国学微讲(主要是初学者了解什么是国学,如何学国学)
国学简介
国学概述一、什么是“国学”国学原指国家学府，如太学、国子监。
国学兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”热再次兴起一直沿袭至今“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是“西学东渐”改良之风正值炽。
张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。
但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。
1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。
只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。
但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。
一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
名家众说纷纭，莫衷一是。
普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也"邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，“国学”又称“汉学”或“中国学”，指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
中华传统文化国学知识
中华传统文化国学知识
国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合。
它涵盖了古代文学、哲学、历史等多个领域，为我们提供了大量关于传统文化的知识。
以下是一些基本的国学知识：
国学的定义：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了各历史时期文化精髓的学术：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
国学学派之分：国学门类宽泛复杂，无主从之分。
先秦诸子百家学说是百花齐放、百家争鸣，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已。
国学与传统文化：国学强调治学要循序渐进、实事求是。
一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。
国学的当代价值：国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合，蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念、教化意识，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。
国学导论知识点总结
国学导论知识点总结一、国学的概念国学是指中国传统文化、哲学、历史、文学、艺术等领域的知识，是中国古代学术传统的总称。
国学源自中国传统文明，包括儒家、道家、墨家、法家等各种学派，涉及的内容丰富多彩，具有广泛的思想内涵和历史文化价值。
国学是中国传统文化的集大成者，是中国人民民族自信心和文化自信心的重要来源，也是中国精神的根基和民族精神的重要符号。
国学的研究、传承和发展具有重要的现实现实意义和历史责任。
二、国学的历史渊源国学的历史渊源可以追溯到远古时代的华夏文明，是中国古代先贤智慧的结晶。
尧舜禹启蒙学术，孔子提倡儒学，老子倡导道家，墨子提倡墨学，庄子提倡庄学，孟子提倡孟学，解说训诂孔子经典，这是中国传统学术思想文化的重要符号。
隋唐时期，大量的经学文献产生，成为儒家学术思想的主要载体。
宋明时期，儒学发展进一步，提出了新儒家学说。
清代儒学达到巅峰，学者们著书立说，形成了中国古代学术传统的巅峰时期。
现代国学在传统文化的基础上融合了西方学术，形成了新的国学研究体系。
三、国学的基本内涵国学的基本内涵包括思想、文学、史学、哲学、艺术等多个领域。
其中，儒家思想是国学的核心，涉及《五经》、《十三经》、《论语》、《庄子》、《尚书》、《大学》等经典，主要包括仁、义、礼、智、信等思想理念。
在文学领域，国学涉及了《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等经典文学作品，反映了古代中国人民的思想和情感。
在史学领域，国学主要包括《史记》、《资治通鉴》、《汉书》、《三国演义》等历史文献和史书，反映了中国古代历史的发展和演变。
在哲学领域，国学主要包括《六经》、《道德经》、《易经》、《庄子》等哲学经典，以及儒学、道学、墨学、法学等各种学说，反映了中国古代的哲学思想和学术观念。
在艺术领域，国学主要涉及绘画、音乐、舞蹈、书法等传统艺术形式，反映了中国古代艺术的独特魅力和艺术价值。
