浅谈中国当前易学现状
21世纪易经的前景展望
21世纪易经的前景展望(周易与文化)近两年来，全国各大报刊杂志上，有关21世纪经济全球化与中华民族文化走向的讨论性文章纷呈并出。
的确，这正是我们现时代的热门话题和重要话题。
众所周知，我国已经在21世纪的第一个年头正式加入了WTO，这意味着我国经济的发展正式步入一个新阶段，融入了当今世界经济全球化的行列之中。
然而随着经济全球化的发展和深入，各民族的优秀文化也必将会加速其各自互相渗透、互相影响、取长补短、升华吸收的过程。
《周易》古经是我国古代的一部占筮用书，其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作，它们保存了大量珍贵的上古社会史料，汉代以后一跃而成为儒家重要的经典著作，因而被赋予了中国传统文化重要代表的身份，并成为历代学者长期研究的对象，为全世界的华人和各国汉学家们所研读，形成了一股彪炳灿烂的“易学”热潮。
20 世纪以来，对《周易》以及与其相关的历代易学著作的研究，在国内外得到了极大的重视和长足的发展，可以预见的是，在这个新的世纪里，易学的研究自然将会不断取得新发展、新成果。
易学的研究是多方面的，涉及到现代多个学科门类，如哲学、历史、语言学、天文学等。
同样，它也是当代从事古典文献学研究的学者非常关注的治学对象。
作为从事中国古典文献学研究的学者，我们对易学著作的研究，显然更多的关注于易学文献本身的爬梳和整理，执着于通过运用目录、版本、校勘、训诂、编纂、辨伪、辑佚等一系列文献整理研究手段，为其它相关学科层面的研究提供基础性的研究资料。
因为不论是中国学者还是外国学者，只有立足于研究对象文献整理的基础上，然后才能进行哲学的、历史的以及其他方面的深入研究。
关于21 世纪易经文献整理工作的发展走向，我们认为，可能在以下几个方面有所体现和反映。
一、易经文献学学科理论体系的初步建构和发展中国文献学这样一门学问，大概至迟从春秋中期孔子整理以六艺为主的古代典籍开始就已经存在，但由于我国传统文献研究重实践轻理论的原因，作为一门学科的文献学却产生很晚。
中国最好的风水大师 刘云鹤大师谈风水行业现状
中国最好的风水大师刘云鹤大师谈风水行业现状风水师是一个没有具体规范的行业，其从业者形形色色、良莠不齐，且不乏招摇撞骗之辈。
风水师们的论断真在何处，又假在哪里？包含了怎样的道理，又隐藏了几多骗术？这一职业群体的生存状态究竟如何？风水师，也被称为“阴阳先生”。
据调查，近年来，在我国农村，几乎每个乡都有一至数名“阴阳先生”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。
保守估计，全国风水师已达数万之众。
成为风水师的6点要求究竟什么是风水？中国乾坤易经研究院的中国最好的风水大师刘云鹤大师比较认同的，是剑桥大学李约瑟博士给出的定义——风水实际上是结合地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。
“从仰韶文化遗址看，距今6500年前，古人就形成了东南西北的方位概念，并对天地人的关系有了理解，这实际上就是风水的雏形。
据考证，中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的，可以说，风水是中国式的建筑学和规划学。
”他进一步解释说：“大到城市建筑风格，如为何在这里选址，怎样规划设计，路怎么开，树怎么种；小到居家布置，如大门怎么开，镜子不能照床等，都属于风水的范畴。
这是中国独有的文化。
”在关注风水行业多年的倪方六看来，一个合格的风水师起码要具备6个条件：1.要对空间及物体间的相互影响很敏感，有观察力；2.要有地球物理学知识，对各地的水文条件、地质情况了如指掌，做到“三年寻龙，十年点穴”，即至少要跑遍周边的山山水水，才能找到风水宝地；3.要有气象学知识，对各地气象气候和环境状况十分了解；4.要有建筑学知识：5.要懂心理学，对医学、佛学及传统文化也要了解；6.要掌握传统的风水理论和勘察手法，对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用。
“但事实上，当代不少所谓的风水大师，并不能全部做到这6点。
”民间风水师今年50岁的刘云鹤大师，曾是山东的一位祖传的风水先生，据说从事这行已近40年了，行业内外尽人皆知。
