色即是空的出处释义典故近反义词及例句用法成语知识
色字开头的成语_
色字开头的成语色字开头的成语：色如死灰、色厉胆薄、色胆如天、色胆包天、色若死灰、色仁行违、色衰爱弛、色厉内荏、色色俱全、色授魂与、色中饿鬼、色即是空、色胆迷天、色艺两绝、色艺双绝、色艺无双、色艺绝伦、色衰爱寝、色飞眉舞【成语解释】（1）色如死灰：比喻脸色惨白难看。
（2）色厉胆薄：色：神色。
厉：严厉、凶猛。
薄：脆弱。
外表强硬而内心怯懦。
（3）色胆如天：形容贪恋淫欲胆量很大。
（4）色胆包天：形容贪恋淫欲胆量很大。
（5）色若死灰：面目惨白。
原比喻面部没有什么表情。
现形容十分害怕的神情。
（6）色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
（7）色衰爱弛：色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。
指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。
指男子喜新厌旧。
（8）色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
（9）色色俱全：各种各样的东西都很齐全。
（10）色授魂与：色：神色；授、与：给予。
形容彼此用眉目传1 / 2情，心意投合。
（11）色中饿鬼：比喻极其贪色的人（12）色即是空：佛家语。
指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有（13）色胆迷天：形容贪恋淫欲胆量很大。
（14）色艺两绝：色艺：容貌和技艺。
姿色和技艺都绝无仅有，非常美妙（15）色艺双绝：色艺：容貌和技艺。
姿色和技艺都绝无仅有，非常美妙（16）色艺无双：色艺：容貌和技艺。
姿色和技艺没有第二个人可比（17）色艺绝伦：色艺：容貌和技艺；伦：同类。
容貌和技艺超群拔俗，在同类中绝无仅有（18）色衰爱寝：色：姿色；寝：平息，停止。
指因容颜衰老而失去爱宠（19）色飞眉舞：色：脸色，表情。
形容人非常得意兴奋的样子2 / 2。
色即是空的意思
色即是空的意思
【拼音】：sè jí shì kōng
【解释】：是说修练到了一定的境界，已不存在凡世尘缘，万物皆空，浑然无我。
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
它不是佛教的主张，也不是道教的思想。
是一切时一切地中一切有自性的动物非动物。
在清静时所见所觉所知的事实。
【成语接龙】：色即是空——空前絶后——后继有人——人才济济——济寒赈贫——贫嘴滑舌——舌端月旦——旦暮入地——地老天昏——昏镜重明——明哲保身——身做身当——当仁不让
【出处】：出自大乘空宗理论的经典鸠摩罗什译著的《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
”“受、想、行、识，亦复如是。
”
【造句】：
1、色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。
2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
3、色即是空，空即是色，受想行识亦复如是……。
空即是色-色即是空
空即是色色即是空
2012年12月24日 09:07
来源：佛教故事网作者：佚名
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一次，洞山禅师问云居禅师：“你爱色吗？”
云居正在用竹萝筛豌豆，听了洞山这样问，吓了一跳，萝里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。
洞山笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。
云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话，他不知道该怎么回答，这个问题实在是
没有办法回答。
“色”包含的范围太大了！女色、颜色、脸色······你穿衣服挑颜色吗？你吃佳
肴美酒看重菜色、酒色吗？你选宅第房舍注意墙色吗？你会按照别人的脸色行事吗？你贪恋
黄金白银的财利吗？你恋慕妖媚艳丽的女色吗？
云居禅师放下竹萝，心中还在翻腾。
他想了很久才回答道：“不爱！”
洞山一直在旁边看着云居受惊、闪躲、逃避，他惋惜地说：“你回答这个问题之前想好
