方言亲属称谓研究
徽州方言(休宁话)亲属称谓研究
［ 作者简介】 方 子剑 ， 男， 湖北师范学院汉语育文字学专业研究生。
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２ ７・
２ ． 同 辈 之 间 相 互 称 呼
普通 话
（ 糊 ）、 遮蔽 （ 蔽） 、 拥挤 （ 挤） 、 寻找 （ 寻） 、 狭 窄
（ 狭） 。单 音 节 占优 势 与 徽 州 地 区 的地 理 位 置 是 密不可 ５ Ｊ － ＂ 的 。 徽 州 地 区处 于 皖 南 山 区 ， 皖浙 赣三 大郎 弟郎
妹妹 姐夫
令妹 姐夫
外， 徽 州 地 区很 少 遭受 战火 的侵 扰 ， 人 们 基 本 过
着 日出 而 作 ， 日落 而 归 的 与 世 隔 绝 的 生 活 。正 是 这种相 ｘ Ｊ ， － ￣ 闭 的 地 理 环 境 使 得 徽 州 方 言 受 北 方
已婚女子称呼丈夫的哥哥
已婚女子称呼丈夫的弟弟
第３ ４卷 第 ６期
湖北 师范学 院学报 （ 哲学社会科学 版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｂ ｅ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
同辈之间相互称呼普通话休宁话哥哥弟弟姐姐妹妹姐夫大郎弟郎姐令妹姐夫伯叔姑娘嫂弟妇令妹夫插米插米舅连襟已婚女子称呼丈夫的哥哥已婚女子称呼丈夫的弟弟已婚女子称呼丈夫的姐妹已婚男子或女子称呼自己哥哥的爱人已婚男子或女子称呼自己弟弟的爱人已婚男子或女子称呼自己妹妹的爱人已婚男女称呼自己的小舅子妹夫和姐夫相互称呼需要指出的是以上称谓中除了大郎弟郎姐姐夫嫂可以直接使用之外其他的只能间接使用即当只有称谓发出者和称谓对象在场的情况下一般是直呼其名而不用这些称谓
安庆方言亲属称谓词与普通话的比较研究
安庆方言亲属称谓词与普通话的比较研究安庆方言与普通话在亲属称谓上有一些差异。
以下是安庆方言中常用的亲属称谓词和其相对应的普通话称谓进行比较研究：
爸爸：安庆方言中多称为“老豆”，普通话中称为“爸爸”。
妈妈：安庆方言中多称为“老蝶”，普通话中称为“妈妈”。
爷爷：安庆方言中多称为“老公公”，普通话中称为“爷爷”。
奶奶：安庆方言中多称为“老婆婆”，普通话中称为“奶奶”。
姥爷：安庆方言中多称为“老外公”，普通话中称为“姥爷”。
姥姥：安庆方言中多称为“老外婆”，普通话中称为“姥姥”。
哥哥：安庆方言中多称为“哥仔”，普通话中称为“哥哥”。
姐姐：安庆方言中多称为“姐儿”，普通话中称为“姐姐”。
弟弟：安庆方言中多称为“弟仔”，普通话中称为“弟弟”。
妹妹：安庆方言中多称为“妹仔”，普通话中称为“妹妹”。
儿子：安庆方言中多称为“仔儿”，普通话中称为“儿子”。
女儿：安庆方言中多称为“丫头”，普通话中称为“女儿”。
以上是对安庆方言亲属称谓词与普通话称谓的简单比较研究，而实际上在不同的家庭和地区，对亲属称谓的称呼可能会有一些差异，不一定完全符合上述规律。
襄阳方言女性亲属称谓语调查研究
襄阳方言女性亲属称谓语调查研究襄阳方言女性亲属称谓语语音和词汇系统，与普通话有差别，也有别于西南官话。
其最显著的方言特征是不区分父母的姐妹，面称时统称为“孃儿[nir34]”；伯母、叔母分别称呼为“嫲嫲[mAmA53]”“婶或娘”；姻亲亲属面称和背称时不一致。
襄阳方言女性亲属称谓语与普通话的差别越来越小。
标签：襄阳方言女性亲属称谓语湖北省襄阳市地处湖北省西北部，属西南官话，但有别于成都话。
前人时贤已有关于襄阳亲属称谓词的调查，如黄赛勤[1]在《襄阳方言记略》中关于襄阳方言词汇的调查涉及到襄阳方言亲属称谓语的调查；王琢玺[2]简述了襄阳方言亲属称谓的演变特点。
但是襄阳方言亲属称谓具体有哪些，这些亲属称谓有哪些静态特征和动态特征，尚不明确。
本文从语言学角度对襄阳城区方言女性亲属称谓语进行了全面考察，整理女性亲属称谓语的使用情况，分析其使用特点。
一、襄阳方言女性亲属称谓语调查记录（一）调查目的本研究的主要目的为：一、从词汇学角度调查收集襄阳方言区女性亲属称呼语使用的具体词汇，探寻襄阳方言区女性亲属称谓语的静态分布；二、从社会语言学角度分析襄阳女性亲属称谓语的使用情况及特点。
（二）调查方法本文以《汉语方言词语调查条目表》中涉及的女性亲属称谓为调查词表。
采用访问调查的方式进行，对被调查者提问、调查对象回答和调查者记录的方式收集语料。
（三）本文的调查对象本次调查随机选取了在襄城、樊城、襄州区生活的土生土长的襄阳人为调查对象，共计30人，不限制年龄。
（四）襄阳方言女性亲属称谓语总况“亲属称谓是对家庭成员及有关亲戚的称谓。
