爱莲说知识梳理

《爱莲说》知识梳理一、文学常识1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。

2、其它作品：《太极图说》、《通书》。

3、说，是古代的一种文体,也称杂说，这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。

二、解释加点字的含义【1】蕃（fán）：多。

【2】染：沾染（污秽）。

【3】濯：洗涤。

【4】清涟：水清而有微波，这里指清水。

【5】涟：微波。

【6】妖：美丽而不端庄。

{【7】通：贯通。

【8】直：挺直。

【9】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。

【10】蔓：生枝蔓。

【11】枝：长枝节。

【12】香远益清：益：更，更加。

【13】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

【14】亭亭：耸立的样子。

【15】植：立。

【16】亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄。

【17】亵：轻慢。

【18】隐逸：隐居的人。

【19】君子：指品德高尚的人。

【20】噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

【21】菊之爱：对菊花的喜爱。

【22】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。

鲜：少。

【23】同：相同、一样。

·【24】宜乎：宜：应当。

【25】众：多。

【26】宜乎众矣：应当人很多了。

三、理解性默写1、《爱莲说》中咏莲名句（予独爱莲的原因）：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

2、陶渊明独爱菊的原因的句子是：菊，花之隐逸者也。

3、世人甚爱牡丹的原因的句子是：牡丹，花之富贵者也。

4、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

5、《爱莲说》中描写莲花庄重、质朴，洁身自好，不落尘俗的高贵品质的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（9、《爱莲说》中以“中通外直，不蔓不枝”比喻句子的正直不苟、豁达大度。

10、比喻君子美名远扬的句子是：香远益清。

11、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

12、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

13、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人】14、文中最能概括（高度概括）莲花高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。

15、点明本文中心（主旨）的句子是：莲，花之君子者也。

16、作者慨叹贪慕富贵的俗人太多，暗示作者厌恶争名夺利的世态，暗讽不明说，意味深长的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣。

17、用感叹语气写出作者对当时不正当世风的批判态度的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣。

四、文章内容填空1、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

2、作者在第一段中从（生长环境）（体态香气）（风度气质）等方面来描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，意在表达作者（洁身自好、不慕名利）的品质。

)3、文章前后照应，“予独爱莲”和（莲之爱，同予者何人）一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和（世人盛爱牡丹）一句形成照应。

“众“和（独）相照应。

4、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句运用的修辞方法是（对偶）和（拟人）。

5、从句子种类看，第2段“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

”第一句属（陈述）句，第二句属（反问句），第三句是（感叹句）。

6、衬托分（正衬）和（反衬）两种。

本文用（菊花、牡丹）来衬托莲。

其中菊花属于（正衬），牡丹属于（反衬）。

7、相接的两句话，字数相同、意思相对，叫做骈句。

在《爱莲说》中找出一句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

8、中心概括：文章借花喻人，通过对莲花的赞美，表明了作者（洁身自好、不慕名利）的生活态度，婉曲地批判了（追名逐利）的世风。

9、“陶后鲜有闻”中的“陶”指（陶渊明），课本中学过他的作品（《桃花源记》），与“鲜有闻”的“鲜”字构成反义词的是（众）。

—五、简答题1、文中的“水陆草木之花可爱者甚蕃”一句有什么作用答：开头作者从所有的花写起，由面到点，作总的一般性映衬，自然过渡到要写的花。

2、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹这样写有什么作用答：作者用了衬托的写法，用“菊”作正衬、“牡丹”作反衬，突出自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

3、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。

&4、第一段中作者从哪几方面突出了莲的美好品质答：三方面。

生长环境、体态香气、清高风度。

5、文中对莲花的描写有什么作用答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。

6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。

答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。

7、第二段用了怎样的表达方式和上一段关系怎样~答：议论、抒情。

第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的象征意义，揭示中心。

8、举例说明第二段所运用的修辞方法。

答：（1）反问：同予者何人（2）排比：菊……花之君子者也。

（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。

（4）对比：莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

9、本文用花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度答：莲比拟不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比拟追求恬淡自然、隐逸的生活态度；牡丹比拟追名逐利、趋炎附势的生活态度。

