凌绝顶而览众山——赣方言词汇研究之概观
赣方言特征词研究
赣方言特征词研究赣方言作为中国方言的重要分支，具有丰富的文化内涵和独特的地域特色。
本文将从赣方言的特征词入手，探讨其历史渊源、语音特点、词汇丰富度等方面，以期为深化对方言文化的认识提供有益参考。
一、赣方言特征词的历史渊源赣方言源远流长，与历史上多次北方人民南迁密切相关。
这些移民带来了新的词汇和语言习惯，使赣方言在与其他方言的交流中不断发展壮大。
此外，赣方言还受到邻近方言的影响，如客家话、吴语等，其相互之间的借词现象也丰富了赣方言的词汇。
二、赣方言特征词的语音特点赣方言的语音特点主要包括声母、韵母和声调的差异。
首先，赣方言的声母系统较为复杂，包括大量的声母多音现象，如“波”、“柏”等字在赣方言中发音不同。
其次，韵母方面，赣方言的韵母数量较多，且有着与其他方言不同的独特韵母，如“入声韵”、“撮口呼”等。
最后，声调方面，赣方言具有六个基本声调，同时也存在着大量的变调、连读等语音现象。
三、赣方言特征词的词汇丰富度赣方言词汇的丰富度较高，主要表现在以下几个方面。
首先，赣方言拥有大量的专用词语，这些词语在其他方言中难以找到对应，如“牯牛”、“耬耙”等。
其次，赣方言吸收了大量的古语词和外来词，如“捱得”、“喔叱”等。
最后，赣方言还有一些特殊的修辞手法，如比喻、夸张等，使得其词汇更加生动形象。
四、赣方言特征词的例子下面举几个赣方言特征词的例子，以展示其与其他方言的区别和独特性。
1、肐搁：意为“全部”，如“肐搁家伙都在这儿了”。
2、�五里一徘徊：形容做事不果断，犹豫不决。
3、七搭八搭：形容说话含糊不清，如“他七搭八搭地说了一通”。
4、肋力：指“努力”、“使劲”，如“你要肋力工作啊”。
5、喔叱：指“责备”，如“他被父亲喔叱了一顿”。
五、赣方言特征词的优势和不足赣方言特征词的优势在于其丰富性和独特性，这些词语不仅表达了赣地人民的生活经验和文化传统，还反映了该地区深厚的历史文化底蕴。
然而，赣方言特征词也存在一些不足之处。
赣方言的概念
赣方言的概念赣方言是中国赣州市及其周边地区使用的地方方言之一。
它属于汉语方言大家族中的南方官话方言，也是江西省境内最为重要的一支方言。
赣方言广泛使用于江西省的大部分地区，包括赣州、九江、宜春、上饶等地，也在福建、安徽等周边省份的一些地区有使用。
以下是关于赣方言的一些特点和相关内容。
首先，赣方言在音系上与普通话有很大的差异。
在声母方面，赣方言的“zh”、“ch”、“sh”和普通话相同，但韵母方面却有很多不同。
比如，普通话的“a”在赣方言里发音为“o”，而普通话的“e”在赣方言里发音为“i”。
此外，赣方言还有特定的儿化音，例如普通话的“爸爸”在赣方言中发音为“哥哥”。
其次，赣方言的语法结构与普通话也有一些区别。
在动词的语序上，赣方言常常将动词放在主语之前，与普通话的语序相反。
例如，普通话的“我吃饭了”在赣方言中说成“吃饭我了”。
此外，赣方言中还有一些特有的助词和连词，如“所在”、“来着”，使句子表达更加丰富多样。
赣方言的词汇也与普通话有一定的差异。
赣方言有许多特有的方言词汇和俗语，这些词汇和俗语在表达上更具有地域特色。
例如，赣方言中称人的头发为“瓜毛”，称女人为“婆娘”，称男人为“大爷”，称小孩为“组耳儿”。
此外，赣方言还有自己独特的语音特点和语调。
赣方言的语音比较柔和，音调起伏较大，有时听起来像唱歌一样，给人以亲切感。
赣方言的语调特别适合用来讲述笑话和民间故事，让人觉得有趣和生动。
赣方言还表现出了一定的区域差异。
赣方言在赣州、九江、宜春等地的使用情况有所不同，发音、词汇和语法等方面也存在一些差别。
这些差异使得赣方言在不同地区的使用者之间可能会有一定的沟通障碍。
