示字旁来历
“示(礻)”旁汉字的文化意蕴
“示（礻）”旁汉字的文化意蕴作者：苏思思来源：《魅力中国》2018年第20期一、引言在《说文解字》中，许慎关于“示”字的解释是：“天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二。
三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示，神事也。
凡示之属皆从示。
”换句话说，人通过天象所呈现的征兆来推测时势变化。
《汉语大字典（八卷本）》收录了 325 个（包括重文和异体字）“示（礻）”字旁汉字。
已有研究成果是以探究《说文解字》中的“示”部字的祭祀宗教文化意义为主。
如陆国丽（2014）曾通过对《说文解字》的“示”部字的分类，从而得到宗教原始意蕴的相关结论；梁光华（2011）等人则从自然崇拜、祭祀活动文化、宗庙文化等对《说文解字》的“示”部字进行文化解读；而鐘发远（2005）则是从正反义两方面对“示”部字进行语义考察。
但“示（礻）”字旁汉字并非只与神事相关，许多字有姓氏、地名、祭祀等方面的文化意蕴，本文拟作探讨。
二、“示（礻）”字旁汉字的分类在《汉语大字典》的部首目录中，“示（礻）”部是以两种形式存在，一种是存在于上下结构的“示”字旁，另一种存在于左右结构的“礻”。
下面笔者将根据字典中出现的“示（礻）”字旁汉字的义项进行整理与分析。
（一）表自然现象或事物。
“示”最初的甲骨字形便与自然相关。
因而，“示（礻）”字旁汉字也可表自然现象。
如，“示”字，指天显现的某种征象，向人垂示修咎祸福。
除了《说文解字》中的解释，《三国演义》第八十回写道，“此是上天示瑞，魏当代汉之象也。
由此，“示”字表自然现象是其本意，后来的神事之义是其引申义。
此外，票，指腾起的火光。
《说文·火部》：“票，火飞也。
”根据已有认知，“示（礻）”字旁字大都与神明，祭祀相关。
因此，笔者大胆认为，“票”字火光之义便是表示原始社会自然崇拜的一个佐证，而“示（礻）”字旁汉字字义由自然现象到祭祀神明之间的演变，则是转喻的引申机制使然。
（二）表祭祀文化。
在《沟通人神中国祭祀文化象征》一书关于“祭祀”曾提及，“其中宗教祭祀是宗教信仰者通过供奉祭品的行为向想像中的神灵传递信息的一种重要方式，它在人与神之间架起一座无形的桥梁，一次来表达人们对神灵寄予的特殊希望和要求。
示字旁和衣字旁的区别口诀
示字旁和衣字旁的区别口诀
以示字旁和衣字旁的区别
示字旁和衣字旁是汉字中常见的偏旁部首，它们在形状上有一些相似之处，但在意义和用法上却有明显的区别。
下面我将通过一些例子来展示这两个偏旁的不同之处。
从示字旁说起。
示字旁是一个非常常见的偏旁部首，它通常用于表示与宗教、信仰、道德等相关的词汇。
比如，“礼”字和“示”字中都有示字旁，它们都与仪式、敬意等概念有关。
再比如，“神”字中的示字旁表示与神灵相关的意思。
可以看出，示字旁在汉字中起到了强调宗教信仰和道德观念的作用。
相比之下，衣字旁则有着完全不同的含义和用法。
衣字旁通常用于表示与衣物、服饰相关的词汇。
比如，“袍”字和“衫”字中都有衣字旁，它们都表示不同种类的衣服。
再比如，“裤”字中的衣字旁表示裤子。
可以看出，衣字旁在汉字中起到了描述衣物和服饰的作用。
除了上述的示字旁和衣字旁的基本用法之外，它们还有一些衍生的意义和用法。
比如，示字旁在一些词中表示“显露”、“展示”的意思，如“示意”、“示弱”等；而衣字旁在一些词中表示“掩盖”、“遮挡”的意思，如“衣衫褴褛”、“衣锦还乡”等。
虽然示字旁和衣字旁在形状上有一些相似之处，但它们在意义和用法上却有明显的差异。
掌握它们的区别有助于我们更准确地理解和
使用汉字。
通过以上的介绍，相信大家对示字旁和衣字旁的区别有了更深入的了解。
希望这些内容对大家学习汉字有所帮助。
