中医入门一部伤寒医天下读书笔记上
伤寒论读书笔记和心得
伤寒论读书笔记和心得伤寒论读书笔记和心得篇1《伤寒论》是中国传统医学的经典之作，也是我深入研究的一本著作。
这次分享的是我对《伤寒论》的理解以及我从中获得的经验。
《伤寒论》的作者张仲景在序中明确提到，该书主要是关于外感热病的治疗方法，总结了前人的经验和心得。
这本书的结构严谨，共16卷，分别阐述了六经病证的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。
我对《伤寒论》的理解可以分为三个层次。
首先，从表面上看，这本书详细介绍了各种伤寒的症状、诊断方法和治疗方法，这是最直接的理解。
其次，深入一层，我发现《伤寒论》不仅仅是一本医学著作，它还涉及到哲学、文化、历史等多个领域。
例如，书中强调的“阴阳平衡”、“调和”等理念，对于我们理解中医的整体观念有着重要的启示。
最后，从更深层次来看，《伤寒论》是中国古代社会生活和医学思想的缩影，它反映了那个时代人们对健康和疾病的认知和追求。
在阅读《伤寒论》的过程中，我最大的收获是对中医理论有了更深入的理解。
通过学习六经病证的症状和诊断方法，我能够更好地判断疾病的类型和程度，从而为患者提供更准确的治疗方案。
此外，我还学到了许多实用的治疗方法，如汗、吐、下、温、清等法，这些方法在实际操作中都有着很好的效果。
通过这次对《伤寒论》的学习和研究，我深刻认识到了传统医学的博大精深。
中医不仅仅是一种治疗方法，更是一种生活方式和健康理念。
希望更多的人能够了解和学习中医，让传统医学继续发扬光大。
伤寒论读书笔记和心得篇2《伤寒论》读书笔记与心得《伤寒论》是中国传统医学中的一部巨著，它详细阐述了外感热病的发生、发展及其治疗。
这本书的作者张仲景，以其卓越的医学智慧，将伤寒病的治疗方法归纳总结，形成了完整的理论体系。
在阅读《伤寒论》的过程中，我被其独特的逻辑结构和内容组织所吸引。
全书以六经为纲，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每一经又各有不同的症状和治疗方法。
这种分类方式既清晰又全面，使得医生能够准确地把握病情，做出正确的诊断。
伤寒论读书笔记[1]
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伤寒论读书笔记[1]伤寒论读书笔记欲发表：拙作《村医应诊随笔》已在本网站发表完毕。
由于本人水平有限，缪误之处在所难免，望各位看到本书的读者，多提宝贵意见，以便于我修改和提高。
至于部分网友催促早日出书，我十分感谢网友们对我的信任和鼓励，因本人还有部分医案尚未整理，已发表过的文章，也需要一点时间得到信息的反馈。
本人已过花甲之年，功名和利禄早已抛至脑后，平时写点东西，发表点粗浅的看法，完全是为了对中医事业的喜爱和兴趣。
发不发表，我要看看读者的反应，若大家认可，可考虑出版。
若大家不认可，说明本人确实水平不行，书发表出来会误人子第，对中医事业也会造成损失，这样就违反了我写书的初衷，故暂时还不打算出版，望广大支持本人出书的网友谅解。
余自1968年加入基层卫生队伍以来，临床已四十余年，一生读书不下二百余种，一路走来，唯独对仲景学说情有独衷，自认为对仲景之学所下功夫最多，在读书、学习、临症过程中，写下很多读书笔记。
在今天发表完毕的《村医应诊随笔》一书中的第二章“经方应用”就是从本人整理的《伤寒论读书笔记》中逐渐积累的经方医案。
