《聊斋志异》中的另类侠义题材解读
浅析《聊斋志异》中的豪侠情结
多月才康复 ， 后跟师父说起济南的经历 ， 日 师父大惊不已： 你太鲁 莽 了！ 要不 是先报 上 我 的名 号 ， 这条 腿早 断 了 ！ 翁不愧 为行 文 你 蒲
高手 ，用 少 林 高 僧 的惊 诧 来 反 衬 年 轻尼 姑 神 秘 莫测 的武 功 和 身
份， 如此对 比令人过 目不忘 。而我们也只知道了李超 的师父是少
李超的路数。尼姑原本要大方地甘拜下风 ， 李超却年少气盛一意 决高下 ， 于是“ 方颉颃间 ， 即遂止。李问其故 ， 尼 但笑不言。李以为 怯， 因请再角， 尼乃起。少问， 李腾以踝去， 尼骈五指下削其股 。李
觉膝下 如 中刀 斧 ， 仆 不能 起 。 ” 蹶 这一 段 的描 写 紧 张而精 彩 ， 过 通 简练 的动 作 和语 言 活 现 了 比武 的场景 而且 对人 物 性情 的刻 画有 着 画龙 点 睛之 妙 。故事 的结 尾 更 是耐 人 寻 味 ， 超 负伤 回家 一 个 李
论《聊斋志异》中的侠义形象分析
目录摘要Abstract前言 (3)一、侠的来源 (3)二、侠女复仇型 (4)三、仙人行侠型 (6)四、以性行侠型 (8)五、男侠形像 (9)注释 (11)参考文献 (12)摘要《聊斋志异》是中国古代短篇小说发展的最高峰，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性，文学成就最高，正是凭借这部作品，蒲松龄被国际上称为中国短篇小说之王。
《聊斋志异》是一部包罗万象的书，涉及到社会的各个领域，基本上反映了中国清朝初期的社会状况。
《聊斋志异》中写了不少侠士，其中的侠义形象的塑造既借鉴了中国传统的塑造方法，又有所突破，有所创新。
他和以往描写的侠客不同的是女性不再是以武行侠，而又加入了以性行侠这一特异性，同时男性行侠又加入了仙人行侠。
这些创新对下侠义小说来说是一个伟大的突破，为侠义小说提供了新的思路关键词：女侠；以性行侠；特异性AbstractStrange is the development of ancient Chinese novel peak Zhiguai legendary in classical Chinese novels featuring the most creative, the highest literary achievement, it is by virtue of the novel, Pu was internationally known as a short story of the Chinese Wang. Ghost Story is a book all-inclusive, involving all areas of society, basically reflects the social conditions of the early Qing Dynasty. Liaozhai Knight write a lot, of which the next image knight both from the traditional method of shape, and the breakthrough innovation. Knight before it and the difference is no longer a single woman to Violent-crimeAnd joined the Xia to the specific sexual activity, while men also joined the line-Xia Xia immortal line. This is the traditional martial arts novels is a great breakthrough for the development of chivalrous novels provides a new way of thinking.Key words：Woman Rise in sexual activity Specificity《聊斋志异》中的侠义形象分析前言《聊斋志异》成书于清代初年，正是白话文小说发展兴盛，文言小说衰败的时期。