”[3]（袁庭栋，1994）。
中国法律规定的“亲属”是指人们基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。
本文的亲属称谓主要指血缘亲属称谓和婚姻亲属称谓两种类型。
根据称呼语使用场合的不同，一般将称谓语分为对称和叙称两种，也叫面称和背称。
我们调查了襄阳女性亲属称谓语面称和背称的两种情况。
表1：襄阳方言女性亲属称谓语总表长辈面称背称平辈面称背称晚辈面称背称曾祖母老太太太太嫂子嫂子/大嫂儿媳名字儿媳妇儿祖母奶奶弟媳名字弟媳妇儿女儿姑娘伯母嫲嫲姐姐姐姐孙媳妇名字孙媳妇叔母婶＼娘妹妹妹妹重孙女名字重孙女姑妈孃儿[niar34] 姑孃儿堂姊妹名字堂姊妹伙儿的外孙女名字外孙女小姑小孃儿堂姐姐姐外甥女名字外甥女姑奶奶姑奶奶堂妹妹妹/名字侄女名字侄女外祖母婆婆表嫂嫂子内侄女名字内侄女母亲妈表姊妹名字表姊妹伙儿的舅母舅母表姐姐姐姨妈孃儿姨孃儿表妹妹妹/名字小姨小孃儿亲家母亲家亲家母舅奶奶舅奶奶大姑子姐姐/姐姑子姐姨奶奶姨奶奶小姑子妹妹/名字小姑子婆婆妈老婆子妯娌嫂子/妹妹/名字妯娌伙儿的继母妈后妈妻媳妇儿岳母妈丈母娘大姨子姐姐/姐大姨姐小姨子妹妹/名字小姨子二、襄阳方言女性亲属称谓语的语音特点襄阳方言属于北方方言西南官话，与普通话语音、成渝方言语音有明显差别，语音接近中原官话，但也存在很大的差异。
临潼方言亲属称谓研究
本科毕业论文题 目 临潼方言亲属称谓研究 学生姓名 刘少坤 专业名称 汉语言文学 指导教师 王宝利2012年 5月 22日教学单位 中国语言文学系 学生学号 20108401S039 编 号 ZW2012HYS039总目录论文正文 (6)一、临潼方言血亲亲属称谓词调查与整理 (7)（一）以血亲亲属中父系亲属称谓为调查对象 (7)（二）以血亲亲属中母系亲属称谓为调查对象 (11)（三）血亲亲属称谓分析 (14)二、临潼方言姻亲亲属称谓词调查与整理 (15)（一）以姻亲亲属中妻系亲属称谓为调查对象 (15)（二）以姻亲亲属中夫系亲属称谓为调查对象 (16)（三）姻亲亲属称谓分析 (17)三、临潼方言亲属称谓词的几个典型性语言特征 (17)（一）语音方面 (18)1.有同形词异读别称现象 (18)2.存在连续变调现象 (18)3.儿化音现象 (18)（二）词汇方面 (19)1.对古语的保留现象 (19)2.受外来词汇的影响 (19)3.基本无重叠别义的现象 (19)4.同形异指和异形同指现象 (20)（三）词汇的演变发展 (20)1.从简原则 (20)2.从亲原则 (20)3.规范原则 (21)4.个别称谓语使用频率减小，其趋势是消失 (21)附录1.宝鸡文理学院本科毕业论文任务书 (25)2.宝鸡文理学院本科毕业论文中期检查报告 (27)3.宝鸡文理学院本科毕业论文指导教师指导记录表 (28)4.宝鸡文理学院本科毕业论文结题报告 (29)5.宝鸡文理学院本科毕业论文成绩评定及答辩评议表 (30)6.宝鸡文理学院本科毕业论文答辩过程记录 (32)临潼方言亲属称谓研究摘要：临潼方言属于广义的西安话范畴，归属于北方方言中原官话区，在词汇方面有着一定的独特之处，尤其在部分亲属称谓方面。
本文主要调查了临潼区的亲属称谓语。
以血亲亲属父系、血亲亲属母系、姻亲亲属妻系、姻亲亲属夫系四方面的亲属称谓词，按照辈份层次、称谓、称谓释义、背称和面称为顺序通过列举、描述和比较，其中包括与普通话亲属称谓的比较，对临潼方言亲属称谓词作了简单的分析，通过分析可以看到，临潼方言亲属称谓系统是比较复杂的，具有与汉语普通话亲属称谓体系一样周密细致的区分。
长沙方言的亲属称谓
长沙方言的亲属称谓本文考察长沙方言的亲属称谓系统，分析其用法并与普通话进行比较，揭示其特殊性和地方特色，概述长沙方言亲属称谓的一些特点。
标签：长沙方言亲属称谓老派新派面称背称本文从多个角度考察长沙方言的亲属称谓。
所说的长沙方言指长沙市区方言。
文中对亲属称谓的描述区分两个方面：其一，面称与背称。
面称指听话人和被称呼人是同一个人，而背称是听话人和被称呼人非同一个人。
其二，老派和新派。
老派长沙方言为一部分老年长沙人所使用，新派长沙方言为目前绝大多数长沙青少年所使用。
一、长沙方言的亲属称谓系统（一）父系1.曾祖父面称：老爹爹lau tia? ·tia；姥姥lau ·lau。
背称：同面称。
长沙方言里，祖辈以上的称呼，都是在其称谓前加“老”字。
如曾祖父称为“老爹爹”，再上一辈为“老老爹爹”，依此类推。
同样，曾祖母以及辈分再长的也都是依次在称谓前加“老”字（如“老老娭毑”等），下文不再作具体说明。
有关“姥姥”的称谓，详见“曾祖母”的分析说明部分。
2.曾祖母面称：姥姥lau ·lau；老娭毑lau ?ai? ·tsie。
