东汉隶书韩仁铭
东汉隶书。
东汉隶书东汉，尤其是东汉晚期，隶书发展到高度成熟的阶段。
由于东汉实行厚葬，为歌功颂德而大兴碑刻，成为官方正体的隶书在石刻中充分展示了艺术的光采。
故近人陈彬龢说：“秦以来隶书，多用方笔，至前汉末稍成斜方，至后汉更甚，同时用笔，点划亦趋巧妙。
盖前汉隶书之点划，有如儿童之用笔，其后渐次进步，执笔正直，起笔、止笔、波磔，亦能逆笔突起，或捩、或押、或浮，种种巧技，故用笔之变化，至后汉进步殆达极顶。
”《乙瑛碑》碑刻东汉政治的核心是地方豪强集团，豪强地主的庄园是经济的主体，文化上继续独尊儒术，人才选拔采用“征辟”、“察举”制度，这一切助长了浮华的社会风尚，其直接表现之一就是厚葬之风的盛行，以碑刻的形式谀墓的做法大为流行，从而为隶书提供了广阔的用武之地，掀起了我国历史上第一个刻石立碑的风潮。
典型的墓碑，有“碑额”，相当于标题，刻在碑的顶部。
有的有“穿”，或在碑额上，或在碑的中部，本来是用来下棺的。
碑的正面称“阳”，背面称“阴”。
有的碑有座，称为“碑趺”。
广义的碑主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。
“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。
“神庙碑”则是祈福或纪念神庙修筑的功业的。
“摩崖”主要是纪念工程完工的。
“画像题字”是画像石上的说明文字。
“石阙”是重要建筑物的附属，上面往往有装饰图案。
“石经”则主要刊刻儒家经典。
相对于简牍来说，碑刻的制作目的比较庄重，在书写和工艺上比较讲究，更能集中地展示那个时代人们对于隶书美的追求和认识。
因而，通常所谓“汉隶”，往往指这一时期的石刻隶书作品。
这些碑刻流传至今的约有一、二百种，精品极夥，剧迹甚众。
朱彝尊把汉碑分为三类：方整、流丽、奇古。
他在《西岳华山庙碑跋》中说：“汉隶凡三种。
一种方整，《鸿都石经》、《尹宙》、《鲁峻》、《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》》诸碑属此。
一种流丽，《韩敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《张表》、《张迁》、《孔彪》、《孔宙》诸碑属此。
汉代的刻石
• 《孔宙碑额》，华美流丽，书刻俱精，继承了秦小篆上 敛下纵的结字方法但更洒脱，垂脚露锋的写法反映出东
汉晚期讲求华饰的书风。《尹宙碑额》“汉豫州从事尹 公铭”走得更远，它的竖画的装饰更是走向了极致。
• 《韩仁铭 额》，书 刻极精。 笔致沉着 痛快，刚 柔相济。 体势、章 法变化自 如，充分 表达了汉 人篆书的 高度艺术 水平。
• 碑的形制，可分为碑座，碑身和碑首三部分。碑座称 “趺”，为长方形：有龟趺、方趺等。碑身则为长方 形竖石，正面谓“阳”，刊刻碑文；碑的反面谓 “阴”，刻题名；碑的左右两面谓“侧”，也用以刻 写题名。碑首称“额”，用以刊刻标题，有半圆形， 圭形和方形三种类型，四周多刻有螭龙、蟠螭雕饰。 此外，“首多有穿，穿之外或有晕者，乃墓碑施鹿卢
• 汉印、镜铭、瓦当等物的篆书，有一些装 饰性很强的美术字。
2.汉代的篆书刻石
• 群臣上醻刻石 • 安汉里刻石 • 新莽嘉量铭 • 袁安碑 • 祀三公碑 • 嵩山三阙 • 孔宙碑额 ，尹宙碑额 • 韩仁铭额 • 张迁碑额 • 砖瓦陶文和金文
• 《群臣上醻刻 石》，道光年间 出土于河北永平， 是现存最早的汉 代篆书刻石之一。 “赵廿二年八月 丙寅群臣上醻此 石北”书体为篆 书，但隶的影响 已很明显，尤其 表现方折之笔较 多，多字接近隶 书，用笔出现提 按，笔画粗细有 变，结体大小不 一，布行紧凑。
次年夏，一小孩仰卧石案
下乘凉，发现石上刻有字
迹，村人任继斌遂以拓本 行世。1938年以后又失落， 1961年8月再次发现于河南 偃师县扒头乡政府院内。 现存河南省博物院。
• 《袁安碑》，此碑 与《袁敞碑》书法 相似，袁安、袁敞 为父子，故此二碑 可能为一人所书。 碑文均以篆书书写， 这在汉碑中是少见 的。结体比较宽博， 表现一种雍容、端 庄的气度，是汉篆 刻石中的佳作。