中华讲师网-付易昌：易学风水行业现状和趋势
易学风水行业现状
墙内开花墙外香 江湖术士帮倒忙
因循守旧缺新创
易理象数不买账 需求巨大现空档
民间寻师好迷茫
易学产业机会
日本人数为1.27亿，占卜市场30亿人民币。
媒体报道：台湾算命市场的营业额每年超过50亿元新台币，网 络及手机算命的也达4亿元新台币。 新加坡NTL风水公司在伦敦融资100万英镑成功,2011年营业额 6000万人民币。 市场华人=13亿大陆人口+2300万台湾同胞+700万香港同胞 +50多万澳门同胞+5000万海外地区华人们。
付易昌
风水的作用 付易昌简介
易装网风水研究院院长，微博名人堂风水大师，中华讲师网 500强讲师，北京大学总裁班国学风水讲师、复旦大学总裁班国 学风水讲师、上海交大总裁班国学风水讲师,上海鲁商会顾问， 东地产国学顾问，搜房周刊、都市住宅等多家媒体风水专栏特 约顾问，常年担任多家房地产公司和装修公司易学风水顾问。 数百次应房产、金融、高校、培训等机构邀请讲解《大易智慧 与投资理财》、《观相识人 风水开运》、《家装风水》、《房 地产营销风水》，理论与实战相结合，系统严谨，深入浅出， 生动幽默，注重互动，倍受学员好评。现编著有《易经全书》 、《风水宝典》、《易经养生智慧》、《大易命名学》等书籍 。 曾服务客户：宝马、万科、万达、碧桂园、绿地、美联物业、 博格华纳、汇丰银行、农业银行、交通银行等多家单位。
2、易董会旺家联盟
3、风水咨场评估，华人市场预计每年有不少于300亿人民
币的市场。
易学风水行业趋势
易学风水文化娱乐化； 易学风水产业资本化； 易学风水人员高端化； 易学风水移动网络化； 易学风水中西交融化； 易学风水应用生活化； 易学风水服务分工化； 易学风水产业全球化；
易经行业发展现状及未来趋势分析
易经行业发展现状及未来趋势分析易经是中国古代的一部经典文化著作，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
自古以来，易经既是一本哲学著作，也是一种预测未来、解读命理的工具。
随着时代的发展和社会的变迁，易经作为一种行业逐渐形成，以占卜、命理学等为主要内容，吸引了众多信仰者和学习者。
本文将对易经行业的发展现状和未来趋势进行分析。
一、易经行业的发展现状分析1. 易经的历史渊源与传承易经源于中国文化的博大精深，可追溯到早期的先秦时期。
自公元前5世纪以来，易经以卜筮和解读命理的方式逐步发展成为一门独立的知识体系。
经过多个朝代的发展和传承，易经的影响力不断扩大，在中国文化中占据重要地位。
2. 易经行业的市场规模易经行业是一个庞大的市场，涉及占卜、命理学、风水、预测等多个领域。
在中国，易经行业的从业者众多，包括卜卦师、命理师、风水师和预测师等。
据统计，易经行业的市场规模在近年来持续增长，达到了数十亿元的规模。
3. 易经行业的受众群体易经行业的受众群体很广泛，涵盖了各个年龄层和社会阶层的人群。
一方面，一些人倾向于通过易经的卜辞、卦象等来预测未来、解读人生，并以此为指导来调整自己的行为和决策。
另一方面，一些人则将易经作为一种文化资源，用来研究中国传统文化和哲学思想。
4. 易经行业的发展趋势易经行业正朝着专业化、科技化的方向发展。
随着互联网技术的发展，越来越多的人可以通过在线平台和移动应用程序来获取易经相关的信息和服务。
此外，一些易经机构和从业者也开始利用大数据和人工智能等技术手段，提供更准确、个性化的服务。
二、易经行业的未来趋势分析1. 科技与易经结合随着科技的进步，易经行业将与人工智能、大数据等技术结合，提供更加准确和个性化的服务。
通过利用人工智能算法分析大量历史数据和案例，能够更好地解读和预测未来，帮助受众了解自己的命运和做出更明智的选择。
2. 文化旅游与易经结合易经文化作为中国独特的文化资源，将与旅游业相结合，形成一种文化旅游新模式。
当代易学的发展现状与表现形式
当代易学的发展现状与表现形式作者：王渊儒来源：《卷宗》2015年第03期我们现在所看到的《易经》，是由《周易》与《易传》组成的一部经典。
《易经》的发展受到夏朝时期产生的《连山易》以及商朝时期产生的《归藏易》的影响。
在西周时期，周文王姬昌，在受到上述两个易学著作的影响下，创作了《周易》。
因为时间原因，《连山易》与《归藏易》都已经失传，所以《周易》是我们现在看到的《易经》的主体。
