关雎解读
关雎的知识点总结
关雎的知识点总结一、内容《关雎》是一首描述爱情悲剧的古诗。
诗中通过对关雎（古代士族妇女的名字）的描写，展现了她对已故丈夫的思念之情，揭示了爱情的深刻悲哀。
全诗共分为三个部分：1. 第一部分：描写了关雎因丧夫而哀痛欲绝的情景。
诗中写道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”描述了关雎美貌端庄，而后一句则暗示了关雎与先夫的美好爱情。
诗人通过这两句入题，使人们对关雎有了直观的印象。
2. 第二部分：叙述了关雎因思念丈夫而寂寥无助的情形。
诗中表现了关雎内心的痛苦和无奈，写道：“佩其项，载其耳，寝其庐，（粲）鸣佩哀！”这四句揭示了关雎对丈夫的思念之情，粲是传统乐器，鸣佩哀则暗示了关雎内心的悲伤。
3. 第三部分：描绘了关雎最终变成了一只孑然无助的鸠。
诗中写道：“佩其头，吹其发，济其颡，莫知其独。
”这四句写出了关雎因思念丈夫而憔悴苍老的情景，最终化作一只独自飞翔的孤鸠，表达出她的无助和孤独。
通过这三部分的描写，孟浩然生动鲜明地展现了关雎的爱情悲剧，揭示了人生的无常和生命的无常。
二、形式《关雎》是一首五言古诗，共有五律一百五十四字，并且在内容上体现了古代诗歌的规范和传统。
其韵律优美流畅，行云流水，读来铿锵有力，给人以耳目一新的感受。
在《关雎》中，孟浩然巧妙地运用了对偶、排比、喻体等修辞手法，使诗歌在形式上更加完美。
例如，“关关雎鸠，窈窕淑女，君子好逑”这句就采用了对偶的手法，既保持了五言古诗的规范，又营造出了一种平和和谐的氛围。
又如，“佩其项，载其耳，寝其庐，鸣佩哀”这四句则采用了排比的手法，使诗歌在节奏上更加流畅。
通过对《关雎》的形式进行分析，我们可以看到孟浩然在创作中的精心雕琢，使诗歌在形式上更加完美，艺术价值更高。
三、艺术特点1. 浪漫主义情怀《关雎》表现了孟浩然对爱情的浪漫主义情怀。
诗中通过对关雎的描写，展现了她对已故丈夫的深切思念之情。
她憔悴苍老，化作一只孤鸠，但对丈夫的思念却依旧未曾减少。
这种对爱情的虔诚和执着，正是浪漫主义情怀的真实写照。
诗经国风周南关雎 注释和全文翻译 赏析
诗经·国风·周南·关雎[先秦]佚名关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释：关关：是鸟鸣声这里指雎鸠鸟的叫声。
雎鸠：一种水鸟，常雌雄相伴，形影不离，象征忠贞不渝的爱情。
洲：水中的陆地。
窈窕：形容女子文静而美好。
淑女：指品德贤良、仪容端庄的女子。
君子：这里指有德行的男子。
好逑：好的配偶。
参差：长短不齐的样子。
荇菜：一种可食用的水草。
流：顺水漂流。
寤寐：醒时和睡时。
思服：思念。
悠哉悠哉：形容思念之情绵绵不断。
辗转反侧：形容心中忧愁，难以入睡，在床上翻来覆去。
采：采摘。
琴瑟：古代弦乐器，这里泛指音乐。
友：亲近。
芼：择取。
钟鼓：古代打击乐器，这里泛指音乐。
乐：使……快乐。
诗经·国风·周南·关雎的翻译：关关和鸣的雎鸠，相伴在河之洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
诗经·国风·周南·关雎的赏析：《诗经》中的《关雎》是一首流传千古的爱情诗篇，它以细腻的笔触、生动的描绘和深邃的情感，展现了古代青年男女之间纯真而热烈的爱情故事。
从韵律上看，《关雎》采用了四言诗的形式，每句四字，共八句。
这种韵律简洁明快，使得诗歌节奏鲜明，易于传唱。
同时，诗歌的押韵也极为讲究，如“洲”与“逑”、“流”与“求”、“采”与“友”、“芼”与“乐”等，使得诗歌在听觉上更具和谐之美。
在意境上，《关雎》以雎鸠和淑女为象征，描绘了一幅美丽的爱情画卷。
关雎 赏析
关雎赏析
《关雎》是中国古代楚辞中的一篇爱情诗，作者屈原。
这首诗以其深情厚意、音韵优美的表达方式和富有感染力的情感描写而备受推崇。
下面将对《关雎》进行深入赏析。
《关雎》通过细腻而含蓄的描写，展现了作者内心深处对逝去爱情的思念之情。
诗开篇便以“关关雎鸠，在河之洲。
”这样的动听起笛的描写，营造出充满悲伤和怀旧的氛围。
鸣雁、飞鸿等形象生动地表达了女子与爱人的分离和无法相聚的痛苦境遇，使读者能够感同身受、深入体会到作者内心深处的思念之情。
