，带有历史 辩证法的色彩。 III. 在道义上对各种不平等现象提出强烈指控， 还把暴力革命视为推翻专制制度的路径选择， 这为法国大革命提供了重要的思想武器和行 动指南。
康德论启蒙
“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟 状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力”。
“这一运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎 是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一 切事情上都有公开运用自己理性的自由”；“必须永远有公开 运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”。