聊斋志异赏析
聊斋志异赏析《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以灵异故事为主题的短篇小说集。
这部作品以其独特的题材和精彩的故事情节，吸引了无数读者。
本文将对《聊斋志异》进行赏析，从故事内容、艺术手法和思想内涵等方面进行分析。
《聊斋志异》以灵异故事为主题，其中包含了许多令人惊叹的奇异事件。
例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她因为爱情而不惜冒险，最终化为蝴蝶与柳夢梅相见；《陆判》中的严惩，他因为丧尽天良而被上天惩罚，最终化为狼人，受尽苦难。
这些故事以其离奇的情节和鲜明的人物形象，给读者带来了强烈的视觉冲击力。
在艺术手法方面，《聊斋志异》运用了丰富多样的写作技巧。
首先，作者运用了描写细腻的手法，使得读者能够清晰地感受到故事中的情节和人物形象。
例如，在《牡丹亭》中，作者通过描写杜丽娘与柳夢梅的爱情故事，使读者能够感受到他们之间的深情厚意。
其次，作者还巧妙地运用了讽刺和幽默的手法，给作品增添了一丝轻松的气氛。
例如，在《陆判》中，作者通过讽刺严惩的虚伪和贪婪，让读者对这个角色产生了强烈的反感和嘲笑。
这些艺术手法使得《聊斋志异》在文学上具有独特的魅力。
《聊斋志异》不仅仅是一部具有娱乐性的作品，它还蕴含了丰富的思想内涵。
首先，它探讨了人与命运的关系。
在《牡丹亭》中，杜丽娘为了爱情不惜冒险，最终化为蝴蝶与柳夢梅相见。
这个故事告诉我们，命运是无法改变的，人类只能顺应命运的安排。
其次，它揭示了人性的复杂性。
在《陆判》中，严惩因为丧尽天良而被上天惩罚，最终化为狼人，受尽苦难。
这个故事告诉我们，人性中既有善良和美好，也有邪恶和丑陋。
只有正直善良的人才能够得到幸福和安宁。
这些思想内涵使得《聊斋志异》不仅仅是一部娱乐读物，更是一部富有哲理的文学作品。
《聊斋志异》以其独特的题材、精彩的故事情节、丰富多样的艺术手法和深刻的思想内涵，吸引了无数读者。
通过对这部作品的赏析，我们不仅可以欣赏到其中的艺术魅力，还可以从中汲取智慧和启示。
希望更多的读者能够读到这部作品，并体会到其中的魅力和思想内涵。
聊斋志异里体现义的故事
聊斋志异里体现义的故事《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部小说集，以奇幻、恐怖的情节，揭示了社会和个人的道德原则和价值观。
在其中，有许多故事体现了义的概念，下面将为你详细描述三个例子。
第一个故事是《聂小倩》。
故事讲述了冷静的立场色的人在严寒的冬天遇到一个女孩后，为她提供庇护，并最终破除了她的魔咒。
这个故事体现了义的概念，因为立场色的人在大家都对女孩感到恐惧和厌恶的时候，选择了同情和帮助她。
虽然他最初对女孩的身份有所猜测，但他并没有因此抛弃她，而是通过善意和帮助赢得了她的信任。
最终，他抵制了外界的压力，挺身而出求助于神仙，并成功拯救了女孩，这表明了他对正义和仁慈的坚守。
第二个故事是《牡丹亭》。
这个故事描述了一个人在梦中与已故的女子相遇，并与她发展了一段诺言相守的爱情故事。
在这个故事中，男主角冒着自己的性命去寻找一个神秘的神仙，希望能够与已故的女子团聚。
尽管他在寻求帮助的过程中面临着巨大的困难和危险，但他依然坚定地追求着自己的爱情，并最终得到了奖赏。
这个故事体现了义的概念，因为男主角选择了牺牲自己的利益，去面对困境并以实际行动表达出对已故女子的深爱。
第三个故事是《蒋门神》。
这个故事讲述了一个直言不讳的人因为发表真言而得罪了当地贵族，并被迫躲藏在神龛中。
在他躲藏期间，他意外地发现了一个罪犯躲藏在那里，并带领官员将其抓捕归案。
这个故事体现了义的概念，因为直言不讳的人并没有选择沉默或逃避，而是选择了勇敢面对，最终通过他的行动帮助了其他人。
