《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然
【课外阅读】《婴宁》赏析2
【课外阅读】《婴宁》赏析
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了许多可爱的狐女形象，最美的
要数婴宁。
他称这女孩儿是“我婴宁”，口吻之亲密真像是称呼自己的女儿。
他爱婴宁，因为她纯洁得像露珠，美丽得像鲜花。
他（异史氏）
把他比做山中的一种叫做“笑矣乎”的小草。
《婴宁》是《聊斋志异》中最为优秀的篇章之一。
在《婴宁》中，蒲松龄着力刻画的是婴宁的外貌美和爱花、爱笑
以及纯真得近乎痴憨的性格特点。
婴宁一登场，作者就以传神的笔法勾勒出她不同凡俗的形象：她“容华绝代”，手拈梅花，姗姗行走在上元节的效野；当她发现王子服死死盯盯住自己的目光后，“顾婢曰：‘个儿朗目光灼灼似贼！’贵花地上，笑语自去。
”仿佛不知道王子服“目灼灼”是为已者，亦没有想到此时遗花地上对一个封建社会的少
女来说是“大不检点”。
开篇起势，作者就以简洁的笔触，将婴宁爱花、爱笑、美丽、纯真的特点全面写出，也可以说是对婴宁的形象作
了一个鸟瞰式的勾画。
接着写王子服对婴宁的相思。
正是婴宁的美丽的卓荦不群的风姿，才使得王子服“忽忽若迷”，所以，此处极力渲染王子服的相思之情，一方面是为以后情节的发展（王子服到西南山中寻找婴宁）“蓄势”，另一方面也是对婴宁的虚写，字里行间都能让
读者感受到婴宁的存在。
这个虚写非常巧妙。
王子服按照吴生的诺言在西南山中找到婴宁后，作者对婴宁爱花、爱花、纯真的性格特点作
了多方面的刻画。
首先随着王子服观察点的变化，描写婴宁家中之花，。
《聊斋志异》之《婴宁》赏析
不可遏”、“忍笑”、“复笑，不可仰视”、 “大笑”、“笑声始纵”、“且下且笑”、 “微笑而止” ▪ 归家：“浓笑”、“憨笑”、“笑极”
三、“呆痴如婴儿”
▪ 初见对王生“注目不移”的反 应：“个儿郎目灼灼似贼！”
▪ 对王生出遗花示爱的反应： “园中花……斫一巨捆负送之”
▪ 对王生“夫妇之爱”的反应： “我不惯与生人睡”
《从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁； 第二部分从“至家”到“家人不知也”，思念婴宁； 第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”， 重见婴宁； 第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚容”，婚 后婴宁； 第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”，婴宁来 历与结局； 第六部分即最末一段，作者议论。
▪ 作者将这三种性格特征糅合 在一起表现，有花必有笑，笑中 常带痴，塑造了一个纯真可爱的 “我婴宁”。
艺术成就
▪ 一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单线发 展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点明婴宁的 狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
▪ 二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度横向 扩展，细致刻画人物。
作者是怎样塑造婴宁这一单纯 天真、美丽可爱的狐女形象的？
一、爱花成癖
▪ 婴宁出场：“拈梅花一枝” ▪ 居所：门前细柳、墙内桃杏、
门内红花夹道、满庭豆棚花 架、窗外海棠掩映、舍后花 木满园 ▪ 动作：未嫁则“执杏花一朵， 俯首自簪”、已婚尚攀登花 架，摘花簪玩
二、笑口常开
▪ 初见：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬” ▪ 再见：“含笑拈花而入” ▪ 相见：“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑
《聊斋志异》之《婴宁》赏析
作者简介
蒲松龄
号柳泉居士，世称 聊斋先生，自称异 史氏，清代杰出文 学家，小说家。
作者生平
蒲松龄
三个第一 屡试不第
成为先生 成为贡生
满腔孤愤 终成聊斋
《聊斋志异》
花妖鬼狐 荒诞故事
写 鬼 写 妖 高 人 一 等 ， 刺 贪 刺 虐 入 骨 三 分
社会现实 美好理想
积郁孤愤 抗争命运
环境对性格的影响
人迹罕至 世外桃源
自然人