诗歌运用了丰富多样的比喻手法和修辞手法，增加了作品的艺术性和表现力。
例如，“关关雎鸠”一语中包含了情侣的哀鸣声和离别之苦，而“飞鸿”、“鸣雁”则暗示了爱人的远离和无法相聚的遭遇。
通过这些比喻，诗歌更加生动、富有想象力，让读者能够在情感和意境上得到更深层次的体验。
《关雎》还表现出了楚辞独特的音乐性和韵律之美。
楚辞以其注重诗歌与音乐结合的特点而著名。
在《关雎》中，作者运用了平仄对偶、押韵等手法，使整篇诗歌的音韵和谐、流畅优美。
诗句如行云流水般自然流转，读来如同一首悠扬动听的音乐，引人入胜，增强了作品的艺术魅力。
屈原的《关雎》是一篇具有深情厚意、音韵优美的爱情诗歌。
通过精心构思的描写，展示了作者内心对逝去爱情的怀念和思念。
同时，通过比喻和修辞的巧妙运用，给作品赋予了更为丰富的意象和情感。
而楚辞独特的音乐性和韵律之美，则使诗歌更具艺术感染力。
《关雎》以其独特的表现方式和深刻的内涵，成为中国古代文学中不可忽视的经典之作，引领着读者进入一个充满情感和美好的艺术境界。
诗经《关雎》全文赏析
诗经《关雎》全文赏析《关雎》是一首描写男子追求女子的民间情歌，它声、情、文、义俱佳，是《诗词经》三百篇之冠，《风》之始，说明古人对《关雎》的评价甚高。
孔子论《诗词》，一般都是以《关雎》为始，他说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”的确如此，诗词歌质朴的语言带你走进纯粹、高尚、至善至美的境界，读它是美的熏陶，是理想的精神向往。
接下来小编为你带来诗词经《关雎》全文赏析，希望对你有帮助。
诗经《关雎》全文赏析篇1《关雎》原文：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析：这是一首流传非常广泛的诗词，对诗词意的理解也各不相同，最浅鲜的分析是描写男女爱情的诗词。
最近，我看了《毛诗词正义》和《毛诗词序》，觉得诗词经《关雎》不仅仅是局限于男女的爱情的描写。
这里首先介绍一下《毛诗词正义》和《毛诗词序》，中国最早的一部诗词歌就是《诗词经》，《诗词经》得以流传要归功于毛亨与毛苌这二个人，毛亨是战国时期的人，他对《诗词经》进行系统的解释，并且著有《毛诗词正义》一书，后传授给侄子毛苌。
毛苌讲解诗词经，后来著有《毛诗词》，先秦到西汉的一些儒家把《毛诗词》的每一篇作了详细解释，所以叫《毛诗词序》。
《毛诗词序》是我国诗词歌理论的第一篇专论。
概括了先秦以来儒家对于诗词歌的若干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗词论的总结。
《毛诗词正义》和《毛诗词序》中都写到了《关雎》这首诗词。
《毛诗词正义》里原文是：“《关雎》，后妃之德也”又有“作《关雎》诗词者，言后妃之德也。
《曲礼》曰：‘天子之妃曰后。
’注云：‘后之言后也。
’执理内事，在夫之后也。
《释诂》云：‘妃，媲也。
’言媲匹於夫也。
天子之妻唯称后耳。
妃则上下通名，故以妃配后而言之。
德者，得也，自得於身，人行之总名。
此篇言后妃性行和谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。
关雎古诗原文翻译注释及赏析
关雎古诗原文翻译注释及赏析对于这篇的文言文我个人还是比较喜欢的，因为它是一首诗词，内用也是比较有意思的，快来和我一起看看吧！下面是由小编为大家整理的“关雎古诗原文翻译注释及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
关雎古诗原文：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎古诗翻译：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。
绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。
贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
关雎古诗注释：关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠（jū jiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