从明天开始，我将要将本笔记在网上发表，广大网友若有兴趣，可一起参加讨论，并多提宝贵意见。
余泽运，2013年7月6日。
第一章、概论第一节、《伤寒论》的一般介绍一、成书年代：东汉末年（公元150——219年）。
作者：张仲景。
仲景于公元2世纪前后写成《伤寒杂病论》16卷，后人在整理过程中将其论外感热病部分命名为《伤寒论》，杂病部分名《金匮要略方论》。
二、整理过程：最初由晋．王叔和整理编排，凡10卷22篇。
现通行本有：宋刻本：经宋．林亿校正（由宋代校正医书局林亿、高保衡、孙奇等人校订），并在宋治平2年（公元1065年）刊行，称治平本《伤寒论》。
至明．万历27年（公元1599年）赵开美将宋版《伤寒论》进行翻刻刊行，今称此本为赵刻本。
成注本：金．成无已在宋版《伤寒论》的基础上全面作注，著成《注解伤寒论》，于金．皇统4年(公元1144年)刊行，称为成注本。
伤寒论读书笔记
《伤寒论》读书笔记《伤寒论》是中国古代医学宝库中的一部重要著作，由东汉末年著名医学家张仲景所撰。
该书以系统、全面地总结了前人治疗伤寒的经验，成为后世医学家治疗此病的重要参考。
本文将从《伤寒论》中选取几个重要的章节进行阐述与分析，以期帮助读者更好地理解这部经典之作。
一、病机篇《伤寒论》中的第一篇是病机篇，它详细阐述了伤寒病的起因与发展过程，为后续的诊断与治疗提供了基本的理论依据。
病机篇中的核心观点是：伤寒病的发生是由于六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）入侵人体而导致的，当人体抵抗力下降时，这些致病因素就会侵入体内。
被风寒侵袭的人会出现发热、寒战、头痛、咳嗽等症状，而被湿热侵袭的人则会出现口渴、尿短黄、便溏等症状。
掌握了这些基本的病机原理，医生可以据此对症下药，提高治疗效果。
二、病证篇在《伤寒论》的病证篇中，张仲景通过对伤寒病的不同症状进行分类与论述，为后世医生诊断时提供了重要的指导。
病证篇中的内容非常丰富，涵盖了发表热病、汗证、津液内结等多个方面。
其中，最为经典的莫过于张仲景对“桂枝汤”、“大青龙汤”等经典方剂的论述。
这些方剂通过调和人体阴阳气血，达到平衡病机的作用，对于治疗伤寒病具有显著疗效。
三、骨著篇《伤寒论》的骨著篇主要讲述了伤寒病的发展过程以及可能出现的并发症，对于规范治疗具有重要的指导作用。
骨著篇中列举了多种并发症，如谵言、反胃、溺色等，这些并发症往往出现在病情严重、治疗不及时的情况下。
在面对这些并发症时，医生需要根据具体病情来综合运用不同的治疗方法，以期达到收到良好疗效的目的。
四、营卫篇《伤寒论》的营卫篇详细介绍了人体的免疫系统，以及伤寒病对免疫系统的影响，为治疗提供理论依据。
在营卫篇中，张仲景强调了人体的正气与邪气的对抗关系。
正气是指人体的免疫系统，而邪气则是指导致疾病发生的各种外来因素。
当正气充足时，人体的抵抗力较强，疾病也较难入侵；而当正气不足时，人体容易受到邪气的侵袭，从而引发病症。
关于伤寒论优秀读书笔记(精选3篇)
关于伤寒论优秀读书笔记（精选3篇）伤寒论优秀读书笔记1要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?病有主证，治有主方，张仲景据证立方，故每一证候，有一相对应的主方。
但由于疾病的发展变化，在主证的基础上，往往出现兼、夹、变证，为了药与症对，丝丝入扣，就当于主方基础上进行加减，不然的话，就可能无效或效不彻底，甚至有使病情变坏的可能。