纷纷扰扰 人间俗世
社会人
性格总结：天真与狡黠
“孜孜憨笑，似全无心肝” “墙下恶作剧，其黠孰甚焉” 连接双重性格的钥匙：悲啼
返回
艺术赏析
设置悬念，奇幻色彩 情节委曲，叙次井然 描写丰美，形象生动 语言精炼，词汇丰富
典型细节，反复渲染 富于哲理，发人深思
返回
谢谢大家！
性格特点二、爱花成癖
婴宁出场
再见王生 居所 婚后生活
梅—杏—桃
梅 的 皎 洁 杏 的 娇 媚 桃 的 娇 艳
性格特点三、呆痴如婴儿
“个儿郎目灼灼似贼！”
“园中花……斫一巨捆负送之”
“我不惯与生人睡” “大哥欲我共寝”
性格特点四、一片孝心
女哽咽曰： “……妾本狐产……以 妾托鬼母，相依十余年始有今 日…… ” 舁归，寻秦氏墓合葬焉。由是岁值 寒食，夫妇登秦墓，拜扫无缺。 “背他人，岂得背老母？”
构思设计
婴宁的出身
人性和狐性
鬼母的设置
从情节发展看 从主题看 鬼母与王母
婴宁的儿子
“大有母范”
返回
主题思想
爱情说 批判说 人性说 愤懑说
返回
总结
这篇小说没有刀光剑影，没有悲欢离合， 没有艰难困苦，没有感情波澜。 有的只是轻松的氛围，美好的意境，奇 迹般的邂逅和美满的结合。 鬼狐的灵异和现实的情节相结合，描绘 出人情美，人性美，情操美。
【课外阅读】《婴宁》分析
【课外阅读】《婴宁》分析一、思想内容分析这篇小说的主旨是肯定青年男女的不畏礼教，冲破封建桎梏，真诚相爱，自由结合。
在青年男女没有恋爱自由的封建社会中，这样充满美丽幻想的爱情故事，表达了人们对真正爱情的向往和憧憬，有很强的进步意义。
小说中作者塑造的独特的异类狐女形象——婴宁，她住在原生的山野中，爱花爱笑，一派纯真的天性，天真到似乎不懂得“葭莩之情”与“夫妻之爱”的差别，有知道还该有生活的隐私。
她大胆而少人间礼教的拘束，永远天真地笑个不停，嬉闹玩耍，绝无顾忌，丝毫未受到人间文明法则的污染。
婴宁的爱笑戏嬉和钟情，表明她是按照自己的意志和感情行事的，具有冲破礼教规范，反抗封建势力的积极意义。
而当她进入了人世后，便不得葆其天真、无拘无束了，她不再笑，“虽故逗，亦终不笑”。
作者写她的美貌天真，超凡脱俗，有高洁的情操，在她身上，倾注有作者的激情爱憎，寄托了作者的情趣和追求。
而写她的天真与笑的被扼杀，则引发人们对“现实的沉重”的深入思考。
这样一来，就把爱情故事与其它诸多社会问题结合了起来，扩大并加深了主题的思想意义。
二、艺术特色分析作者在表现这一爱情主题时，大胆运用浪漫文义手法，将幻异境界与现实社会联结在一起，通过狐女与人的恋爱故事塑造个性鲜明的反抗封建势力的人物形象。
故事既可自由驰骋，离奇瑰丽，又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。
写来恢奇变幻，诞而近情，抒发胸臆，表达理想，更富有诗情画意。
正如鲁迅所言：“出于幻域，顿入人间”。
这篇小说在艺术上的最大特点是继承唐传奇笔法，采用传记体，以人物为中心来写作，故而人物形象的塑造极为成功，具有鲜明的性格特征，感情丰满，栩栩如生，令人难忘。
婴宁外憨内慧，天真爽朗，纯洁善良，自由放纵，不受礼法的拘束。
为了塑造此形象，作者精心采用了一系列创作手法：如描绘生活细节以突出人物的个性。
婴宁与其他某些少女一样具有天真烂漫的性格，但其个性表现为爱笑，于是小说便全篇以笑作点染，将她的性格风貌从内到外写得栩栩如生，在爱笑的细节描写中，使婴宁漠视封建礼教的思想获得了个性化的表现；又如渲染生活环境，以衬托人物形象。
《聊斋志异.婴宁》简析
《聊斋志异．婴宁》简析《红楼梦》中贾宝玉有段名言，大意是未出嫁的女儿是颗宝珠，出了嫁的女儿就变成了死珠，再老些竟成了鱼眼睛，连珠子都算不上了。
这段名言可与另两段名言结合着理解。
其一：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我见了女儿，我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。
”其二：“山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男儿不过是些渣滓浊沫而已。
”贾宝玉对女儿推崇备至，然其珍爱的女儿多是未嫁之女，“无价之宝珠”应是贾府中那些未嫁的姑娘和丫头们，“竹篱茅舍自甘心”的李纨应属于“死珠”之列，而“鱼眼睛”当指那些骂骂咧咧的老婆子们。
宝玉的这段话道出的不仅是女性容颜不断衰老的自然历程，更是女性纯洁之性灵一步步丧失的可悲过程。
《聊斋志异?婴宁》篇中的婴宁从初始的“笑容可掬”到终尾“虽故逗之，亦终不笑”的逆转故事，正是婴宁的纯洁性情不断遭世俗侵袭的渐进过程。