洲：水中的陆地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。
窈窕，身材体态美好的样子。
窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。
淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。
逑，“仇”的假借字，匹配。
参差：长短不齐的样子。
荇（xìng）菜：一种可食的水草。
左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。
这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。
流，求取。
之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。
指日夜。
寤，醒觉。
寐，入睡。
又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。
”也可通。
思服：思念。
服，想。
《毛传》：“服，思之也。
”悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子。
悠，忧思的样子。
这句是说思念绵绵不断。
悠，感思。
见《尔雅·释诂》郭璞注。
解读《关雎》
解读《关雎》导语：《关雎》出自《诗经·国风·周南》，为先秦时代汉族民歌。
是《诗经》的首篇，又为十五国风第一篇。
下面是一篇解读关雎的文章们欢迎大家阅读。
《关雎》既不是言“后妃之德也”(《毛诗序》)，也不是如今流行的说法“男求女的情诗”。
《关雎》为“风”之始，与“小雅”中的《鹿鸣》、“大雅”中的《文王》、“颂”诗中的《清庙》同称为“四始”。
“四始”皆为祭祀之乐也。
《关雎》为春祭大典乐歌;《鹿鸣》亦为春祭大典乐歌;《文王》和《清庙》为宗庙祭典乐歌。
”《关雎》“当是春祭大典上演仪农业生产全过程和祈祷农业丰收的舞歌之乐。
诗首章写文王率领公社男女老少在黄河之滨，迎着鸟语花香和明媚灿烂的春光，举行迎春劝耕大典”。
《关雎》诗中突出了“窈窕淑女”，表明妇女在农业生产中居有重要的地位和作用。
以荇菜之类作为舞乐的内容，恐怕这些作物是妇女们劳作的。
公社男女劳作是有分工的。
这首诗就是姑娘们演仪一年辛勤劳动的过程，既为祈祷农业丰收，也表达大家不辞辛劳的心情，以示劝耕。
“君子好逑”语意双关，既是对淑女们的赞美词，又是对农业丰收的祈求。
国风•周南关雎关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右d之;窈窕淑女，钟鼓乐之。
内容大意在黄河之滨，雎鸠已在关关鸣春报农时，周族举国举行春祭劝耕大典，那些贤慧勤劳的姑娘们，跳起了荇菜歌舞，演仪她们一年中从播种、施耘到收割荇菜的辛勤劳动过程，向天神、祖先神表达其不辞辛劳、努力耕作、争取丰收的心情和愿望，表明她们都是淑女，是君子的好匹配。
释义旧说认为此诗是颂文王后妃之德，以正夫妇也。
今人多以为是男女恋歌。
《关雎》为“风”之始，与“小雅”之《鹿鸣》，“大雅”之《文王》，“颂”之《清庙》，称为“四始”。
皆为祭典之乐也。
前两者为春祭大典乐歌，后两者为宗庙祭典乐歌。
关雎原文逐句赏析
关雎原文逐句赏析
《关雎》是中国古代最有名的一首爱情诗，记录了男女主人公人心相悦，一派甜蜜幸福的美好故事。
关雎共四句，语词极富寓意，也被认为是中国古典诗歌的精华。
下面就对《关雎》的原文逐句进行赏析。
第一句：“关关雎鸟，在河之洲。
”此句描写了关雎相遇的地点，“河之洲”。
在古代，江河曾是一种旅行方式，所以“河之洲”指的是一处繁华的江河，代表着两个主人公在这样一个拥有喧嚣声来往的场景下相遇。
第二句：“窈窕淑女，君子好逑。
”这句诗描写了女主角以贤惠和慈祥的美貌而著称。
这里“好逑”的意思是“两人互相喜欢，彼此互相欣赏”。
女主角的窈窕淑女的形象表明，男女主角的爱情是纯洁的，充满温馨、和谐的气氛。
第三句：“参差荇菜，左右流之。
