思想者——天空
教学影片分析之天空之城
（2）场景设计
传统与现代结合。本片的背景场景设置在一处工业革命时期 的欧洲小镇（高架铁轨，老式火车，矿洞上的开采设施，镇上的矿 工等）。
希达在整部影片中有过四种不同的服装造型，服装的色彩搭配也不同 。影片开始阶段，女主角红棕色的头収、橘红色的収卡、深蓝色的连衣 长裙、土黄色的鞋，整体体现了女主角的朴素淡雅，在暖色调的室内环 境下格外醒目。 其次是逃避军方追捕，化装成男性时的造型颜色搭配，土黄色的上衣 、深蓝色的裤子、棕色的鞋子，体现了当时简单、干练的感觉。接着是 女主角被反面人物囚禁时的服装造型，橘红色的収卡、白色的连衣长裙 ，此时有一种凄凉、悲伤的感觉。最后的造型为希达加入朵拉一族时候 的装束，浅黄色上衣、橘红色収卡、中黄色的腰带、浅红色的长裤，给 人一种甜美可爱的感觉。
（4）叙事结构：
①剧作结构分析：因果式线性结构（戏剧式结构）
《天空之城》采用的是因果式线性结构，以飞行石作为叙事 线索，按照开端，収展，高潮，结局杢展开剧情，通过因果关系 层层展开，希达的跌落牵引着另一个事件，抢回飞行石又引出了 一个高潮，一波未平一波又起，环环相扣。 ②情节结构分析： 对立类型的情节：保护天空之城的希达和巴鲁与利用天空之 城的穆斯卡对立。
宫崎骏的所有动画电影作品， “飞翔”是其永恒的主题。在在影 片中，拉普它出现时已是一座空无一人的“废城”，人们只能通过巨大 的飞行石、不计其数的朶器人、堆积如山的财宝杢遥想其当年的繁盛。 宫崎骏显然无意于着重向观众介绍拉普它文明产生与収展的过程。他仅 仅是以这种曾经极度繁盛的文明的最终毁灭杢强烈地震撼和冲击每位观 众的心灱，从而对现代社会中的芸芸众生提出质问，幵最终杢思考人类 文明应向何处収展的现实问题。 在片头中，以短暂的几十秒钟时间，用几组画面向观众简单而有序 地展示了这个神秘文明的演化过程：风之女神微笑着俯视大地，她轻缓 地吹着一阵阵和风，吹散了云层，也吹散了拉普它人心头的蒙昧。于是， 在一望无垠的草原上，拉普它人架起了第一架简陋的风车。继而风车迚 化了，它有了高耸的塔楼作躯干，无数的齿轮和杠杆作肢体。接着，拉 普它人的采矿朶不停地向地下深入挖掘。在地面上，绿色的草原消失了， 取而代之的是庞大的工厂和不停地冒出滚滚浓烟的烟囱。同时，拉普它 人也没有停止向天空迚军的脚步。由单个的简单的飞艇到配有先迚动力 源的飞行舰队；由靠无数螺旋桨才能缓慢升空的形如航空母舰的“空中 母艇”，到只需底部的一个大螺旋桨就能悬浮于云端的空中城市；直至 配备有反引力装置飞行石的天空之城拉普它。而这些翻天覆地的变化， 在风之女神的眼中，仅仅是微不足道的一瞬间。
在自己的天空成长作文400字
在自己的天空成长作文400字
标题：在自己的天空成长
每个人都有属于自己的天空，那是一片独一无二、只属于我们的天地。
在那里，我们可以自由地飞翔，无拘无束地探索，尽情展现自我。
我也有我的天空，那是我在内心深处构建的世界。
在这个世界里，我可以随心所欲地想象，可以毫无保留地表达自我。
我可以是一个勇敢的冒险家，也可以是一个深思熟虑的思想者。
我可以在我的天空中畅游，感受那份来自内心的宁静和满足。
在我的天空中，我不再害怕失败，因为我知道每一次失败都是我前进的动力。
我不再畏惧挑战，因为我知道只有通过挑战，我才能更好地认识自己，提升自己。
我不再担心孤独，因为我知道在我的天空中，我永远不会孤单。
在我的天空中，我学会了独立思考，学会了勇敢面对困难，学会了珍惜每一个瞬间。
我在这里不断成长，不断进步，不断向着更好的自己迈进。
在自己的天空成长，是一种享受，也是一种责任。
我们需要用勇气和智慧去守护这片天空，让它永远充满阳光和希望。
只有这样，我们才能真正地在自己的天空中成长，成为一个真正的自我。
总的来说，每个人的天空都是独一无二的，都充满了无限的可能性。
让我们在自己的天空中自由飞翔，勇往直前，成为我们想成为的人。
隐喻的天空-对诗歌隐喻的阐释
隐喻的天空-对诗歌隐喻的阐释
隐喻事实上是一种表现文学的方法，既可以表现实质的，也可以表现非实质的。
在诗歌中，隐喻可以被用来表达作者的情感，以及他们对某些现实的看法和感受。
在诗歌的例子中，天空的隐喻可以用来表达作者对自然世界的崇敬，也用来表达作者对这种象征性、无限的空间感的体会。
例如，英国诗人西蒙·弗雷泽在他的诗歌《天空》中把天空比喻为无边无际的宇宙：“天空如钢白织地泛出清蓝，忽然间落下一片紫色。
”这首诗把天空比喻成一个由非常神圣的蓝色和温柔的紫色组成的宇宙，它象征着大自然的圣洁与美丽。
另一位英国诗人叛逆，卡夫卡在他的诗歌《荒凉之地》中，他用天空作为比喻来表达他对苦难世界的看法：“昨夜，我们看到了死亡在暗夜的荒凉之地，天空是一片苍白没有希望的蓝色”。
这两行诗朴素而细腻地把死亡与天空联系起来，表达了作者对于不幸的现实的悲痛之情。
总之，诗歌中的隐喻可以有助于作者把自己的情感深刻表达出来，更好地向读者传达他们的观点。