他不顾自己的安危，努力为正义伸张而奋斗。
这三个故事都给人以启示，即在面对道德与正义的选择时，我们应该坚守自己的内心信念，勇敢地面对困难，拯救他人，并为社会的公平和正义做出贡献。
这些故事通过情节和人物塑造，以及对道德观念的表达，深受读者的喜爱，并在中国文化中享有很高的地位。
通过这些故事，我们可以从中汲取力量和智慧，与好人和善事保持接触，忠诚地传承和发展每个个体必须有的道德和伦理观。
聊斋志异：深邃的志怪世界与人生的多维解读
聊斋志异：深邃的志怪世界与人生的多维解读《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄的代表作，它以其独特的志怪题材和丰富的文化内涵，成为了中国古典文学的瑰宝。
这部作品不仅展现了蒲松龄卓越的文学才华，更通过一系列精彩绝伦的故事，为我们揭示了人性的复杂和社会的多元。
在这部作品中，蒲松龄巧妙地运用了志怪小说的形式，将各种奇异的故事融入其中。
这些故事既有对现实社会的深刻反映，也有对人性深处的探索。
它们或悲或喜，或幽默或讽刺，但都充满了生活的真实和人生的智慧。
读《聊斋志异》，我被其中的故事情节所吸引，更为其中所蕴含的深刻思想所震撼。
蒲松龄以他敏锐的观察力和细腻的笔触，揭示了人性的种种丑恶和美好。
他通过描写各种人物和事件，让我们看到了人性的复杂性和多样性。
同时，他也通过这些故事，传达了他对人生和社会的独到见解。
在这部作品中，我最为感动的是那些描写人与鬼、人与妖之间情感纠葛的故事。
这些故事不仅展现了蒲松龄丰富的想象力，更让我们看到了人性的光辉。
在这些故事中，人与鬼、人与妖之间的情感超越了种族的界限，成为了最为真挚的情感。
这种情感不仅让我们感到震撼，更让我们对人性有了更深的理解。
此外，《聊斋志异》还通过一系列讽刺和幽默的故事，揭示了社会的种种弊端和人性的弱点。
这些故事不仅让我们感到娱乐，更让我们对现实社会有了更深刻的认识。
它们让我们看到了社会的复杂性和人性的复杂性，也让我们更加珍惜生活中的美好和善良。
总的来说，《聊斋志异》是一部充满智慧和情感的作品。
它不仅展现了蒲松龄卓越的文学才华，更通过一系列精彩绝伦的故事，为我们揭示了人性的复杂和社会的多元。
这部作品不仅值得我们反复品味，更值得我们深入思考。
它让我们看到了人性的光辉和弱点，也让我们对现实社会有了更深刻的认识。
在阅读这部作品的过程中，我们不仅能够感受到文学的魅力，更能够从中汲取人生的智慧。
聊斋志异里体现义的故事
聊斋志异里体现义的故事聊斋志异是中国古代文言短篇小说的代表作品，其中体现义的故事尤为引人深思。
这些故事不仅展示了人性的光辉，也揭示了人性的复杂。
在这些故事中，“义”这一价值观以各种形式得到了体现。
首先，聊斋志异中的许多故事描绘了人与人之间的互助和互敬，这是“义”的一种表现形式。
比如《红玉》中的冯生和土地公的义举，冯生在危难时刻得到了土地公的帮助，他不仅回报了恩情，还将土地公的女儿红玉嫁给了他，实现了他们的爱情。
这个故事既展示了人与人之间的互助互敬，也体现了义的价值。
其次，聊斋志异中的许多故事也体现了对弱者的保护和帮助，这也是“义”的另一种表现形式。
在《小谢》中，陶生帮助了两个小鬼，并且最终娶了她们，这是对弱者的保护和帮助的体现。
这个故事展示了人类对生命的尊重和关怀，也是“义”的另一种体现。
再者，聊斋志异中的许多故事也揭示了为了正义和公平而斗争的精神，这也是“义”的一种重要表现形式。
在《席方平》中，席方平为了正义和公平，不惜与鬼差斗争，甚至冒着失去生命的危险，最终也获得了正义的胜利。
这个故事充分展现了人类为了正义和公平而奋斗的精神，这也是“义”的重要体现。
总的来说，聊斋志异中体现义的故事告诉我们，“义”是一种人类永恒的价值，它存在于人与人之间的各种关系中，无论是互助互敬，还是对弱者的保护和帮助，或者是为了正义和公平而斗争。
只有当我们都能够坚持“义”的价值，才能让这个世界变得更加美好。
同时，这些故事也让我们思考如何对待生活中的困难和挑战。