最后，赣方言作为一种地方方言，在当地人的生活中扮演着重要的角色。
赣方言通过家庭、社会和文化的传承，成为人们日常交流中重要的工具。
赣方言还被用于诗歌、戏曲、小说等文化表达形式中，展现出江西地区的独特风情和人文精神。
综上所述，赣方言作为中国南方官话常见的一支方言，具有独特的音系、语法、词汇和语音特点。
江西话南方赣方言口语词汇江右民系语言本字集
江西话南方赣方言口语词汇江右民系语言本字南方方言保留了最完整的古汉语字词、读音和原意，词汇量大，表意清晰优美，读起来朗朗上口，同时语音因地、因时而异。
本文提供统一的表意文字，不探讨复杂的语音。
另请指正补充一、人称厥、佢、渠、其——他。
出自“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”你、唔ng、尔——你我、我里、阿里——我爷娘——爸爸妈妈。
出自“阿爷无大儿，木兰无长兄”姆妈（m'ma）——妈妈，又称呼伊爷（音姨丫，待考）公爷——爷爷嬷嬷——奶奶。
赣音ma3ma3公公嬷嬷——爷爷奶奶公公婆婆——同家公家婆老祖老嬷——老两口。
你里老祖老嬷要活一百二十岁新妇——儿媳亲兄户弟——亲兄弟老弟、㜾子——弟弟。
㜾赣音hai4，字待考叔伯里、叔伯木里——叔伯关系；娘崽里——母子俩；爷崽里——父子俩伢——儿、娃。
伢、娃都是儿在汉语发展过程中音变的字，意义相同细伢子、细鬼子、细人子、碎伢子——娃、小孩子少人子、少伢子——十几岁的小孩女秧子、妹妹子、妹子尕尕、女姑里——年轻的女孩子仔仔里、仔里——男孩后生——年轻人。
后生仔里、后生妹子毛毛子——细伢子——少人子、少伢子——仔里、妹妹子——后生——大人——朗人家月妈妈——正在坐月子的妈妈石婆里——不会生孩子的妇人重婆——壮婆里的谑称。
很胖的女人婡婆里——走路或者做事很慢的女人后来婆里——后妻。
后来屄里掣眼里——斗鸡眼；只眼里——独眼龙抱妹子、带妹子——指送人抚养的女婴。
再吵就拿你抱不。
赣音bao1血侄——同亲侄闺仔子、闺女子——没有结婚的处男孩、女孩夹夹亲、老表式子——有点表亲关系。
你里有兀子夹夹亲子公孙三代——爷孙三代人㚭爷——同姨爷老大嬷嬷——老大的女人。
要问过老大嬷嬷寡妇嬷嬷——对老年寡妇的尊称少嬷嬷——年轻的奶奶后生龙种——同后生仔里嗲婆里、嗲妹子、嗲屄里——发嗲的妹子；嗲仔里、嗲卵里——发嗲的男孩奶胖子——正在吃奶胖嘟嘟的婴儿孙男孙女——同孙子孙女女孙——同孙女。
赣方言——精选推荐
赣⽅⾔赣⽅⾔⼜称赣语，是中国汉语七⼤⽅⾔之⼀ ，是汉族赣民系使⽤的主要⽅⾔。
使⽤⼈⼝在江西省境内主要分布在赣江的中下游、抚河流域和鄱阳湖流域，湘东和闽西北、皖西南、鄂东南和湘西南等地区。
另外在浙江、陕西还有少数赣语⽅⾔岛。
赣语可分为九个语⽚，以南昌话、抚州话、宜春话作为代表。
2、⽂⽩异读：⽂⽩异读是汉语⽅⾔中⼀种特有的现象，⼀些汉字在⽅⾔⾥有两种读⾳。
⼀种是读书识字的时候使⽤的读⾳，称为⽂读，或者⽂⾔⾳、字⾳；那另⼀种是平时说话⽤的读⾳，称为⽩读或者⽩话⾳。
3、赣⽅⾔语法上的特点：有些词在赣⽅⾔⾥的意思和在普通话⾥的意思是完全不同甚⾄相反的，⽐如“房”这个字，普通话⾥指的是整个房⼦这个建筑，“屋”指的是房⼦⾥的房间；那在客赣⽅⾔⾥啊，就完全反过来了，“房”指的是房⼦⾥的房间，“屋” 指的是整个房⼦，所以他们把建房⼦叫做“建屋”。
赣⽅⾔的会根据具体情况来搭配动词的使⽤，那⽐如 “买⽶” “买油” “买布”“买⾁” “买⾖腐” “买药”在普通话⾥都⽤“买”，但在赣⽅⾔⾥就要根据买的东西来搭配动词了，就变成“挑⽶”“舀油”“扯布”“斫（zhu o）⾁”“捡⾖腐”“点药”了；⼆、练声打卡内容：声⾳成长学院，为爱发声第48天，我是星慧，来⾃⼭东。