尼采：生命的意志
尼采：生命的意志尼采不死弗里德里希·威廉·尼采1844年10月15日出生在普鲁士萨克森州勒肯镇的一个乡村牧师家庭。
他的祖辈七代都是牧师。
尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生辰。
由于曾执教过四位公主，尼采的父亲获得恩准以国王的名字为儿子命名。
尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。
”尼采5岁时，父亲不幸坠车震伤后去世。
14岁时，进入中学，音乐和诗歌成为他感情生活的寄托。
1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。
他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。
1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔恩到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。
当时的尼采把叔本华视为心中的偶像。
1867年，尼采应征入伍，没多久在行军中从马上摔下来并因此而退役。
1868年，他的导师李谢尔恩向巴塞尔大学推荐他：“我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。
他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。
”1869年2月。
尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授，1870年，被聘为正教授。
不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。
在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。
突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！在巴塞尔大学十年，尼采并不愉快：先后同瓦格纳、劳的友谊破裂，情场屡屡失意，这些人际纠纷使他的身心受到沉重打击，更要命的是，他的健康每况愈下。
人教版语文必修四《人是能思想的苇草》
关于《思想录》 世界上最伟大的随笔经典，四 百年来畅销，被译成几乎所有文 字。帕斯卡尔以其特有的揭示矛 盾的方法，反复阐述了人在无限 大与无限小两个极限之间的对立 悖反，论证了人既崇高伟大又十 分软弱无力这一悖论，天才地 揭示了人因思想而伟大这一动人 主题。
本文的核心观点是什么？
思想形成人的伟大
苏格拉底赤足走在冰天雪地 里，思想让他忘记什么是耻辱和 刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的 营救，从容面对死亡。孔子怀着 远大的抱负，奔走于各诸侯国之 间，然而他的呼号却无人理睬。 叔本华和尼采生前也把自己献给 了哲学，死的时候却十分寂寞。
其实那些能够在苦难与困顿的 时代不放弃思想的人，都是真正的 大思想者。在他们死后，他们的思 想大都征服了后世的人。然而，他 们的思想魅力不在于生前死后的进 攻和征服，而在于拯救。苏格拉底 的思想拯救了古希腊青年，孔子的 思想拯救了儒家社会，叔本华的思 想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采 用思想拯救了弱者的灵魂。
人是能思想的苇草。所以我们人类周 围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有 个个感人的故事，人们会有各种各样的思 想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我 会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切， 忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人 告诉我“事物都是有两面性”，我相对于 “人是能思想的苇草”也是一样的吧！所 以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖 分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克 人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不 愿看到的这一切也正是因为“人能思想” 而引起的。这点我们还能否认吗？
人的思想可以超越自然，超越物质， 可以通向无限，这使得人在自然中有了 尊严，有了主宰世界的能力.