四、国学的研究方法国学的研究方法主要包括文献研究、考据研究、对比研究、现代研究等多种方法。
国学知识内容大全
国学知识内容大全（原创实用版）目录1.国学的概念及其重要性2.国学知识的内容分类3.国学知识的具体内容及示例4.国学知识的价值与应用正文【国学的概念及其重要性】国学，即中国传统文化之学，是中华民族几千年文明的瑰宝，包含了丰富的哲学、历史、文学、艺术、道德等方面的知识。
在历史长河中，国学知识不断发展和完善，成为了中华民族独特的精神财富。
学习和传承国学知识，对于弘扬中华优秀传统文化，增强民族自信心和凝聚力具有重要意义。
【国学知识的内容分类】国学知识的内容繁杂丰富，可以从不同角度进行分类。
一般来说，国学知识主要包括以下几类：1.经部：主要包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，是研究古代社会制度、道德观念和哲学思想的重要资料。
2.史部：包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史学著作，以及各种野史、杂史等，是了解我国历史变迁、社会风俗和民族精神的宝库。
3.子部：以诸子百家的著作为主，如《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》等，涵盖了儒、道、墨、法、兵等各个学派的思想，是研究古代哲学、伦理、政治、科技等方面的重要文献。
4.集部：主要包括诗词、散文、小说等文学作品，如《楚辞》、《文选》、《全唐诗》、《红楼梦》等，是展现中华民族丰富情感、审美情趣和文学才华的瑰宝。
5.丛部：包括天文、地理、医药、科技等方面的知识，如《山海经》、《水经注》、《本草纲目》等，是研究古代科技、文化和民俗的重要参考。
【国学知识的具体内容及示例】国学知识涵盖了各个领域，具有很高的实用价值。
例如，《周易》中的八卦理论，揭示了自然界和社会的发展变化规律；《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”的观念，强调了国家的根本在于民众的福祉；《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的道理，提倡人们要关爱他人，和谐相处；《红楼梦》中的人物描绘和故事情节，展现了封建社会的风俗民情和世态炎凉。
【国学知识的价值与应用】国学知识不仅具有很高的学术价值，而且在现实生活中也有广泛的应用。
国学基础知识
国学基础知识国学作为中国传统文化的重要组成部分，涵盖了丰富多样的内容。
它不仅包括古代文献的研究，还包括对经典著作、礼仪制度、历史故事等方面的探索。
本文将介绍国学的基础知识，帮助读者更好地了解和欣赏中国传统文化的魅力。
一、经典著作国学所研究的经典著作主要包括《四书五经》和《史记》等。
《四书五经》是儒家经典的总称，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》等。
这些经典著作包含了儒家的核心思想，对于理解中国传统文化有着重要的意义。
《史记》是我国古代第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱”。
它以纪传体的形式，详细记载了上古至西汉时期的历史事件，并对历史人物进行了深入的描述。
《史记》内容丰富翔实，是研究中国古代历史的重要参考资料。
二、礼仪制度中国传统文化注重礼仪，礼仪制度是国学研究的重要内容之一。
中国古代的礼制，包括宴会、婚丧嫁娶、祭祀等方方面面。
这些礼仪制度不仅是古人生活的一种方式，更是体现了尊重、谦和、尊卑有序等价值观念。
通过学习和了解中国古代的礼仪制度，我们可以深入理解中国传统文化中的“礼”。
三、历史故事历史故事是国学中的重要内容，它不仅是历史的见证，也是古人智慧的结晶。
中国古代有许多脍炙人口的历史故事，比如《木兰诗》、《孟姜女哭长城》等，这些故事通过动人的情节和深刻的哲理，给我们提供了宝贵的借鉴和启示。
四、传统文化艺术国学研究不仅涉及到书面文字和知识的传承，还包括了丰富多样的传统文化艺术形式，比如诗、词、曲、画等。
中国古代的文人雅士们以诗词书画为媒介，表达自己的感受和思想，形成了独特的文化艺术风格。
同时，这些艺术形式也成为了后人学习和欣赏的对象。
五、国学与现代社会国学作为传统文化的瑰宝，对于现代社会依然具有重要意义。
通过学习国学，我们可以了解和传承中华民族的传统核心价值观，提升个人修养和情操。
同时，国学研究也对于推动社会进步和文化创新有着积极的影响。
只有学习传统文化，才能把中国传统文化发扬光大，为社会的发展做出贡献。
国学基础国学基础
今古文学的衰落与复活 初由郑玄王肃融会或混淆今古文“家法”，经魏晋的扰乱， 到隋唐变成“注疏之学”，再到宋明成为“理学”，延至晚清， 由于社会思想的趋势，今文学得以复活。
国学基础国学基础
两汉史学
司马迁与《史记》 《汉书·司马迁传》谓“究天人之际，通古今之变，成一家之
国学基础国学基础
鲁壁
国学基础国学基础
汉熹平石经
国学基础国学基础
先秦郭店楚简
今古文的差别