总结《伤寒论》方药加减的依据，可归纳为以下三点。
1、适应病情、病势而加减。
病情总是不断变化的，由于失治、误治等原因，病情变化，原方则必须加减。
2、照顾兼夹症状而加减。
3、根据患者体质不同而加减。
由于患者体质不同，其自我调节控制能力和对外界环境的适应能力也不同，对药物也就有不同的反应。
从《伤寒论》方药加减中我们可以得到以下的启示：1、由药识证。
相同的症状从加减药物不同来探讨，这是认识不同病理最有效的方法。
譬如同为腹痛，论中有加芍药、人参、附子、大黄的不同，其腹痛的病理必有差别，也必各有特点。
如芍药能破阴结，通脾络，其所治之腹痛，必是脾络不通，其痛亦时发时止，呈拘孪性疼痛，太阴腹痛用桂枝汤加芍药即是；人参为温补气血之品，所治腹痛为气血不足之虚痛，隐隐而作，喜温喜按，疲劳则加重，霍乱大吐大泻之后腹痛用理中汤加人参即是；附子为温阳化湿之品，所治腹痛为寒湿凝滞，痛有绵绵下坠之感，且四肢不温，四逆散证出现腹痛即是。
大黄为苦寒泻下药，兼能活血化瘀，一般用量加入枳朴之中，能治燥屎攻冲之腹痛，若少量加入调和营卫的桂枝汤中，就只能化瘀通络，而无泻下作用，太阴大实痛用桂枝汤加芍药再加少量大黄，就是因为这样的腹痛，是肠胃之外的脉络充血肿胀，其痛必呈弥漫性刺痛，腹皮不可触按，与实在阳明的燥屎攻冲之疼痛，腹皮可以提捏者不同。
对于太阴大实痛，历代有胃家实与脾实之争，就是没有注意分析药物，简单地把大黄看成是专走肠胃的泻下药所致的错误。
伤寒论 读书笔记
伤寒论读书笔记各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢伤寒论》读书笔记——请诸位斧正1、卫外不固，营卫不调，卫阳浮盛于外以抗邪，外邪袭表，正气向外抗邪，—脉浮；风寒外邪郁遏，束于肌表，卫气不能温煦分肉、司开阖—恶寒；风寒外束，太阳经脉受邪，经气运行受阻，—项强。
2、此为表虚症。
人体感受风邪侵袭，荣卫失调，阳气外浮与邪抗争，正邪交争于浅表则发热。
风邪伤卫，卫失固外，营不内守则汗出。
汗出肌疏不胜风袭故恶风。
更以汗液外出，脉象松弛而呈缓象。
3、风寒袭表，卫阳被束，营阴郁滞所致。
伤寒为表实证，恶寒是必有之证。
卫阳被束，失去其正常之卫外功能，不能温煦分肉，故而恶寒。
正邪相争则发热；如初感外邪，卫阳被郁，末能及时申展而与邪抗争者可暂不发热。
寒邪郁表，汗不得出，身体必然疼痛，脉阴阳俱紧，此营阴郁滞，太阳经气流行不畅所致。
寒邪犯表，邪犯太阳，影响胃气顺行, 胃气不降则可见呕逆。
4、5、太阳病若脉象并不躁疾搏指，而是比较和缓，则病势轻微，不会再有传变。
相反，如出现了口苦、咽干、目眩，颇欲吐等少阳证，或见不恶寒反恶热，烦躁不宁的阳明里热证，同时脉数急不静，可证明病已传人少阳及阳明了。
脉数急者：“数”为有传阳明之势；“急”即弦数，病有传少阳之势。
“躁烦”是将传阳明，“颇欲吐”即喜呕为病将传少阳。
6、温病初起，邪在卫分亦可汗而解之，但总须辛凉透解，切忌辛温发汗。
温病—渴而不恶寒，伤寒—不渴而恶寒。
温病只能用辛凉解表之法，误用辛温发汗之剂，如麻黄、桂枝之类再发其汗，则津液更伤，病情势必恶化，即成风温之证。
误用辛温发汗而成风温，症见身灼热而脉象浮盛有力，热忧心神则神识昏迷，且多睡眠而语言难出。
邪热上壅于肺，呼吸不利则鼻息必鼾，热盛迫津而见自汗出，邪热伤及元气可见肢重。
风温之证若再误下，重伤其津液，化源必然枯竭，则见小便不利；津伤热炽，神昏加重，故直视而失溲。