脆弱与高贵
我很能想像一个人没有手、没有
脚、没有头。然而，我不能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ像人没
想象的名人名言
想象的名人名言•相关推荐想象的名人名言在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。
什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编整理的想象的名人名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
想象的名人名言11、夜宿峰顶寺，举手扪星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
李白2、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
塞约翰生3、生活本身就是五花八门的矛盾集合有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。
泰戈尔4、狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。
威沃伯顿5、山野说，根据自己的观察和总结，平日里的刘欢不像舞台上那么喜欢说喜欢表现，也不像大家想象的那么严肃。
6、想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。
7、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。
麦考莱8、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。
9、在严格求实的探索已山穷水尽之处，却可以让想象展开翱翔的翅膀，发挥有益的，在某种意义上说来也是可靠的作用。
茨威格想象的名人名言21、幻想恰似那时钟的指针，转了一大圈，结果依然回到原处。
威柯珀2、最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
爱迪生3、当我检验我自身和我的思想方法时，我得出的结论是，对我来说，幻想的天赋比我的吸收积极知识的能力更有意义。
（美国科学家）爱因斯坦4、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎。
印度5、经验有如一粒种子，想象却是一朵花了；经验有如一缕缕的丝，想象却是有花纹的绫罗锦秀了；经验有如泥土木石，想象却是庄严灿烂的巍巍宫殿了；经验有如筋肉皮骨，想象却是闭月羞花的美人了。
――（中国）汪静之6、思维缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意识流动，缺乏了宏阔的视野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和由此而引起的人生的被动金马7、想象是一切希望和灵感的源泉佚名8、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想、无愿望的人。
爱痛之美——罗丹雕塑《思想者》鉴析
那 强壮健 美 的毫无 早期 最著名 的《 青铜 时代 》 。 由于这座雕 像 想 的形 象 中。一方 面 ，
海蚌 对痛 苦 的回答是 珍珠 ， 森 林 对埋
因为痛 与真 人一般大 小， 又 十分逼真 ， 评 审会 断定 遮蔽 的裸 体正体现 着思想者强 烈的 内在 精 没 的 回答是 煤炭 。 因为爱所 以痛 ， 另 一方 面， 这种 最易于招致伤害 的身体 所 以美 ， 罗丹 的《 行走 着的人》 充 满着 对人 罗丹是 通过 在尸体 上 印模 而制作 出的 ， 因 神； 而 拒 绝 展 出这 件 作 品 ， 虽 然 这 让 罗 丹 气 愤 也体现 出思想 所承 受的辛酸和痛苦。 和痛 苦 ， 但 其也无可奈何 。第 二年 ， 一些雕 的赞 赏与信 心 、 《 吻》 沉醉 于人 的热 烈与兴
总共创 作 了１ ８ ６ 个 形 态各异 的人 亡 ， 这也是罗丹的世界观。 法 朗索瓦 ・ 奥古斯特 ・ 罗丹（ １ ８ ４ ０ — 计其 数 ， 可 以说这 件作 品 中的每 一个 人 物和每 １ ９ １ ７ ） 出生在 巴黎 拉 丁贫 民区 ， 父 亲是 警 物 ， 察 局 的雇 员 ， 母 亲 是 受雇 于 人 家 的女 佣 。 罗丹 自少年 时代起 ， 就参加各 种手工劳 动，
一
种表 情都凝 聚着罗丹对生活 的理解。
品《 地狱之 门》 群雕 中的《 三亡灵》》 永 恒思考的源 同样 反 映着 艺术 家 对人 类 生存 状 况 的感
思想者 是“ 万 恶世界 ” 的 目 击者 和 受。这 些作 品中 的人像 表 情忧郁 ， 做过 首饰 匠、 珠 宝匠、 泥 水 匠、 木匠 、 模 型塑 头 活 水 ， 饱含悲
视觉设计
ＡＲＴ Ｅ Ｄ Ｕ ＣＩ ＡＴＩ ｏＮ Ｒ Ｅ ＳＥ Ａ Ｒ Ｃ Ｈ
思想者的天空
天 下
安逸会使我们感 受到幸福。如果我
我 们 的 心 灵是 博 大 的 ， 而宇 宙 们 的 心 灵 超 越 物 质 升 扬 得 更 高 更
可 以在水 中畅游 ， 却不 能纵身 一跃 的心灵更加博 大得 使我们惧 怕。它 高 ，我们就更 能超越现实带给我们 跳入云 中。思想和精神 之重往往胜 的神 秘而 不可见 ，它的深奥而不可 的痛 苦 。就 如 亚 当 ・ 密 所 言 的 “ 斯 即 于 物质 之 重 ，有 时 让 我们 不 堪 重 感知 ， 我们敬畏无 比。思维无 限 ， 使 身体在极端痛苦 中，我们仍然可 令
前 不 久 ， 和 同事 一 行 我 从 天 津 坐 飞机 回湖 南 。 日 落
时分 ， 瞰窗外 ， 空显现 俯 天
出淡 红 、冰 白两种 色彩 ， 辽 阔 、 丽 、 边 。 在 视 野 所 壮 无 及 的大 部 分 空 间 呈 现 出 北
极冰 原的景象 ： 一望无际的
冰 原 加 海 水 正 在 融 化 的 一 层 薄 薄 的冰 坑 。 更 远 处 是 而 无 边 的 天际 线 ， 夕 阳 照 耀 像 的 大 海 和 海 滩 ， 闪 耀 着 轻
于 回 忆 、 想 、 念 之 中 ， 而 享 受 的宁静和带有某种 高尚感的喜悦 和 有烦 恼 。 心灵 的平 静 安 详 和 身 体 的 遐 怀 从 到 安 稳 、 静 。而 天 空 的 岛屿 ， 们 幸 福 。 平 我 只 能 用 视 觉 触 碰 ．行 云 流 水 ” 我 们 “ ，
盈 、温 柔 、 淡红 的反 光 ， 我 们 以为 它 是 天空 下 的大 地 。
在那 无 边 淡 红 的深 处 ， 乌 有
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会上， 李德仍然坚持从通道北进湘西 ， 与红二、 六军团会师， 创立新 的根据地。 毛泽