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩ古代碑文墓志隶书刻字精品赏析发表时间：2013-0９－05来源：河南博物院作者:佚名浏览次数：89文章字体：大中小打印摘要:在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起,书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中,隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段,上继周秦,下启魏晋，是篆字的变体,亦为楷书的前身。
隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简,变圆为方，变连为断,变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向,是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。
隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起，书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝,在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈,各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
东汉是隶书的鼎盛时期。
《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》(图五)、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。
汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾,显得舒展多姿，气象外耀。
和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直,增加了笔的停顿,从而使笔划有了粗细巧拙的变化;汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势,布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。
此时出现了第一位书法理论家蔡邕,他以标准汉隶刻写《熹平石经》(图六）,以为楷模。
图五东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部图六东汉《熹平石经•周易》残石拓片局部从三国到西晋,隶书仍是官方通行的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。
曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》（图七）、《受禅表》虽为隶法,但字形和汉隶很不相同。
汉隶十大名碑，学习隶书的最经典碑帖！
汉隶十大名碑，学习隶书的最经典碑帖！我们通常所说的汉隶，主要是指东汉碑刻上的隶书。
它们的特点是用笔技巧更为丰富，点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波二折和蚕头雁尾及结构的重浊轻清、参差错落，令人叹为观止。
风格多样且法度完备，或雄强、或隽秀、或潇洒、或飘逸、或朴茂、或严谨，如群星灿烂，达到了艺术的高峰。
《乙瑛碑》《石门颂》《礼器碑》《孔庙碑》《华山碑》《韩仁铭》《曹全碑》《张迁碑》等东汉碑刻，足成熟和典范的标志。
我们学习书法，应当从隶书入手，学习隶书则应以于正端庄、规矩严谨的汉隶碑刻为范本，打下扎实的基础，然后再旁及其它，稳步发展。
如初学时入手，《汉简》，便易流于行笔浮飘、随意油滑，如入手《清隶》，则徒有其形而不得其神，更不要以现代的一新隶书字帖作范本，这只会走入歧途。
我们学隶书想找捷径的话，这捷径就是从汉碑入手，只有脚踏实地地学，写好隶书，再上溯大小篆、甲骨文，下追正、行、草书，就能收到事半功倍的效果。
乙瑛碑《乙瑛碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。