”此句描述的是男女主角的第一次见面，一边是女主角拿着荇菜，另一边是男主角一边欣赏，一边感慨，两句话都充满着诗情画意，充分表达了他们对彼此第一次见面的认可。
第四句：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”这句描述了男女主角深深相爱之后，男主角回到洛阳之后，家人朋友都问，男主角以此表达了他们两人之间深深的爱意，犹如一片“冰心在玉壶”，意味着他们的情感是纯洁的，彼此的承诺是尊重的。
《关雎》的四句诗，内涵极为深远，对无数痴情的人来说，都是
洋洋洒洒的爱情故事，传递着一种美好的爱情精神。
它也得到了众多评论家、历史学者、文学家以及传统文化爱好者的赞赏。
由此可见，《关雎》之美被深深的打动了无数说诗爱好者的心。
关雎古诗讲解
关雎古诗讲解
《关雎》是《诗经》中的一篇古诗，全篇共有五篇，是用来描写传说中的虞舜国君纣王暴虐的情形。
以下是《关雎》的讲解：
《关雎》是中国古代文学史上最早的政治诗之一，它是写给纣王的劝诫诗。
诗的主题是控诉和劝诫纣王，讲述了虞舜的母亲阴丽华为了让纣王明理而辗转投奔，但最终纣王对她的恩情轻慢无礼。
首句“关关雎鸠，在河之洲。
”描绘了一个宁静的河洲，雎鸠在此栖息。
这既是具象的描写，也可理解为对小国的象征。
接着，“窈窕淑女，寤寐求之。
”这两句描绘了阴丽华美貌的形象，并表达了她心里对于纣王的思念。
第三四句“求之不得，寤寐思服。
”表达了阴丽华为了见到纣王而寝食难安的心情。
这里“思服”指的是忧虑和忍受。
第五六句“悠哉悠哉，辗转反侧。
可堪回首，佗人之用心。
”通过对阴丽华内心痛苦的描绘，反衬出纣王的冷漠和不懂爱惜的态度。
第六句中的“佗人”是指纣王。
第七八句“不有佗人，邳有 Lamb。
”这句中的“邳有Lamb”是在描写陈姬，她以身作则，不为纣王所动，成为爱情和忠诚的象征。
最后两句“烝（zhēng）民之嘉，美（měi）言可以傅。
”通过对
陈姬的赞美，呼吁纣王改变态度，用美言感化百姓，以期望能
让纣王能够改正自己的错误，好好管理国家。
《关雎》整体上通过描写阴丽华的遭遇和陈姬的形象来表现纣王的暴虐和国家的险恶局势，并劝谏纣王要改正自己的方式，改正作风，爱护百姓。
即使是古代的政治诗，《关雎》也不失为一首优秀的文学作品，通过对形象的描绘和叙事的技巧，展现了作者对政治和社会问题的思考和关注。
《关雎》原文及赏析
《关雎》原文及赏析《关雎》是《诗经》中的一首经典诗歌，它以优美的语言和深情的表达，展现了爱情的美好与纯真。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这开篇的四句，一下子就把我们带到了那美丽的河边。
雎鸠鸟关关和鸣，在那水中的小洲上。
那善良美丽的女子啊，是君子的好配偶。
想象一下，在一个风和日丽的日子，一位君子漫步在河边，听到那雎鸠鸟的叫声，目光被一位婀娜多姿的女子吸引。
她或许正轻盈地走过，裙摆随风飘动，脸上带着浅浅的笑容。
这画面，是不是特别美好？“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”水中的荇菜长短不齐，姑娘左右去采摘。
美丽贤淑的女子，日日夜夜都想追求她。
这让我想起小时候和小伙伴们在河边玩耍，看到那些随水流动的荇菜，忍不住伸手去抓。
而那位君子，对心仪的女子也是这样，满心满眼都是她，连做梦都想和她在一起。
“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
”追求却没法得到，日日夜夜总思念她。
绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入眠。
哎呀，这感觉咱们很多人都有过吧。
比如考试前特别想考个好成绩，心里一直惦记着，晚上都睡不好觉。
君子对淑女的思念也是如此强烈，那种心心念念的感觉，真的是让人感同身受。
“参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
”长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。
善良美丽的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