背称：同面称。
长沙方言里，对于曾祖母的两种称谓在各种情况下都可互换。
在长沙，四世同堂的现象已经很少，因此曾祖一辈不再分性别，统称“姥姥”，必要时才分性别，但这并非主流。
3.祖父面称：爹爹tia? ·tia（老派和大部分新派）；爷爷ie ·ie（少量新派）。
背称：同面称。
普通话称呼祖父为“爷爷”，长沙话则多称为“爹爹”。
普通话“爷爷”也可作社交称谓，称呼与自己的爷爷年纪相仿的男子；长沙方言中的“爹爹”也是这样。
部分新派因自幼受普通话影响较大，也有称祖父为“爷爷”的，该部分新派群体人数呈上升趋势。
类似地，也有称祖母为“奶奶”的，下面一一列举。
4.祖母面称：娭毑?ai? ·tsie（老派和大部分新派）；奶奶lai ·lai（少量新派）。
重庆开县方言亲属称谓词调查研究
关键词：开县；方言；亲属称谓词；人文；历史；差异；演进
Abstract
The development of the society is inseparable from the cultural heritage, also inseparable from the study of culture. With the increasingly rich content of social life, local culture is gradually being assimilated or missing, that the heritage and protection of folk culture is increasingly valued by the contemporary scholars. Regional dialect is not only a non-material cultural heritage, but also a particular manifestation of traditional Chinese culture; is not onlythe crystallization of people's wisdom, but also the indispensable componentofour rich cultural system. Under the whole language environment, dialect culture occupies a significant place in the folk culture and has a strong representation. This article quotes from dialect kinsfolk appellations in the local culture, and discusses from the differences between Kaixian dialect kinsfolk appellations and regional kinsfolk appellations. Then from the cultural history of Kaixian County, it leads the majorrelatives appellation wordsin Kaixian County dialect to compare with the kinship words in the Northern dialect and Sichuan dialect. Thus, to proof the reasons and process of forming the differences among regional kinship words in Kaixian County, as well as the necessity of inheriting and protecting regional dialects; through theinvestigation and studyabout kinsfolk appellations in Kaixian County dialect, it can cause more people to pay attention to and protect for the local culture; make the protection for the local culture supported by the public, so that the people’s material culture can be further enriched.
