第8课 大一统帝国的重建

从无为到全盛
“无为而治”与“文景之治” 顺民之情与之休息 躬修节俭 轻徭薄赋 轻刑慎罚
未 央 宫 遗 址
19
四、儒表法里统治思想之确立
罢黜百家、独尊儒术 能与汉初东西异制的政治格局相适应的政治学 说，只有黄老道家的清静无为之术。……实现 文化统一是当时历史的趋势，也是汉王朝的历 史使命。……在此背景下，黄老道家逐渐退出 历史舞台，儒家学派则起而代之，担负起为汉 政寻找出路的任务。
4
5
6
7
自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例 相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民， 无有底止，强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七 国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。而数千年世侯、 世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范 睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白 起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣 将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一， 固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下矣。于是秦皇尽灭六 国，以开一统之局。使秦皇当日发政施仁，与民休息，则 祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其 威虐毒痛，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以 匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦多 亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局， 至是始定。 赵翼《廿二史札记》卷二
2. 布衣将相之局
汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其 次则张苍，秦御史；叔孙通，秦待诏博士。次则萧 何，沛主吏掾；曹参，狱掾；任敖，狱吏；周苛， 泗水卒史；傅宽，魏骑将；申屠嘉，材官。其余陈 平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等，皆白 徒。樊哙则屠狗者，周勃则纤薄曲吹箫给丧事者， 灌婴则贩缯者，娄敬则輓车者，一时人才皆出其中， 致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变 局。
——《汉书 ·董仲舒传》
21
儒表法里统治思想之确立
《史记 ·儒林列传》： “窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰： “此是家人言耳。”太后怒乃使固入圈刺豕。 景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下 圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后 默然，无以复罪，罢之。”
霍去病墓 西汉野猪石雕
22
儒表法里统治思想之确立
——陈苏镇《汉代政治与〈春秋〉学》
20
儒表法里统治思想之确立
建元元年（BC140）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千 石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相〔卫〕 绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言， 乱国政，请皆罢。”奏可。
——《汉书 ·武帝纪》
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策 焉。…对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
8
西汉终于实现了完全以军功地主为统治 基础的社会变革目标。战国以来逐渐创制的 中国官僚政治，内在的优势便是官僚无“尺 土”之根，命运全然系在皇帝任或免的偶然 性上，官僚全得视君主喜怒小心行事，祇能 在一棵树上吊死。 凭藉战争而起的西汉王朝，天然地造 成了这样一个最具流动性的政权结构，保证 了君主集权大一统帝制政局的稳定。这是西 汉王朝的一大贡献。
第8课 大一统帝国的重建
——西汉初期的政治、思想、经济
1
一、汉承秦制 1、背景：汉朝建立之后，政局初定，百废待举。 2、继承秦朝中央集权体制。汉统治者从皇帝制度、中 央官制，到地方郡县制度，都继承秦朝的中央集权体 制。 3、特点：政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然 不同。 4、变化：地方上实行郡县与封国并行制度（郡国制）。 （1）原因：错误吸取秦亡教训。刘邦看到秦短命而亡， 认为这是由于秦未行分封而孤立无援。 （2）内容：在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯， 形成郡县与封国并行的局面。 （3）后果：地方势力膨胀。汉初同姓诸侯的封地很大， 随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益 2 明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。
建元五年（BC136），置五经博士。儒家学说被 尊为惟一的、官方认可的学说。 窦太后崩（BC135），武安君田蚡为丞相，绌黄 老、刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙 弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天 下之学士靡然向风矣。
元光元年（BC134），初令郡国举孝廉各一人。 以儒学为主要考察标准的人才选拔制度——察举 制确立。
——《史记 ·曹相国世家》 16
17
黄老之术与文景之治
黄老之学的特征