这就好像我们为了和喜欢的人拉近距离，会想尽办法展示自己的优点和才华。
君子用琴瑟之声来表达自己的心意，多么浪漫呀！“参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”参差不齐的荇菜，姑娘左右去挑选。
美丽贤淑的女子，敲钟击鼓使她快乐。
这最后的画面，充满了喜庆和欢乐。
就像我们精心准备一场惊喜派对，只为了让心爱的人开心。
整首诗用了反复吟咏的手法，“参差荇菜”多次出现，让诗歌的节奏更加明快，也突出了君子追求淑女的执着。
而且它的语言简洁朴素，却又生动形象，把那种爱情的萌动、追求的急切和期待的心情表现得淋漓尽致。
再来说说这首诗的文化价值。
《诗经关雎》原文注释与赏析
《诗经关雎》原文注释与赏析·关雎诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。
诗经分国风（160篇），大雅、小雅（105篇），周颂、商颂、鲁颂（40篇）三大部分，都得名于音乐。
“风”的意义是声调，古人所谓秦风魏风郑风就如现在的陕西调、山西调、河南调。
“雅”是“正”的意思，周人把正声叫做雅乐，带有尊崇的意味。
大雅、小雅是根据年代先后分的。
“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
诗经全面展示了周代社会生活，真实反映了奴隶社会由盛到衰的历史面貌。
其中，风、雅、颂是就体例分类来说的；赋、比、兴是就表现手法而言的，赋、比、兴手法的成功运用是构成诗经民歌浓厚风土气息的重要原因。
关关雎鸠（jūjiū），在河之洲。
窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。
参差（cēncī）荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐（wùmèi）求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之。
【题解】关雎出自国风·周南，是诗经首篇，也是我国诗之祖，反映的是一个青年对一位容貌美丽的姑娘的爱慕和追求，具体写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。
【注释】1.关雎：篇名，是从诗篇第一句中摘取来的。
诗经的篇名一般都是这样产生的。
2.周南：西周初期周公旦统治下的南方诗歌。
3.关关雎鸠：雎鸠鸟不停地叫。
4.关关：象声词，鸟的啼叫声，也可以理解为雌雄相应和之声。
5.雎鸠：传说情意专一的水鸟。
6.洲：水中陆地。
7.窈窕：文静美好的样子。
8.好逑：佳偶。
逑：配偶。
9.荇菜：一种可食的水草。
10.寤：睡醒。
寐：睡眠。
11.思服：思念。
12.琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。
13.芼：摸，选择。
14.钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢乐。
【串译】雎鸠鸟不停地鸣叫，栖居在河中的沙洲上。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 控制着这种浓烈、柔美感情的，是纯粹的、 上等的、高雅的、理性的活动。……
• 女性希望看到男性心中的浓烈、柔美之情。 我认为这是能够俘获女性之心的最关键的 一点。”（《沉思录·关于爱情》）
这，就是爱情
• 考门夫人《荒漠甘泉》：“有一位画家发 明了一种奇异的红色颜料，别的画家没一 人能模仿他。不久这位画家死了，这奇异 的红色颜料的秘诀也跟着丧失了。在他死 后，人们才发现在他心口上有一个旧创伤。 原来，这就是这宝贵色彩的来源！”
美貌与美德
• 显而易见，诗中的“窈窕淑女”虽亦不乏 其感性的天生丽质，但诗人无疑更重视其 道德品质的内美。
• 培根：“美貌如盛夏之水果，易腐难存。 世间曾有许多娇容美艳者，因其青春放浪， 晚景凄凉，而追悔莫及。此种情形无时不 提醒我们，美貌须与美德善行完整结合， 惟此，美才会华光四射！”
这，就是爱情
• 越过你向着其它的事物？
• ……….