总之，若遇“风温”’一证，不明白清热以救阴之理，误用火攻，可因火毒剧烈，熏灼肝胆，肝风内动。
伤寒学习笔记
伤寒学习笔记知难而退成无己《注解伤寒论》，洛阳严器之序，有句云：“仆忝医业，自幼徂老，耽味仲景之书五十余年矣，虽粗得其门而近乎升堂，然未入于室，常为之慊然。
”这里用了三个词，门、堂、室，可以看作是学伤寒的三个境界。
冉老对注家某处理解，认为有误者，常以“宫墙外望”、“不得其门而入”，来比喻。
我对自己的评价是站在大门洞里，虽不是门外汉，也还没有入门。
半年过去了，于六经实质，仍然是雾里看花，只好知难而退。
前门走不通，绕道走后门，从理法方药的后面，看看能不能从药的途径进去，捞点儿什么，哪怕是一药、一方、一法、一证的收获也行。
以王老，王占玺，《张仲景药法研究》1984年版，为基本参考书，简称《药法》。
该书研究伤寒、金匮两书的方药。
所选药味以伤寒论中自己临床常用的药物为限。
涉及到的组方，酌情选择，试试看能不能整理出，具体的辩证依据和用方指征。
也为大家提供一些简略的参考资料，希望得到交流与指点！“**” ---双星号为本人注释标志！甘草在伤寒论中，出现70方（次），排列首位。
《药法》：甘草因味甘而得名，又因“解百药毒”调和众药有功，故名“国老”。
仲景善用甘草治疗多种疾病，考《伤寒论》、《金匮》两书中，有250方用甘草，占总方数三分之二（两书合计375方）。
可见甘草应用之重要。
仲景深得本经之旨，结合自己的临床经验。
将甘草广泛用于内、外、妇诸科疾病，为甘草的临床应用奠定了基础。
综合仲景应用甘草的250个方剂，其功用可概括为7个方面：应用范围1，泻火解毒：甘草汤、橘皮竹茹汤、大黄甘草汤、旋复代赭汤。
2，止咳化痰：麻黄汤、小青龙汤、麻杏石甘汤、苓桂术甘汤。
3，补气强心：炙甘草汤。
4，缓和药性：调胃承气汤、四逆汤、理中汤、大黄庶虫丸、等。
引《本草疏证》：非甘草之主病多，乃诸方必合甘草，始能曲当病情也。
凡药之散者，外而不内（如麻黄、桂枝、青龙、柴胡葛根等汤），攻者下而不上（如调胃承气汤、桃核承气汤、大黄甘草汤），温者燥而不濡（四逆、吴茱萸汤等汤），清者冽而不和（白虎、竹叶石膏等汤），杂者众而不群（诸泻心汤、乌梅丸等）。
伤寒论读后感
伤寒论读后感中医经典著作《伤寒论》，就像一位历经沧桑的智慧老者，静静地向我诉说着千年的医学奥秘。
说实话，初读《伤寒论》，那密密麻麻的文字，晦涩难懂的医理，着实让我头疼不已。
但随着深入研读，我仿佛慢慢推开了一扇通往神奇世界的大门。
在《伤寒论》中，张仲景对于病症的观察和描述细致入微，让我不禁想起曾经自己生病的一段经历。
那是一个冬天，天气冷得让人直哆嗦。
我不小心染上了风寒，一开始只是觉得浑身发冷，脑袋有点晕乎乎的。
当时也没太在意，以为多喝点热水，睡一觉就好了。
可没想到，到了第二天，病情非但没有好转，反而加重了。
我开始发烧，浑身酸痛无力，喉咙也像被火烧一样疼痛。
这时候我才意识到问题的严重性，赶紧去看医生。
医生仔细地询问了我的症状，又给我把了脉，看了舌苔。
那认真的模样，就好像张仲景在给病人诊断时一般严谨。
他说我这是典型的风寒入里化热，外寒内热。
当时我对这些术语一知半解，只盼着能快点好起来。
医生给我开了几副中药，叮嘱我按时服用。
回到家，看着那一碗黑乎乎的药汤，心里直犯嘀咕：这能管用吗？但想着医生自信的神情，还是硬着头皮喝了下去。
那药的味道，真的是一言难尽啊！又苦又涩，喝到嘴里，感觉整个嘴巴都被苦涩填满了。