当遇到困难时，我们应该像冯生一样伸出援手，回报他人的恩情；或者像陶生一样对弱者表达关怀；或者像席方平一样为了正义和公平而奋斗。
只有当我们面对困难时能够坚持“义”的价值，才能真正地战胜困难。
最后，聊斋志异中的这些故事也提醒我们，要时刻保持一颗善良的心，对待他人要充满爱心和关怀。
只有这样，我们才能在生活中真正地实现“义”的价值，让这个世界充满更多的爱与温暖。
_聊斋志异_侠义主题论
·《聊斋志异》研究·文章编号：1002-3712（2009）04-0037-12收稿日期：2008-10-25作者简介：徐文蕾（1975-），女，山东临沂人，厦门大学图书馆馆员。
《聊斋志异》侠义主题论徐文蕾（厦门大学图书馆，福建厦门361005）摘要：侠义主题是《聊斋志异》的重要主题之一。
其一，在《聊斋志异》中，侠不时出现在弱势群体的视野中，他们执著于社会的公正与世道的清明，凛凛然而有古风。
其二，《聊斋志异》创造了新的侠形象———动物侠，如禽侠、狐侠、虎侠等。
其三，侠与义密不可分，《聊斋志异》对此亦有多方面的阐释：首先是临危舍身，主持正义；其次是滴水之恩，涌泉相报；最后是重信守诺，勇于承担责任。
此外，《聊斋志异》还对大量的普通人的侠义行为作了生动的描述，将侠义这一理想化的产物世俗化、人情化。
关键词：聊斋志异；蒲松龄；侠；侠义中图分类号：I207．419文献标识码：A作为颇具独特精神的社会群体，侠在中国古代的历史可谓源远流长，而侠与义又总是相伴而生，密不可分。
司马迁著《史记》，特辟《游侠列传》，第一次以成熟的史传文学的形式塑造了个性鲜明的侠形象，使侠义主题从此成为不同历史时期、不同样式文学作品的重要主题之一。
汉代以后，侠义不再被大肆渲染于正史，其受重视的程度亦因朝代的更迭而多有变化，但文学作品对它的张扬却一以贯之。
在这些文学作品中，不乏名篇大著，短制佳构自然更不鲜见，《聊斋志异》即是这其中一个较好的范例。
本文拟从侠、义以及侠义行为三个角度谈谈《聊斋志异》所涉及的侠义主题。
一在中国古代社会中，一度活跃着这样一个群体，他们“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”［1］卷一百二十四（P3181），这就是侠。
对此颇有研究的汪涌豪先生说：“作为一种特殊社会人群，中国古代的游侠以自己独特的行为方式和道德理想，在一定程度上影响了古代历史的发展，参与了传统道德规范和人格精神的建成……”［2］（P310）侠在历史文化上的地位由此可见一斑。
论《聊斋志异》中的侠义形象分析
目录摘要Abstract前言 (3)一、侠的来源 (3)二、侠女复仇型 (4)三、仙人行侠型 (6)四、以性行侠型 (8)五、男侠形像 (9)注释 (11)参考文献 (12)摘要《聊斋志异》是中国古代短篇小说发展的最高峰，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性，文学成就最高，正是凭借这部作品，蒲松龄被国际上称为中国短篇小说之王。
《聊斋志异》是一部包罗万象的书，涉及到社会的各个领域，基本上反映了中国清朝初期的社会状况。
《聊斋志异》中写了不少侠士，其中的侠义形象的塑造既借鉴了中国传统的塑造方法，又有所突破，有所创新。
他和以往描写的侠客不同的是女性不再是以武行侠，而又加入了以性行侠这一特异性，同时男性行侠又加入了仙人行侠。
这些创新对下侠义小说来说是一个伟大的突破，为侠义小说提供了新的思路关键词：女侠；以性行侠；特异性AbstractStrange is the development of ancient Chinese novel peak Zhiguai legendary in classical Chinese novels featuring the most creative, the highest literary achievement, it is by virtue of the novel, Pu was internationally known as a short story of the Chinese Wang. Ghost Story