• 对孔子的评价：今文学尊孔子是为后世制法的素王；古文学认为孔子 是先师。
• 对六经的看法：今文家认为六经皆为孔子所作；古文家认为六经是古 代史料。
• 对现存的五经：今文家认为汉代五经均为全本；古文家认为是秦火残 余，其传述多不可靠。
▲ 历史社会学的解读 （1）刘歆诸子出王官说
（《国学通论》页2 / “六经皆史”）。 （2）胡适民生疾苦说。
▲ 思想本身的嬗变：《庄子·天下篇》“道术分裂”说。（“道术将为天 下裂”、“天下多得一察焉以自好”，由经递变为子）
国学基础国学基础
先秦诸子之学的主张
道家：老子、庄子 自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 无为：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” “自然与无为”的涵义都很微妙深远。
国学基础国学基础
• 至于在学术方面（作为学术的国学），上古学术思想源远 流长，但到了孔子的时代有很多已经无可考证。孔子的学 术工作在于删《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易》 《春秋》，而成就六经或六艺这一学术典范。
• 因此，从上古到古代，国学主要指国家设立的各类学习、 学术机构，意在培养人才。那时的“国学”尚不指代学术。
马一浮《泰和宜山会语》：“六艺者，卽是《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千年来普遍承认一 切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学， 诸学不能该摄六艺。
国学入门
学习哪些国学经典呢？
国学经典浩如烟海，从哪些开始学？学哪些比较合适呢？结合 孩子的年龄特点，依循古人读书的顺序，从蒙学读起，然后循序 渐进涉猎经、史、子、集。 《弟子规》、《三字经》、《百家 姓》、《千字文》、《论语》、《老子》、《孙子兵法》等作为 国学中经典之经典，铸就“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”。 这些经典凝聚了我国数千年的文明，体现了中华民族博大精深文 化的精髓；行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，朗朗上口；内容丰 富，包含天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知 识。古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修 养。
• 张岱年，1909－2004， 河北沧县人，1933年毕业 于北平师范大学。先后在 清华大学、中国大学、北 京师范大学、北京大学任 教，现为北大博士生导师， 中国哲学史学会会长、中 国文化书院名誉院长。主 要著作有《中国哲学大 纲》、《中国哲学发微》、 《中国哲学史方法论发 凡》、《中国伦理思想研 究》、《真与善的探索》、 《文化与哲学》。
我们为什么要学习国学？
• “中国的人生观也许错了，但是中国的 经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。” 冯友兰《中国哲学小史》
• “经典作品是一些产生某种特殊影响的书， 它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像 力打下印记，要么乔装成个人或集体的无 意识隐藏在深层记忆中……这种作品有一 种特殊效力，就是它本身可能被忘记，却 把种子留在我们身上。” 《为什么读经典》 意大利 伊塔洛· 卡尔维诺
大脑生理学家们发现，儿童的智力和性格在0—3岁间就完成了 60%，这三年是大脑发育的黄金时期，孩子具有天才般的吸收能力 3—6岁间完成了80%，6—8岁间完成了90%，8岁以后的发展则渐 趋缓慢，到13岁左右，大脑发育最关键的敏感期就基本结束了。这就 表明孩子13岁之前是智力和记忆力发展的黄金期，如果我们不能把握 这个关键时期，那么当孩子年龄越大，启发培养他们就会越费力，效 果也就越差。 所以要让孩子在最宝贵的年龄读最有价值的书。儿童学习经典， 就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起 点展开人生。国学不仅可以丰富孩子的文化知识，奠定孩子的人文底 蕴，而且可以培养孩子良好的道德品质，提升孩子的儒雅、淳静气质， 为孩子以后的“薄发”，蓄积力量。
国学知识讲解
国学知识讲解国学，那可是咱老祖宗留下来的智慧宝藏！就像一座神秘而富饶的矿山，蕴含着无尽的珍宝，等待着咱们去发掘和领略。
你说啥是国学？简单来讲，国学就是咱中国传统文化的精华汇总。
从先秦诸子百家的争鸣，到汉赋的华丽铺陈，从唐诗宋词的韵味悠长，到明清小说的精彩纷呈，这一路下来，那可都是国学的范畴。
就说《论语》吧，孔子和他弟子们的那些言论，句句都透着人生的大智慧。
“学而时习之，不亦说乎？”这不就是告诉咱，学到的知识得时常温习，才能真正掌握，还能从中获得快乐。