黎川方言亲属称谓研究
黎川方言亲属称谓研究摘要：黎川地处赣西南，其亲属称谓具有浓郁的地方特色。
方言中大多数的称谓其面称与背称相异，且存在大量的特征词。
而社会的演变使方言亲属称谓也产生了共变，呈现出一些新的特征。
亲属称谓是具有血统婚姻连锁关系的亲属之间的称谓。
它可分为血亲和姻亲。
血亲是指与自己有血缘关系的亲属关系，它又分为宗亲和外亲。
宗亲是指同祖同宗，又分为直系宗亲和旁系宗亲；外亲是指女系(包括祖母、外祖母、母、姑、姨，姐妹、女儿、侄女、孙女等)血统的亲属。
姻亲是指原本无血缘由婚姻而结成的亲属关系。
中国自古为礼仪之邦，历来对亲属称谓问题极为重视。
而中国古代又是宗法制社会，所以很注意分辨亲属关系的亲疏远近，因此形成了独特、丰富的亲属称谓语。
但由于各地方言不同，因此亲属称谓语也不尽相同。
黎川方言作为汉语言的方言之一，其亲属称谓语就具有浓郁的地方特色。
一、黎川方言亲属称谓的特点汉语亲属称谓中，性别、辈份、系属和姓氏的差异是区分亲属差别的基础。
因此汉语亲属称谓的构成具有重秩序、重亲情、重礼仪、分亲疏、别内外等特点。
黎川方言亲属称谓除了具有这些特点外，还具有以下几个特点：第一，为了分辨亲属关系的亲疏远近，对于一些非直系亲属，称呼时常常在称谓前加上名字。
这种亲属关系的区别主要体现在：(1)直系与非直系的区别。
如对自己的哥哥和姐姐直接用亲属称谓称呼；而对堂(表)哥、堂(表)姐则分别用“名 + 哥”和“名 +姐”来称呼。
(2)近亲与远亲的区别。
如对自己的伯父、叔叔和舅舅用亲属称谓称呼；而对堂(表)伯 (表)叔和堂(表)舅则在称谓加上名字，称为“某某伯”‘‘某某叔”和“某某舅”。
(3)血亲与姻亲的区别。
如在称呼堂(表)姑、堂(表)姨时，直接在称谓前加上她们自己的名字；而在称呼堂(表)嫂、堂(表)伯母、堂(表)婶母和堂(表)舅母时，则在称谓前加上她们丈夫的名字。
这也是轻视女性的一种表现。
第二，有些亲属称谓与实际亲属关系不一致，如把侄子和侄女分别称为“孙子”和“孙女”，这种称谓拉大了说话人与被称呼人之间的辈份。
山东汶上方言亲属称谓研究
山东汶上方言亲属称谓研究汶上方言属于北方官话区中原官话片的西鲁小片。
通过调查发现，汶上方言亲属称谓既有语音方面的特点，又有内部地域和新老派的差异，还有独特的社会文化表现。
本文从语音、词汇、社会文化等方面对汶上方言亲属称谓进行研究，试图总结出汶上方言亲属称谓的特点和规律。
标签：汶上方言亲属称谓社会文化语言是一个系统，方言作为语言的地域分支，其研究也要考虑到系统内部各要素，对汶上方言亲属称谓的研究也不可避免地涉及到语音、词汇等方面。
亲属称谓词又是词汇体系中充满文化信息的类别，具有稳固性、封闭性的特点，研究汶上方言亲属称谓词也必须涉及到文化的因素。
本文试图从语音、词汇、社会文化等方面进行阐述。
一、汶上方言亲属称谓的语音特点汶上县位于山东省西南部，东临宁阳、兖州，西连嘉祥、梁山，南与济宁市郊区接壤，北枕汶河，与东平、肥城相望。
①汶上方言属汉语官话区中原官话片。
就山东省方言分区而言，属于西区西鲁片。
汶上方言是一种富有特点的地方方言，虽然有个别内部差异，但是整体上内部一致性很强。
尤其亲属称谓词更是富有特色，经过调查研究，我们发现汶上方言亲属称谓词语音系统有如下特点：首先，同一亲属称谓声母不同。
这主要是汶上方言语音系统的地域差异造成的。
汶上等乡镇f声母的部分字，南旺镇等多读成舌跟清擦音h，如，“姑夫”，汶上方言一般读为[ku213-21fu]，南旺镇等读为[ku213-21xu]。
