《樊迟、仲弓问仁》教案-本科共40页文档
樊迟、仲弓问仁课件
四、孔子与“仁”的学说
在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多。 不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子
所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一 来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中 造成了理解上的自由空间。
从四个方面来把握孔子的“仁”：
一、对待“仁”的态度。 二、“仁”的价值内涵。 三、“仁”的表现方式。 四、“仁”的实践价值。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注 的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实 现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思 辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告 诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现， 而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子 还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事， 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀 身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多 少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为 民族事业而奋斗终生。
认识到仁不难，难的是时时处处能够坚持做到。
白话试译
樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行 有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之 邦，也不可弃去不行呀。”
《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自 然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为 难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而 摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。 惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安 于仁，故谓之君子。”
一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论
的根据。”
孔子就是这样从春秋时代大量有
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1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童—— 陈鹤琴
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
樊迟仲弓问仁
樊迟
• 樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十 六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在 其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔 子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁” 的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等， 他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484 年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能 服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建 议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于 孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的 事，被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大，但 有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。唐开元二十 七年(739年)被追封为“樊伯”。宋大中祥符二年 (1009年)，又加封为“益都侯”。
三、课文分析
• 仲弓（冉雍）问仁。子曰：“出门如见大 宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家（仕于士卿大夫家）无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语 矣。” • 仲弓问仁。先生说：“平常出门像见大宾 般，居上使民像临大祭般。自己所不欲的， 莫要施于人。无论是仕于邦国中，还是在 卿大夫家中，该能无所怨。”仲弓说： “雍姿质虽钝，请照先生这番话切实努力 吧！"
二、至圣先师——孔子
• 孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、 政治家、教育家，儒家学派的创始人。 • 孔子名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东 曲阜东南）人。他的成就主要在晚年，晚年他 致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献， 并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成 为我国第一部编年体历史著作。 • 孔子思想的核心是“仁”，即仁爱、爱人。 在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。 教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教 无类”（一视同仁），“因材施教”。
《论语》语言特色
樊迟仲弓问仁
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后 裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马， 在宫廷内乱中被杀。其曾祖父孔防叔为避祸逃到鲁 国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母 亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战 功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女， 无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟 皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。 当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551 年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而 祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
樊 迟 、 仲 弓 问 仁论
语
教学目标
一、使学生能够深入理解孔子关 于“仁”的思想内涵。
二、学习本文语句简洁、文辞闲 雅、意蕴丰厚的语言特点。
教学重 点
对孔子“仁” 的思想内涵的理 解。
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作者简介
孔子（前551—前479），名丘， 字仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南） 人。春秋末期著名思想家、教育家，儒 家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早 年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后 收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任 鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、 齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用， 晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍 整理。孔子思想的核心是“仁”，认为 “仁”就是“爱人”，而“仁”的施行 应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为 仁”。其学说自汉代以来成为中国传统 思想的主导，影响极为广泛深远。
