菜根谭：智慧看待福与祸的正反关系
中国传统文化经典解读——《菜根谭》智慧树知到答案章节测试2023年
爱重成仇，薄极成喜1.千金难结一时之欢。
千金：泛指很多金钱或者很大恩惠。
A:对B:错答案:A2.一饭竟致终身之感。
一饭：一顿饭的小恩惠。
典故出自《史记·淮阴侯列传》。
A:错B:对答案:B3.《金刚经》里说，人生有八苦：生，老，病，死，忧悲恼，怨憎会，爱别离，求不得。
对于求不得的东西，太想留住，越想留住，就越容易失去。
A:错B:对答案:B4.对于普通人来讲，人生就是，各阶段应该干好各阶段的事情，努力达到孔子所说的人生境界：“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”A:错B:对答案:B5.早在20世纪，天才冯·诺依曼在数学上的重要贡献，就是发明了“博弈论”。
后来他的学生，美国数学家约翰·纳什发展了老师的理论，提出了著名的“纳什均衡”。
A:错B:对答案:B咬得菜根百事可为1.欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
（）A:对B:错答案:A2.磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
（）A:对B:错答案:A3.“八十一”这个数字，在中国文化当中，有它特定的意义。
它是古代阳数之极“九”的九次重复，中国人崇尚九，九是阴阳最大数，象征终极圆满、事物发展至于完备的状态。
（）A:对B:错答案:A4.“破山中贼易，破心中贼难”，这是心学大师王阳明的名言。
（）A:对B:错答案:A5.中国文化艺术及人文精神的诗集中有“风”“雅”“颂”之分。
而所谓“雅”的解释则是“雅为正,谓诗歌之正声”。
（）A:错B:对答案:B做人要厚道，厚道之人，必有厚福1.遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也。
（）A:错B:对答案:B2.能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源，即爱惜生命而又能预先明白有生必有死的道理，这样才算是超越凡人的真知卓识。
（）A:对B:错答案:A3.你没有办法赚到自己认知以外的钱。
（）A:错B:对答案:B4.这世上没有绝对的公平，但是相对的公平，都是靠自己争取来的特权。
《菜根谭》全文及译文〔二〕
《菜根谭》全文及译文〔二〕《菜根谭》全文及译文〔二〕2009-12-20 19:5261、宽严得宜，勿偏一方学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【大意】一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？62、大智若愚，大巧似拙真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【大意】一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。
一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益，满盈招损攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【大意】攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。
所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【大意】一个人如不彻底拔除功利思想，即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65、心地须要光明，念头不可暗昧心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【大意】一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。
一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66、勿羡贵显，勿虑饥饿人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
菜根谭中的古代社会智慧
菜根谭中的古代社会智慧近代考古和历史研究已经证明，中国古代社会拥有许多智慧的普通人。
而在明代吴承恩所创作的《菜根谭》中，我们可以找到古代社会的智慧和生活智慧的深刻表达。
这部作品描绘了明朝晚期，一个群众性的新兴士人阶层的生活实在，反映了广大人民对于生存和生活困境的思考和应对。
在这篇文章中，我们将探索《菜根谭》中的古代社会智慧。