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示字旁与衣字旁的区别
礻衤
凡是与布匹、衣服有关的就是衤，叫衣部 与祭祀、迷信有关的如福、祖等，是礻，叫示部
衣
象形字、甲骨文字形。 上面象领口,两旁象袖筒,底 下象两襟左右相覆,为上衣形。 “衣”是汉字的一个部首。 “衣”字旁与衣服有关。本义:上 衣。
被子、衬衫、裙子、袖子、 裤子、袜子。
示
会意字。小篆字形， “二”是古文“上” 字, 三竖代表日月星。
衣字旁和礻字旁与什么有关两者有什么关系
衣字旁和礻字旁与什么有关两者有什么关系礻字旁往往和祭祀、祈福有关，汉字举例：神、社、祛。
衣字旁往往与衣服有关，“衣”在左边时变作“衤”，汉字举例：袖、襟、裤。
在下边时仍作“衣”，汉字举例：袋、袈、裘。
礻，是汉字的偏旁，是“示”作偏旁的变形，音同“示”。
衤，俗称“衣字旁”，以“衤”为偏旁的汉字一般与衣服有关。
衣字旁和礻字旁与什么有关礻字旁往往和祭祀、祈福有关，汉字举例：神、社、祛。
衣字旁往往与衣服有关，“衣”在左边时变作“衤”，汉字举例：袖、襟、裤。
在下边时仍作“衣”，汉字举例：袋、袈、裘。
衣字旁和礻字旁有什么区别衣字旁和礻字旁区别是：相关的内容不同。
衣字旁往往与衣服有关，比如袖、襟、初等，礻叫做示字旁，往往和祭祀、祈福有关，比如神、社、祛等。
衣字旁右边有两点，礻字旁右边只有一点。
礻，是汉字的偏旁，是“示”作偏旁的变形，音同“示”。
“示”是“神”的本字，从“示”的字，一般与神（包括对大自然的崇拜活动和心理）有关。
如：神、福、祈、礼、视、祖、祥。
衤，俗称“衣字旁”，以“衤”为偏旁的汉字一般与衣服有关，如：补、衫、襕、衬、袖、襟、初、衩、袆、衲、衽、袄、衿、袂、裙、裤、裆、褂、袜、褡、裢、被、褥、袴、袍、褶。
汉字部首的来历彳：与行走有关。
例如：循，顺着路走；徐，慢走。
艹：与植物(多为草本植物)有关。
例如：蓝，植物名，叶可提取蓝色染料；落，树叶脱落。
口：与口有关。
例如：命，命令；和，应和。
宀：与官室有关。
例如：宗，宗庙，祖庙；定，安居，安定。
子：与子女有关。
例如：孟，兄弟姐妹中排行最大的；孤，幼年丧父或父母双亡。
灬：与火有关。
例如：煮，一种烹饪方法；煎，用火直接烧。
贝：与钱货有关。
例如：贯，穿成串的钱或东西；贺，用礼物表示庆贺。
目：与眼晴有关。
例如：督，视察；眷，回头看。
手：与手或手的活动有关。
例如：把，握、持；揭，高举。
心：与心理情感有关。
例如：思，思考，想念；愿，愿望，愿意。
“示”旁字文化信息解读
212“示”旁字文化信息解读李娜 四川大学文学与新闻学院摘要：中国的文明起源于文字，古人在造字过程中必然将他们对自然万物的解释和对个体生命意义的思考都体现在汉字的形音义结构中。
“示”旁字作为中国祭祀文化的重要载体，从多方面阐明了先民的生活状态和精神世界。
本文以《说文解字》中“示”部字为基点，提取了部分“示”部个体汉字，对其进行分类，然后探究其形义，揭示其折射的特定文化内涵，总结出“示”部字体现的共同的中华文明。
关键词：《说文解字》；示部字；祭祀；文化“国之大事，在祀与戎。
”在古代，对于一个国家而言，最重要的两件大事当然是祭祀和战争了。
古人认为战争可以获得土地，扩大疆土。
祭祀则不仅仅是开疆扩土这么简单了。
它可以求福祛灾。
大到一个国家用祭祀来祈求风调雨顺，小到个人通过祭祀来盼望祛病消祸。
从历朝历代纪录片中可知，大小战役进行之前，一国之君都要举行祭祀。
如此看来，古人认为战争也是可以“依赖于”祭祀的。
那么祭祀对于先民的重要性便不言而喻了。
甚至可以说成了他们一项重要的生活内容。
这在《说文解字》示部字中便可以很好地体现。
《说文解字》示部共67个汉字(包括“新附”字)，同的学者根据不同的标准进行了不同的分类。
