养生论_3000字
关于营养与健康论文3000字范文
关于营养与健康论⽂3000字范⽂ 民以⾷为天，⾷物是⼈类赖以⽣存和发展的物质基础，⼈类需要⾷物提供能量和各种营养素，⽤以维持⽣理和⽣活的需要，保证⼈体的健康。
下⾯是⼩编为你精⼼整理的关于营养与健康论⽂，希望对你有帮助! 关于营养与健康论⽂3000字篇1 内容摘要：近年来随着经济的快速发展，⼈们越来越重视饮⾷养⽣。
俗话说：“民以⾷为天”随着社会的进步和物质⽣活⽔平的提⾼，⼈们开始从“吃饱”向“吃好”转变，认为不仅要吃饱，还要兼顾营养，吃出健康和品味。
对于⼀⽇三餐的要求也有了⼤幅的提⾼，⾷物的营养成分越来越精细。
但是现代⼈由于⼯作和时间长，⼀直坐着缺少运动，导致了越来越多肥胖症⼈群、亚健康⼈群、“三⾼”⼈群等的出现，所以，⼈们越来越关注合理的饮⾷。
蔬菜，鱼、⾁类，菌藻类⾷物都是保健菜的佳品。
同时运动也是必不可少的，合理地进⾏营养补充，有益于⾝⼼健康。
只有注重怎样吃才能养⽣长寿，才能预防疾病的发⽣。
关键字: 饮⾷营养健康养⽣ 青少年是⼀个优秀的群体，是国家的花朵，未来的栋梁、民族的希望。
在竞争⽇益激烈的当今社会，他们在学习、⽣活、就业、情感、交际等⽅⾯受到强烈的冲击。
⾯对机遇与挑战、选择与放弃、动⼒与压⼒、⾃我实现与社会适应等种种⽭盾，他们得不到正确的指导，⾃⼰⼜不正确对待，便产⽣了⼀系列不良的⽣理、⼼⾥反应，引起消极的负⾯情绪和⾏为。
⾯对这些问题，我们要给予⾼度重视，引导他们去怎样健康⽣活，因此，我们要⾃⼰调节⾝⼼。
拥有乐观、开朗的胸怀是很重要的，培养良好的兴趣和爱好，劳逸结合，⼯作量适度，同时加强锻炼。
增强体质及抵抗⼒对于预防肥胖具有很好的作⽤。
根据个⼈体质，选择散步、慢跑、做操、打球等活动。
都是很好的体育项⽬。
在合理饮⾷⽅⾯多⾷含钙、锌、磷、铁和蛋⽩质多的⾷物，如鱼、⾁、蛋、奶、⾖类，补充⾜够的维⽣素，注意粗细搭配。
限⾷⾼热量和⾼脂肪⾷物，少吃盐及糖。
(⼀)⽣理特点： 青少年正处在青春期,⾝体代谢旺盛,⾻骼、肌⾁等器官、组织增长迅速,每天⽤脑时间最多，属于中偏重体⼒消耗。
刘逢军养生论
刘逢军养生论刘逢军养生论静下心来，从头看到尾，一定可以找到对你有帮助的东西。
记住︰睡觉是养生第一要素。
睡觉的时间应该是晚21 ︰00～早3 ︰00。
因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第２天没精神。
一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。
因为一切的病都是错误的因产生错误的果，错误的因不除，错误的果就不会绝根。
健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。
所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。
其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。
正确的理念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。
人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。
所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心理要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
人的健康离不开两大要素︰1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
足够的气血靠︰足够的食物＋胆汁＋必要时间内优质的睡眠（晚天黑后～午夜1:40，这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）＋良好的生活习惯。
畅通的经络需要︰清净心。
一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
维持健康的身体不仅需要「增收（增加气血）」，也需要「节支（减少血气的损耗）」。
过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。
养生论_初一作文
养生论养生，多在保养ròutǐ以保长生。
可况人有一副好皮囊，却没有中气，依然是枉在世上百年，到如此生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒服呢？那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。
我们不能因为外界的XXXX事物的改变，而摈弃磨灭我们独有的性情。
所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人雷同，在面对纷繁的世界，不摈弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。
俗话说：“三岁看大，七岁看老。
”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，假使后天的教育让人成熟而不再童稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。
美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐步地丢失，孩童时期爱幻想的特点究竟被社会湮没殆尽；与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。