黄老之学源于道家，但 对道家思想又有所改造， 其特征是，以道家“清净 无为”思想为主体，并吸 收了阴阳、儒、法、名各 家有利于封建统治的成分 而形成的理论。是汉初统 治者在加强中央集权的基 础上，根据当时的社会情 况，对人民少干扰，所谓 “纵民之欲”,“与民休 息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”。
从秦始皇到汉高祖这一个时期的历 史，恰好是道家学说的最好注脚。
12

从无为到全盛
汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则 张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博士。次则萧何， 沛主吏掾。曹参，狱掾。任敖，狱吏。周苛，泗水 卒史。傅宽，魏骑将。申屠嘉，材官。其余，陈平、 王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊 哙则屠狗者，周勃则织薄曲、吹箫给丧事者，灌婴 则贩缯者，娄敬则挽车者。一时人才，皆出其中， 致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变 局。
——赵翼《廿二史札记》卷二《汉初布衣将相之局》
13
思考：汉初“文景之治”的措施体现了汉初统治者吸取 哪方面教训。 （2）结果：为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成 了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景 之治”。 4、影响：（1）积极：汉初的“无为而治”政策，有利 于社会的稳定和经济的恢复，为西汉的强盛打下基础。 （2）消极：豪族的势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫 富分化等社会不稳定因素越来越凸显。
9
三、黄老思想与文景之治 1、春秋战国时，黄老之学的主张：它以道家为主，又兼 采儒、法，主张守道尊法，礼法并用，达到“清静无为” 的境界。 2、汉朝初年，黄老思想成为治国指导思想：黄老思想既 符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉 初统治者朴实谨厚的作风相一致。 思考：汉初统治者以黄老思想成为治国指导思想是从哪方 面吸取秦亡教训？ 3、黄老思想的实践—文帝、景帝时期，采取“清静无 为”、“与民休息”的政策： （1）内容：a、轻徭薄赋：倡导以农为本，多次下诏减天 下百姓田租； b、省刑约法：废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑 10 苛法。
二、布衣将相之局 1、 过程 （1）战国时世卿世禄制度开始瓦解。各国的政治改革， 都将废除世卿世禄制度列为主要内容，并代之以军功 授爵和由国衬任命官吏。新的制度使一些出身低贱的 人，可以通过征战立功、或因政治上的才能而成为将 相。（改革） （2）秦朝末年，王侯将相不必贵胄的观念，已经深入 人心。 （统一战争） （3）汉初布衣将相的局面形成。汉朝的开国皇帝和群 臣，人都来自社会下层。刘邦出身于农民家庭，曾做 过泗水(今江苏沛县东)亭长。群臣如萧何、陈平、曹 参等，或任地方县吏士卒，或是布衣平民。这些随刘 邦打天下的功臣，到汉初都被封为将相重臣，形成汉 初布衣将相的局面。（农民战争） 2、影响：布衣将相之局标志西周以来世袭贵族主宰政 治的时代基本结束。 3
14
从无为到全盛
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之 道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持， 此君人南面之术也。
——《汉书》卷三○《艺文志》
道莫大于无为，行莫大于谨敬。……秦始皇设刑罚、 为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越， 征大吞小，威震天下，将帅横行以服外国，蒙恬讨 乱于外，李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱，法逾 滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治 也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。
称使 赋 为 文 “ 实 【 “生 ” 本 帝 与 行 文 汉 文产 、 ， 、 民 黄 高 景得 “ 进 景 休 老 景 祖 之到 约 一 帝 息 无 之 总 治恢 法 步 时 ” 为 治 结 ”复 省 推 期 的 政 】 秦 。和 禁 行 ， 政 治 亡 ” 发 “倡策， 展的轻导。采的 ，政徭以到取教 训 史策薄农了 ， ， 18
23
儒表法里统治思想之确立
阎步克
著
24
——陆贾《新语 ·无为》
15
从无为到全盛
〔曹〕参之相齐，……闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币 请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言 之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年， 齐国安集，大称贤相。 参代〔萧〕何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡 国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、 欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见 参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所 言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。 参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。
从无为到全盛
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天 下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将 相或乘牛车。
——《汉书 · 食货志》
大城名都散亡，户口可得而数十二三。
——《史记 ·高祖功臣侯者年表》
11
从无为到全盛
《老子》：
法令滋彰，盗贼多有。 民不畏死，奈何以死惧之？ 飘风不终朝，骤雨不终日。 为者败之，执者失之。 自胜者强。