1.1人民版历史必修三第一课百家争鸣

第1课
百家争鸣
一、百家争鸣的原因 二、百家争鸣的表现 三、百家争鸣的影响
一、百家争鸣的原因 （一）概念阐释
“百家”： 泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。
“争鸣”：指各学派互相诘难、批驳。
“百家争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会 上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著 书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合， 形成百家争鸣局面。
“仁”是内在的修养；“礼”是外在的规范。具 备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”； 颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说，能够自己作主， 去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己 遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品 作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走 德，二者相互制约。 上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望
一、百家争鸣的原因
（三）百家争鸣的表现
Байду номын сангаас
儒
法
墨
道
二、百家争鸣的表现
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期）
孔子(前551年～前479年)，字仲 尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山， 故名丘，春秋末期鲁国人。孔子年轻 时做过几任小官，但他一生大部分时 间都是从事教育，55岁任鲁国司寇； 后携弟子周游列国；最终返鲁，专心 执教。
指点一些具体做法，孔子说，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不 去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然 不够聪明，也要努力做到这些话。
统治者 克己复礼、德治
仁 礼
礼 乐 文 明 社 会
人人
道德自觉
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益 （2）政治思想：为政以德 孔子过泰山侧，有妇人哭 于墓者而哀。夫子式而听之， 使子路问之曰：“子之哭也， 壹似重有忧者。”而曰：“然！ 昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉， 今吾子又死焉。”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苛 政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也！”
专题一 中国传统文化主流思想的演变
注：传统文化的主流思想主要指统治者提倡的，在 社会中主导意识的思想。 ——儒家思想
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
百家 “百家争鸣”和儒家思想的形成 争鸣 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子思想主张 儒 家 思 想 的 演 变 汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术”
▲“不以仁政，不能平天下” ▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时
（一）孟子的仁政思想重视民本 孟子说：“有天下者，失民，则失天下；无天下者，的民， 则得天下。”这句话叫“保民而王”。但是，如何才能得到人 民的拥护呢？孟子认为关键在于赢得民心。他说：“得其民有 道，得其心。”这就是后人说的“得民心者的天下”。同时孟 子还从同情下层人民和批判当时社会现实的视角，总结历史经 验时指出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心 也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心， 斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民 之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”也就是说民心向背是 取得政权和社会安定的基础。从而孟子提出：“民为贵，社稷 次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得 乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭 祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”孟子在此所说的“民” 是与在上的当政者相对而言的不在官位的普通民众。
D
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2、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益
孟子（前372年—前289年）名轲， 字子舆，山东邹城人。战国时期儒 家代表人物。相传师承子思。著有 《孟子》，文章说理畅达，长于论 辩。元代追封他为“亚圣”。
2、儒家思想继承者——孟子（亚圣） ——代表新兴地主阶级利益 思想主张 A、政治思想： “仁政”（核心）
——《礼记•檀弓下》
苛政猛于虎
如何看待孔子的“仁”和“德” ？
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）具有进步性：
①提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展；
②有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。
（3）在阶级社会里是无法实现的。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益 （3）教育思想 ①有教无类、因材施教，全面发展； ②重视对文化典籍的整理，创办私学。
以什么形式“正经界”呢？孟子提出：“方里而井，井九百亩， 其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事， 所以别野人也。”孟子关于“方里而井”的描写，其性质应该说 是封建主义的，是封建生产关系的反映；他抓住了在当时社会条 件下如何更好地调动老百姓的生产积极性的关键所在，具有合理 性。 （三）孟子的仁政思想注重道德教化 孟子对于个人的修养问题的观点主要由两条，一是在顺境的 时候怎么做人，一是在逆境的时候怎么做人。他说：“穷不失义， 达不离道。”意思是在困难的时候，不要失去理智胡来，在春风 得意的时候，也不可以忘乎所以，随心所欲，偏离正道，做出不 合常理的事情来。他还说：“得志，泽加于民；不得志，修身见 于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这里的“穷”就是穷困、 不得志；“达”，就是得志、顺利的意思。然而在这两种境遇中， 很多人失去理智，忘乎所以，做出不合常理之事，甚至是犯罪。 孟子主张对百姓要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；
（5）孔子评价
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封 建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流 思想。
2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典
2014年曲阜祭孔大典
第一所孔子学院在美国成立

自 05 年 来 ， 在美国平均 每 年 诞 生 14 所孔子学院 ，全美开设 中文课程的 中小学也是 遍地开花， 已达 800 多所 ，学习中文 的学生超过 14万人
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益 （1）思想核心：仁 含义：“仁者爱人”（有差别的爱：爱自己，爱 他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则 实现： 对己——克己复礼； 对人——己所不欲，勿施于人； 政治表现——为政以德
“仁”的目的：协调社会人际关系
非洲孔子学院联席会

非洲地区 孔子学院 2009 年 联 席 会 议 12 日在内罗 毕召开。 来自非洲 地 区 16 个 国 家 23 所 孔子学院 和孔子课 堂一百多 位代表出 席会议
孔子在首尔
孔子在柏林
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔 子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。” 法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示 崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。 在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、 诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现 了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面 的影响更大。
③评价 a. 孔子的“仁”具有和谐意识，对于缓和阶级 矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积 极作用，体现了民本理念。 b. 但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角 度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百 姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有等 级差别的爱，并非普遍意义上的爱。
“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” －－（《论语•宪问》）
世界 75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类 联合国教科文组织把孔子列为影 要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔 响世界进程的十大文化名人之首。 子那里寻找智慧。”
“颠簸流离，游说列 国，惶惶如丧家之犬 不可终日。”
孔子仁礼治国方案为什 么不被统治者采纳呢？
孔子周游列国
1.（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰 山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是 ( ) ①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐 乎 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 2.（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨 时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原 则办事；待人学儒家，即( ) A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人 C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲
“圣人治天下，使有菽栗如水火；菽栗如水火，而民焉有 不仁者乎？”目的在于使民众在满足最基本的生存需要后， 使之受到良好的道德教育和人伦教化，使之懂得“父子有 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”、的道 理，使五伦关系和谐圆融。孟子认识到了良好的道德教育 对民众的教化熏陶作用是一般刑罚、暴力统治不能达到的， 要想使民众具有良好的道德意识，要想使民众能自觉自愿 地接受国家的约束和教化，只有有通过教育教化的方式才 能办到，如果只靠外力强压只能使民众畏惧，很难使民众 心服。
孔子重“礼”

“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！” 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。 子曰：不学礼，无以立。

子曰：兴于诗，立于礼。
“礼”的实质是什么呢？
实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性，
仁和礼有什么关系？
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二：子曰：人而不仁，如礼何？
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益 （1）思想核心：礼 含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心 的等级名分制度（周礼）；社会规范和行为准则 内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法） ——上 下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子
进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混 淆的社会等级秩序矫正过来。
一、百家争鸣的原因
（二）百家争鸣的原因