了吗？等你真正面对考验的时候，是否能够从容面对呢？”
云居大声说道：“当然能！”
然后他向洞山禅师脸上看去，希望得到他的回答，可是洞山只是笑，没有任何回答。
云居禅师感到很奇怪，反问道：“那我问你一个问题行吗？”
洞山说：“你问吧！”
云居问：“你爱女色吗？当你面对诱惑的时候，你能从容应对吗？”
洞山哈哈大笑地说：“我早就想到你要这样问了！我看她们只不过是美丽的外表掩饰下的臭皮囊而已。
你问我爱不爱，爱与不爱又有什么关系呢？只要心中有自己坚定的想法就行了，何必要在乎别人怎么想！”。
儒佛道讲解色即是空
儒佛道讲解色即是空喜色情及乱淫之人不但不能得到其所预想的好处，还会得祸并使其已有的好处消失，这就是色空的本意。
如：喜色淫之人认为色淫对自己身体有好处，实际上实施色淫后，不但得不到自己所预想的对自己身体的好处，还会虚弱已有的好身体，甚至得病或丧命；有些人幻想色淫会得到难以想象的好处，实际上色淫不但没有任何好处，还会有如下实际效果：喜色淫者有官官丢或者应当官而不能当；有钱财钱财亡或者应得钱财而不能得；有事业事业败或者应成事业而不能成；有家家散或者应成家而不能成，有好名声坏好名声或者应得好名声而不能得，有好生活好生活消或者被打杀入监获刑，家庭家人本来和顺健康却变成被伤被谤被害被为难，等等。
这些就是色空的主要含义及功用。
为什么是这样。
下面主要讲解与色空之祸相关的几种主要事项及道理：家庭、婚姻、贞洁、过淫、强奸、邪淫、暧昧、色情艺术及其买卖。
家庭是自然社会的基本单元，是不容第三者插足的，是绝对不可侵犯的。
保证家庭稳定健康发展，才能保证社会整体得以稳定健康地发展，广大人民才能安居乐业。
婚姻家庭安全稳定是保证全人类共同健康幸福生活的最根本基石。
婚姻关系是以法律形式而明确的，不是含糊不清的。
性交就是生育的实施，生育教养孩子的功用是为提供父母的养老送终，教养与送终是父母子女双方的自然义务及法律契约，孩子父母以父母性交生养而对应、并以立法确证，岂可乱淫乱法乱自然定规，而且，教养在前，送终在后。
贞洁：性交既然是生育的过程，就只能在夫妇之间进行，也只能为生育，不可为刺激身体行乐而性交，也不可为其他目的而在夫妇之外进行。
贞洁就是坚守性交只在夫妇之间才是吅理吅法正当无祸的信条，夫妇的关系维持与保障是以贞洁来表白、来执行的。
一旦不贞洁，夫妇关系就会终结或受到致命的打击，婚姻家庭也就会破散，一家人的生活就会陷入混乱艰难的困境。
当然，失贞者破坏了社会的正常秩序，给坏人带了个头，自然社会为了阻止这种恶祸的再次产生，促使人们都去鄙视打击欺负他们，其人就会失去富贵安乐而得到贫贱困苦。
空即是色,空即是空什么意思
空即是色,空即是空什么意思心经，也被称为《般若心经》，其全称为“《摩诃般若波罗蜜多心经》”，虽然心经全文只有260多字，篇幅并不长，但是字字句句暗藏乾坤，可以说是大乘佛法的精髓之作。
“人身难得，佛法难闻”，《心经》这部佛教经典，在佛教中，有着非常崇高的地位，古往今来，持诵者和颂抄者不计其数，而整部心经中，被引用得最多的一句话，非那句“色即是空，空即是色”莫属了。
无论是在古代的书画作品中，还是在现今的影视作品中，都不难见到这句名言的存在。
那么，这句话是什么意思呢？很多人对这句“色即是空，空即是色”的理解，是片面，甚至可以说是错误的。
俗话常说，"色字头上一把刀”、孔子也说：“食色性也”，“色”字，在世人眼中有一种普遍的解释，便是好色。
有这一先入为主的观念在，人们便将“色即是空，空即是色”理解为好色最终将是空无，到头来一场空便是好色的结局。
因此，人们认为这句“色即是空，空即是色”是规劝人们不可好色，看破红尘。
恰巧佛家是讲戒色和出世的，就更巩固了人们这一先入为主的错误理解。
当然，对于“色即是空，空即是色”也有其它不同的理解。
在《心经》中，有提及“照见五蕴皆空”，这里所说的五蕴，包括了“色、受、想、识、行”，“色即是空”中的“色”，与“五蕴”中的“色”，是否属于同一概念？无论如何，“色”不可以通俗地理解为好色，而“空”也不可以通俗地理解为虚空，色和空有更深层次的含义，它包含了释家的哲学思想，值得世人做更进一步的解读。
关于“色即是空，空即是色”的理解，还有一种较为普遍的解读，即“色”为有形的，眼前所讲的一切皆为“色”，而“空”为无形的，指的是人的意识层面。
有形可以是无形，而无形可以是有形，这一概念十分拗口，晦涩难懂，对于这以概念的理解得多少，则要看个人的悟性，也就是所谓的悟根，每个人的悟性不同，只可意味不可言传，悟性高，则是所谓的“有缘人”佛度有缘人，便是此解。
从以上的这个解读，可以知道“色”与“空”之间的逻辑关系，即色中有空、空中有色、色与空之间，可以相互转换。