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其 君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和 混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。 首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性， 认为礼是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股 颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾 分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力， 不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂 得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知 识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习 和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟 仲弓问仁
章节内容: 听说训练教学目标:1、介绍大学语文的基本内容。
2、与学生之间认识和大概的了解。
教学方式:介绍、演讲教学时数:2课时教学内容教学步骤一、师生做自我介绍二、学习《大学语文》的重要意义1、大学语文承载着中华民族母语教育的重要功能●大学语文承载着在大学提供必要的母语教育的功能，大学语文不能被其他课程所取代。
●只有把语言的基本能力的培养和语言的高级的情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
●大学语文不等于“高四教育”，前者是审美教育、感染教育、兴趣教育，而后者是应试教育。
●大学语文既不同于写作，强调字句篇章的技术、技巧性，也不像文学选读一样，注重故事性、情节性、思想性。
●大学语文“行”大，姓“语”。
所谓“行”大，即大学语文应建立在重要的宏观的视野基础之上，除语词篇句、写作能力的培养，还应注重语言的文体感染、语言的审美交往、语言的能力使用。
它既是基本能力的学习，但更重要的是又让学生在这种基本能力的获得过程中获得广阔的视野。
篇章的选择、讲授、平常的一些交往活动，目的并不仅限于让学会字词、写作技巧。
而在于让学生对母语产生一种领悟力，领悟母语写作、汉语写作本身所具有的美的意蕴。
这是其他课程达不到的。
其他的如写作、文学作品选读，都不能最终实现这种汉语的高级的交往性活动，只能是技术、技巧性的东西。
所谓姓“语”，即大学语文注重语言感染，不像写作，学字词句；选读，注重情节性、故事性、思想性，而是要把汉语的语言感染力放在第一位。
语言是我们生活的核心，也是教育的核心。
因而，只有把语言的基本能力的培养和语言的高级情感交往、文体的感染能力综合起来，才能称之为母语能力的教育。
大学语文要立足于汉语、立足于汉语的审美、立足于汉语的感染来进行。
因此，这也说明：大学语文不能被其他课程所替代。
大学语文的综合任务，即在于培养大学生的人文素养，塑造他们健康的人格，提高他们的审美能力。
这些方面，大学语文课程的作用是无法替代的。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁一、孔子简介孔子（前551—前479），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
祖上是宋国贵族。
早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。
后收徒讲学，参与政治活动。
五十岁时任鲁国的司寇。
又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。
孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。
其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。
二、《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。
今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。
内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。
《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
补充：孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书，叫《论语》。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
三、背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸侯出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。
但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁教学目标：1、了解孔子及其作品、思想2、思考理解“仁”的思想内涵3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值教学重点：了解孔子及其作品、思想教学难点：思考理解“仁”的思想内涵教学方法：诵读法、讨论法教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。
是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。
因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。
通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育；看到人和人格的力量。
有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。
优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。
让学生自己试着翻译：When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,"Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。
那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。
《樊迟、仲弓问仁》
《樊迟、仲弓问仁》《樊迟、仲弓问仁》是一篇经典的古代文献，它主要讲述了樊迟和仲弓向孔子询问关于仁的问题。
这篇文章是孔子教育思想的重要体现，也是儒家思想的重要组成部分。
下面我将从背景介绍、原文赏析、写作特点、意义价值四个方面对这篇文章进行深入剖析。
一、背景介绍《樊迟、仲弓问仁》是《论语》中的一篇，而《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子是春秋时期的思想家、教育家和政治家，他的教育思想对中国传统文化产生了深远的影响。
这篇文章发生在孔子在鲁国担任大司寇期间，此时他已退隐江湖，从事教育工作。
二、原文赏析原文如下：樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏。
曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。
’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”在这段对话中，樊迟和仲弓向孔子询问了关于仁的问题。
孔子回答说：“爱人。
”即爱别人。
然后他们又问什么是知，孔子回答说：“知人。
”即了解别人。
然而樊迟并没有完全理解这个回答的含义。
于是孔子进一步解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。
”即把正直的人放在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变得正直。
这个解释让樊迟更加困惑了。
于是他退下来去问子夏，子夏告诉他这个回答非常深刻和有哲理，并引用舜和汤的例子来解释这个回答的含义。
三、写作特点《樊迟、仲弓问仁》的写作特点主要包括以下几个方面：1.言简意赅：这篇文章虽然不长，但是每个字每个句子都蕴含着深刻的哲理。
读者需要细细品味其中的含义才能真正理解孔子的教育思想。
2.生动形象：文章中的人物形象和生活场景栩栩如生，仿佛读者亲身经历了这场对话。
通过对话的方式展现了孔子与弟子之间平等、亲切的教学氛围。
3.逻辑清晰：文章中的问题与回答层层递进，逻辑清晰。
通过对话的方式展现了思考问题的过程和解决问题的方法。
4.语言优美：文章的语言简洁明了、优美流畅，具有很高的文学价值。