婴宁可说是“美”的代言和化身。
这种美首先体现在其惊鸿照影的外表之美：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”。
其次体现在其居住环境之美：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行”，“门前皆丝柳，墙内桃杏犹繁，间以修竹”，“门内白石砌路，夹道红花片片坠街上；曲折而西，又启一关，豆蓬花架满庭中。
”这种美更体现在她精神上的纯真自然之美，集中于爱花、爱笑两个特征。
爱花、爱笑是婴宁最可爱之处，她可说是“花痴”、“笑仙”。
婴宁出场是在初春郊游时，“拈梅花一枝”，可谓人面梅花两相宜。
“遗花地上，笑语自去”，这遗落的梅花竟成就一段美好姻缘。
王子服拾花归家，“凝思把玩，如见其人”，竟害起相思病来。
王子服初次登门，见婴宁“执杏花一朵，俯首自簪。
举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。
”以上描写表现的是出嫁前的婴宁对花的痴爱，而婚后的婴宁竟“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌?O溷无非花者。
”婚前爱花的婴宁正是宝玉所谓“无价之宝珠”，而婚后的婴宁爱花如故，非但不是“死珠”，反而更耀其光芒，显得难能可贵。
《聊斋志异》之《婴宁》赏析
《聊斋志异》之《婴宁》赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《聊斋志异》之《婴宁》赏析蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。
父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。
但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。
但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。
直到71岁，才按例补为贡生。
四年后，蒲松龄去世。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。
蒲松龄从二十多岁时开始《聊斋志异》的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。
这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。
它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
我认为婴宁是个很憨、很可爱的狐女，她总是抑制不住自己笑声。
看似是没有心肺的人，可是墙角一戏却可以看出她机灵得很，此外，我们还应该学习婴宁的至孝精神，对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂纯真的爱情和幸福的生活就是《婴宁》所要表达的主旨。
一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先，小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然
《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
如清风拂过山野，如泉水叮咚跃过小溪，婴宁之美纯洁如玉，真实如璞，又如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的“笑矣乎”。
她的生活环境是美丽的、自然的：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。
下入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹：野鸟格磔其中。
”这诗意的世外仙地，何等恬寂静谧。
在这个无拘无束的大自然中，她的天性得到了自由的发展。
她是大自然的女儿，也是大自然的化身。
真纯自然的婴宁是花的化身。
她在花中摇曳，秀美如花，纯洁如花。
她是自然的象征。
她拈花微笑，得天然神韵。
婴宁的美在笑中摇曳，在花中闪现，她的美与笑、花同在。
花、笑、婴宁三位一体，融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。
花儿灿烂，笑声爽朗，婴宁则是这至美之女神。