现在开始打卡录⾳：普通话练习：六六妞妞去放⽜，⼤⽜⼩⽜有六头。
六六拉着⼤⽜⾛，妞妞牵着⼩⽜遛。
六头⽜，⽜六头，六六妞妞，妞妞六六都爱⽜。
韵母ue的练习：单字⾳练习：决 虐 靴雪 约 略 珏 薛 岳 掠双字⾳练习：⽉缺 乐章 悦⽿ 雪夜 学界 决策 跃进 约束四⾳节练习：绝⽆仅有 绝路逢⽣ 略胜⼀筹 略见⼀斑确凿不移 却之不恭 鹊巢鸠占 缺⼀不可学⽽不厌 雪中送炭 ⽳居野处 学以致⽤⾎⼝喷⼈ ⾎流成河 ⾎流如注。
赣方言语法研究的历史和现状
比较 ，赣 语语法的研究相对滞 后 。据不 完全 统计 ，有 关赣 语 法 形 式 在 泰 和 方 言 中 的 具 体 用 法 ， 分 析 细 致 而 深 入 。 这
语 语 法 研 究 的 论 文 仅 有 百余 篇 ，专 著 １ 。 下 面 ， 笔 者对 赣 方 面 的 论 文 还 有 ：杨 耐 思 的 《 宁方 言 的 动 态 助 词 》 、 董 本 常 语 语 法 的研 究 状 况作 一 简 要评 述 。
明了其用 法上的特点 。语气助词的研 究成 果还有 ：万里凤 期 ），徐 阳春 的 《 昌话语气 词 “ ”字初探 》 （《 昌 南 是 南
的 用 法 初 探 》 （ 《 言 应 用 与 研 究 》 ， １ ９ 年 ３ ） ，刘 语 ９６ 期 平 的 《 春 话 的 语 气 助 词 “ ” 》 （ 《 言 研 究 》 ，２ ０ 宜 着 语 ０２
２ ｌ． ４ ０２ ０
年特刊 ），王晓军的 《 赣语 新余方言语气词 的几个特点》
言中几组有特色 的程度标记 》 （《 代语文》，２ ０ 年ｌ 现 ０６ ２ 期） ，段福德 的 《 新话中的程度副词 “ ”》 （《 永 恶 萍乡
有 的助 词 是 兼类 词 ，兼有 多 种 用法 。如 ： 陈满 华 的 《 安 高等专科 学校学报》，２ ０年 １ ０ ８ 期）。
言的代词》、李冬香的 《 阳蕉溪方言的代词 》４ 浏 篇论文收
研 究 语 缀 或 词 尾 最 早 的 是 熊 正 辉 的 《 昌方 言 的 子 入 伍 云 姬 主 编 的 《 南 方 言 的 代 词 》 （ 南 师 范 大 学 出版 南 湖 湖 尾 》 （ 《 言 》 ， １７ 年 ３ ） 。谢 留 文 《 昌县 （ 巷 ） 方 ９９ 期 南 蒋 方 言 的 “ ”尾 和 “ ” 尾 》 （ 《 言 》 ， １ ９ 年 ２ ） 子 里 方 ９１ 期 “ ” 尾 和 “ ”尾 在 蒋 巷 方 言 中 的分 布 环 境 和 用 法 ，并 子 里
从词汇角度看赣方言中的民俗文化
从词汇角度看赣方言中的民俗文化作者：陈刚来源：《丝绸之路》2013年第12期[摘要]方言是民俗文化的载体，也是民俗文化赖以留存、传承的媒介。
本文通过整理赣方言中的词汇，列举赣方言中颇具特色的词语，探讨赣方言中蕴含的巫文化、建筑文化、稻作文化、禁忌文化等民俗文化。
[关键词]赣方言；民俗文化；词汇；禁忌[中图分类号]K892.4 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）12-0028-02方言本身是一种文化。
诚如罗常培先生所说：“从方言与中国文化的系统宏观研究到具体方言与地域文化的微观研究。
”①在共同语日渐普及的情况下，搜集、整理、研究方言中的词汇对了解民俗以及真正把握各地区的文化独特性有很大帮助。
而作为汉语七大方言中的一支，赣方言本身便蕴含着丰富的地方文化。
需要指出的是，本文所提及的赣方言并不是广义的客赣方言，也不等同于江西话，而是狭义的、被大多数学者认可的赣方言。
赣方言的分布区域主要集中在江西省中部和北部地区，其面积和人口占全省的2/3。
赣方言分布区还包括湖南省东部和西南部、湖北省东南部、安徽省西南部、福建省西北部的部分地区。
