第五课透过现象认识本质

[科目] 政治[文件] 第五课透过现象认识本质.doc[标题] 第五课透过现象认识本质[关键词] 重点难点剖析[内容]第五课透过现象认识本质二、重点难点剖析(一)怎样理解“利用规律”?人们改造世界活动的一个重要表现，是利用对规律的认识，改变或创造条件，发挥其对他们有利的作用，限制其破坏作用，甚至变有害为有利。

怎么理解“利用规律”呢?“利用规律”是不是：“改造规律”或“创造规律”呢?规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系。

它是千变万化的现象世界背后的相对静止的内容。

规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。

人们发挥主观能动性，在一定条件下，可以认识规律的内容、表现形式、存在条件。

在认识的基础上，就可以改变或创造条件，从而改变规律起作用的方式，发挥其对人们有利的作用，限制其破坏作用，甚至变有害为有利。

这就是“利用规律”。

“利用规律”是人们发挥主观能动性的个重要表现，它不是“改造规律”或“创造规律”。

规律是客观的，不以人的意志为转移，人们不能“改造规律”或“创造规律”。

否则，违背了规律的客观性，就会遭到处罚。

(二)怎样理解“主观能动性的发挥与其所受的客观规律、客观条件制约之间的关系”?1 主观能动性的发挥与其所受的客观规律制约之间的关系问题。

客观规律对主观能动性的制约作用，从质的差别来看，人们是否按规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果。

《庄予 养生主》中所描述的“庖丁解牛”，“游刃有余”，其成功的关键是把发挥主观能动性同按客观规律办事结合起来。

相反，俗语：“劈柴不理纹，累死劈柴人”，就是指没有按客观规律去发挥主观能动性。

从量的差别来看，人们按规律办事的程度，决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。

江泽民总书记多次强调要“学习、学习、再学习，实践、实践、再实践”就包含着这个道理。

学习什么，学习邓小平理论和党的十五大精神，以及党的路线、方针、政策，因为这些是对我国社会主义现代化建设普遍规律的反映；还要学习经济、金融、科技及有关方面的理论知识，这些是对各个领域发展规律的反映。

把这些理论学习得越透彻，对客观规律掌握得越熟练，在实践中，就能更自由地发挥主观能动性，收到更好的效果。

相反，效果不理想，甚至还会出现这样那样的错误。

这一层意思，主要体现了物质的决定作用。

正因为客观规律制约着主观能动性的发挥，人们才需要积极地发挥主观能动性，努力去认识规律和利用规律，以便做到按规律办事。

这一层意思，主要体现了意识的能动的反作用。

综合这两层意思，就能体会到马克思主义哲学的科学性，看问题，既坚持了唯物的观点，又坚持了辩证的观点，全面地看问题，如实地反映了事物的本来面貌。

2 主观能动性的发挥与制约它的客观条件之间的关系问题。

如果遵循上面一点提到的“既唯物又辩证”的思路，这一点理解并不困难，需指出的是：第一，要搞清什么叫“条件”，它有什么作用。

在上册第二课我们已经学过，事物是普遍联系的有机整体，任何事物都不可能脱离周围事物而孤立存在。

可见，一个事物的周围事物，既包括左邻右舍的横的方面的事物，又包括产生在它之前的纵的方向的事物，都是该事物的条件，条件对事物的变化发展起着促进或阻碍作用，这种作用有大也有小。

第二，要认清主观能动性对制约它的条件不是被动的，它可以分析条件、利用条件、改变条件、创造条件，“以达到活动的最佳效果”。

我国把对外开放作为基本国策，就是利用国外的资金、技术、市场、资源、先进的管理经验等有利于条件来推动我国的社会主义现代化建设。

在对外开放的过程中，我们强调要坚决抑制一切腐败的思想、庸俗的东西对我们的侵蚀，这就是防止不利条件的阻碍破坏作用的体现。

3 通过以上两点的分析，我们应该认识到：第一，任何自由都是有限制的。

自由地发挥主观能动性，不是想做什么就做什么，而是要按照客观规律的要求去发挥主观能动性，在客观条件许可范围内去发挥主观能动性。

只有这样，人们才能正确认识世界和有效地改造世界。

否则，主观能动性的发挥所起的作用，只能是负面的。

第二，人们应该去认识和利用规，去利用条件、改变条件、创造条件。

这就要求人们积极地发挥主观能动性，给人们发挥主观能动性提供了广阔的余地。

有一则笑话，一位农村老太婆在电视里看到足球比赛，感到大惑不解：“怎么不给每个人发一个球呢?”如果真的这样做，足球比赛还有什么精彩可言呢?可见，那种认为客观条件会妨碍发挥主观能动性的观点是错误的，客观条件虽然制约着人的主观能动性，却又给人发挥主观能动性提供了广阔的余地。

(三)本质与规律的关系高二《思想政治》上、下册中，本质和规律这两个概念在多处地方是并列使用的，有的学生便认为二者是一回事。

其实，这两个概念除了具有一致性的一面之外，又是有区别的。

1 其区别主要表现在：第一，含义不同。

本质是事物的根本性质，是同类现象中一般的东西，是事物相对稳定的内部联系；规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。

第二，从认识的程度看，认识了事物的本质不等于认识了规律。

规律不仅是从现象深入到本质，还要从各种本质的关系上去把握。

例如，科学家在研究和把握了一个个化学元素的本质之后，再进一步研究，又发现了各种元素性质的变化与原子序数的增减有着规律性的变化，从中找到了元素周期律，这是从各种元素的本质中找到它们之间的内在联系的。