第五章“色即是空,空即是色”
第五章“色即是空，空即是色”一、心經經文，在“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
”之後，接下來是：舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。
這段經文，是上承“五蘊皆空”而來的，五蘊可攝入色、心二法，所以前四句是色法，後四字──受、想、行、識四者是心法，在我人的執著中，“色身”最難破，因為明明有一個實在的我，要說它不異於空，難免使人困惑，所以破五蘊，特別於色蘊加重語氣。
色蘊不僅指我人的色身，同時也包括宇宙萬有的種種色法──宇宙間所有的物質現象在內，因此本文在此所談的色空問題，是以宇宙間的物質現象為主，自然也包括了我人的色身在內。
原來“空”之一字，義理甚深，要說到空的性體，就到了真如實相──涅槃境界，涅槃是聖者所證的境界，是無以用語言文字所可詮解表達的，所以我們只能就空義中最粗淺部分──“緣起性空”部分加以說明。
要說“空”，先要知道這個空字的來源，佛經都是由梵文翻譯過來的，所以這個空字也是由梵文譯過來。
那麼，在梵文中這個空字是什麼意思呢？多年前的中央日報上，有一篇澹思先生“論空即是色”的文章，把這個空字的來源和意義說得很清楚，現在摘錄一段如下：“空，在梵文裡叫Sunyata(音舜若多) ，實際上，Sunyata不能簡稱為空，而應稱為“空性”，ta在此是一個接尾詞，Sunya是一個語根，當然我們可以把Sunya叫做空，但在“色即是空”這句話裡，原文並不是Sunya，而是Sunyata，有此一接尾詞的ta字，在梵文裡與只是Sunya一字，那就大有區別了，ta的意思有性質、實在、形態等義，空與空性是有著不同的意義，這特別在龍樹的思想裡，單講空Sunya，梵文裡本也有虛無，非有等義，但同時也可解做空寂、空淨等義。
就境界說，空寂並非“虛無”，空淨也不是“非有”的，講到空性Sunyata，這問題就更大了。
空性這句話，在龍樹的中論觀Madhyamaka-sastra 裡，原是指緣起性Paratitya Samupadata的實義而言……。
色即是空
色即是空，空即是色刚开始的时候，我就见过这句话，呵呵，开始什么都不懂，就以为色是好的的意思，后来和一个喜欢佛经的同学聊天的时候，他给你讲了好多，才真正的知道其意思，才真正体会到佛家的奥秘。
空和色即哲学上所说的意识与物质。
佛学上空与色的关系大概等同于主观唯心主义对意识与物质的解释。
首先解释一下字面，什么是色，在佛法中色是指一切物质的存在，物质就是色，什么是空，空是事物的本质，就是色的产生的原因，就是指万物都是处在生灭变化中，这个过程就是空。
其真正含义是万物的本质都是空性的，都是变化无常的，而空性必须在具体的物质中去显现。
万物都是空性，你的也是我的，有钱没钱都一样，我的也是你的，万物就是空性。
有时候了解佛性，对自己的生活有了很大的提升，色即是空，人们认识的诸多苦难都是虚妄的，当自己只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。
而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
无论是是否大富大贵，百年之后都是尘土，人生在世，要活得自己开心，要活的有价值。
不应过度的追求名利，追求那些虚无缥缈的东西，要让自己的心灵得到净化，安心。
因果循环，做不好的事情总是有报应的，会给许多人一个警钟，让他们不敢去做坏事。
激励更多的人去向善。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
放下执着，需找心灵的路途，人生就像一场梦，就算是梦中的情景在漂亮，拥有的财富越多。
那也只是一场梦，醒来之后什么都没了，不生不灭，不垢不净，不增不减宙间没有一样有形的东西是真实可靠，真实存在的，随着时间的推移，这些东西都会消失掉，回归到它们的根本，也就是空，然后在这空中又有新的物体产生。
世间万物也是这样，由于心乱动而产生幻觉，认为万物都是真实存在的，只有当心静到极处时，才会觉察到万物的实相是空明白了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
色即是空