每喝一口，都要做一番心理斗争。
为了能快点好起来，我还是强忍着把药喝完了。
喝完药后，就躺在床上休息。
那时候，身体的不适感让我觉得时间过得特别慢。
一会儿觉得热得要命，一会儿又觉得冷得直打颤。
迷迷糊糊中，我做了一个梦，梦到自己仿佛置身于一个冰与火的世界，怎么也走不出来。
不知道过了多久，我慢慢地清醒过来，发现身上出了一身的汗。
那种汗不是运动后的畅快淋漓，而是黏糊糊的，让人很不舒服。
但神奇的是，感觉身体轻松了一些，头也没那么疼了，烧也退了一点。
就这样，连着喝了几天的药，我的病情逐渐好转。
从一开始的卧床不起，到能够下床走动，再到完全恢复活力，这个过程让我对中医有了全新的认识。
回想这段生病的经历，再对照《伤寒论》中的论述，我越发觉得张仲景的伟大。
伤寒论笔记总结
伤寒论笔记总结
嘿，朋友们！今天我想来跟你们唠唠我对《伤寒论》的笔记总结。
《伤寒论》啊，那可真是中医经典中的瑰宝！就好比是一座蕴藏着无数宝藏的神秘宝库。
你想想看，里面的条文和方剂，不就像一个个神奇的钥匙，能打开治病救人的大门嘛！比如说桂枝汤，那在调理风寒感冒方面真是一绝啊！有一次我自己不小心着凉了，头疼得厉害，浑身发冷，这不就像被病魔这个小怪兽给抓住了嘛！我赶紧就想到了桂枝汤，熬了喝下去，嘿，没多久就感觉好多了，小怪兽被赶跑啦！
还有麻黄汤，这可是发汗解表的利器呀！就像勇敢的战士，专门对付寒邪这个大坏蛋。
我记得有个朋友感冒后高烧不退，我就建议他试试麻黄汤，结果真的退烧啦！这效果，是不是很神奇呢！
《伤寒论》里的六经辨证，那更是厉害得不要不要的！就像是给疾病画了一幅详细的地图，让我们能清楚地知道病邪在哪，该怎么去对付它。
比如说太阳病，那就是病邪刚刚来袭呀，我们得赶紧抵御。
阳明病呢，就好像敌人已经攻进来啦，我们得强力反击。
这多有意思，多形象啊！
少阴病呢，就像是身体的阳气比较虚弱，需要我们小心翼翼地呵护。
像有一次我看到一个病人，精神萎靡，手脚发凉，这不就是典型的少阴病状态嘛！我根据《伤寒论》的指导，给他用了一些温阳的方法，慢慢地他就恢复了活力。
哎呀呀，《伤寒论》真的是太神奇啦！它就像一个智慧的长者，默默地指引着我们在医学的道路上前行。
我觉得每一个热爱中医的人，都应该好好去钻研它，从中汲取知识和力量。
你们说是不是呀！反正我是真的被它深深折服了，它就是中医的一颗璀璨明珠，永放光芒！。
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中医入门：一部伤寒医天下学医修身：一部伤寒医天下中国人有句伟大的名言，展示了圣贤之士的生命追求：“修身、齐家、治国、平天下”。
对于普通人而言，我们做不到宋代开国宰相赵普所说“半部《论语》治天下”。
然而，我们可以把自己的身体当作“天下”，试图做自己健康王国的“国王”。
泱泱中医，博大精深。
从何入门，乃为捷径？从被誉为“一部伤寒医天下”的《伤寒论》入手。
《伤寒论》由一千八百年前的“医圣”张仲景所著，是中医入门的最优经典。
清代著名医学家柯韵伯说过：“仲景之道，至平至易；仲景之门，人人可入。
”作为中医医师，我有一个梦想：用尽可能通俗的语言，把中医的奥秘告诉更多的人。
让更多人能够走进中医之门，踏上修身之路。
现在，摆在您面前的《中医入门：一部伤寒医天下》这本漫画书，就是“学医修身”的起点。
让我们从当下开始！第一章：六经辨证宋代伤寒学家许叔微说：“伤寒治法，先要明表里虚实，能明此四字，则仲景三百九十七法可坐而定也。