• 好像拉琴弓把我们拉在一起，
• 从两根弦里发出“一个”声响。
• 我们被拉在什么样的乐器上？
• 什么样的琴手把我们握在手里？
• 啊，甜美的歌曲。
•
（引自《里尔克诗选》P66）
这，就是爱
• 爱是恒久忍耐，又有恩慈。 • 爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， • 不做害羞的事，不求自己的益处， • 不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义， • 只喜欢真理； • 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 • 爱是永不止息。 • ——《圣经.新约》哥林多前书十三章四节至八节
《关雎》（续2）
• 然而，这种钟情，更多的乃是根源于人的原始自然生命。 • 人类的爱情异于、高于动物本能的地方，乃在于文化的正当
介入使得人类的两性关系从动物性的低层次的性爱上升到体 现人类尊严的爱情。 • 本诗中，“君子”爱情之道的另一重要内涵就在于他将植根 于生命本能的炽热情感与周人的礼乐文化相融合， • 以符合礼乐文化的道德实质的方式来追求爱情的实现， • 从而体现“君子”在面对情感和两性关系时所应有的道德修 养。
《关雎》：发乎情，依乎礼
• 《周南·关雎》是国风的第一篇，位于全书之首。 • 《毛序》认为是吟咏“后妃之德”，“是以《关雎》乐得淑
女以配君子”。 • 现代大多数学者反对这种观点，认为这只是一首普通的爱情
诗，描写一位男子的爱情追求。 • 我们可以从两个角度来追思《关雎》的主题： • 首先是《关雎》文本所包含的情思内涵； • 其次是《关雎》在《诗经》中的特殊位置所传达出的编辑意
• 《毛诗序》谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗， 莫善于诗”，当为灼见。
• 以真挚、深厚、热烈、执着的情感为基础，依循礼乐文化所提 供的表达途径，并将礼的外在道德规范通过“乐”的作用而内 化为主体情感体验，如此即可获得并保持夫妇关系的纯正性。
《关雎》（续10）
• 《诗经》中的弃妇诗以及描写青年男女自发而缺少自律的爱情 的诗歌，从反面或侧面证明了上述认知的正确。
入某种道德规范，从而在人的自然本性与人类道德规范之间 的恰当张力中实现一种道德化的情感——这是中》（续6）
• 特别值得注意的是，本诗中的“君子”和“淑女”这两个名 称显然并非某一具体人物的特称，而毋宁是某类人物的类称。
• 这与爱情故事的通常写法殊不相似。 • 而且，它似乎还暗含这样一层内涵：恋爱双方，男子应成为
《关雎》（续9）
• 爱情和建立在爱情基础上的婚姻，在儒家伦理体系中占有重要 地位：
• “夫妇”乃是五伦之首，位于“父子”、“兄弟”、“朋友”、 “君臣”之前。
• 五伦始于夫妇，夫妇关系能否纳入礼的正途，将直接影响到其 后续几种伦常关系的纯正程度。
• 如何才能建立纯正的夫妇关系？《关雎》对此做出了回答。 《诗序》将其归纳为“发乎情而止乎礼”，如修改为“发乎情 而依乎礼”，则更为妥当。
大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，禮修而行 成……君子樂得其道，小人樂得其欲；以道制欲，則樂而不 亂；以欲忘道，則惑而不樂。” • 乐为心声，"唯乐不可以为伪"（《乐记》）。当“君子”以 钟鼓和琴瑟所演奏的音乐表达出他内心那种中正、温柔、深 厚、恬美的爱感时，不仅表现出他的“君子修养”，更赢得 了“淑女”的爱情。
图。
《关雎》（续1）
• 诗歌以采摘荇菜的不易来比兴君子对淑女的追求。 • 这种追求表现出锲而不舍、执着无悔的精神。 • 正如采摘荇菜需要“左右流之”、“左右采之”、“左右芼
之”，“君子”追求“淑女”，亦必然经历一个“求之不得， 寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧”的痛苦而又甜蜜的过程。 • 正是在这一过程中，我们看到“君子”在爱情方面所应具备 的一些重要品质： • 真情而不虚饰，深情而不浅薄，热情而不娇作，挚情而不背 弃。这种“情之所锺”的状态体现出“君子”蓬勃的生命朝 气。这是“君子”爱情之道的一个重要内涵。
“君子”，女子应成为“淑女”，惟其如此，方能获得美好 的爱情。 • 这种类称语体的使用，显然符合对青年男女进行爱情教育的 需要。