花的灵秀、笑的生机、少女的青春，相互生发，相互映照，在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中，我们所有的联想都被激发出来婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实，与她的生活环境溶为一体，她的行为更是自由不羁，率性而至她身上丝毫没有世俗的繁文缛节，她率性而为，与尘世无染。
她的行为一如赤子之心，天真之至。
婴宁的纯洁在她的憨笑痴语中表观得更是淋漓尽致。
她终日“嬉不知愁”孜孜憨笑。
她笑对人生，笑对社会。
她的笑如此恣意，好像要化作清风把整个社会都遮蔽住婴宁的笑源于赤子之心，发自内心深处。
篇末，作者比之为山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艳羡的“解语花”是多么的俗气与矫揉造作。
她的笑如天籁之音，自然无邪，一如她纯真的灵魂。
更能表现其纯真的是她的痴语。
初遇王子服，不谙世俗语的她竞说“个Jb~l1日灼灼似贼”。
在世俗看来，此等事是不能想的，更不能在人前乱讲。
而婴宁不知避讳，脱IZI而出，令人婉尔，少女的稚气与天真未凿表露无遗。
[转载]《婴宁》赏析
![[转载]《婴宁》赏析](https://img.taocdn.com/s3/m/7e661627b80d6c85ec3a87c24028915f804d84df.png)
[转载]《婴宁》赏析原⽂地址：《婴宁》赏析作者：⼩⼩堪称短篇⼩说之王的《聊斋志异》，是中国古代⽂学宝库中的⼀颗明珠，⽽《婴宁》则是这颗明珠上的⼀束奇光。
⼩说描写了婴宁与王⼦服的爱情故事，描写了婴宁从“孜孜憨笑”到“⽮不复笑”，最后“反笑为哭”的变化，成功地塑造了婴宁这个卓尔不群、光彩夺⽬的⼥性形象。
在这个特殊的⼥性形象中，贯注着作者对⼈⽣世态的深切感受，也寄寓着他美好的社会理想。
⼩说前半部分以浓墨重彩描写了婴宁从恋爱到成婚的过程中⼿不离花、⼝不离笑、天真憨痴的性格特征。
她诞⽣和成长在⽐“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花园还要美丽的⼭村⼩园中。
园外“乱⼭合沓，空翠爽肌，园内“细草铺毡，扬花穆径”。
她似乎是⼭⽔灵秀之⽓的结晶。
婴宁上元节郊游与王⼦邂逅，好遗花地上，笑语⾃去，王⼦服相思成疾，负⽓独住西南⼭中。
于是⼆⼈在⼭村重见，园中共话，偕归成婚。
随着情节的展开，婴这爱花爱笑，天真娇憨的特征由淡到浓，层层展⽰，步步加强。
这些情节中有⼆、三⼗处写婴宁的笑。
她见花笑，见⼈笑，坐也笑，站也笑，⾛也笑，笑来笑去，笑进笑出，笑得痛快淋漓;她哈哈⼤笑，吃吃⽽笑，拈花带笑，倚树狂笑，掩⼝犹笑，莞尔微笑，纵声朗笑，孜孜憨笑，笑得千姿百态。
甚⾄举⾏婚礼时，她还是狂笑不已，以⾄拜不成天地，她仿佛是⼀个天⽣的笑神。
婴宁还爱花成癖。
她居室门前是细柳，墙内是桃杏，庭中红花夹道，窗外海棠探室，处处流着花⾹，缀着花朵。
她出门郊游“拈花带笑”，家中嬉耍“含笑拈花”。
嫁⼊王家后“私典⾦钗”，遍植佳花，仅⼏个⽉时间，就使王家“阶砌藩涵，⽆⾮花者。
”花是婴宁⽣活中不可分割的⼀部分，这种爱花的习性，渗透着⼀种⾃然美，也象征着婴宁的⼼灵美。
“⼈⾯桃花相映红”，天然之花，和她⼭花烂漫般的童真形象，相映成辉。
作者还刻画了婴宁性格中的另⼀侧⾯:天真痴憨，“似全⽆⼼肝”。
⿁母说她“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”“年已⼗六，呆痴如婴⼉。
”⽽在作者眼中婴宁的呆痴正是⼼灵纯净的体现，也是作者塑造这个形象的本意。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然
如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
如清风拂过山野，如泉水叮咚跃过小溪，婴宁之美纯洁如玉，真实如璞，又如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的
“笑矣乎”。
她的生活环境是美丽的、自然的：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。
下入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹：野鸟格磔其中。
”这诗意的世外仙地，何等恬寂静谧。
在这个无拘无束的大自然中，她的天性得到了自由的发展。
她是大自然的女儿，也是大自然的化身。