这种对客观事物规律性的认识较之对事物本质的认识无疑又深入了一步。

2 其一致性表现在：第一，都是事物的内部联系。

因为本质是事物相对稳定的内部联系，而事物内部的必然联系就是规律，所以，本质和规律是同等程度的概念。

列宁指出：“规律和本质是表示人对现象、对世界等等的认识深化的同一类的(同一系列的)概念，或者说得更确切些，是同等程度的概念。

”(《列宁选集》第38卷第159页)第二，都是理性认识的对象。

理性认识就是对事物本质和规律的认识。

人们一旦正确地认识了事物的本质和规律，就能更好地指导实践。

(四)“感性认识和理性认识”应注意的几个问题。

对事物现象的认识属于感性认识。

对事物本质和规律的认识属于理性认识。

这两个概念的基本含义很简单，但学生在把握二者之间关系时，往往出现这样那样的错误，必须澄清。

1 理性认识是不是来源于感性认识?理性认识依赖于感性认识，感性认识是整个认识过程的起点，是理性认识的基础和必经阶段，理性认识只有建立在感性认识的基础上，才是可靠的，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水，无本之木。

但是，我们不能据此得出理性认识来源于感性认识的结论。

理性认识和感性认识是认识的两个不同质的阶段，对一个具体事物的认识来说，感性认识和理性认识是相互渗透的，纯粹的感性认识和理性认识是没有的。

它们都来源于实践。

认为“感性认识是理性认识的来源”，实质上是混淆了认识的本源和认识发展的两个阶段之间的关系。

2 理性认识是不是感性认识的总和?占有大量可靠的感性材料是由感性认识上升到理性认识的必要条件之一，但是，感性认识和理性认识是认识的两个不同质的阶段。

一个人对某一事物的认识无论其占有多么丰富可靠的感性材料，形成相应的感性认识，这些认识都只是对这一事物的表面特征、现象的认识，而理性认识是对事物本质和规律的认识，事物现象的堆积不等于其本质和规律，正如“盲人摸象”故事中，我们不能6个盲人摸象的感象加起来就认为这就是对大象本质和规律的认识一样。

认为“理性认识就是感性认识的总和”，实质上是混淆了两种不同质的认识。

3 理性认识是不是比感性认识更正确、更可靠?感性认识和理性认识都是人们对事物的反映，而人脑对事物的反映有两种情形：一是如实的正确反映；二是歪曲的错误的反映。

因此，感性认识和理性认识既可能是正确的，也可能是错误的。

在错误的感性认识基础上，只能产生错误的理性认识；在正确的感性认识基础上，可能产生正确的理性认识，也可能产生错误的理性认识。

要想获得正确的理性认识，必须具备两上必要条件：一是要占有大量可靠真实的感性材料；二是要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。

如果不具备这两个条件，由此得来的理性认识也必然是不正确的。

感性认识是对事物现象的认识，是认识的起点，具有直观、具体、生动、形象的特点；理性认识是对事物本质和规律的认识，是在感性认识基础上产生的，具有间接性、抽象性的特点，它抓住了事物的本质和规律，从而抓住了事物的根本。

因此，在感性认识、理性认识都是正确的前提下，理性认识才比感性认识更正确、更可靠。

认为“理性认识比感性认识更正确、更可靠”是没有具体分析。

4 理性认识是不是能够更好地指导实践?人们的认识包括低级阶段的感性认识和高级阶段的理性认识，只要是正确的认识，都对实践有积极的指导作用。

比较而言，抓住了事物本质及其发展规律的正确的理性认识，能够更好地指导实践。

但如果是错误的理性认识，则比错误的感性认识，对实践的阻碍作用更大。

“跟着感觉走”这个说法，否认了正确理性认识的指导作用，在实际生活中是有害的。

(五)正确的感性认识是不是真理?这是哲学上一个有争议的问题。

如果认为正确的感性认识是真理，那么，像“张三是××班的学生”、“这朵花的颜色是红的”、“我今天早餐吃的是饺子”的说法(这些说法符合事实，反映是事物的现象，当然是正确的感性认识)就可以叫做真理了。

如此看来，是不是发现真理也太容易了。

如果说它不是真理，那么，像“地球围绕太阳转”的说法(这是事物的现象)，就可以不叫做真理了。

但“日心说”是提出是科学发展史的大事，哥白尼以天文观测材料为基础，通过严密的论证，正确指出了地球(和其他行星)绕太阳运行的事实。

谁能说哥白尼的发现不是真理呢?可见，我们不能简单地说“正确的感性认识”叫真理，或者不叫真理。

在学习中可以这样理解：第一，对正确感性认识，不要轻易冠之以真理的“美名”，防止把真理庸俗化。

第二，对于需要通过复杂的逻辑思维过程而得出的关于事物现象的正确论断，或者，在实践中，历尽艰险得出来的关于事物现象的正确论断，应该把它叫做真理。

第三，在通常情况下，说到真理时偏重于指对事物本质和规律的正确反映，也就是正确的理性认识。

(六)认识、感性认识、正确的感性认识、理性认识、真理、理论、科学理论的关系1 认识是人脑对客观事物的反映；感性认识是对事物现象的认识；正确的感性认识是指与客观实际相符合的感性认识；理性认识是对事物本质和规律的认识；真理是人们对事物及其发展规律的正确认识，一切真理性的认识都力求正确揭示事物的本质和发展规律；理论是指把理性认识系统化，按其内在逻辑构成一定的体系的理性认识；科学理论是指如实地揭示了事物本质和规律的理论。

可见，这些概念是有区别的。

2 它们之间又是紧密相联的。

其关系可用下图表示：(七)认识的辩证运动。

马克思主义认识论揭示了人类的认识是从实践到认识、从认识到实践的过程；是实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷的前进发展过程。