笔者则重点挑出几个有代表性的字，对其进行分类，依次可分为祭祀的对象、用品、目的、方式四大类。
一、祭祀的对象笔者据此把古人的祭祀对象分为两类。
一类是天地鬼神等人们想象的“神”，另一类则是“祖宗圣贤”等确实存在过的“神”，也就是说一类是“神”一类是“人”。
(一)天地鬼神类“示”，甲骨文字形为许慎认为它上半部分从二(即我们现在的“上”字)。
下半部分的三条竖线分别代表日、月、星。
也就是说人们可以依据天上这三个事物的变化来预测接下来将会发生什么。
从而提前做好准备，以便于趋利避害。
由此可见，先民认为上天是能通过种种形式给人以启示的，而这种启示可以使人们更好地应对生活。
再看“示”字的甲骨文字形，上面的“二”更像是一块平平的石板，下面的一竖则像一根柱子，用来支撑石板。
浅析“示”部现代汉字
浅析“示”部现代汉字作者：余倩倩来源：《大东方》2018年第09期摘要：“示”是一个十分古老的部首，在现代汉字中，“示”表示着不同的意义。
有六种情况：神祇类；祸福类；祭祀类；祈祷类；人对神的态度和其它类。
关键词：汉字；“示”部；语义分析“示”作为一个部首，在具体的汉字中表现为两种形式，一为“示”，二为“礻”。
东汉许慎是这样解释“示”的。
“示，天垂象见吉凶所以示人也。
从二，二古文上字。
三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示，神事也。
凡示之所属皆从示。
”随着时间的流变，历史的变迁等各方面的原因，“示”已不再是《说文解字》“示”部所收汉字共同的形符，“示”表示着不同的意义。
本文以《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所编辑，商务印书馆2012年版）为依据，作简要的分析。
一、对“示”部汉字的汇总《现代汉语词典》中共收“示”部汉字64个（繁体字除外），分为“示”在下和“示”在左（即“礻”）两种情况。
以“示”为部首的有：示、佘、奈、柰、祟、票、祭、禁、禀，共9个字。
其中“佘”、“奈”、“柰”、“票”、“禀”这5个汉字可以通过两种部首查检得到，也就是说，“示”并不是这五个字的唯一部首，所以这五个字在本文中暂且不作分析。
以“礻”为部首的汉字有55个，按笔画由少到多的顺序排列，它们分别是：礼、禨、祁、礽、社、祀、祃、祆、祎、祉、视、祈、祇、祋、祊、祛、祜、祏、祐、祓、祖、神、祝、祚、祔、祗、祢、祕、祠、祯、祫、祧、祥、祷、祸、祲、祾、祺、祼、禅、禄、禊、禖、福、禋、禔、禘、禒、禛、禚、禥、禤、禧、禫、禳。
二、对“示”部汉字的语义分析在现代汉字中，“示”部表示着不同的意义，可分为六种情况：神祇类、祸福类、祭祀类、祈祷类、人对神的态度和其它类。
（一）神祇类。
祆：“胡神也，从示天声。
火千切。
”本义为外民族的神。
视：“本义为神看，现为形声字。
”由此可见，“视”的本义是神看，“示”为形符。
现在意义泛化了，变成了形声字，“示”为声符。
《说文解字》“示”部字
《说文解字》“示”部字《说文解字》“示”部共63字，现根据字义将“示”部字大致分为六类：一、神祇类，共7字1、神祇本身或化身：神、祇、祕、社、祏神：《说文》曰：“天神，引出万物者也。
从示申声。
” 徐锴《说文系传》：“天主降气以感万物，故言引出万物也。
” 《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。
” 《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”根据这些古文献的解释，“神”指的是天上的神灵，因此神字应归入神祇一类。
祇：《说文》曰：“地祇，提出万物者也。
从示氏声。
”《义证》：“《韵会》引徐锴本作地神。