”《黄帝内经》：中医之门从此启中医学有数千年的历史，现存最早的医学典籍为两千多年前战国时期的《黄帝内经》，标志着中医学“基本理论”的确立。
《黄帝内经》提出了“整体观念” ，以“实虚、寒热、气血津液；表里、上中下、脏腑经络等基本病机” 的整体辨证来统摄局部病症，从整体来分析各个局部的病变，从整体来调治各个局部的功能，正如近代医学家祝味菊所云：“执简驭繁，以应无穷之变” 。
但《黄帝内经》仅载13 方，详于“理法”而略于“方药” ，远远不能满足后人运用方药治病救人的需要。
《伤寒论》：三阳三阴最重要到距今1 8 0 0 多年前的东汉时期，张仲景所著《伤寒论》，“勤求古训，博采众方” ，采集了诸多方剂，首次把“理法（辨证）”和“方药（论治）”完美地结合起来，标志着中医学“辨证论治”的确立。
在《伤寒论》这部书中，标题为“太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病脉证并治” ，故很多后人习惯于把《伤寒论》的三阳三阴辨证方法称为“六经辨证” 。
“三阳”即太阳病、阳明病、少阳病；“三阴”即太阴病、少阴病、厥阴病。
“六经辨证”囊括了中医界常用的八纲辨证、气血津液辨证、病因辨证（六淫等）、脏腑经络辨证等各类辨证方法。
千百年来，历代名医的实践表明，学好《伤寒论》，是成为临床名医的正道和捷径！百千“病症”，辨证论治知“病机”中医博大精深，高深莫测，能不能用最简单的说法，告诉我们中医到底是什么？“病症”成百上千，千变万化。
但是，中医却能化繁为简，只须辨明“病机”，即可对复杂多变的中医“执简驭繁”。
这就叫做“辨证论治”，也叫“辨证知机”。
中医的精髓是辨证论治，天下所有“病症” （即病名和症状，比如，感冒、发烧、糖尿病、高血压等等），皆可辨证为精简的“病机”（十大病性、十大病位）。
病机，就是“十大病性”和“十大病位”我们把中医比喻成一个大家庭的话，重点关注"病性” 之家和"病位"之家。
《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下所有的疾病，一言以蔽之，都可化繁为简：十大“病性"和十大“病位"。
十大病性为：实寒、虚寒；实热、虚热；气滞、气虚；血瘀、血虚；湿水（饮痰食积）、津液虚。
十大病位为：表、里、半（半，即半表半里）；上、中、下；脏、腑；经、络。
实、虚（虚实错杂）：病性之家的“父母”如果把病性比喻成一个“家庭”，那么，病性之家的父亲和母亲就是“实”和“虚”。
我们只需要记住一句话就行了：“实”就是盛余（郁结），“虚”就是不足（虚弱）。
可千万别小看这句话，中医看病的时候，最为重要的就是判断“实和虚”。
《内经》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。
”《景岳全书》说：“虚实者，有余不足也。
”在实际生活中，绝大多数人并非“纯实” ，也非“纯虚”，而是“实为主”、“虚为主”，还有“虚实错杂”的特殊情况（注：本书简称“杂” ，下同）。
切脉诊断：有力为实，无力为虚怎样才能看出一个人是“实” ，还是“虚”呢？中医在判断患者是“实”还是“虚”的时候，主要不是看他/ 她的体质壮实还是虚弱，而是看其本质——中医是通过摸脉（即切脉）、看舌（即望舌）来进行的。
脉、舌才是判断实虚的最可靠的“裁判员” 。
