两种断句孰是孰非
文言文断句规则
文言文断句规则
嘿，朋友们！今天咱们来聊聊文言文断句这档子事儿。
啥叫文言文断句呀？简单说，就是把长长的文言文句子按照意思和
语法，给它断开，分成一小段一小段的。
这可重要啦，要是断错了，
那意思可就全变喽！
咱先说允许的事儿。
比如说，碰到“曰”“云”“言”这些表示说话的字，一般在它们后面可以断句。
像“孔子曰”，那就在“曰”后面断开，因为这往往就是说话的开始嘛。
还有“夫”“盖”“若夫”这类发语词，它们前面也
能断句，它们一出现，通常是要引出新的意思啦。
再说说禁止的行为。
可别随便看到个逗号句号就断句，得先把句子
意思搞明白。
比如说，一些虚词，像“之”“乎”“者”“也”，可不能见着就断，得结合上下文，看看是不是在句中起语法作用的。
有时候它们断
了句，意思就乱套啦！
为啥要有这些规则呢？这就好比走路得有路线，唱歌得有调子。
断
句断对了，才能真正理解古人想说啥。
要是断错了，那简直就是在和
古人打岔，闹笑话呢！
比如说，“医之好治不病以为功”，要是断成“医之好，治不病以为功”，那就理解错啦，正确的应该是“医之好治不病/以为功”，意思是医
生喜欢给没病的人治病，把这当成自己的功劳。
你瞧，断句不一样，
意思差老远了吧！
所以呀，咱们断句的时候可得仔细琢磨，多想想古人的心思，千万别瞎断。
这样才能和古人好好“交流”，读懂他们的智慧和故事。
总之，文言文断句可不是随随便便就能搞定的，得用心，按照规则来，这样才能真正走进文言文的精彩世界哟！。
初中文言文朗读停顿的一般规律的全面总结
句子内部停顿的一般规律【朗读停顿规律】文言文的停顿基本有两类：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿和语调；一是句内停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的停顿。
正确地进行句中停顿，需要准确地把握句子里的词意和语法结构。
因此解答这类题目时，可以先将句子翻译出来，准确地把握句意；再把意思紧密关联的文字，看成一个“意义单位”，在这些“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿。
在分析句子的语法结构时，可从寻找谓语动词入手，把与谓语动词有关的前后各词联系起来，整体考察：往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分。
这样就可以确定句中的停顿了。
一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。
一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。
文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。
动词和补语之间（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。
即按照“主语—谓语—宾语”“状语—谓语”“动词—补语”“动----宾”来停顿，例如：“寡人／欲以五百里之地／易／安陵。
”（《唐雎不辱使命》），“受任／于败军之际，奉命／于危难之间。
”（《出师表》）。
例句中主语“寡人”与谓语“易”之间，状语“欲以……地”与谓语“易”之间，第二句谓语与补语之间，均应有停顿。
这样，既便于节奏和谐朗读，又显示语意的层次性。
①先帝/不以/臣卑鄙。
②永之人/争/奔走焉。
2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。
例如：“故／克之。
”（《曹刿论战》）。
加点二字由于动词与宾语（一般为单音节）结合紧密，不需停顿，否则读来生硬。
而“缘溪／行，忘／路之远近。
”（《桃花源记》）中宾语有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。
注意：、名词作状语和后面要连读。
若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。
如：①其一犬/坐于前。
（应为“其一/犬坐/于前”。
）二、句首语气助词后面应有停顿。
文言文断句技巧
文言文断句的步骤一、通读文段，粗分层次通读文段，理解大意是正确断句的前提。
拿到一篇古文，首先不要急于做题，应先通读全文，边读边圈画专有名词（人名、地名、官职名、国名、朝名及其它不用翻译的名词性词语）。
在全文通读和专有名词大体圈画后，就可以轻松断出文章的几个大的层次并确定文中的主要人物。
之后回头去读划线句子，如断句题为选择题，则可以先对照选项，将没有差异之处先在文中画出，然后再去判断差异之处孰是孰非。
二、寻找标志，确定首尾文言文断句常用的标志主要有以下几种。
1. 对话标志语文言文在叙述人物对话时，一般会用“曰”“云”“言”“道”“问”等字，如文中没有人名中有“云”“言”“道”“问”等字，则基本可以确定该字之后应断，这种标志在选择题中一般不设错。
2. 句首句末词（1）句首语气词：其、盖、唯、盍、惟、夫、斯、且夫、若夫、今夫等；（2）句末语气词：也、矣、耶（邪）、哉、乎、与（欤）、焉、兮、耳、而已等；（3）句首关联词：苟、纵、纵使、是故、于是、向使、然而、无论、至若、至于、是以、继而、然则、乃夫、已而、虽然等；（4）句首时间词：顷之、向之、久之、未几、斯须、既而、俄而、俄顷、初、是时、昔者、既已等；（5）单独成句词：呜呼、嗟乎、嗟夫、于（於）戏（读如：呜呼），未几、初等。