is a book all-inclusive, involving all areas of society, basically reflects the social conditions of the early Qing Dynasty. Liaozhai Knight write a lot, of which the next image knight both from the traditional method of shape, and the breakthrough innovation. Knight before it and the difference is no longer a single woman to Violent-crimeAnd joined the Xia to the specific sexual activity, while men also joined the line-Xia Xia immortal line. This is the traditional martial arts novels is a great breakthrough for the development of chivalrous novels provides a new way of thinking.Key words：Woman Rise in sexual activity Specificity《聊斋志异》中的侠义形象分析前言《聊斋志异》成书于清代初年，正是白话文小说发展兴盛，文言小说衰败的时期。
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点内容提要：本文以《聊斋志异》中涉及女侠形象的八个篇章：《女侠》、《商三官》、《庚娘》、《细侯》、《梅女》、《妾击贼》、《大人》、《农妇》为研究对象，分析蒲松龄笔下女侠独特侠义特点。
共分三个部分，从中透视出作家对社会生活的深刻思考。
关键词：侠义弱势群体传统道德作者：金天，辽宁大学中文系研究生从侠的渊源来看，侠的产生源于善良的人们对合理社会秩序的渴望。
在漫长的封建社会里，当普通人们被强大的邪恶势力打破原有的生活秩序而陷入绝望时，他们自然而然的渴望一种强大有力的力量来拯救自己并重建社会秩序，于是，侠产生了，武侠小说中的侠形象也成了呼唤正义的载体。
通常来说，侠客往往以暴力、非正常的手段打破不合理的事物，他们是非法的，但事实上，他们在破除的同时正是在维护或重建合理的社会秩序。
可以说，古往今来的侠客行侠行为，无不是在突破与重建中进行的。
《聊斋志异》中的女侠亦如此，但由于传统习俗的对女性的要求和性别的不同，《聊斋志异》中的女侠在突破与维护社会秩序时，其侠义行为更具特殊性。
（一）对传统侠义的继承蒲松龄少年时代“最爱《有侠传》，五更夜读，恒以一斗酒佐读……”（《蒲松龄全集〈题吴木欣“班马论”〉》）可见，他对古代侠义行为充满无限向往。
而其塑造的女侠形象也秉承了源远流长的侠义传统，许多方面都表现了与传统侠客的一致性。
陈颖在《中国英雄侠义小说通史.》中曾将侠义传统归纳为三点：（1）对社会公正、社会正义的朴素的政治愿望。
（2）以“侠义”为核心的民间社会的道德系统。
（3）敢说敢为、表里如一的人格。
蒲松龄笔下的女侠形象这是在继承这些侠义传统上塑造出来的。
我们仔细阅读作品，不难将《聊斋志异》中女侠的侠义特点与上述三点一一对应。
首先，《聊斋志异》中的女侠大都是为了反抗强暴和压迫而进行侠义行为的。
如侠女为报父仇而杀人；庚娘为给家人雪冤而杀人；梅女则是为报复贪官而起鬼神于地下等等。
她们的行为无不基于外界强加的绝望和困厄，她们的目的也正是用一种激烈的方式宣告了公正和正义的追求。
聊斋
蒲松龄的《聊斋志异》对侠的概念有所拓展，他既描写了传统意义上的武侠，如燕赤霞、虬髯丈夫、崔猛、李申、万生；还描写了大量以情为因而出手助人的形象，如孔雪笠、娇娜、红玉、宦娘、小翠等等。
“情侠”就是指《聊斋志异》中这类以情为因仗义行侠的形象。