②而这些分布在边缘区域的赣方言，容易受到周边方言的影响和相互渗透，其特征不突出，故本文主要以分布在江西境内的赣方言作为考察和研究对象。
一、巫文化在赣方言区，民间巫文化颇为盛行，且根深蒂固。
（一）星月崇拜天体崇拜是人类最古老的信仰活动之一，在赣方言区至今仍盛行众多的天体崇拜习俗和观念，最为典型的便是星月崇拜。
例如赣方言区的小孩称月亮为“月光爷爷”，星子、吴城等赣方言区流行着这样的儿歌：“月光爷爷，保护娃娃，娃娃长大，好做买卖，买卖赚钱，剁肉过年……”另外，人们的心中普遍存在“不能手指月亮”、“拜月”及“星子过家”等观念。
赣人认为，月亮中有位月神，你如果用手指它，它便认为是一种耻辱，到夜晚便偷偷地在梦中把你的耳朵割去；你若怕它割去耳朵的话，就必须誓以至诚地向它唱道：“月光爷爷，莫怪。
江西方言大全
江西方言大全
江西方言是指江西省境内使用的方言，是中国南方方言的一种。
江西方言具有独特的语音、词汇和语法特点，深受当地人民喜爱和使用。
下面我们就来详细介绍一下江西方言的特点和一些常用词汇。
首先，江西方言的语音特点主要表现在声母、韵母和声调上。
江西方言的声母较为齐全，有擦音、塞音、鼻音等多种声母，而韵母则相对较少。
江西方言的声调有平、上、去、入四个声调，其中去声和入声较为常见。
其次，江西方言的词汇丰富多样，反映了当地人民的生活习惯和文化特点。
例如，“饭”在江西方言中可以说成“饭”或者“饭飯”，“水”可以说成“水”或者“水水”，这些词汇在江西方言中都是常见的表达方式。
再次，江西方言的语法结构也有其独特之处。
在动词方面，江西方言有时态和语态的变化，例如“食飯了”表示已经吃饭，“食飯去”表示要去吃饭。
在名词方面，江西方言有单数和复数的变化，例如“人”可以说成“人”或者“人人”，表示单数和复数。
最后，江西方言在日常交流中有着广泛的应用，是江西人民日常生活中不可或缺的一部分。
无论是在家庭、工作还是社交场合，江西方言都扮演着重要的角色，传承着丰富的文化内涵。
总的来说，江西方言作为中国南方方言的一种，具有独特的语音、词汇和语法特点，是江西人民的共同语言，也是传承和发展江西文化的重要载体。
希望通过本文的介绍，能让更多的人了解和热爱江西方言，为传承和弘扬地方文化做出贡献。
赣方言古语词及其在汉语史研究中的实践价值
赣方言古语词及其在汉语史研究中的实践价值赣方言古语词源远流长，从上古至近代，上下几千年，代有所出，大量如珠玉般地散落在历代文献典籍之中。
研究赣方言古语词，不仅可以改写赣方言发展史，更重要的在于它是了解汉语发展史的一把钥匙，这对客观而科学地构建汉语整体词汇乃至词汇史都具有不可忽视的实践价值。
赣方言古语词历时长，来源广，数量多，而研究者今乃寥寥。
本文不揣识见浅陋，冒昧地对其内涵、源流及其在汉语史研究中的实践价值，作一初步探讨，以冀时贤方家匡其舛误。
一、古语词以及赣方言古语词内涵之界定古语词的讨论发轫于20世纪50年代。
至于何为古语词?学者们的看法不一。
舒新城先生认为，古语词是“由于词汇的发展和变化，在现代语言中已经用别的词代替了的古代的词。
如‘足’(脚)、‘目’(眼睛)等”[1]。
邢福义和黄伯荣等诸位先生则认为，古语词不仅包括文言词，还包括历史词，只是这些词在现代汉语特别是口语中很少使用。
[2]胡裕树先生又是这样认为的：“古语词是指现代汉语中少用而多见于古代文献的词。
”[3]综观各家，异中有同，就是：古语词来源于古汉语文献，现代汉语仍在使用，仅是“少用”而已。
据此，我们认为，古语词是指那些来源于古汉语词汇系统中，至今为民族共同语(即普通话)少用或不用而在方言中仍在使用的词语。
赣地位于长江中下游之交的南岸，素有“吴头楚尾，粤户闽庭”之称。