这些事例正在告戒我们什么？当事者往往对此其实不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不高兴啊，思念童年。
”可是，童年真的那么值得思念吗？他们毕竟思念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。
“幸福指数”此词已经不再生疏，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2．5，日本、韩国以繁忙着称的国家即便人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亚小国不丹，这个人均ＧＤＰ不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且高兴”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳厚善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么高兴、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很高兴。
”而这“一直”又代表什么呢？那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即便贫苦又有什么呢？幸福和高兴可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长命的国家之一，长命率并且超越了日本。
黄帝内经养生论
黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。
养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。
从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。
同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。
本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。
“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。
《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。
《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。
正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。
另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。
故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。
由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
养生论
养生论翻译: 那种自以为是，只凭自己主观意图行事的人，是很难听进别人的正确意见的。
有的人饮食不加节制，是以会患上多种疾病；有的人贪恋女色而无休止，是以造成肾精乏缺。
如果这些人再被风寒等邪气侵袭，或再被各种毒物伤害，往往会半途夭折，死于各种灾难。
世上的人皆知嘲笑他不善养生，而又哀悼其短命，说他太不会爱惜自己的生命了。
至于保养身体，不能采取正确的方法，在细微的地方疏忽，即便是微小的毛病也会造成对身体的损害，多次累积成的损害就会造成一个人的正气衰惫，因为正气衰惫就会引起头发变白，从头发变白就会发展到衰老，从衰老走向死亡，他也没有明白这过早死亡的原因。
智力在中等水平以下的人，会认为这是很自然的事。
即使稍有察觉，也都是在发病之初哀叹悔恨，却不知道在各种危险未显露苗头时就加以戒慎防备。
这就象齐桓侯身染死的隐患，却责怪扁鹊高明的预见一样（见文末注释），因为他把自已感觉到病痛的时候，当作患病的开端。
其实，疾病的损害在隐匿的时候已经酿成，却要在发展到十分显著，也就是非常严重的阶段才进行救治，所以就造成没有功效的治疗。
一个人一直生活在普通人中间，所以就只会有普通人的寿命。
仰观宇宙天地，俯视万事万物，没有不是这个样子的。
用大多数人的情况来证实自己的看法，用自己和大多数人的情况进行自我安慰，说什么天地之间的道理，也不过都是这样罢了。
即使听说些养生的事情，却凭自己的见识去判断，认为这不对；其次是犹豫不决，虽稍有养生的想法，却不懂得从何处入手；再其次是自己尽力服一些养生的药物，但服了一年半载，劳苦又无效验，养生的志趣就已厌倦衰减起来，于是便中途停止了。
分析其中原因，有的人因为身体的补益很少而消耗很大，就如同用小水沟进益养分，而用出海口宣泄消耗，却想要坐待长生的效果；有的人抑制感情，隐忍欲望，割弃了荣华富贵的念头，但爱好的事物时时在耳目之前，所希冀的又在几十年以后，既担心失掉眼前的利益，又恐怕失去长远的好处，内心犹豫不决，思想在内部交争，环境在外边诱惑，物质享受的眼前利益和养生延年的长远好处互相排挤，如此，终又导致失败。
论嵇康的养生思想
论嵇康的养生思想嵇康是三国时期著名的文学家和思想家。
他崇尚老庄学说，信奉服食养生之道，所撰《稽中散集》重点论述养生之道，世称《养生论》。
在《养生论》中，嵇康首先提出“导养得理”可以延长寿命的观点。
嵇康说:聪明的人懂得，人的形体必须依赖精神才能形成，精神必须借助形体才能存在。
而生命的正常活动最容易遭受破坏。
因此应当以陶冶性情来保养精神，使心智安定来健全体魄;情感上不产生过分的爱恋和憎恶，意念中不留下过分的忧愁和喜悦;清静淡泊而不妄想，从而使气血平和而保持健康。
再加上呼吸吐纳，服食药饵，使精神形体结合在一起，表里之间相互协调，如此就能够达到延长寿命的目的。