与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。
清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：'骨肉匀适，情文流畅。
’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。
”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。
如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。
礼器碑《礼器碑》汉永寿二年（156年）刻，藏山东曲阜孔庙。
碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。
碑阴及两侧皆题名。
收于《金石萃编》卷9。
此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。
书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。
碑之后半部及碑阴是其最精彩部分，艺术价值极高。
一向被认为是汉碑中经典之作。
曹全碑曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米。
隶书书法技法赏析
隶书书法技法赏析隶书从发展到嬗变、升华，已是有了定型的书体。
对其加以变革和创新，都相当困难，这就更需要每一个学习隶书者要提高艺术素养和审美能力。
下面小编带给大家的是隶书书法技法赏析，希望你们喜欢。
隶书书法技法赏析隶书技法与理论汉代留存下来的大量汉碑，在书法风格上呈现出了多姿多彩的面貌。
清代书法家王澍就说过：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。
”指出了汉碑在书法风格上的多样性。
西汉的碑刻不多，隶书碑刻有《杨量买山地记》、《五凤刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隶字。
西汉碑刻隶书，较多地受了篆书的影响，篆意很浓，笔画少有俯仰之势，是向成熟隶书过渡的形态，有方劲古拙和质朴浑厚的风格。
东汉的碑刻隶书已发展到了成熟阶段，东汉碑刻隶书之美堪称一绝。
汉碑的风格大致可分为：其中属于遒丽秀美一类的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;骏发疏展一类的有：《孔宙碑》、《韩仁铭》、《朝侯小子残石》;茂密雄浑一类的有：《鲜于璜碑》、《郙阁颂》、《张迁碑》;古朴稚拙一类的有：《西峡颂》、《讳三老忌日记》、《安阳残石》;端庄典雅一类的有：《华山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;丰腴厚重一类的有：《衡方碑》、《鲁峻碑》、《校官碑》;刚健劲拔一类的有：《礼器碑》、《郑固碑》、《张景碑》;奇肆放纵一类的有：《石门颂》、《杨淮表纪》、《冯焕阙》;平正规整一类的有：《赵宽碑》、《熹平石经》、《尚博残碑》;高古超逸一类的有：《开通褒斜道刻石》、《梁祠画像榜题》、《刘平国刻石》。
上述归纳了十种类型，每种类型举出了有代表性的三件汉碑。
其实是很难做到全面和准确的。
对于“每碑各出一奇”的汉碑说来，这样归类也难免有些牵强。
对于隶书的爱好者说来，在结构和运笔极尽变化、风格多样的汉碑面前，只能自己去心领神会了。
隶书的主要特点表现在这样几个方面：隶书是小篆的省易写法，正如西晋卫恒在《四体书势》中所说：“隶书者，篆之捷也。
隶书又名佐书
汉隶隶书又名佐书、分书、八分，因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。
隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。
古隶的起源，说法颇多。
从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年（公元前309年）的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。
虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。
到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。
从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年（公元前二五六年）的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。
在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。
公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。
由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。
小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。
由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。
卫恒《四体书势》说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。
隶书者，篆之捷也。
”便是明证。
这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。
从汉字几千年的发展史看，如果把象形文字至秦小篆划为古文字，那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书，都归为今文字。
汉朝书法的发展经历了几个时期
汉朝书法的发展经历了几个时期，起初，汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。
石刻和简帛为汉代书法的主要载体。
更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。
两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品；同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。
一、汉篆汉承秦制，小篆是重要的应用文字之一，东汉以后才逐渐被隶书取代，但在许多特殊的重要场合仍然被使用着，因而两汉对小篆书来说也是一个值得重视的时期。
其书迹遗存主要有：碑刻、碑额、铜器铭文、砖文和瓦当、墨迹等。
1.碑刻严格意义上的碑刻，在西汉时还没有出现，因此西汉时期的篆书石刻，都不以“碑”称名，如《鲁北陛石题字》、《况其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》、《郁平大尹冯君孺人墓画像石题记》、《群臣上寿刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》等，数量不少，但形制比较简单，不过风格也较为多样。
前三种体势较开阔，但还是相对典型的小篆；第四种出于新莽，瘦硬而不失婉转，具有独特的意味；后面几种则间或夹杂着隶书的形意，显然受到了隶书流行的影响。
东汉以后，碑刻大兴，而小篆的地位已经被隶书取代，因而小篆碑刻并不多。
代表性的有三类：《开母庙石阙铭》、《少室石阙铭》，体势方正茂密，笔划圆劲；《袁安碑》、《袁敞碑》，体势宽博，与秦小篆的严正不同，用笔浑厚，与秦小篆的婉转不同，一般认为，这两碑是小篆的新开创，代表了汉代小篆的新风格。
《祀三公山碑》，体兼篆隶，单字撑满字格，而通篇布局错落，是一种极有创造性的写法。
2.碑额篆书与隶书相比，毕竟是古老的字体，有其特殊的意义，因而在东汉隶书碑刻大盛时，其碑额却有许多是采用篆书书写的。
汉代隶书碑刻及其艺术特征分类综述
10汉代乃书法史上大放异彩之时期，今日可见之大量汉代隶书碑刻是其时书法之优秀代表。
现存汉碑众多，知名者亦有数十种，依风格大约可以划分为典雅平正、清丽婉转、方整拙朴、浑厚朴茂、野逸纵肆、瘦劲简直、静穆沉雄、古淡虚和八类，试分述如下：典雅平正《礼器碑》《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，无额，立于东汉永寿二年（156），原在曲阜孔庙，今存曲阜汉魏碑刻陈列馆。