因其特殊的地理位置，决定了赣方言是一个兼收并蓄的开放体系，这在大量不同历史层次的古语词中均有所反映。
赣方言古语词具有语言“活化石”的性质，故有学者这样认为：“深入研究赣方言是了解汉语发展史的一把钥匙。
”[4]如何界定赣方言古语词?我们认为，赣方言古语词即指从上古至近代能够在文献中查考得到、今天仍在赣语区人们日常生活中所使用的词语。
其中包括：一、来源于古代文献，至今民族共同语少用或不用而在赣语区却依然活跃在人们口语中的词，这是赣方言古语词中最主要的部分；二、来源于古代其他方言或语种的词，尽管时代久远，然而那些词现在仍为赣语区不少地方使用(除北方方言区之外，不排除其他方言区也在使用)，至今仍有文献可征；三、是那些赣语区人们口语中常用的却又貌似“有音无字”，实则可以从古代字书或韵书里查考其本字之类的词，如“(藏)”、“(追赶)”、“醭(酒上白毛)”等，这些古老的单音词都可以在《广韵》、《集韵》甚至《方言》等韵、字书中查考得到。
赣方言语法研究的历史和现状
赣方言语法研究的历史和现状作者：肖萍来源：《现代语文(语言研究)》2012年第04期摘要：赣方言语法研究萌芽于20世纪50年代，发展于七八十年代，至90年代及新世纪初有了长足进步，正在逐步走向成熟。
已出版专著1本，发表论文百余篇。
已有成果重描写，多研究词法，对单点语法的系统研究和对赣语某一语法现象的多方言点的系列研究还不够，对古镇古村落方言语法研究才起步。
赣语的大本营在江西境内，江西境外亦有赣方言分布点。
江西境内的赣方言主要分布在赣江中下游、抚河流域及鄱阳湖地区，江西境外的赣方言主要分布在湘东、湘西南、鄂西南、皖南、闽西北等地。
与语音研究或词汇调查比较，赣语语法的研究相对滞后。
据不完全统计，有关赣语语法研究的论文仅有百余篇，专著1本。
下面，笔者对赣语语法的研究状况作一简要评述。
一、专著汪国胜的《大冶方言语法研究》（湖北教育出版社，1994年）是江西境外的一本赣方言语法专著，也是目前公开发表的唯一一本赣方言语法著作。
学术界对其评价颇高。
该书具有论文集的性质，由作者已发表或即将发表的若干篇论文组成，包括《大冶金湖话的“的”“个”和“的个”》（《中国语文》，1991年3期）、《大冶方言的程度副词“闷”》（《方言》，1992年2期）、《大冶话里的“很”类程度副词》（《语言学通讯》，1992年第3～4期，1993年1～2期）、《大冶话的情意变调》（《中国语文》，1996年5期）、《大冶话的语缀》（《方言》，1993年3期）、《大冶话的“倒”字及其相关句式》（《华中师范大学学报》，1992年5期）、《大冶话里的状态形容词》（《湖北师范学院学报》，1994年2期）、《大冶话的物量词》（《语言研究》，1993年2期）、《大冶话的代词》（部分内容发表于《语言学通讯》，1993年3～4期）、《大冶方言语法札记》（《华中师范大学学报》，1994年2期），内容集中于大冶方言的词法。
二、论文（一）词法截至目前，已发表的单篇赣方言的语法论文主要集中在词法方面，多表现为对虚词的研究。
江西语言：方言中的文化特色与魅力
江西语言：方言中的文化特色与魅力江西作为中国的一个省份，拥有丰富多样的语言文化。
在江西，方言是人们日常交流的主要方式之一，各个地区都有独特的语言风格和词汇，这也体现了江西的文化特色与魅力。
江西的方言可以分为七大系统：赣语、吉安话、撤回话、吴语、宁都音、英寨话和庐山话。
其中，赣语是江西最为广泛使用的方言，被视为江西的“魂”。
赣语独特的语音、词汇和语法结构，为江西的文化营造了独特的氛围。
赣语的语音特点是浊音化和长音化。
比如，汉语普通话中的“声母f”，在赣语中会变成浊音“b”。
而某些汉字的声调也会发生变化，比如普通话中的第三声，“走”会发音为“走儿”，给人一种柔和、婉转的感觉。