嵇康认为，声色酒食容易损伤形体，喜怒思虑容易耗伤精神，精神活动、生活方式的失常是减损寿命的重要因素。
所谓“饮食不节，以生百病;好色不倦，以致乏绝。
”“措身失理，亡之于微。
”而“情虚静泰，少私寡欲”等养生之道，可以增进健康，延长寿命。
怎样才能做到“情虚静泰，少私寡欲”呢?嵇康说道:“知名位之伤德，故忽而不营......知厚味之害性，故弃而弗......然无忧患，寂然无思虑。
又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。
然后蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。
”这段话的意思是说，了解名利地位会妨害品德的修养，因此就轻视而不去追求;认识到肥甘厚味会损害正常的生命活动，所以果断地抛弃而不顾惜。
胸怀坦荡而没有忧愁，心情平静而没有焦虑。
又长久坚持，用和谐的方法养生。
和顺天理达到清净的境界。
然后再用灵芝一类药物涵养精神，用甘美的泉水滋润脏腑，借助早晨的阳光温暖肌肤，抚动琴瑟五弦怡悦心神，清净没有妄欲而自得其乐，身强体健而心情旷达，不刻意追求欢乐而心神自然愉悦，摆脱生命的牵挂身体自然长存。
可以看出，嵇康的养生方法主要有三点:一是注重精神修养，保持清静自然的精神状态;二是改善生活方式，提倡自然和谐的生活状态;三是适当服食药饵。
饮食养生论文3000字
饮食养生论文3000字篇一：饮食养生论文浅析饮食养生【摘要】近年来，人们普遍饮食不节，饮食无规律，夜生活、宵夜一直为众人所喜好，殊不知这样的生活方式导致各种疾病的泛滥。
究其原因，在于人们并未意识到饮食养生的重要性，事实上诸病皆生于饮食脾胃。
只要遵循一定的原则，采取饮食养生的方法，就可以达到预防疾病、甚至延年益寿的目的。
【关键词】饮食养生谨和五味三因制宜食饮有节重调脾胃早在两千多年前，我国人民就有追求长生不老的理想，如秦始皇海外求仙丹，以求自己可以长生。
事实上，按照自然发展的规律，万物都必须经历生长壮老已的生命历程。
生命终将有终结的一天，只不过存在寿命长短不同而已。
虽然如此，预防疾病、延年益寿还是可以通过改善生活方式而实现，这就是养生存在的必要性。
李东垣曰：“若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。
”可见诸病皆生于脾胃饮食。
《内经》有云：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。
”再看看现代人的饮食方式，出于各种主观和客观的原因，肥甘厚味酒一直是餐桌常见之品，由此也导致了湿热痰浊之证，像现代医学中的“三高”。
由此可见饮食养生在养生中是必不可少的一个方面。
1.谨和五味中医理论认为，五味（酸苦甘辛咸）既可滋养五脏，过度又可损伤五脏，《内经》云：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑，味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡，味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
”因此正确的饮食总原则是调和五味，不让五味太过。
从五味的三因制宜角度去调节饮食，体现了天人合一的整体观念。
1.1五味宜因时制宜鉴于四时各有所主之气的偏盛，则宜谨而和之。
春季阳气渐渐生发，万物复苏，天气由寒转暖。
《内经》云：“春夏养阳，秋冬养阴”，故当顺应天时的变化，通过饮食调养阳气以保持身体健康，此时应该多吃一些生姜、葱、蒜等。
春季为肝气旺盛之时，肝气旺就会乘脾土，酸生肝，甘生脾，故宜减酸增甘预防肝郁乘脾的脾胃虚弱证。
《养生论》译释
《养生论》译释
《养生论》是中国古代著名医学家《内经》的一部分，是西晋时
期著名医学家黄帝所著，黄帝受过博大广泛的传统经验，其学说
已渗透到后世传统医学的几乎每一个领域。
《养生论》关注调节
身心的养生理论，欲以此来预防疾病，延年益寿。
养生的核心是
以阴阳平衡、脏腑协调为本质，并建议尊重自然，发展节制的生
活方式，注意姿势的的调整，学习正确的坐/卧和保持正确的冥想。
《养生论》细致入微地介绍了运行、精神、情绪、态度、饮食、
睡眠等内外养生，让人们能够综合了解自身，从养生中找到自己
健康的来源，使得身心和谐，提高自身免疫力。
它提出许多调节
养生理论，强调要使我们日常生活中的生活习惯保持基本的安定，平衡营养，多运动锻炼，强调控制情绪，多看书研究，有节制的
休息和睡眠。
《养生论》的调节养生理论仍有重要价值，今天的医学护理中仍
时常应用，不少外国学者也提倡这种文化中的调节养生理论，认
为它们很实用，可以提高人的健康水平，改善心理状态以及提升
情感质量橱和生活质量，减少疾病的发病率。
总之，《养生论》
所提出的调节养生理论，以实用化、养生效果最大化、重视人文
关怀来实现光明健康，提高社会福祉，仍具有极高的参考价值及影响力。
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养生论_3000字
养生，多在保养肉体以保长生。
可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢?那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。
我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。
所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。
俗话说：“三岁看大，七岁看老。
”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。