首先，《菜根谭》中表达的古代社会智慧之一是“从简自律”。
在这个时期，社会上的人们生活艰苦，生计困难。
面对这样的环境，人们学会了合理分配资源，节俭生活。
作者通过描写一些真实的故事和人物，呈现了人们摒弃奢侈和浪费的态度。
例如，“不合时令之果，勿私负也；休作之食，勿以薄恶也。
”这种简洁而深刻的话语，告诉我们人们应该合理选择食物，不浪费食材。
这种简朴的生活态度，不仅减少了物质上的浪费，也有助于提高人们的道德修养。
其次，《菜根谭》中还表达了古代社会智慧之二，“知足常乐”。
这是一种古代民间智慧，强调心态的调适和满足感的追求。
在《菜根谭》中，人们常常被告诫要保持平和的心态，不要过分追求功名利禄。
例如，“田者，乃以三百石为满；官者，乃以二品为封。
”这种智慧告诉我们，不应贪得无厌，应该用心去享受生活中的小乐趣。
这种满足感的智慧，让人们摒弃功利心理，更能够在平淡的生活中寻找到快乐。
第三，《菜根谭》中所呈现出的古代社会智慧是“宽容包容”。
明代社会，处于社会转型时期，人民纷繁多变，官商的道德底线一度受到冲击。
然而，《菜根谭》并没有因此被腐败现象消极影响，仍然表现出高尚的人伦精神和宽容度量。
例如，“天唐人初无苛刻之禁忌。
”这是明代人们在面对舆论的时候，依然能够保持对不同观点包容的智慧。
这种宽容包容的智慧有助于社会的和谐发展，也能够减少人与人之间的矛盾和冲突。
此外，《菜根谭》中还探讨了古代社会智慧之四，“知行合一”。
这是一种关于知识与行动的智慧。
在古代社会，人们注重实践和行动，强调实用主义的精神。
但他们也知道，只有知识，不具备切实的实践和行动，是远远不足以应对生活和社会需求的。
《菜根谭》经典20句，为人处世的法宝！
《菜根谭》经典20句，为人处世的法宝！《菜根谭》是一部极富哲理的书籍，涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读懂这本书，那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系，更好地生活。
今天，与大家分享《菜根谭》20句经典，读懂了这些，一辈子会轻松很多。
1、一苦一乐相磨炼，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
人生有苦也有乐，只有在苦难中不断磨炼得来的幸福才能长久；求知也是如此，既要有信心也要具备怀疑精神，因为只有在反复考证及互相比较中得到的智慧，才是真正的学问。
2、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
一个人如果生活在逆境中，则身边所接触到的全是有如医疗器材般医病疗心的事物，会让人在不知不觉中敦品励行。
反之，一个人如生活在顺境中，这就等于在他面前摆满了消磨精神意志的刀枪，会让人在不知不觉中身心受到腐蚀而走向堕落。
3、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。
能受其锻炼，则身心教益；不受其锻练，则身心交损。
所有的逆境和穷困，都是锤炼英雄豪杰心性的熔炉。
只要能禁得起这种锻炼，身心就会得到好处；反之，如果承受不了这种磨炼，则肉体和精神都会受到伤害。
4、磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。
磨炼自己的意志应当像炼钢般反复冶炼，如果急于成功就不会有高深的修养；做事要像拉开千钧大弓般努力，如果随便发射就无法建立宏大的功业。
5、语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。
”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？俗话说：“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要能走得过危险的桥梁。
”这一“耐”字具有极深长的意味，就像阴邪险恶的人情世故、坎坷难行的世道，如果不用这个“耐”字苦撑下去，能有几个人不会跌到杂草丛生的深沟里呢？6、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
人生三大智慧：失意不气馁、得意不忘形、胆大不妄为
人生三大智慧：失意不气馁、得意不忘形、胆大不妄为《菜根谭》有言：“恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手”。
一个人在得到命运的恩惠走向顶峰之时，往往容易招来祸害，所以在得心快意时要想到早点回头，在遇到失败挫折时或许反而有助于成功，所以在不如意之际，不要轻易放手。
其实，人生最好的态度，莫过于不因失意而意志消沉，不因成功而得意忘形，不因胆大而肆意妄为。
01失意不气馁。