这种音调特色使得赣语在文学和表演艺术中具有独特的表现力，被视为江西民间文化的重要组成部分。
在江西的各个地方方言中，还有一些有趣的词汇和独特的表达方式。
比如，吉安话中有一个很有趣的词汇“克米”，它是指一种特别香的米。
而撤回话中则有一个独特的词汇“摸凌”，它意味着人们在饥饿时通过吃一些零食来填充肚子。
这些词汇的存在反映了江西人民对食物的热爱和对生活的独特见解。
江西的方言还体现在民间歌谣和戏曲中。
赣剧作为江西的代表性戏曲剧种之一，以其特色的方言演唱方式广受欢迎。
赣剧中的方言歌唱和表演形式，更能够表达出江西人民的热情和豪迈。
而民间歌谣中的方言演唱则记录了江西人民的智慧和生活哲学，传承着江西的文化记忆。
江西的方言也在社交生活中扮演着重要的角色。
江西人民热爱聚会和唱歌跳舞，他们通过使用方言来表达自己的情感和交流思想。
在江西，人们在闲聊、庆贺、互动中都会使用独特的方言词汇和表达方式，这让交流更加亲切、自然。
方言成为江西人民交流的桥梁，也是江西文化的重要组成部分。
江西的方言文化既有独特的词汇和语音特点，又有丰富多样的表演形式和社交功能。
它代表了江西地区的历史和文化，也展示了江西人民的习俗和民间传统。
在时代变迁的同时，方言文化也在传统与现代之间不断演化和发展。
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凌绝项币笼众山——赣方言词汇研究之概观口江西师范大学文学院肖九根摘要：半个多世纪特别是上世纪80年代以来．赣方言词；r-研究已经取得了可喜的成绩．达到了一定的深度和广度．这对科学构建汉语方言学乃至汉语史有着积极的意义。
不过。
从总体上说，赣方言词汇的研究还存在一定的局限．大多仅注重方言词汇共时平面上的分析研究而忽视其历时源流方面的探究论析。
因此．在对赣方言词汇进行共时研究的同时。
我们还应该着重地“追问”它的“语源问题”。
全面而系统地对其进行历时层面上的探究。
关键词：赣方言；词汇研究；共时平面；局限性；历时源流20世纪30年代，就有人开始了赣方言的研究。
那么，赣方言研究的肇始者究竟是谁呢?迄今为止．学界一般认为。
罗常培先生是最早开始研究赣方言的学者。
其实．在他之前，赣省南康一个名叫邬心普(字荣治)的人就对它进行过研究。
并且在他的《赣方言考》稿本里最早使用了“赣方言”这一称名。
其书稿还专辟“赣方言字考”．把它作为稿本中的一个重要内容从音义方面作出考释。
111(芦-3)其次在音韵、词汇等方面对赣省单个方言作了较为完整记录与分析的才是罗常培。
诚然，不容否认．罗常培的(1临Jl l音系》(1940)对赣方言的研究是具有真正意义上的开拓之功。
1'2t在这部著作里，他不仅完整地记录、分析了音系，而且还从“天时”、“地理”等二十多个类别方面系统地考察了临川的特殊词汇．这是赣方言词汇研究的一个良好开端。
但是，从20世纪40年代初(<临川音系》出版之后)至70年代末，赣方言词汇研究这一领域几乎一片空白．只有余心乐《赣西北方言词考释》(19“)一文而已。
赣方言词汇研究出现复苏的生机。
还是始于20世纪80年代初期。
熊正辉率先在《方言》期刊上推出了具有重要学术价值的系列研究论文，其中有几篇是词汇的，如《南昌方言里的难字》(1980)、《南昌方言词汇》(1982、1983)；还有颜森《高安(老屋周家)方言词汇》(1982)、《新干方言本字考》(1983)；此后，其他学者也发表了一系列论文，如谢留文《南昌县(蒋巷)方言词语举例》(1993)、陈昌仪《江西余干方言词汇》(1995、1996)。
与此同时，其他各地的学术刊物，先后陆续发表了不少有关赣方言词汇的研究论文。