• 色不异空，空不异色，色即是空，空即是 色。这是佛教的重要思想，简单的说色是 指一切能见到或不能见到的事物现象，而 这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，是 事物的本质。 • 这个“色”指“色界”或“色法界”，属 色理，相当于物质（现象）世界，属物理 ；“空”是变化、运动之意，指“空界” 或“空法界”，即“真如界”，属空理， 相当于真际或真实界，属真理。
• （三）、想蕴：心于所知境执取形象。既 是看、听、接触东西时，会认定所对的境 有一定的相貌，然后为它安立名称，生起 认识的心理。 • （四）、行蕴：“行”是造作之义，行蕴 是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、 恶、无记三种心理，称为心所生法，又称 为心所。
• （五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的 区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八 识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法 ，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖 耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是 我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称 为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面 境界的心，称为识。有时候， 心、意、识总称为 心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知 的心， 因为由它带动其他的心念，以它为主，故 称为心王，随它而生起的心念 。
• 把手握紧里面什么也没有；把手放开，你 得到的是一切！ • 我们都忘了，放下也是一种选择。
• 五蕴既是五种聚合。 • 所谓： （一）、色蕴：即物质的积聚。色 蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、 鼻、舌、身－－五根：我们所依靠生活的 根身（身躯）；外色就是：色、声、香、 味、触－－五境：所知的外境，这些都包 含在五蕴之中。 •
• （二）、受蕴既是领取纳受之意。对于顺 境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心 受。身受由五根和五境所引起，它有苦、 乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意 根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍 、忧、喜五种性质。
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色即是空的出处释义典故近反义词及例句用
法成语知识
色即是空，是佛教中的一句重要箴言，也是佛教中心诸教理的核心之一。
它强调了人们对于世界上的一切事物都要以平等和超越的心态去看待。
本文将从出处释义、典故、近义词和反义词、例句用法以及成语知识等方面逐一展开。
出处释义：
色即是空源于佛教中的《般若波罗蜜多心经》。
其中的一句关键描述为：“色不异空，空不异色。
”简单解释来说，就是说一切世间的色彩都是没有实质、虚幻无常的。
典故：
相传，佛陀耶舍在讲述《般若波罗蜜多心经》时，曾举起一朵花，只有弟子迦旃延微笑，佛陀则称赞他“理外人”。
近义词与反义词：
近义词：色即空、空即色、色不异空、空不异色
反义词：色非空、非空即色、色异空、空异色
例句用法：
1. 物质的富有并不等于内心的满足，因为色即是空。
2. 世上的一切名利都是无常的，明白了色即是空的道理，我们才能
超脱世俗的追逐。
3. 学会放下欲望，明白色即是空，才能实现内心的平和。
成语知识：
色即是空这句话，也成为了很多成语故事的主题。
比如，“看破红尘”就是指人们超越世俗的生活，明白世间的一切皆是虚幻的。
又如，“空谈误国”则是指只是说而无实际行动，无法给国家带来好的结果等等。
总结：
通过对色即是空的出处释义、典故、近义词和反义词、例句用法以
及成语知识的了解，我们可以更好地理解这句箴言所传达的佛教思想。
领悟色即是空的道理，可以让我们摆脱物质的束缚，超越形式的限制，寻求内心的平静与自由。
同时，在日常生活中，我们也可以充分运用
相关的成语和表达方式，来传达自己对于世界的看法和态度。