这种情主要是爱情做基础，也有以朋友之情做基础的.以纯情助人为乐的义侠形象《宦娘》、《娇娜》、《乔女》等篇目中，虽然相爱的人不能结为夫妻，但因为存在其间的情意，会给对方以多方面的帮助，让对方获得幸福，或者尽力维护对方的利益，体现了毫不利己，专门利人的侠义精神，这是人间境界很高的大爱之一。
把助人与爱情结合在一起的情侠这类作品在《聊斋志异》中可以说达到俯拾即是的地步。
《红玉》又是一篇描写因情而行侠的代表作。
蒲松龄在篇末评曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。
非特人侠，狐亦侠也。
”所谓人侠，指虬髯丈夫出面替冯相如报仇，杀了宋御史父子三人及一媳一婢；“狐亦侠”则指狐女红玉的所作所为。
她逾墙与冯相如相会，被老父发现加以斥责后，她流着泪说：“亲庭罪责，良足愧辱！我二人缘分尽矣！”她的侠义行为表现在以下三件事上：一、她虽然不能继续与贫士相如相爱，在离别的时候她要把自己的爱留给意中人，出资帮助相如娶了个美丽贤惠的好妻子卫氏。
二、在相如大难之中，替他抚养儿子福儿。
三、大难之后，再创家业，“夙兴夜寐，剪莽拥篲，类男子操作”；由于她的努力经营，半年间，使冯家人烟腾茂，类素封之家。
“狐亦侠”的基础就是红玉对相如无疆的大爱。
为人延续宗祧而又贞洁自守的情侠房文淑（《房文淑》）为邓成德生子并送嫡妻娄氏养育：房文淑没有侍女陪同，来往一人，她不是神仙；她既不是鬼，也不是采补的妖狐，与邓成德生活六七年，对邓的身体没有任何危害；她能知道过去未来之事，来去自由。
她爱上了邓成德，在她主动追求与精心设计下，她与邓成德同居六七年。
后来忽然生一子，送给不育的邓妻娄氏，教给哺乳方法。
娄氏把孩子養得白白胖胖，“爱之不啻己出，由是再醮之心遂绝”，为邓成德稳住了可能破裂的家庭。
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（ 贵 阳学 院教 育科学 学 院 ，贵州 贵 阳 ５ ５ ０ Ｏ ０ ５ ）
［ 摘 要］ 《 聊 斋 志异 》 中有 一 些 另类 的 、 反传统的侠义题材作品 ， 它 们 大 致 可 分 为 两种 类 型 ： 一种是描 写 另
类 的侠 义行 为施 与 者 ； 一 种 是 描 写 另 类 的 侠 义 行 为 。 这 些 另 类 侠 义 题 材 作 品 彰 显 出蒲 松 龄 超 越 时代 的 侠 义 观 念 。这 种 观 念 的 形 成 离 不 开 两 方 面 的 原 因 ； 一方面是社会思 潮的冲击 ； 另 一 方 面 是 作 者 潜 藏 于 内 心 的 自我 意 识
的再现 。
［ 关键词 ］ 《 聊斋志异》 ； 另类 ； 社会 思潮 ； 自我 意识 。
［ 中 图分 类 号 ］Ｉ ２ ０ ７ ． ４
［ 文献标识码］Ａ
［ 文章编 号］１ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ８ — ０ ０ ０ ３ — ０ ２
物， 这类动物经 过蒲松龄 的叙述 ， 也成 为侠义精 神的 载体 。 《 禽侠 》 篇 中大鸟义救鹳鸟 的幼雏 ； 《 义 鼠》 写 一 只 小 老 鼠勇 救同伴的故事 ； 《 义犬 》 描 写 了 两 只犬 对 人 的 忠 义 ， 舍 身 救 主 的故事。诸如 此 类例 子 还很 多 ， 有 为 恩 人 洗 脱 冤 情 的 狼 （ 《 毛 大福 》 ） ； 以赠 象 牙 的方 式 报 答 猎 人 退 敌 之 恩 的大 象 ； 甚 至还 有 为 救 主 人 急 难 不 惜 冒险 卖 身 挣 路 费 的 八 哥 等 等 。蒲 氏在 创 造 这些 动 物 形 象 的 时 候 ， 总 是 抓 住 它 们 身 上 最 近 人 性、 最 令 人 回肠 荡 气 的一 点 ， 摄 魂 勾 魄 地 描 绘 出 这 些 异 类 身 上 的奇 妙 的美 ， 淋 漓 尽 致 地 渲 染 了这 些 动 物 身 上 的侠 行 、 侠 政敌 ， 消 灾 Nhomakorabea难 。