《礼器碑》作为汉代庙堂碑刻之典型代表，历来广受赞誉。
清王澍尤为推崇，以为“此碑上承斯、喜，下启锺、王，无法不备，而不可名一法；无妙不臻，而莫能穷众妙”“自有书法以来，变化之妙，无有及者” 。
《礼器碑》用笔瘦劲，提按强烈，文质相生，典雅堂正，以正面示人，达中和之境，无愧王澍此评。
《乙瑛碑》《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置百石卒史碑》，无额，立于东汉永兴元年（153），原在曲阜孔庙，今亦存汉魏碑刻陈列馆。
《乙瑛碑》与《礼器碑》俱为成熟期之隶书，即“八分书”。
其“八分”体势表现完善，左右背分，用笔厚重，风格平和典雅，庙堂气息浓郁。
清人方朔言“（乙瑛）字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。
王篛林太史谓雄古，翁覃溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也” 。
《史晨碑》《史晨碑》，分前后两碑，并刻一石，立于东汉建宁二年现存汉碑众多，知名者亦有数十种，依风格大约可以划分为典雅平正、清丽婉转、方整拙朴、浑厚朴茂、野逸纵肆、瘦劲简直、静穆沉雄、古淡虚和，凡八类。
汉代隶书碑刻及其艺术特征分类综述周寒筠汉 礼器碑局部11（169），原在曲阜孔庙，今亦存汉魏碑刻陈列馆。
《史晨碑》风格成熟，平正整饬，为汉隶名品之一。
王澍以此碑与《礼器》《乙瑛》并举，云：“汉孔庙碑传于世者，于今有三：一《乙瑛》，二《韩敕》，三《史晨》，皆鲁相也。
三碑，《乙瑛》雄古，《韩敕》变化，《史晨》严谨，皆汉隶极则。
”《西岳华山庙碑》《西岳华山庙碑》立于东汉延熹八年（165），原在陕西华阴县西岳庙内，毁于明嘉靖三十四年（1555）的关中大地震。
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东汉隶书韩仁铭东汉隶书·韩仁铭东汉隶书碑刻。
石碑篆额题《汉循吏故闻熹长韩仁铭》。
熹平四年立于荥阳。
金正大五年，为荥阳县令李天翼发现，清康熙间一度失所，后重新发现，移置荥阳县署。
碑石已断，止存上截，《金石萃编》载：石高六尺九寸，宽三尺八寸，字凡八行，每行存字十九。
书法“优绰郁拔，端然如铜斛玉律，不可亵视。
”翁方纲《两汉金石记》称此碑篆额：“十字长短随势为之，王虚舟谓不规规就方整，故行间茂密是也。
此与《张迁碑》额皆汉篆之最得势者。
”传世拓本以“为窂君谓京”等字未损者为旧。
德古斋有砖摹本，易辨。
《汉循吏故闻熹长韩仁铭》综述（禹舜）《汉循吏故闻熹长韩仁铭》，一般简称《韩仁铭》。
此碑刻二东汉灵熹平四年，即公元175年，距今1800多年。
金正大五年，也就是公元1228年，当时的荥阳县令李翼（字辅之）在“京城之墟”，也就是现在的荥阳的京襄城村，发现了这块碑并将碑移到县署二门内东侧。
碑文左侧刻有金正大五年赵秉文（字周臣）和正大六李天翼跋语和李献能（字钦叔）题铭，详述了该碑当时出土情况。
该碑在书中出现，最早载于康熙年间刘太乙编著的《续金石录》，另外，在翁方纲的《两汉金石记》和王旭的《金石萃编》中也有记载，由此这块碑受到了很多人的关注。
解放后，被政府确定为河南省第一批重点保护文物，现存于郑州荥阳市文物保管所院内。
《韩仁铭》碑是一块青石碑，碑石已断，止存上截，《金石萃》载：“石高六尺九寸，宽三尺八寸。
”换算成现在通行的长度单位就是高185厘米，宽97厘米。
与一般的碑不同的是，《韩仁铭》碑的碑面只有右侧刻了8行文字，剩下半幅空白。
究竟是考虑不周，或者原来准备了铭文主，临时改变计划，不得可知。
一、碑文简释《韩仁铭》正文为隶书，共8行，记述韩仁做官的政绩和不幸短命后，上级官员令地方以少牢祭祀，以示褒扬的情况。
每行的具体字数，说法不一，有人说每行19字，有人说每行20字。
本文采用的是当代研究者张明申、秦文生的说法：共8行，154字，其中缺16字，残8字。
现补阙如下：（碑额）汉循吏闻熹长韩仁铭熹平四年十一月甲子朔，廿二日乙酉，司隶校尉饬河南尹：校尉空闇、典统非仁，素无绩勋，窆善扬恶。
察仁，前在闻熹，经国以礼，刑政得中，有子产君之风。
太尉表上，迁槐里令，除书未到，不幸短命丧身。
为国当祀，则祀之王制之礼也。
书到郡，谴吏以少牢祠焉。