美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽;
与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。
这些事例正在告戒我们什么?当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。
”可是，童年真的那么值得怀念吗?他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。
“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔
上指数不足2.5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。
”而这“一直”又代表什么呢?那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。
这样，谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为?
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。
磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。
于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并
且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。
这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何!所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗?
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。
子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。
这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。
但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了;相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。
理解对方，
要求互相退让。
“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。
对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。
倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。
也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。
首先克服自我为中心：不要总是谈论自己;克服自以为是：不要总想占主导地位;尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。
千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。
要仔细地听对方说些什么，不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上;尽量不要边听边琢磨他下面将会说
什么;问自己是不是有偏见或成见，它们很容易影响你去听别人说;不要使你的思维跳跃得比说话者还快，不要试图理解对方还没有说出来的意思;注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西，不要做小动作，不要走神，不必介意别人讲话的特点。
这些固然是理想状态，但绝对不是死板的规矩，有人按照这些完全做，反而失去活力好象无生机的死物一般，所以倾听不是死板地听，而是“听见”甚至要“听懂”。
于是我们砥砺自我，舒服地活着，与朋友沟通交流、提供帮助，这两要义并无太多解释，但是倘使这么做必须学会倾听：
1.要体察对方的感觉。
一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为，愈不注意人感觉的真实面，就愈不会彼此沟通。
体察感觉，意思就是指将对方的话背后的情感复述出来，表示接受并了解他的感觉，有时会产生相当好的效果。
2.要注意反馈。
倾听别人的谈话要注意信息反馈，及时查证自己是否了解对方。
你不妨这样：“不知我是否了解你的话，你的意思是……”一旦确定了你对他的了解，就要进入积极实际的帮助和建议。
3.要抓住主要意思，不要被个别枝节所吸引。
善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事实背后的主要意思，避免造成误解。
4.要关怀，了解，接受对方，鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。
于是，我们的心智是这样成熟起来的，也许走入社会还需要责任，把它加上，肩头好象更加重了，而心情反而是轻松，这就是养生的最佳境界。
庄周磨砺心智修养性情，百年而去;孔孟尽责育教，修养品行，古稀、髦耋无疾而终，古代的圣人，养生终年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定贵在德、行。
所以说，养生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。