诸如：孙刚则．即主体人在实践活动中能动地把握和改造客体的原则。
其目的就是主体人在实践活动中．正确发挥主体能动性．达到人与自然、人与社会的和谐．从而实现人的全面自由和解放．实现共产主义。
马克思认为。
自由与意志的实现是人的本身存在。
人的类特性恰恰就是自由的自觉活动。
科学共产主义就是实现了自由与意志、掌握了必然性的自由王国。
因此．未来共产主义社会，是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的形式。
西方主体性原则由于自身存在的问题而受到放逐．马克思扬弃了西方主体性原则．在实践基础上阐释了主体性原则的基本特征。
从而唯物史观既肯定了社会历史进程的客观性．又肯定了主体的能动性。
人类社会历史最终要发展到自由王国。
在这之前人类都处在必然王国的支配下。
自由王国的到来也就是共产主义的实现。
共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃．是彻底消灭私有制以及同私有制相联系的一切不平等的社会关系。
从而使人获得真正的历史主导地位。
成为自己历史的真正创造者和主人．全面实现自己的主体地位。
并最终求得人类的自由与解放。
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【10]-乌克思恩格斯选集(第1卷)【M】．北京：人民出版社，1972涕19页。
《铅山方言本字考》(1985)、刘宗彬等《吉安方言中的古语拾零》(1995)、马春玲《萍乡方言词汇管窥》(1996)、曹廷玉《南昌方言中的近代汉语词例释)(2000)、练春招《从词汇看客家方言与赣方言的关系)(2000)、林亦《从方言词看广西粤语平话与江西客赣方言的关系》(2001)、陈昌仪等《江西汉语方言主要常用口语本字考)(2003)、温昌衍《客赣方言关系词与客赣方言的关系)(2003)、邵百鸣《南昌话词汇的历史层b欠)(2003)、刘泽民《客赣方言中的侗台语词》(2004)、饶星《袁州方言词汇!(2004、2005)、肖九根《赣方言古语词及其在汉语史研究中的实践价值t(2007)以及《从词汇成分看古汉语对赣语形成与发展的影响!(2008)，等等。
当然．这个时期最可喜的是出现了几部重要的学术专著。
其研究的侧重点大体可以分为三类：第一．立足于赣方言某一具有代表性的单点，从语音、词汇、语法诸方面作可靠而详细的记录与描写，如魏钢强《萍乡方言志》(1990)、颜森《黎川方言研究》(1993)。
第二，全面而系统地介绍整个赣方言的基本面貌。
陈昌仪《赣方言概要／(1991)是这方面的代表，它是第一部全面系统研究赣方言的专著。
这部三十万字的专著．“从积累数据到成书历时30年．可以说凝结着笔者大半辈子的心血。
”闭(p1)在这部专著中．词汇专列一章并从不同的角度进行开创性的探讨．如：“不同历史层次的活化石”、“特殊词语”、“十三个代表点方言词条比较”等，其材料翔实，内容丰富，兼备学术性与实用性两大特点。
另有陈昌仪主编的<江西方言志》，定稿于2003年3月。
该志从语音、词汇、语法三个层面进行词查．广涉全省90多个市县中的70个具有代表性的市县．其中赣方言区市县占有48个。
毫无疑问，它对境内赣方言乃至整个汉语方言研究．必将产生积极的影响。
第三，着眼于方言与方言之间异同关系的全面对比．从其共时平面与历时层次方面进行比照．以此来反映它们各自的基本特点．从而揭示出它们的本来归属。
这方面的力作有：一是李如龙、张双庆主编的《客赣方言调查报告> (1992)，第一部客赣方言比较研究的专著；二是刘伦鑫主编的《客赣方言比较研究》(1999)，。
它不仅将客赣方言本身的研究推上了一个新台阶。