东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，即使处境困顿、万事不如意，都不应该轻言放弃。
秦国丞相李斯，本是楚国人，早年是军中掌管文书的小吏，生活清苦平淡，每月拿的俸禄不仅买不起房，甚至只能吃糠咽菜。
他看到吃人粪的老鼠，一见到人和狗的到来就跑了，但是粮仓的老鼠肆意妄为地吃粮食却没有人管，感叹道，不仅是鼠与鼠，人和人之间的差距也有天壤之别，由此一定要做人上人。
于是李斯师从荀子，学成之后前往秦国做谋士，岂料秦始皇认为别国的谋士不会真心为秦国服务，下了逐客令，眼看就要被驱逐出境的李斯并没有如其他谋士般灰心丧气，而是积极寻找解决办法，他上书秦王写下的《谏逐客书》，不仅凭借一己之力使得秦王回心转意，更开启了自己位极人臣的高光之路。
正如稻盛和夫所言：“苦难不会没完没了，失意时不消沉，这比什么都重要”。
贫穷的下一个转角是富足，苦难的蛮生兄弟是成功，万事万物相辅而成。
人生失意不气馁，跌倒不放弃，持续努力，向阳生长，何愁不能柳暗花明。
02得意不忘形。
俞敏洪有言：“成名每在穷苦日,败事多因得意时”。
人生最难的事情并不是走向成功，而是成功之后，依旧保持着谦卑之心，得意而不忘形。
陈胜作为中国农民起义第一人，让人称赞也让人心疼。
我们铭记他在田间种地时说的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，我们敬佩他能够勇敢地站出来反抗秦的暴政，带领农民起义。
让人遗憾的是，陈胜在占领陈郡，取得起义的初级阶段胜利后，便志得意满，自立为王。
他不但不听立即西上，攻打城池，收复民心的建议，反而对前来谏言的将领说：“寡人之军，无累先生也”。
世事唯由因果,祸福皆由心生
世事唯由因果，祸福皆由心生一、红尘皆为苦海，每个人在这世间都有摆脱不了的痛苦，我们在世间磨难面前也都无一幸免。
人常说“天灾人祸”，这四个字便概括了世间所有的苦难，而仔细深究起来，灾难也可由此分为两种，一种是“天灾”，二者为“人祸”。
“天灾”是我们无法摆脱的意外伤害，而“人祸”则是由自身问题所造就的结果，我们改变不了自身无法摆脱的意外因素，但是我们可以由自身修行，来避开那些因果基础之上可能会出现的祸患。
据《国语》一书中记载，春秋鲁隐公三年的时候，卫庄公非常宠爱一个小妾，这个小妾给他生一个儿子名做州吁，由于州吁的母亲十分受到卫庄公的宠爱，所以州吁也受卫庄公的喜爱，即便经常肆意妄为，卫庄公也从来没有严加管教。
这个时候大夫石蜡看到熊孩子被惯成这样，马上大呼不得了，认为卫庄公的溺爱会给州吁和卫国带来不好的结果，于是劝告卫庄公，对他说：“如果不赶紧停止对这个熊孩子的溺爱，并且马上对他进行教育，以后这玩意儿可没啥好结果。
”但是卫庄公却不听，依然我行我素，卫庄公此时并没有想到，在他死后，大夫石蜡的预言果然成真。
当他去世之后，长子卫桓公继位，但是继位不久州吁就杀害了卫桓公，自己取而代之，也成为春秋时代以臣弑君的第一人，但是州吁继位还不到一年时间，就由于不得民心也遭到了杀害。
《菜根谭》：世事唯由因果，祸福皆由心生世俗“人祸”皆有因果，没有平白无故的祸害，也没有突如其来的福分，多数“人祸”也都是自身造就。
看似由外界引发的问题，其实和自身有着极大的关系，只是很多事物的表象遮盖了其本质，让我们误以为是外界因素主导的结果，同时在向外寻找原因的同时，也错失了窥探本质，发现根本缘由的契机。
若能转换自我本心，由向外探寻的思路转换由内在化育，这才是人这一生避祸得福的根本。
《菜根谭》之中有一句话叫：蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
这句话意思就是说：飞蛾扑火，火才会烧死飞蛾，不要说灾祸都是没有缘由的；果实作为种子，才在土里面长成花，花开才有结果，所以要知道任何幸福地得来都是有原因的。
2023年菜根谭读后感_15
2023年菜根谭读后感2023年菜根谭读后感1据洪应明另一部作品《仙佛奇踪》可明白，他早年热衷于仕途，但是和大多数不得志的文人雅士一样，到了晚年都隐归了山林。
他和袁黄、冯梦桢等人是好朋友，难免有些相互的影响。
但是多数人不明白《仙佛奇踪》是洪应明的书，只明白一本《菜根谭》，这就应是一般作家的通病，因为自我某一部作品的过分出名而其他作品黯然失色，甚至有的干脆滞销，惹得出版商不快，又让我们以为这位作家的才情有限，只能做到一支独秀，无法促使百花齐放。
《菜根谭》原书共有三人作序，都是当时名士，足见此书炙热一时。
其实这只是一本教人出世入世的小册子，说到底是一本《使用说明》，与袁了凡《了凡四训》情致相当，都是说教口气。
全书综合了儒、释、道三者思想，所以领悟起来显得缓慢，有时不知所云。
好在书中语言峭拔，意境阔大，颇能引起读者兴趣。
书中节目分为“修身”、“应酬”、“评议”和“闲适”四大部分，阅毕后生出些感想，如同秋后算账一样一一记下，给读过的人一些心得上的交流，给未读或在读的人一点铺垫。