三、判断词性，确定成分文言文中主语和宾语一般是由名词或代词（包括人称代词的谦敬辞）充当，且多属于专有名词，谓语则多由动词充当。
而谓语又是构成句子的核心，只要抓住谓语动词，根据动词的属性（及物动词后要有宾语，不及物动词后可没有宾语，但有时可带补语，如“饭毕”，毕即是饭的补语，表示吃完饭的状态。
），判断动词前后的词语与动词之间的关系，由此进行推断，就可以提高断句的准确率。
四、分析结构，确定句式文言文的特殊句式、固定结构，也可以帮助我们快速短句。
有时因为运用修辞的缘故，文言文也表现出特殊的结构形式。
此外，句式整齐，四六句多，也是文言文的一大特点。
七年级上册语文部编版教案第8课《世说新语二则——陈太丘与友期行》
第8课《世说新语二则——陈太丘与友期行》教案【学习内容】教材：《陈太丘与友期行》【学习目标】1．诵读古文，积累文言词语，了解谦辞、敬辞，培养文言语感。
2．感受古代儿童的聪慧机敏和良好的家庭教养。
【学习重点】积累文言词语，了解谦辞、敬辞，培养文言语感。
【学习难点】感受古代儿童的聪慧机敏和良好的家庭教养。
【学习过程】一、导入新课冰心有一首诗中这样写道：“ 万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。
”上节课我们一起认识了谢道韫、谢朗、孔融等“小朋友”，今天，我们再来认识另外一位古代少年——陈元方。
二、学以致用，自主学习根据《咏雪》的预习，自主预习《陈太丘与友期行》。
1．标注疑难字词。
尊君在不．（fǒu）太丘舍（shě）去2．读准节奏。
陈太丘/ 与友/ 期行，期/ 日中。
过中/ 不至，太丘/ 舍去，去后/ 乃至。
元方/ 时年/ 七岁，门外/ 戏。
客/ 问元方：“尊君/ 在不？”答曰：“待君/ 久不至，已去。
”友人/ 便怒曰：“非人/ 哉！与人/ 期行，相委/ 而去。
”元方/ 曰：“君/ 与家君/ 期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是/ 无礼。
”友人/ 惭，下车/ 引之。
元方/ 入门/ 不顾。
3．读出感情。
三、朗读比拼，读出趣味1．读准字音与节奏2．朗读接力赛，读准语气、节奏随机指名朗读课文和繁体字文章，其他同学听读字音、断句是否准确、合理，发现错误立即指出。
由发现错误的同学继续朗读，看哪位同学读得又多又好。
3．朗读大比拼分角色朗读，读准语气，读出感情。
可按男女生、小组分角色朗读。
4．文言接龙赛借助注释，翻译全文。
组内先自主翻译，画出不懂的语句，与同学交流，将学习成果在班内展示交流。
教师补充、指导。
古今异义词语分析：期：动词，约定；今义:名词，日期。
中：时间名词，中午；今义:方位名词，中间。
戏：动词，玩耍；今义：名词，戏曲。
时：当时；今义：时间。
信：动词，讲信用；今义：名词，书信。
文言文断句八法
文言文断句八法文言文断句八种方法一、名词断句法。
通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。
这些名词常在句中作主语或宾语。
然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。
（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。
借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
⑴人称代词吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。
其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。
其余的在现代汉语中都不用了。
尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。
其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。
之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。
“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。
与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。
⑵疑问代词——文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。
问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。
⑶指示代词——文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。
我们把这一步工作总结为标名（代）词，定主宾。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
二、虚词断句法。
①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。
2021中考文言文怎样停顿和断句