其次 ， 是另类的侠义行为 。 《 聊斋志异》 中有 一 类 最 为 奇 特 的 女 侠 ， 她 们 比 一 般 的 女侠开放 ， 有 超 常 的 行 侠 方 式 。这 些 女 侠 不 仅 貌 美 ， 心灵 也
美， 由 于她 们 对 寒 士 的 救 助 行 为 比较 特 别 ， 所 以 成 为 反传 统
的另类女侠 。 狐女红玉 ， 在穷秀才冯相如丧妻鳏居期间出现 ， 与之 同 居， 充 当妻 子 的 角 色 。后 受 到 冯 父 指 责 ， 觉 得 自己 的存 在 有 碍 于 冯 生 的声 誉 和 家 庭 关 系 时 ， 就不顾冯生的一再挽 留， 主 动抽身告退 ， 并 为冯 生赠 金择 偶 ， 替 他 再 建 了一 个 美 满 的家 庭 。 后来 冯 生 遭 逢 大 难 ， 身 陷囹 圄， 其幼子 保儿被 弃荒 野 ， 性命 不 保 ， 红 玉再 次 出现 ， 为他 抚孤 ， 保 全 了冯 家 的宗 嗣。 冯 生出狱后 ， 她送还孩子 ， 又 做 了他 的 妻 子 ， 辛 勤 劳作 ， 助 冯
相 如兴家立业 ， 重 振 家声 。 《 侠女 》 中的侠女 ， 拒 绝 了顾 生 的求 婚 ， 却 又 自献 其 身 ，
鬼， 多 为 侠 义 之 鬼 。《 聂政 》 篇 中， 古 侠 客 聂 政 路 见 不 平， 走 出坟 墓 ， 惩恶扶善 ； 女 鬼宦 娘 爱 慕 琴 技 高 超 的温 生 ， 但 感 念 自己 是 鬼 身 ， 与温 生结 合会 对 其 不 利 ， 便 用 法术 使 温 生
示以平常 ， 使 花妖狐魅 ， 多具 人情 ， 和易 可亲 ， 忘为 异类 ， 而
又偶见鹘突 ， 知非复人 。 ” ＿ １ 《 聊 斋志异 》 最 具 亮 点 之 处 是 塑 造 了 大 量 的精 灵 形 象 。 狐， 是《 聊斋 》 中 另 类 侠 群 体 里 的重 要 的一 支 。《 红玉 》 篇中红玉为冯生娶妇 ， 抚养幼儿 ， 帮助冯生恢复家业 ； 《 张 鸿 渐》 中舜 华 多 次救 助 逃 难 的 书 生 ， 不 图任何报 答 ； 小 翠 的 母 亲 曾 受 王 太 常 的恩 惠 ， 为了报恩 ， 把 女 儿 小 翠 嫁 给 王 家 的 痴 儿为妻 ， 小 翠 不 仅 治 好 了 痴 丈 夫 的 病 ，同 时 又 为 王 家 剪 除
２ ０ １ ４年 第 ８期 （ 总第 １ ５ ０ 期）
牡 丹 江教 育 学 院 学 报
Ｊ ＯｕＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ Ｉ ＡＮＧ ＣＯＬＬＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴ１ ０Ｎ
Ｎｏ．８，２ ０ １ ４
Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ ． １ ５ ０
＜ ＜ Ｓ ｉ ｐ 斋 志 异 中 的 另 类 侠 义 题 材 解 读
和志 趣 相 同 的 小 姐 葛 良工 结 为 亲 眷 ； 溺 水 鬼 王 六 郎 不 忍 为 自己转 生 而 害 人命 ， 把 生 的 机会 让 给 别 人 ， 宁愿 自己永 在 阴
性、 侠 情。
《 聊斋志异 》 是 一 部 具 有 独 特 思 想 风貌 和 艺 术 特 色 的 文 言短 篇小 说 集 。从 题 材 上 看 ， 它兼 收并蓄 ， 融会 汉唐 ， 承 继 宋明， 因袭 了 历 史 上 出 现 过 的 所 有 侠 义 形 态 ， 同时 ， 它 又 拓 展 了 素 材 的选 取 范 围 ， 将 一 些 另 类 的侠 行 、 侠性、 侠 情 搬 上 了文 学 的舞 台 ， 彰 显 出 蒲 松 龄 超 越 时 代 的 侠 义 观 念 。这 些 作 品大 致 可 以 分 为 两 种 ： 一种是另类 的侠义行为施与者 ； 一 种 是 另 类 的侠 义行 为 。 首先 ， 是另类的侠义行为施与者 。 鲁迅先生在《 中 国小 说 史 略 》 中指 出 ： “ 明末 志怪群 书 ， 大抵简略 ， 又多荒怪 ， 诞 而不 情 ， 《 聊斋志异》 独 于 详 尽 之外 ，