第一是“无为”。
这本是老庄的产物，洪应明取其神进行说明，将其变成体系化，让自我的观点不仅仅有据可依，又显得正统。
他说“躯壳的我要看得破，则万物皆空而其心常虚，虚则义理来据”，又说“____火炽，而一念及病时，便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡”，清心寡欲得让人险些丧失味觉。
他不像老子直接说“为无为，则无不治”，也不像庄子愤愤劝道“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了说“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”，总归在“无能”二字上。
所以洪应明话说得很漂亮，让自我成为《菜根谭》处事规则的生动标榜。
第二是“无欲”。
洪应明抄袭了释氏的玄妙，却发展了他们的空灵，传播了佛家的禅宗。
例如“彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕”、“心与竹俱空，问是非何处安脚?”、“胸中涤去数斗尘，语言方觉有味”等，都是这种特点的体现。
《菜根谭》：世事福祸相依，以淡然之心面对，自能气定神闲
《菜根谭》：世事福祸相依，以淡然之心面对，自能气定神闲《菜根谭》：世间事福祸相依，以淡然之心无面对，自能气定神闲。
在世俗之人眼里，走运和倒霉是完全对立的两个概念，所以在生活中，很多人遇到一些坏事的时候，就过度沮丧和失落，遇到一些好事的时候就过度亢奋和积极，但殊不知，这两者并是完全对立的两种状态。
在真正客观状态之中，顺境和逆境同时共存，两者相互影响和作用，并非是完全独立的两个个体。
《菜根谭》中有这样一句话：子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧百喜也。
故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
这段话的意思就是说：孩子出生的时候母亲面临着生命危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎么能说这是喜而不是忧呢？贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，怎么说这是忧而不是喜事呢，所以通达的人应该将顺境和逆境同时看待，将高兴与忧愁同时忘掉。
事情总有两面性，喜乐福祸亦是如此，人生不该将事情片面地去看待，而是需要综合全盘考虑，认知到不一样的影响和状态。
正所谓说“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，福是走运祸是倒霉，两者也是相互依存的，只不过有的影响是在我们的认知之外。
比如说杜甫，就是一个典型的例子，他早年因为荣华富贵，官场应酬等事情而分散才华，他所写的事往往局限于眼前所见一样，可是当他失去荣华富贵之后，正当国家面临危难，心中又充满了巨大的痛苦，便走向了社会，获得了更广阔的人生阅历和积累，写出的诗句更充满着崇高的爱国情怀。
所谓幸运者，占有天时地利人和等多种优势，因此福祸的变数也居多，谁能洞察这其中的一切呢，不如保持一种淡然的态度。
“得之我幸，不得我命”，得到便是一种幸运，得不到，也算不上不幸，也不要垂头丧气，遇到不好的事情，心里面郁闷两天发点小脾气，转瞬即逝，保持淡然的态度，这才是真正的修养道行。
这并非是简单的阿Q精神，而是面对事实都能坦然自若的一种道理和智慧。
古德云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
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菜根谭：智慧看待福与祸的正反关系
这是一个真实的故事。
英国有十七岁的男孩，买彩票中了二百万英镑的大奖，然后，他买房、买车……在很短的时间里，别人渴望得到的东西他都有了。
但也就是在这时候，他不知道该干什么了，于是终日无所事事，渐渐陷入苦闷，慢慢地，他患上了抑郁症，二十九岁那年，他死在了自己的豪宅里。
当这位少年中奖的时候，很多人认为这是福，一中就是二百万，别人奋斗一辈子都得不到的钱财，他一转眼就有了，太幸运了！可是从长远看，他为什么二十九岁就死了？在中奖后的十二年间，他到底干了什么？他毫无目标。
后来有人说，人生最残酷的事情，就是上帝给了他一大笔钱，却不给他生活的目标。
很多东西，要通过你奋斗，一步一步地得来，才有滋有味。
要是不经过努力，一下子就有了，那么这些东西可能对你没有好处。
就像这个少年的二百万英镑，毁了他的一生。
他获奖的幸运，其实是假的。
所以，《菜根谭》也说：
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。
繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。
若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
富贵、名誉等等这些福，要看它是从哪里来的。
如果是
通过我们辛勤的劳动，依托崇高的品德得来的，那么，它就会像山林中的花，最天然，也最美，年年开放，生生不息；如果是通过功名、事业得来，那么，就像花盆、花园里的花，难免有迁移和盛衰；如果是通过权力、投机取巧得来的，那么，就像没有根的花，很快就枯萎了。
至于通过买彩票得来富贵，那就更玄了，不枯萎才怪！
所以《菜根谭》又说：
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
宁可别人对你求全责备，毁谤你、骂你，也千万别让人过分地夸你。
别人一夸你夸过头了，也许灾祸就要来了。
宁可有无缘无故的灾祸，也不能有非分的福；福不是你应得的，就不能去享这个福。
可以说，那位英国彩票少年的厄运，就是从他中奖狂喜的那一刻开始的。
《菜根谭》说道：
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸敬之，所以祸来不必忧，要看他会救。
天如果想祸害一个人，就先给他一点微微的福，让他骄傲起来，他一骄傲起来，祸害马上就到了。
所以有福的时候千万不要高兴，你要受得起这个福；如果你受不起这个福，福就变成祸了。
天如果想给你真正的幸福，会先给你来点儿小祸来警告你一下，所以祸来的时候你不要担心，你要去救这个祸，等你把这个祸救过来了，你会发现，自己进步了很多，原来那件祸事是件好事。
我有位企业家朋友，他有一个死对头，是同行业的竞争对手，这位对手不但从正面跟他竞争，而且还在暗中操作，处处挑拨事端，常常制造麻烦，把我这位朋友折腾得焦头烂额。
好在他是一个很坚韧的人，从来不放弃，出现了什么问题就努力地去解决什么问题，这样一坚持就是好几年，这几年下来，他发现，他的人脉比以前多了，他的思路比以前开阔而且活跃了，而他的生意也比以前翻了好几倍。
老子也讲：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”福和祸，
相互依存，此起彼伏。
没有绝对的福，也没有绝对的祸，这要看我们如何去操控，如何去转化。
很多日常用词，都在潜移默化地影响着人们的思想观念。
比如我们现在，谁遇到什么好事，那就叫“幸运”；遇到什么
坏事，那就叫“意外”。
这给人一种暗示：不管是幸运还是意外，都是偶然的，是随机的，就像抽奖一样，我们无法预知，无法控制，只能懵懵懂懂地听天由命。
其实不然。
西方有句俗话说：“上帝是从来不掷骰子的。
”意思是，上帝不会像掷骰子那样随机决定任何事情，他给你祸或福，都是有原因的。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无
故的恨，同样的道理，没有无缘无故的祸，也没有无缘无故的福。
遇到了什么好事，得到了什么好处，在大家的恭贺声中，很多人总是说：“侥幸，侥幸。
”其实，这是谦虚之辞，掩盖了背后的复杂过程和艰辛。
你要真认为他是侥幸，那就大错特错了。
遇到了什么坏事，遭到了什么事故，很多人都说这是意外，其实是看不到其原因，或是不愿意承认这个原因，如果能用“意外”、“偶然”掩盖过去，他会尽量这么做的。
这个道理很难讲清楚，《菜根谭》用了一个生动的比喻：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。
病受于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
略懂中医知识的人都知道，肝开窍于目，肾寄窍于耳。
眼睛出了问题，根源在肝，耳朵听不见了，是因为肾有病。
眼睛和耳朵在明处，出了问题，人所共见，而肝肾则在暗处，大家看不见。
光天化日之下的眼耳之病，根源却在谁都看不见的肝肾之中。
不光耳目病，其他病也如此，几乎所有疾病，都能从五脏中找到原因。
这原因，要良医的慧眼才能看到，它在冥冥之中。
所谓“冥冥之中”，就是我们看不见的地方。
在这个世界上，人太渺小了，你的眼睛所能看到的，只有很小的一片，
耳朵能听到的，也是很小范围的东西，大脑能记忆的，也只是一点点事情，还有无穷无尽的世界，在我们意识范围之外，那就是冥冥之中。
人生的各种意外，也跟疾病一样，总有一个原因在人们看不见、想不到的地方。
所以，要减少意外灾祸，就要去杜绝这些恶因。
不种恶因，就没有恶果。
同时，也不要以为你种下的恶因没人知道，其实它也会发芽开花的。
(责编：cyy)
文章摘自《一味一人生》
作者：唐略
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