中考文言文怎样断句和划分句子朗读节奏古人云：句读之不知，学之不解。
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。
停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
文言文怎样断句学习古文首先要学会断句，准确掌握句子中的停顿，这对理解文章名单句意和培养学生阅读古诗文能力大有帮助。
课外文言文阅读中断句题型比较常见。
一、利用虚词断句口诀："日"后冒（：）“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。
“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圈圈（。
）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”之后画斜线。
或断或连依句意，虚词辅助做判断。
古诗文朗读节奏划分方法节奏，《现代汉语词典》解释为“音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象”。
古典诗文的节奏指的是为了表情达意的需要，在诗文适当的地方所作的短暂停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
划分朗读节奏是课内文言文阅读的常考题型。
古诗文朗读节奏划分，常见的有以下几种方法：一、诗词按音节兼顾意义来划分。
四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。
五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。
按节奏单位可划分为“二二一”如:大漠/孤烟/直;或是“二一二”如：举头/望/明月。
故人具鸡黍按二一二的节奏形式可以划分为：故人/具/鸡黍.也可按二三的节奏形式划分为：故人/具鸡黍。
七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。
荀子文言文断句技巧翻译
一、断句技巧1. 依据句首发语词断句句首发语词如“夫”、“盖”、“故”、“盖”、“则”等，常用于引出观点或结论，其后应断句。
如《劝学》篇中：“夫学，须静也。
”意为“学习，必须保持安静。
”2. 依据句末语气词断句句末语气词如“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，常用于表达语气或停顿，其后应断句。
如《劝学》篇中：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”意为“我曾经整天思考，不如片刻所学。
”3. 依据名词、代词、动词等实词断句实词如名词、代词、动词等，在句子中起到承前启后的作用，其后应断句。
如《劝学》篇中：“学而时习之，不亦说乎？”意为“学习并且按时复习，难道不是一件愉快的事情吗？”4. 依据句式结构断句句式结构如判断句、疑问句、倒装句等，有其特定的语法规则，据此断句。
如《劝学》篇中：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”意为“青色，是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色还要青。
”5. 依据文化背景断句有些句子涉及到历史、地理、风俗等方面的知识，需要结合文化背景进行断句。
如《劝学》篇中：“孟尝君客，冯谖传书。
”意为“孟尝君的宾客，冯谖传书。
”二、翻译技巧1. 留白法留白法是指在翻译过程中，保留原文中的某些省略、倒装等特殊句式，以体现原文的文采和风格。
如《劝学》篇中：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”翻译为：“我曾经整天思考，却不如片刻所学。
”2. 直译法直译法是指在翻译过程中，尽量将原文的意思直接翻译出来，不进行过多的意译。
如《劝学》篇中：“学而时习之，不亦说乎？”翻译为：“学习并且按时复习，难道不是一件愉快的事情吗？”3. 意译法意译法是指在翻译过程中，根据原文的意思进行适当的意译，使译文更加流畅易懂。
如《劝学》篇中：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”翻译为：“青色，是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色还要青。
”4. 注解法注解法是指在翻译过程中，对原文中涉及到的历史、地理、风俗等方面的知识进行注解，以帮助读者理解。
如《劝学》篇中：“孟尝君客，冯谖传书。
高考语文文言断句六种标志
高考语文文言断句六种标志断句是考查考生能否读懂文言文的有效方法，因而断句能力的高低，就成了评判文言文阅读能力高低的一个重要标志。
文言文的断句关键在于“两要”：一要注重积累词义、语法、音韵以及古代文化等各方面的知识；二要多读古书，多掌握材料，并进行适当的句读练习。
具体来说，可以尝试以下六种方法：方法1：借助虚词【题目】用“/”给下面的文段断句。
【选文】襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣(《新序·刺奢》)【答案】可借助文言虚词来进行断句，比如这段话中可抓“也”“而”“焉”“然”等。