如果脉重按有力，就为盛余（郁结）之“实” ；如果脉重按无力，就为不足（虚弱）之“虚” ；正常无病的脉，应该既不感觉“力度盛余之‘有力' ”，也不感觉“力度不足之‘无力'”。
而应该是摸起来“力度适中、应指和缓” 。
望舌诊断：舌老苔多为实，舌淡苔少为虚怎么看舌头来判断实虚呢？大家都吃过煮鸡蛋或煎鸡蛋，如果煮鸡蛋或煎鸡蛋的火候“盛余”，鸡蛋就老；而如果火候“不足”，鸡蛋就嫩。
患者的舌苔，如果舌老、苔多（即厚腻），就为盛余之"实"；如果舌淡（或舌嫩）、苔少（或苔无），就为不足之“虚” O 舌苔就像一面镜子，能够反映出身体的实、虚状态。
大家每天都可以自己伸出舌头，从镜子中自己观察、判断身体的“实”或“虚”，也可以给身边的家人、朋友进行判断。
虚实错杂：偏实偏虚凭脉舌对于实证（实为主）、虚证（虚为主）的治疗原则是：实则泻之，虚则补之。
但对于"虚实错杂”则容易顾此失彼，稍不小心就成大错！必须另辟蹊径，以"和解之法" 而虚实兼顾。
那么，"虚实错杂"如何进行诊断呢？脉偏重按有力；舌偏老、苔偏多（即厚腻）。
“虚实错杂”偏实：脉偏重按无力；舌偏淡（或舌嫩）、苔偏少（或苔无）：“虚实错杂”偏虚。
表、里：病位之家的“父母”有趣的是，表证就像人的皮肤，只是薄薄的一层（只有太阳病）。
而里证就像人身体里面的五脏六腑，包含很多内容（包含除"太阳病”之外的其他病：阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病）。
病在表，说明病情较轻，所以，表证只能是“实证”而不能是“虚证”（也不能是“虚实错杂”）。
病在里，病情可轻可重，所以，里证既可是“实证”，也可是“虚证”（也可是“虚实错杂”）。
疾病轻重：从实到虚（或虚实错杂），从表到里疾病轻重的发展，一般按照“从实到虚（或虚实错杂）”、“从表到里”的顺序，综合而论，即“从阳到阴”，说明疾病不断加重。
所以，医生在看病的时候，首先要看疾病是“实”还是“虚”（还是“虚实错杂”）？疾病在“表”，还是在“里”？这是治病救人的大法！而相应的具体治法，则是“由虚（或虚实错杂）转实”、“由里出表”。
恰好和人类得病的过程相反。
“病性病位”为六经，治病救人“指南针”病性中最重要的“实虚（虚实错杂）"和病位中最重要的“表里”，组合成了《伤寒论》最为重要的三阳三阴——“六经”（即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病），六经辨证就像是治病救人的“指南针”，起到了判断"大方向”的巨大作用。
在《伤寒论》中，表证被称之为“太阳病”。
里证是指除了（即太阳病）”之外其他病。
病位在里：“兵分两路”更精细表证就像体表皮肤，里证像身体里面的诸多脏腑。
因为表证太单薄，不可以“兵分两路” 。
所以，表证只有“实在表” [ “实在表”为太阳病。
太阳病不能再分为两类]由于里证内容丰富，所以，每个里证都可以“兵分两路”。
“实在里”兵分两路：郁、结。
[ 阳明病。
“郁”是尚未结积，不可吐下；“结”是已经结积，可以吐下]“虚在里”兵分两路：中焦、全身。
[ 太阴病，少阴病]“杂在里”兵分两路：偏实、偏虚。
[ 少阳病，厥阴病]六经“提纲”：一目了然诵伤寒[ 实在表] 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
[ 实在里（郁、结）] 阳明之为病，胃家实是也。
[ 杂在里（偏实）]少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