10、“莲之爱，同予者何人”表达作者怎样的思想感情答：对知音甚少的无限感慨。

11、你怎样理解“牡丹之爱，宜乎众矣。

”这句话的含义。

答：这句话说爱牡丹的人多，言外之意是说世上追求富贵的人多。

这里隐含着作者对当时追名逐利的世风的批判，感情强烈。

12、“牡丹之爱，宜乎众矣。

”表达了作者怎样的思想感情答：表达作者对贪图富贵、追名逐利的庸俗世风的鄙弃。

13、作者不愿隐逸，也不贪慕富贵，那么他所追慕的是什么/答：追求在污浊的世间，坚贞不渝地保持自己洁身自好、不慕名利的正直的操守。

14、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。

作者在这里运用了什么写法目的何在（表达了作者怎样思想）答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。

15、文中作者对“牡丹”与“菊花”的态度是否相同谈谈你的理解。

答：不同，文中“菊”是正衬，尽管作者不愿意隐逸，但也不反对。

文中的“牡丹”是反衬，因为它是追求名利，贪图富贵的象征，所以作者对它的态度是非常鲜明的反对。

16、文中说：“自李唐来，世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”说明当时怎样的社会现象答：贪图富贵、追名逐利、趋炎附势的社会现象。

17、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风，洁身自好，不慕名利，保持坚贞气节的高尚品质。

19、写出下列句子的比喻意义。

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

]答：比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许。

②中通外直，不蔓不枝，香远益清。

比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬。

③亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人尊重，不敢轻侮。

三发挥题：1、用“中通外直，不蔓不枝”来鞭策自己，谈谈做人的道理。

答：做人要胸怀坦荡，光明磊落，正直积极向上。

不滋生私欲的枝杈，做益于人民的人。

2、文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是怎样的人)答：提示，可答“品德高尚的人”，或具体答出君子的品格。

3、作者借本文表达了怎样的人生志趣你认为这种思想的现实意义是什么答：洁身自好，不慕名利，不与世俗同流合污。

现实生活中我们经常会面对是否随波逐流的选择，学习作者的君子之风，高洁而庄重，可让我们的人生之路上多一些高尚之举。

4、孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点简述理由。

答：（1）同意周敦颐：在恶劣的环境中保持自己的气节。

只要一个人有明确的目标和良好的心态，外界的不良因素就不会阻挠其发展。

越是复杂的环境越能磨练一个人的意志，正所谓“真金不怕火炼”，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人才是真正的成功者。

（2）同意孟子：人通常都会随着周边的环境而改变。

与一种人接触的时间久了我们就会被同化成为其中一样言行、品格的人，与一种社会接触久了就会变成符合这个社会生活节奏和规律的人。

正如所说的“物以类聚，人以群分”。

一样的事物会在一起。

即使一开始有差别，最后也会：“近朱者赤，近墨者黑。

”5、“陶后鲜有闻”中“陶”指谁你赞同他的人生态度还是赞同周敦颐的人生态度<答：“陶”指陶渊明。

赞同谁的都可以，只要能自圆其说。

（1）赞同周敦颐的人生态度：他既不像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐富贵，他要在污浊的世间独立不移，直面世间污浊，却不逃避现实，保持清白的操守和正直的品格。

（2）赞同陶：他愤世嫉俗，不受管行黑暗的腐蚀，辞官归隐，过着恬淡安静的生活，不与世俗同流合污，他把在自己置身于自然之间，让大自然的灵性净化自己的心灵。

他热爱自然，在淳朴的自然之中追求思想上的=慰藉，在文章中抒发着对美好生活的向往和憧憬。

5、你认为要做到”出淤泥而不染，濯清涟而不妖”需具备哪些条件答：洁身自好，不同流合污；不受引诱，有分辨是非的能力；心中有远大的目标并有为之努力的行动，约束自己。

、咏荷诗四首赏析：采莲曲王昌龄王昌龄的《采莲曲》写的是采莲女，但作者自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹在田田荷叶、艳咽荷花丛中若隐若现，若有若无，人花难辨，花人同美，画面中采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。

这首小诗描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。

莲叶郑谷诗中不仅描写莲叶的色彩、香味、形象，还特别写了莲叶在风中的动态美；诗中不仅从侧面写了人们对莲叶的喜爱，还进一步写了莲叶的高贵品质。

这首小诗，意境优美，句句是画，它由舟行荷塘图、荷塘浣纱图、风摇荷叶图、鸳鸯戏莲图组成，这组画面生机盎然，充满诗情画意赠荷花李商隐这首诗，却咏了荷叶“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。

这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表现直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄婉曲不同，体现了他诗歌风格的多样性。

这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。

白莲陆龟蒙借吟咏白莲，全力着意于白莲的精神之美，咏赞白莲的淡雅高洁、出淤泥而不染，抒写白莲内心的幽恨，流露出诗人隐居中孤高寂寞、自伤迟暮的情怀。