襄子曰/不及纣二日耳/不亡何待/优莫曰/桀纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡/然亦殆矣【参考译文】襄子说：“我与商纣王还差两天，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。
现在天下的君主都是夏桀王，您是商纣王。
夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。
”[技巧点拨]古人遣词造句习惯于用虚词表示停顿的语气，有些虚词实际上起到了某种标点的作用。
留心这些虚词的位置和用法，也可以为我们断句提供参考。
①句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
②复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。
上述试题中的“而君纣也”的“而”是一个连词，可从此处断开。
③句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句的末尾；耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句的末尾；哉、夫等经常用于感叹句的末尾。
它们的后面一般要断开。
上述试题中“桀纣之亡也”“今天下尽桀也”“而君纣也”的“也”均为句尾词，此处要断开。
④疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。
河北省邢台市二中2022-2023学年高一3月月考语文试题
河北省邢台市二中2022-2023学年高一3月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？近日，这一争论冲上了微博热搜。
当现实课本和古籍上都记录着“天将降大任于‘是人’也”时，许多认定其是“斯人”的网友除了匪夷所思、大为震惊外，或许还有“穿越”回中学翻翻语文书，亲自确认一遍的冲动。
经考证，不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。
人民教育出版社语文编辑部回应称，自该出版社1961年首次收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，一直采用“天将降大任于是人也”的文本；而冀教版教材却是“天将降大任于斯人也”。
“斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中，是客观事实。
那么，两种说法孰是孰非？中华文化浸明浸昌，文脉悠长，流传下来的典籍不可胜数，经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异。
如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云间”，在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂远上白云间”；更为人所熟知的《静夜思》《悯农》也存在差别较大的“非主流”版本。
在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争，实际上屡见不鲜。
问题的核心或许不在于“谁更正确”，而在于该如何认识这种普遍存在的变化。
须知，文化不是静止不动的“死物”，语言文字每天都在流变与发展当中，生机勃发。
两千三百年前孟子著书之际，我国文字实质上并未统一，无论“是人”或“斯人”，其实都是经历了中华语言大变革洗礼和改造之后，被“抛光打磨”的产物。
试图在文化演变当中寻找绝对正确的“唯一真理”，无异于刻舟求剑。
从另一角度来看，人类历史上有不少语言沦为只能识别，不能运用的“死语”，才真正陷入了只具备考证价值，而无应用或改变可能的悲哀境界。
古文划分断句的方法
古文划分断句的方法
一、找名词（或代词）。
名词和代词就像队伍里的小队长呢。
比如说“吾”“汝”“之”这些代词，还有像“山”“水”“人”这样的名词。
它们常常是句子的主语或者宾语。
要是看到这些词儿呀，就可以在它们前面或者后面考虑断句啦。
就像“吾/欲之南海”，“吾”是主语，在它后面断开就很合理呢。
二、看虚词。
虚词可是断句的小帮手哦。
像“者”“也”“乎”“矣”“焉”这些。
“者”“也”常常是表示判断或者句末的语气词。
比如说“师者/所以传道受业解惑也”。
“乎”有时候表示疑问，像“君将哀而生之乎”，在“乎”前面断句就很顺溜啦。
三、利用对话标志。
要是古文中有“曰”“云”这些字，那可就简单啦。
一般来说，“曰”“云”后面就是说话的内容啦，就在这个字后面断开。
就像“孔子曰/三人行必有我师焉”。
四、根据句子结构。
古文中的句子也有主谓宾这些结构哦。
要是能分清这个，断句就更容易啦。
比如说“予/尝求古仁人之心”，“予”是主语，“尝求”是谓语，“古仁人之心”是宾语，在主谓之间断开就很合适。
宝子们，断句这事儿呀，得多读古文才能更熟练。
刚开始可能会有点懵，但是练着练着就会发现其中的乐趣啦。
就像玩游戏闯关一样，每成功断好一个句子就像过了一关呢。
加油哦，宝子们，相信你们都能成为古文断句小能手 。