[ 虚在里（中焦）] 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
若下之，必胸下结硬。
[ 虚在里（全身）] 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
[ 杂在里（偏虚）] 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。
下之，利不止。
许叔微：“伤寒治法，先要明表里虚实” 医生看病，最重要的是看病性和病位。
看病性：疾病是“实”还是“虚”还是“虚实错杂” ？看病位：疾病在“表” ，还是在“里”？这样，就很容易把复杂的百千病症，简化为像“指南针”一样重要的“六经” （也称为“三阳三阴” ）在表类：实在表（为太阳病）。
在里类：实在里（郁结，为“阳明病” ）；虚在里（中焦，为“太阴病；全身为“少阴病” ）；杂在里（偏实，为“少阳病；偏虚为“厥阴病” ）。
第二章：十大病性隶属于“三阳三阴”的“十大病性” ：寒、热、气、血、津液之实虚和“十大病位” ：表、里、半，上、中、下；脏、腑；经、络”，为治病救人提供了更为精准的“金手指”和“银手指”。
病性：治病救人“金手指”“病性之家”，最重要的是父母——“实（盛余）、虚（不足）、虚实错杂”。
除了父母之外，还有五个兄弟姐妹：寒、热、气、血、津液。
“寒证”特征“冷清凉” “寒”就是寒冷，大家都有这样的体会，伤寒感冒的时候，可能会冷得发抖。
寒证的特点是“冷、清、凉”。
[ 寒证分为实寒和虚寒，实寒则脉舌为实，虚寒则脉舌为虚。
]脉紧或迟；舌淡，苔白而润，面色白。
易伤阳气：恶寒，畏寒，冷痛，喜暖，肢冷蜷卧。
不伤阴液：口淡不渴，痰、涎、涕清稀，小便清长，大便稀溏。
“热证”特征“温暖火” “热”就是火热，很多人都有发烧的经历，全身热得难受，或者有“上火”的经历，口舌生疮、咽喉疼痛等。
热证的特点是“温、暖、火” 。
[ 热证分为实热和虚热，实热则脉舌为实，虚热则脉舌为虚。
] 脉数；舌红，苔黄燥少津，面赤。
不伤阳气：发热，恶热喜冷，口渴欲饮，烦躁不宁。
易伤阴液：痰、涕黄稠，小便短黄，大便干结。
且记“平证”莫遗漏不寒不热是最舒服的，这就是“平” 。
就像每个人有时“欢笑”，有时“忧伤”，也有时“平静”（既不欢笑，也不忧伤）。
“平”与“寒”、“热”都存在。
[ “平”融于“气血津液的实虚” 之中。
气血津液的实虚，既可能为寒，也可能为热，也可能不寒不热。
不寒不热的“气滞、气虚，血瘀、血虚，湿水饮痰食积、津液虚” ，就是我们所说的“平”。
所以，往往可以不必把“平”单列出来。
]气滞、气虚为“气证”“气”：俗话说“人活一口气儿” ，要是“气”盛余，心里老窝着气儿，中医学里叫做“气滞” ，该消消气了；而要是“气”不足，就像跑步消耗很大，上气不接下气，那就是“气虚”。
[ 气证分为气滞和气虚，气滞则脉舌为实，气虚则脉舌为虚。
]血瘀、血虚乃“血证”“血”：如果“血”盛余（实），嘴唇发紫，脸色发黑，那就是“血瘀”；如果一个人面无血色，那就是“血”不足，即“血虚”。
[ 血证分为血瘀和血虚，血瘀则脉舌为实，血虚则脉舌为虚。
]湿水、津虚“津液证”“津液”，也常简称“津” ，或简称“液” 。
如果一个人面肿眼肿甚至全身水肿，那就是津液盛余（实），即“湿水（饮痰食积）”；如果皮肤干燥、干咳少痰，那就是津液不足，即“津液虚”。