这就好比你学会了骑自行车，得多骑骑，才能越骑越顺溜，越骑越开心呀！再看看唐诗，“床前明月光，疑是地上霜。
”短短十个字，把那思乡的情绪描绘得淋漓尽致。
想象一下，你在外地漂泊，晚上看到那一轮明月，是不是心里也会涌起一股对家乡的思念？这就是唐诗的魅力，用最简洁的语言，触动你内心最柔软的地方。
还有那四大名著，《三国演义》里的权谋争斗，《水浒传》中的英雄豪情，《西游记》的奇幻冒险，《红楼梦》的家族兴衰，哪一个不是精彩纷呈，让人沉醉其中？国学可不只是摆在书架上的书，它更是融入咱们生活的点点滴滴。
比如说，尊老爱幼，这是国学里的道德准则；诚信待人，这也是老祖宗传下来的美德。
就连咱们过年贴的春联，端午节包的粽子，那都是国学的一部分。
你可能会想，国学这么古老的东西，对咱现在有啥用？这用处可大了去啦！它能让咱们变得更有内涵，更有修养。
当你跟别人交流的时候，能引经据典，出口成章，那多牛啊！而且，国学里的智慧能帮咱们解决生活中的难题。
遇到挫折了，想想“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，是不是就有了坚持下去的勇气？所以啊，咱们可不能把国学丢在一边，得好好去学习，去传承。
让这古老的智慧在现代社会继续发光发热，照亮咱们前行的路。
让咱们一起在国学的海洋里畅游，去感受那份独特的魅力和深厚的底蕴！国学就是咱们中华民族的根，只有扎根深厚，才能枝繁叶茂。
咱们可不能让这根断了，得让它一直延续下去，不是吗？。
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什么是国学？
• 国学的本义是国家级学校，历代有所变化。 • 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐 发展为国家的最高学府，优秀的庶民子弟也可进入国学， 经过考试，量才授官。 • 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子 监，唐宋时以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设 国子学，明、清两代设立国子监，至清光绪三十一年（ 1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。 • 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展教育。 • 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是一个与学校教育 有关的概念。
国学：六艺,七略,四部
• 四部
• 中国古代图书分类名称。 • 《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰 于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴 震等等一流学者完成。“四库”指经、史、 子、集四部，“全书”指所收都是全本。
国学概论
• • • • 为什么要学国学？ 什么是国学？ 学习国学的意义。 学习国学的方法。
为什么要学国学？
在当今世界，人类的两个家园遭到 了前所未有的破坏。一个是人类肉体 赖以生存的地球家园，另一个是人类 心灵赖以栖居的精神家园。“国学” 的根本目的，就是修复中华民族的精 神家园，乃至人类的精神家园。
为什么要学国学
• 回顾五四以来近百年的历史，在对待国学的态度上，激进 派一直占据上风，保守派则是弱势群体，居于被动挨打的 地位。直到21世纪，国学的命运才算真正有了起色，出现 了所谓的“国学热”。这股“国学热”不是政府的推动， 不是学者的提倡，也不是媒体的炒作，而是由民间的各种 自发的力量所促成。其中主要的因素就是寻找文化认同。 21世纪的中国，最显著的特征表现为经济起飞，文化失落 ，经济上创造了世界的奇迹，文化上却由于长期对国学的 否定，缺乏应有的文化认同。文化认同对于一个民族来说 ，是一种精神上的凝聚和整合的力量，对于个人来说，则 是一种文化身份的定位和确认，涉及到精神家园的依托和 归宿。许多中国人，特别是一些事业有成的中年人，他们 走出国门，从事世界性的交往，普遍地感到对国学的无知 ，对中国历史文化的无知，不能确定自己的文化身份，茫 然无根，于是激起了一种内在的需要，通过各种方式来重 新认识国学，复兴国学，这就在全社会的范围内自发地促 成了一股“国学热”。
国学的分类
• 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教 学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版 本学等等； • 以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家 等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列 从属地位；