”《春秋命历序语书》曰：“人皇出于提地之日。
”《墨子·天志》：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祇不祀。
”可见，祇是地神，故属于神祇一类。
祕：《说文》曰：“神也。
从示，必声。
”《鲁颂·（外门内必）宫》有侐笺曰：“（外门内必），神也。
”《文选·王延寿(鲁灵光殿赋)》：“乃立灵光之祕殿。
”祕殿即神殿。
因此，祕即神，属于神祇类。
社：《说文》曰：“地主也。
从示土。
”《孝经》曰：“社者，土地之主。
土地广博，不可偏敬，封五土以为社。
”《左传·定公四年》：“君以军行，祓社？鼓。
”“社”是指社神，祭土神。
祏：《说文》曰：“宗庙主也。
《周礼》以郊宗石室。
从示石声。
一曰大夫以石为主。
”段注曰：“柘以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。
”“祏”是宗庙主位，也就是宗庙里供奉的神。
由此可见，“祏”字属于神祇一类。
2、神祇的行为：示、祐示：《说文》曰：“天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二。
三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示神事也。
”段注曰：“言天县象箸明以示人。
圣人因以神道设教。
”《义证》：“‘三垂，日月星也’者，徐锴日：‘左画为日，右画为月，中为星也。
’馥按：即三辰。
”又日：“‘观乎天文以察时变’者，《易·贲》传文，虞翻曰：‘日月星辰为天文也，历象在天成变，故以察时变矣。
说文解字系列：重新认识“礻”与祭祀
说文解字系列：重新认识“礻”与祭祀喜欢看历史剧或者宫廷剧的朋友，一定看过《康熙王朝》和《雍正王朝》这两部优秀的电视剧。
剧中由唐国强老师扮演的雍正皇帝肯定也给大家留下了深刻的印象。
雍正皇帝名为爱新觉罗胤禛，是清朝的第五位皇帝，也是清朝定都北京后的第三位皇帝，康熙帝第四子，在未当皇帝之前，被下人们称为“四爷”。
康熙大帝有35个儿子、20个女儿，还有一位养女，一共是56个孩子。
我们现在从这些皇子的名字当中，来发现一些秘密。
下面列举一些名字与大家共参：1胤褆，2胤礽，3胤祉，4胤禛，5胤祺，6胤祚，7胤佑，8胤禩，9胤禟，10胤（礻我），11胤禌，12胤祹，13胤祥，14胤禵，15胤（礻禺），16胤禄，17胤礼，18胤衸，19胤禝，20胤祎，21胤禧，22胤祜，23胤祁，24胤秘通过对比，我们发现这些皇子的名字中大多都有一个“礻”字旁的字，这是为什么呢？康熙大帝为什么很喜欢这个“礻”字旁的字呢？我们今天就来讲一讲“礻”字旁“礻”就是“示”字。
在具体讲这个字之前，首先请大家记住一个原则就是：凡是带“礻”旁的字，都跟古代的“祭祀”“占卜”有关。
掌握这个原则之后，我们再看接下来的几个字就都会很明了啦。
在中国古代社会文化当中，祭祀这项活动是非常关键的。
咱们讲到儒家文化，好像就是谈怎么当官、讲怎么治理国家之类，其实这还不是最主要的方面，最主要的是祭祀：祭祀祖先，祭祀天地，祭祀山川河流等等。
过去认为，如果鬼神不安，那么人间也就不会太平。
有一种说法叫“人间未乱鬼神先乱”。
鬼神不安，他们闹起来的时候，人世间就要乱。
所以过去儒家文化，祭祀是放在第一位的。
在中国古代，特别是最早的时候，当皇帝的人，最主要是掌握祭祀的权利，所以过去都争祭器。
古代将“鼎”视为立国的重器，是政权的象征。
比如词“问鼎”、“鼎定”、“一言九鼎”。
鼎是一个国家、一个政权最重要的祭祀礼器。
所以如果它被别人抢夺走了，就意味着政权被瓦解了。
2008年，国务院确定河南新郑的黄帝拜祖祭典为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。