《关雎》（续7）
• 诗歌采取“凤求凰”的叙述角度进行叙写，亦即“君子”追 求“淑女”，而非相反，为什么？
• 解释之一：现实生活中，尤其男权社会中，男子采取主动的 现象更为普遍。
• 更深的用意：正因为在男权中心社会男子往往是两性关系中 的优势者、主动者，他就更应承担起道义上的责任，因此努 力成为“君子”乃是男子应尽的份内之责。
• 否则，不仅不能赢获真正的爱情，还会害人害己。 • 要求男子承担更多的责任，这是《诗经》爱情理性的一个重
要内涵。 • 这也体现了“权力与义务均衡”的原则，与后世男子只享受
《关雎》（续5）
• 传自周代的礼乐文化对人的自然本能不是简单的否定，不仅 不把它看作“恶”，还承认它具有存在的合理性。
• 孔子即认为“饮食男女，人之大欲存焉。”（《礼记》）告 子直接谓“食色性也”。（《孟子·告子》上）
• 儒家认为人的尊严的建立要以人性为基础而不能否定人性； • 以中庸为原则，通过文化对人的自然本性加以提升，使之进
• 《氓》中的男主角正是因为未能通过礼乐文化的修养而转化为 “君子”，而给女主人公带来无尽的苦难。
• 《诗经》时代正是礼乐初建的时代，人们在两性关系上正处于 从原始向文明过渡，从自然的性爱向文化的爱情转变。
• 《诗经》最初的编者将《关雎》置于全书之首，或许正有着以 “君子”“淑女”的纯正之道来进行爱情教育的良苦用心。
权力而不承担责任，恰成对照。“凡是不以结婚为目的的恋 爱都是耍流氓。”
《关雎》（续8）
• 由上所论不难看出，全诗虽并非叙述一个爱情故事，却也具备爱 情故事的框架结构，
• 其中所显示的“君子”追求“淑女”的爱情之道包括情（自然） 与礼（文化）两个方面，即要求发乎情而依乎礼。
• 可以认为《关雎》乃是一首恋爱教育诗， • 其主题即在于借“君子”追求“淑女”的爱情故事的框架结构，
这，就是爱情
• 邶风·击鼓（节选） • 战争不仅考验生死，也考验爱情： • “死生契阔，与子成说。 • 执子之手，与子偕老。” • 无论生或死 ，相聚或离别，不变的诺言在紧握的手中传
递：爱你，直到永远！
这，就是爱情
• 《爱的歌曲》（里尔克）
• 我怎么能制止我的灵魂，让它
• 不向你的灵魂接触？我怎能让它
谢谢观赏 THANKS!
来表达诗人对实现“人的美好爱情”的渴求，并以此对青年男女 进行爱情教育（发乎情而依乎礼）， • 务使在人的自然情感与人类伦理规范之间的恰当张力中实现一种 道德化情感，从而使人类在生物共有的“性”层面彰显出“人类 的尊严”。
《关雎》（续9）
• 这一解读的旁证是： • 1、儒家以“夫妇（男女）”为五伦之首； • 2、《诗经》中的弃妇诗； • 3、《关雎》位于《诗经》及“国风”之首篇。
理想的爱情 ——《诗经·关雎》解读
诗经·周南·关雎
• 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 • 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 • 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 • 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 • 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 F:\hahui.mp3
一时的快感， • 那么他就必须将他热烈奔放的情感纳入温柔敦厚的礼乐之中，
从而使整个追求过程变得庄严、美好。 • 施山：“窈窕，虑其佻也，而以淑字镇之；淑字虑其腐也，
而以窈窕扬之。”
《关雎》（续4）
• 琴瑟与钟鼓都是演奏雅乐的乐器。 • 荀子《乐论》： • “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。……故其清明象天，其广
《关雎》（续3）
• 在诗篇的尾章，我们看到“君子”在经历“求之不得”的挫 折和“辗转反侧”的反思之后所采取的能体现其“君子修养” 的追求行动——
• “窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，钟鼓乐之”。 • 痛苦的心情逐渐平息，纷乱的思绪渐渐理清。 • “君子”明白他追求的既然是“淑女”，是美好的爱情而非