国学的分类 • 国学的基本分类
小学：开启中国文化之门的管钥； 经学：中国人的道德精神与理想追求； 史学：中国人的价值判断与道德坚持； 诸子：中国人的思想与生存智慧； 文学：中国人的人生情怀与咏叹。
什么是国学？
• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫做“汉 学”（sinology）、“支那学”或“华学”。 • “中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统 和现当代学术的合称。 • 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围包括 对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。
什么是国学？
• 我们平时所说的“汉学”、“中学”所指仅仅代表 中国学术，是一种知识形态。
为什么要学国学
• 人大的这种做法并不是什么创举，而是继承学习和仿效了 清华的传统而来的。早在八十年前，即1925年，清华大 学就率先举起了国学的大旗，在全国最高学府首次创办了 国学研究院。当时拥有的四大导师，梁启超、王国维、陈 寅恪、赵元任，都是名符其实的学术泰斗、国学大师，达 到了最高的学术水平。他们培养了一大批高质量的学生， 日后都成为我国传承弘扬国学的中坚力量。在中国20世纪 的文化史和教育史上，清华大学国学院的贡献是有口皆碑 的。如果再往前追溯，还应该加上蔡元培先生当上北大的 掌门人，成立北京大学国学门的故事，时间大约在1917 到1922年，正是五四前后。
什么是国学？
• 为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学报》，出版 《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和 “国故”的称谓。 • 胡适指出：“‘国故’这两字，是章太炎先生提 出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中 国过去的历史、文化史，包括一切。”胡适又说 ：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’ 的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们 的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问 ，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”
国学：六艺,七略,四部
• 六艺略分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语 孝经、小学九种。 • 诸子略分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横 杂、农、小说十种。 • 诗赋略分屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋 之属、杂赋、歌诗五种。 • 兵书略分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧 四种。 • 数术略分天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、 刑法六种。 • 方技略分医经、经方、房中、神仙四种。
为什么要学国学
• 当时的所谓中学，也叫做国学，指的是中国的学问。照“西化派”的 观点看来，西学先进，中学落后，西学是新学，中学是旧学，所以中 西文化的对比是先进与落后之比，新旧之比，时代先后之比，传统与 现代之比。但是照“保守派”的观点来看，作为一种由长期历史发展 所形成的文化，不仅具有时代性，而且具有民族性，追求现代化不能 脱离传统，如果否定传统，与传统割裂，把现代化等同于西化，中国 人不再认同自己的民族文化，也就丧失了民族的凝聚力，国将不国， 现代化的事业也难以取得成功。抗日战争时期，冯友兰先生根据《诗 经》中的两句话，“周虽旧邦，其命维新”，提炼出一个富有时代气 息的命题，叫做“阐旧邦以辅新命”。所谓“旧邦”，指的是古老的 中国和传统的文化，所谓“新命”，指的是立足于世界民族之林的现 代化的事业。立足于中国的文化传统，发掘其固有的精神资源，中西 会通，新旧整合，为促进中华民族的伟大复兴作出不懈的努力。冯先 生的这个命题在一定程度上表达了当时中国人的心愿，也是对五四时 期激进与保守两派争论的一种折中调和。
为什么要学国学？
• 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说 ：“中国的人生观也许错了，但是中 国的经验不会是失败。如果人类将来 日益聪明，想到他们需要内心的和平 和幸福，他们就会转过来注意中国的 智慧，而且必有所得。”
为什么要学国学？
夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞 争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国 学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者 矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。 ——章太炎 “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国 学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。
为什么要学国学
• 到了1949年新中国成立，毛主席说了，随着中国经济建 设高潮的到来，必将到来一个文化建设的高潮。可是后来 经济建设的高潮没有到来，三面红旗——总路线、大跃进 、人民公社是不成功的，紧接着以后也没有搞什么经济建 设，而是以搞阶级斗争为纲了。至于文化建设的高潮，我 们盼啊盼也没有盼到。 • 那个时候，我们要在一张白纸上画最新最美的图画，不破 不立，破字当头，只有把中国的传统文化全都破掉，弄成 一张白纸，才能在上面画最新最美的图画，结果什么也没 有画出来。六十年代到七十年代的十年“文革”，实际上 是革文化的命，“破四旧”，“横扫一切牛鬼蛇神”，所 有的传统都属于被打倒之列，孔子的儒家思想更是重点批 判的对象。“文革”的灾难我们现在记忆犹新，极左思潮 使得国学沉入了谷底。
为什么要学国学
• 2005年5月，中国人民大学举办了一次《国学的历史、现 状与未来》的学术研讨会，人大校长纪宝成在闭幕式上发 表了一篇“中国人民大学为什么要发展国学”的讲话。他 认为，改革开放以来，我国受西方文化的影响越来越明显 ，一些年轻人，甚至有一些领导干部，对西方文化的发展 津津乐道，对中国的历史和传统却知之甚少。这决不仅仅 是个人的文化修养问题，更关系到民族的发展和文化的传 承。因此，为了中华民族的伟大复兴，适应现代化建设和 构建和谐社会的需要，人民大学有责任也有义务把国学这 个大旗举起来，为振兴国学、接续文脉尽一份力量。 2005年，人民大学国学院正式挂牌成立，联系到文革时 期全面否定国学的历史背景看，这是当前文化建设上的一 件大事，起到了拨乱反正的作用，社会各界人士对人大的 这种顺应历史潮流的做法，普遍地表示支持和赞赏。
《礼记集说》卷六 ：
• “古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有 门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾 也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所 升之人也；术当为州，万二千五百家为州 ，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民而 设于州序是也，序则教党学所升之人；天 子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元 子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
为什么要学国学
• 在当代中国，随着中国经济的增长，必然 有一个文化的复兴，这是一个大趋势，大 潮流。复兴并不是复古，而是以崭新的面 貌立足于世界民族之林。在文化复兴的这 个历史进程中，我们要弘扬中国传统文化 ，学习国学，使我们知道我们有深厚的文 化传统根基。
什么是国学？
• “国学”本意是国家一级学校的称谓。 • “国学”一词最早见于《周礼· 乐师》： “乐师掌国学之政，以教国子小舞。” • 《周礼· 师氏》： “以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为 行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫 之子弟。” • 《礼记· 学记》： “古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
• 在这里，“国学”就是指本国的传统学术。它不仅 仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是 中国文化精神的一个载体。
所谓国学
一、国学是一国固有之学术。 二、国学是现代性的产物,是中西文化碰撞的 果实。 三、国学意味着文化的多元性与延续性。 四、国学是在全球化境域下对中国文化与学术 精神的表述。
什么是国学？
• 今天我们所指称的“国学”概念，不仅指传统文 化本身，还包括研究传统文化的学问和学术。所 谓学问，侧重于有关传统文化知识体系的积累与 梳理；所谓学术，侧重于有关传统文化研究方法 的继承与创新。 • 作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形 成的。