奖劝异行，勖厉清惠，以佺其美。
竖石讫成表言，如律令。
五年十一月廿二日乙酉。
河南尹君丞熹谒者写石，竖坟道头，讫成表言，会月卅日，如律令。
“循吏”，之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清吏稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。
循吏即奉公守法的官吏，说白了就是好官。
“闻熹”，汉代的一个县名，就是现在山西省闻喜县的前身。
“长”是东汉时县官职称之一。
秦朝制度规定，万户以上的县，长官叫“令”，不满万户的县，长官叫“长”。
汉朝沿袭了秦朝这个制度。
韩仁生前做过闻熹长的官职，所以死后称之为“故闻熹长”。
“铭”是一种文体，这里就是叙述韩仁生平事迹，表示纪念的意思。
“熹平”为东汉灵帝国刘宏的第二个年号。
“四年”即公元175年。
“甲子朔”就是说按天下地支纪日的方法，熹平四年十一月初一为甲子。
“廿二日乙酉”是说二十二日是乙酉。
“司隶校尉”东汉护卫都畿的官职名称。
“汉武帝时始置，本为纠察缉捕特别重大案件而设，后乃察举京城官民及附近各郡一切犯法者，其职权颇为庞大。
“饬”，上级对下级行公文的用语，意为教导、指示、告诫。
“河南尹”，官职名。
汉代，尹的行政等级本与州郡同，因为河南尹驻京都，地位职高于其他州郡。
“空闇、典统”，是两个人名（也有人认为“空闇典统”是不按法律办事的意思）。
“非”，诽也，毁谤之意，“非仁”即陷害韩仁。
“窆善扬恶”是校尉“空闇、典统”诋毁韩仁之词。
“察仁”，即对韩仁的政绩经过一番调查，结果与空阁、典统二人所说完全不同。
其下“经国以礼”，“有子产君之风”等的表述，是说太尉通过考察韩仁在任闻熹长期间的政绩，认为他能够按国家规定的法度办事，在惩罚有罪和征收赋税等方面，掌握宽严也比较恰当具有子产之风。
因此，秦明皇上升迁他为槐里县令。
可惜的是，任命书还没有送到，韩仁已经死了。
“祀”，祭祀。
王制之礼。
韩仁生前对国家有一定的贡献，死后应当按照国家规定的制度给予祭祀和怀念。
“书到郡”，指公文到河南郡。
“少牢”，羊祭。
《礼记.王制》：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
”“异行”，突出之行为。
“勖厉清惠”，勉励清廉高洁，仁爱宽厚的品质。
”佺即旌。
“竖石讫”，事情办妥。
“表言”，是古代公文中臣子对君上写的书面报告。
“如律令”为汉制官俯文书常用术语，就是照章办事。
“五年十一月廿二日乙酉”，熹平四年十一月二十二日乙酉到次年一月二十二日正好六十天仍是乙酉。
丞，官职名，各级官吏的助理。
治南尹丞，就是遵照司隶校尉指示拜倒京县去为韩仁建祠立碑的那个官员，他的名字叫熹。
谒者，汉代官名。
把碑文写在石头上以备镌刻叫“写石”。
“坟首”即墓道路。
碑竖坟道头，即神道碑，此句点明了韩仁墓的所在。
讫，完毕，即把建祠立碑的事情办妥当了。
“会月”，即晦日（卅日）。
河南尹落君承熹收到饬书，谒者刻石、竖石讫，仅用了60天时间。
综上所述，全文的大致意思就是：熹平四年十一月廿二日乙酉，司隶校尉给河南尹下发指示：校尉空闇、典统两个人诽谤韩仁，说他下办好事。
经上级调查，韩仁任职期间赏罚分明，政绩突出，太尉把情况上报朝廷，并升迁韩仁为槐里令。
可惜，任命书没到，韩仁就不幸去世。
这样的好官要纪念他。
下发公文到河南郡，派遣吏员用少牢的规格纪念他。
把韩仁的仁爱、宽厚、清廉等品质刻在石碑上，以资表彰。
这些事办妥以后写出总结，请遵照执行。
熹平五年十一月廿二日。
河南尹丞熹把建祠立碑的事情完成，月底卅日，代表河南尹写了总结，按制度呈报给司隶校尉。
清人钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中对《韩仁铭》碑文所述进行过简要总结：“汉世重吏治，而仁在闻喜，刑政得中，碑额称循吏，贤之也。
仁自闻喜迁槐里令，除书未到而卒，故额不云槐里令也。
仁既殁，司隶校尉悯其短命，下河南尹，遣吏祠以少牢，竖石以旌其美，于此见善政之效，而校尉风劝良吏之意，亦可尚矣。
”二、背景探幽据牛运震《金石图》解说，《韩仁铭》是一篇由司隶校尉（监察院长）下发给河南尹的令牒。