对其他方言的研究、汉语方言学、汉语史和语言理论的研究都具有积极的意义。
”啊部鸿篇巨制的一个共同特点．就是都把方言词汇研究放到了一个非常重要的地位。
这里还值得一提的是。
曹廷玉的《赣方言特征词研究)(2001)和胡松柏的《赣东北汉语方言接触研究》(2003)，这两篇博士学位论文从不同侧面对具地方特色的赣方言词汇作了有益的、富有成效的探讨。
在词汇研究的成果中，最重要的、具有划时代意义的，莫过于由李荣主编、江苏教育出版社出版的《现代汉语方言大词典》。
在《现代汉语方言大词典》的分册中，研究赣方言的就出版了三部，即熊正辉《南昌方言词典》(1995)、颜森《黎川方言词典》(1995)和魏钢强《萍乡方言词典》(1998)。
这三部词典的问世．不仅便于人们“查考方言词语的意义”．更重要的是学者们还“可以据此从事专题研究”．圈蜘)实是赣方言词汇研究史上的一个里程碑。
纵观半个多世纪以来的赣方言词汇研究．其性质基本上属于现代方言研究的范畴。
它体现了两个。
共时平面”上的特点：其一．绝大多数研究侧重于对赣方言的语言事实进行共时平面上的分析描写。
确实，这是非常必要的，也是不可缺少的，这对于认清方言的性质特点有着重要作用。
其二．相当一部分研究侧重于对客、赣两种方言的语言现象进行共时平面上的比较研究。
这无疑也是非常必要的．这是探明方言归属不可或缺的有效手段之一。
一言以蔽之．这些研究成果都具有不可低估的学术价值与参考作用．它们对往后赣方言或者客、赣方言词汇研究的进一步深入，对汉语方言学乃至汉语史重新进行客观而科学的构建都是有非常积极而重大意义的。
从上所知．新时期赣方言的词汇研究．经过学者们的共同努力。
已经取得了引人注目的可喜成绩，获得了前所未有的长足进展。
不过，从总体上来看，赣方言词汇较之其音韵研究，还是薄弱了许多；与其他方言区相比，其词汇研究步伐也显得有些滞后。
就其整个成果而言．赣方言词汇的研究还存在着一定的局限性，它以一种倾向掩盖了另一种倾向。
也就是说．大多仅注重方言词汇共时平面上的分析研究而忽视其历时源流方面的探究论析。
除零星的几篇论文外，我们至今还未见到过一部系统的以历史时代为经．以古籍语料为纬．从历时的层次上对赣方言词汇进行溯本探源的专著。
这于赣鄱有着。
只几个石头磨过”①的悠久发展史来说。
确是很不相称。
陈保亚认为：。
当语言学乃至整个人文科学进展到一定深度时。
都要追问语源问题。
”隙一’当然。
方言学也不例外。
如前所述．赣方言词汇在共时平面上的研究成绩可喜．已经达到了一定的深度和广度．现在该是“追问”它的“语源问题”的时候了。
因此，全面而系统地对其进行历时层面上的探究。
已是势在必行了。
注释：①据考古发现，赣省还在距今约50万年之前的旧石器时代．就揭开了人类社会发展史的序幕。
毛泽东同志把这悠久的发展吏形象地喻之为“只几个石头磨过”．故本文引用之。
详参威克家《毛泽东诗词(贸新郎咏史)鉴赏》(第二版)，河南文艺出版社，2005年，第283页。
参考文献：【1】李军．近代江西赣方言语音考论p】．南京大学博士论文．2006。
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p】陈昌仪．赣方言概要嗍．南昌：江西教育出版社。
1991。
【4】东石．<客赣方言比较研究)评4-f f]．南昌大学学报，2000，(3)。
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1995。
【6】陈保亚．论语言接触与语言联盟——汉越(侗台)语泺关系的解释【M】．ag．-紊：语文出版社，1996。
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