真纯自然的婴宁是花的化身。
她在花中摇曳，秀美如花，纯洁如花。
她是自然的象征。
她拈花微笑，得天然神韵。
婴宁的美在笑中摇曳，在花中闪现，她的美与笑、花同在。
花、笑、婴宁三位一体，融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。
花儿灿烂，笑声爽朗，婴宁则是这至美之女神。
花的灵秀、笑的生机、少女的青春，相互生发，相互映照，在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中，我们所有的联想都被激发出来
婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实，与她的生活环境溶为一体，她的行为更是自由不羁，率性而至她身上丝毫没有世俗的繁文缛节，她率性而为，与尘世无染。
她的行为一如赤子之心，天真之至。
婴宁的纯洁在她的憨笑痴语中表观得更是淋漓尽致。
她终日“嬉不知愁”孜孜憨笑。
她笑对人生，笑对社会。
她的笑如此恣意，好像要化作清风把整个社会都遮蔽住婴宁的笑源于赤子之心，发自内心深处。
篇末，作者比之为山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艳羡的“解语花”是多么的俗气与矫揉造作。
她的笑如天籁之音，自然无邪，一如她纯真的灵魂。
更能表现其纯真的是她的痴语。
初遇王子服，不谙世俗语的她竞说“个Jb~l1日灼灼似贼”。
在世俗看来，此等事是不能想的，更不能在人前乱讲。
而婴宁不知避讳，脱IZI而出，令人婉尔，少女的稚气与天真未凿表露无遗。
“园中话”更是把她的纯真推向高潮。
生俟其笑歇，乃出其袖中花示之。
女接之，日：“枯炙，何留之?”日：“此上元妹子所遗，故存之。
”：“存之何意?”日：“以示相爱不忘也。
自上元相遇，凝思成病，自分化为异物：不图得见颜色，幸垂怜悯。
”女日：“此大细事，戚何所靳惜?待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之。
”生日：“妹子痴也?”女日：“何便是痴?”生日：“我非爱花，爱拈花之人耳。
”女日：“葭莩之情，爱何待言。
”生日：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。
”女日：“有以片乎?”日：“夜共枕席耳”女俯思良久，日：“我不惯与生卜睡。
”语未己，婢潜至，生惶恐遁去少时，会母所。
母问：“何往?”女答以园中共话。
媪日：“饭已熟己，有何长占，周遮乃尔。
”女日：“大哥欲我共寝。
”言未己，生大窘，急目瞪之。
女微笑而止。
幸媪不闻，犹絮絮究诘。
生急以他词掩之，因小语责女。
女日：“适此语不应说耶?”生日：“此背人语。
”
女日：“背他人，岂得背老母，且寝处常事，何讳之?”
此种情话，前无古人，后无来者仅就塑造人物形象而言，是不亚于《红楼梦》的。
婴宁之美，还在于她的生机、洒脱、无挂无碍。
就其本性而言，人应当是自由的，无拘无束的。
然而能够活出真我的能有几人。
在礼教大防熏压之F，生命的洒脱与自由确实不易做到，对女子犹难。
婴宁做到了。
这是天然、真实、纯朴的婴宁生命力之所在。
这首先表观在摆脱礼俗的任性、自由。
礼教对女人有一点基本要求：笑不露齿，语不高声。
而婴宁的笑如此恣意，不可遏制。
看她与王子服在家中相见一节，先是“隐隐不笑声”，后是“嗤嗤笑不已”，接着是“笑不可仰视”，以至纵情大笑。
婴宁的笑如同满园春色关不住，又如生命之泉汩汨涌出。
她的笑是她鲜活生命力的表现。
令人惋惜的是，如此鲜活的生命力终于在外界重压之下消失了。
每读至此不能不令人扼腕长叹：生命本应如此多姿多彩，人生本应如此适意逍遥。
这是蒲松龄先生的无奈，也是人生的无奈。
婴宁是自然之子，她不染世尘、纯真灵秀，如同出污泥而不染的荷花，在举世皆浊中散发出高沽与雅致，饱含着生命的力与美，展现着人的自然和自然的人。
在她的身上看不出任何封建礼俗的烙印，也绝无人为的矫情。
她从空翠爽肌的山林走来，带着花靥，带着肆意2笑，带着人性的真与美。
在漫长的中国历史上，只有魏晋名士的“越名教而任自然”与婴宁的任性而为略有相似。
但是魏晋名士心中充满的是苦闷与与困惑，任性、放达、纯任自然不过是他们渲泄内心忧伤的方式而已。
相比之下，蒲松龄所创造的婴宁这一艺术形象则是人性中所深深向往的纯然快乐，这在当时的社会环境中不可能得到，是蒲松龄人生理想的艺术化。
并且社会环境越恶劣，这种理想越是蓬勃地生长，终于生睦为中国文学史 E的一株奇异之花。
诚如聂绀弩先生所言：“《婴宁》若与《小翠》篇同读，令人心情有返老还童之感。
”。