虽然朝廷为了表彰韩仁，授予其“循吏”的光荣称号，但遗韩仁的事迹并没有载入《后汉书.循吏列传》，现在除了通过《韩仁铭》的出土地点，了解他是京县（在河南荥阳境内）人外，其他情况一无所知，所以历来评《韩仁铭》的文章，对韩仁都着墨甚少。
山东曲阜孔庙的《礼器碑》全名《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又名《韩敕碑》、《修孔子庙器碑》，是汉桓帝永寿二年（156）所立。
文中称：“鲁国相韩明府名敕，字淑节，河南京人。
”《礼器碑》早于《韩仁碑》19年，应为同时期之物，由此推断，韩敕和韩仁应该是同时代人。
由韩敕是“河南京人”可知，东汉末年京县确实有韩姓家族。
韩仁放归故里，短命丧身，墓在京里，综上所述，我们可以基本确定韩仁和《礼器碑》中的韩敕当为同理同宗。
韩仁其人其事不载于《后汉书》等史籍，《韩仁铭》可补其不足，对研究汉朝末年政治斗争具有一定的参考价值。
司马迁开创性地在《史记》中为循吏和酷吏立传，后汉史学多有效仿。
不过，《史记.酷吏列传》仅有孙叔敖、子产等5位先秦人物，事迹也十分简约。
而《史记.酷吏列传》则不仅入选择的10位都是汉代大臣，传末的总结之词尤其沉痛。
《史记》的“循吏列传”，其实是“酷吏列传”的陪衬，用意在委婉揭露汉武帝时代恶劣的政治环境。
与司马迁刻意抹黑汉代官场不同，班固、范晔精心挑选了一大批好官，载入前后《汉书》的“循吏列传”。
但汉代官吏队伍庞大，被史家遗漏不在少数，韩仁就是一个典型。
面对韩仁其人其事，不能不令人感叹。
李献能感慨说：“两汉重循吏，而韩君之名，不见于史，则知班（固）范（晔）所载，遗逸者尚多。
”赵秉文说：“韩仁，汉循吏，蚤卒，不见于史，而见于此，非不幸也。
李侯（指李天翼）亦能吏，天其或者为李侯出耶，抑偶然耶？”清人吴清鹏的长诗《荥阳汉循吏故闻熹长韩仁铭》所述尤为深刻，节录如下：经国以礼刑罚省，想见政肃风清时。
迁槐里令辟书阻，不幸短命同吁嚱。
校尉牒下丞与尹，竖石坟道旌所司。
汉人质朴槟文饰，列传所阙名仍垂。
韩君昔丁熹平世，党锢幸不遭诋訾。
缓名急吏政本得，治谱千载无纷歧。
吏书上考作郡去，黄金白银胡累累。
道旁碑石述惠政，姓氏不复居人知。
三、艺术解析两汉碑刻完好存世者本来就不多，而将公文上石刻录留传世更为少见，《韩仁铭》是研究汉代文章珍贵的实物资料。
《韩仁铭》由两篇公文组成。
前六行写的是司隶校尉为韩仁平反、建祠、立碑的事，到河南尹的指令；后两行是河南尹遵照指令，派人到“京城”为韩仁树碑后写的报告。
全文共154字，层次分明，措辞得体，言简意赅，主题突出，代表了汉代的文风。
《韩仁碑》碑首为半圆形，上沿浮雕有三条螭龙，龙身从右后侧绕上，一直到左前侧垂下，龙首并列。
这种雕饰称为“雕晕”。
典型的汉碑分为碑首、碑身和碑座三部分。
碑首正中习称碑额，碑额上往往题写碑名，称为碑题，多用篆书，遂称“篆额”。
“汉循吏故闻熹长韩仁铭”即为《韩仁铭》的篆额。
全额共10字，分为二行，每行各5字，右行书“汉循吏故闻”，左书“熹长韩仁铭”。
两行组成一个长方形。
结体平实端端，是典型的汉篆体势。
在整体长方的框架内，右边5字，平均分布，字形外框大致为正方；左边5字随形结字，根据各字笔画的多少灵活布局，字画多的占据较大的块面，如“熹”“韩”；字画少的占据较小的块面，如“长”“仁”。
笔画细劲，改变秦篆玉筋而参以隶法，刻手对书迹的准确领悟和传达，更使此额真切动人。
方折斩钉截铁，撇捺柔情似水，起伏跌宕。
在短短10字中，藏露、曲直、在小、方圆、攲正、疏密、刚柔诸种矛盾在有意无意被处理得和谐妥帖。
清代书法家翁方刚在《两汉金石记》称此碑篆额：“十字长短随势为之，王虚舟谓不规就方整，故行间茂密是也。
此与《张迁碑》额皆汉篆之最起势者。
”《中国书法大辞典》评为“其书法结体长短，随字结构，行间茂密和而能变，与碑文隶书同出一手，可称双绝”。
华人德评其碑额为“用笔舒畅流便，转折处化圆为方，结体沉稳生动，显得典雅安闲，是汉篆中上乘之作。
”后人在写字刻印中多借鉴碑额而创造出不少精品佳作，清工著名篆书家赵之谦、邓石如等人的篆书就是从这种汉代篆书碑中吸取大量营养而形成自己独特艺术风格。
汉代是我国文字形体演变的交替时期，到东汉后期，从篆书体到隶书体的演变最后完成。
《韩仁铭》是东汉后期碑刻的代表作品之一，是研究汉代隶书的宝贵产，因而历代书法家所珍视，以致“碑帖贾捶拓无虚日”。
《韩仁铭》属于标准隶书，赵秉文题记中有“字画宛然，颇似《刘宽碑》书也”。