汶上等乡镇n声母的部分字，南站镇西南部、刘楼乡东南部以及郭楼镇的西北部等读为l声母。
“奶奶”，汶上方言一般读为[n?5-35n鉣，南站镇西南、刘楼乡东南、郭楼镇西北读为[l?5-35 l鉣。
其次，汶上地处大运河附近，明显地表现出大运河两岸“有平无翘”的语音特色，即把所有的以声母zh、ch、sh开头的亲属称谓发成以z、c、s开头的亲属称谓词。
但当[ts]、[ts碷、[s]音节儿化时，变为相应的[t]、[t碷、[]。
如“叔”，读为[su213]；“婶子”，读为[s55-35ts.]；“外甥”，读为[u312-31s.]；“侄儿”，读为[ter 42]等等。
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方言亲属称谓研究
方言是指一种地区性的语言或受地理、历史文化影响而形成的语言变种。
由于各地区的文化背景和历史演变不同，导致了各地方言之间词汇、
发音、语法等方面存在较大差异。
而在方言中，亲属称谓更是一个非常有
趣且有深远文化背景的研究课题。
亲属称谓作为方言中常用的词汇之一，是方言文化中极具代表性的部
分之一、亲属关系是人类社会最基本也最为复杂的关系之一，而不同地区
的方言对亲属称谓的命名也各不相同。
在不同的方言中，亲属称谓的传承
和变迁也反映了包括地理环境、历史、社会结构、文化等多种因素在内的
各种社会因素的变化。
在中华民族的方言文化中，亲属称谓的种类繁多，每个称谓都有其独
特的含义和使用场景。
比如，在一些北方方言中，叔父和阿叔的称谓是根
据叔父的排行来命名的。
假如叔父是老大，那么他的称谓就是“老大叔”，如果叔父是老二，那么他的称谓就是“老二叔”，以此类推。
这种称谓体
现了中国传统尊卑、长幼亲疏的观念，也反映了家族的血脉传承和尊长的
地位地位。
在一些南方方言中，亲属称谓体现了地方文化和风俗习惯的独特特点。
比如，在闽南方言中，叔父和姑父的称谓是以“舅”为词根，结合不同的
字义来表示不同的概念。
比如，“舅舅”表示父亲的兄弟，“舅妈”表示
父亲兄弟的妻子，“舅公”表示妻子父亲的称谓。
这种称谓的差异体现了
对不同亲属关系的细致划分，也反映了南方地区家族和社会关系的复杂性。
除了亲属称谓的种类多样，方言中的亲属称谓也存在着在不同地区之
间的差异。
比如，在西南方言中，父亲的兄弟通常被称为“大伯”，而在
东北方言中，则被称为“伯父”。
这种差异可能与地理环境、历史背景等有关，也可能与不同方言之间的演化和发展有关。
亲属称谓的研究对于了解和研究方言文化具有重要意义。
首先，亲属称谓是方言中的重要组成部分之一，研究亲属称谓可以帮助我们更好地理解和使用方言。
其次，亲属称谓的差异反映了地域之间的文化差异和社会风俗习惯的不同，通过对亲属称谓的研究，可以为我们了解地方文化和社会结构提供重要线索。
再者，亲属称谓的研究也有助于推测方言的起源和发展，了解方言与汉语的关系和区别。
然而，亲属称谓的研究仍然存在一些挑战。
首先，亲属称谓的命名和使用是因历史延续和地域传承而不同,往往受到习俗的影响，所以研究人员需要从历史、地理、社会、文化等多个方面进行全面考虑。
其次，亲属称谓是动态变化的，受到社会环境、经济发展、婚姻制度等因素的影响，所以研究人员需要不断更新和调整研究方法和视角。
此外，方言本身也在不断的变化和消亡，所以保存和传承方言中的亲属称谓也是亟待解决的问题。