而《易传》则是用于解释《周易》的易学专著。
《易传》也称《十翼》，关于是否是孔子与孔子后学所著，学术界有诸多争议。
但是易学的发展，无疑是从《易传》开始的。
从《易传》之后，研究《易经》并有其发展与成果的，被统称为易学。
早期易学，分为道家易学与儒家易学。
而在后来的易学发展过程中，逐渐的分为了：“易理易学”“象数易学”“团正易学”“数理易学”“纳音易学”等几大类。
“易理易学”是对于《易经》本体的深入研究，其观点在于阴阳消长，互补转化。
对于《周易》与《易传》的研究与社会发展，人文自然的思考进行了有机的结合与思考，并上升到了哲学的辩证角度。
在当代，对于易理的研究，人们做出了诸多的专著与研究结果。
台湾交通大学曾仕强教授，曾于2009年在中央电视台第十台的《百家讲坛》中，进行了《易经的奥秘》专题系列节目，对于“易理”从人文生活，环境自然，辩证思考等诸多方面进行了解读。
由于该系列讲座是头一次在中央电视台这一传播广泛，权威度高的的平台上，以简单直白的话语，对《易经》做出了解读。
自此之后“易理易学”的思考与发展，在当代成为了全民的热度话题。
而“易理易学”的研究，在当代多表现为辩证思考，行为指导，人生哲学等诸多研究方向的核心。
而与“易理易学”相辅相成的“象数易学”，由卦爻象数与卦爻辞文字系统构成，涉及天文，历法，音律，伦理，哲学，占测等内容，由于内容繁杂，所以其学术研究成为易学的一个流派，统称为“象数学派”。
象数是易理的符号化，由阴爻与阳爻按天、地、人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽。
国内易学研究十年综述
内易 学研 究较 为全 面 的著 作 。上易 学名 家 的研究 也 属 于史 学 探 索 的一 易通解） ２０ ）黄卫清 的《 ） ０７ ， （ 演易之 门》２ ０ ）王 （０７ ，
（０ ８ 剖 文字 ， 是一 （０ ８ 和黄 懿 陆《 ２０ ） 中国文 明起 源 ： １ 从 ． 年前 到 探 索》 ２ ０ ） 析 了易 经 和 周 易 符 号 、 ７万
春秋战国的易学模式）２０ ）中也都有篇幅进行 部有着 一 定特 色 的易 学专 著 。 明邦 主编 的《 ） ０９ （ 唐 周易
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国 内易学研 究十 年 综 述
姜 文化
（ 商丘师 范学 院 政治学与法学系， 河南 商丘 ４６ ０） ７００
摘 要 ；最 近 十 年 。 学研 究 热 上 加 热 ， 者 们 出版 了大 量研 究 性 著 作 ， 各 个 角度 进 行 了 阐述 。我 们 在 易 学 从 搜集、 整理 过 去 十 年 国 内学 术 界 易 学研 究 成 果 的基 础 上 ， 易 学 的研 究现 状 做 一 个 较 为 全 面 的 综 述 ， 此 基 对 在
一
、
史学 探 索全 面 深入
学》２ ｏ ） 补 了雍正 时 期 易学 的空 白 ； 润 兴 的 （ｏ ９ 填 祁
《 周易义理学）２０ ）可 以看作是一部义理学史 ， ） ０７ ， （ 史学探索是易学研究 的一个传统方 向．近十 潘雨廷 的《 易学史丛论 》２ ０ ）则收入了从 上古 （０ ７ ，
收 稿 日期 ：０ １０ — １ ２ １ － １ １ 基 金项 目 ： 育 部 “ 五 ” 会 科 学 基 金 资 助 项 目 “ 符 号 学 思 想研 究 ”９ Ｊ Ｐ ２ ． ０ １ 教 九 社 易 （６Ａ ７ ０ ０ ０ ） ４
学易经的好处和坏处
学易经的好处和坏处易经，又称《周易》，是中国古代的一部重要典籍，被誉为中国文化的瑰宝之一。
学习易经可以带来许多好处，但同时也存在一些挑战和限制。
本文将探讨学习易经的好处和坏处。
一、学习易经的好处1. 深入了解中国传统文化：易经作为中国古代文化的重要代表之一，通过学习易经，我们可以深入了解中国古代哲学、宇宙观和价值观等方面的知识。
这对于我们更加全面地了解中国传统文化，提升自身文化素养具有重要意义。
2. 启迪智慧和提升思维能力：易经所述理论包括“阴阳”、“五行”等，它们不仅是对世界本质的描述，也是一种思考问题和解决问题的方法。
学习易经可以帮助我们培养思辨能力、逻辑思维和综合分析问题的能力，扩展我们的智慧和思维边界。
3. 消除内心困扰和迷茫：易经中包含了许多关于人生、人际关系和道德准则的思考，可以为我们提供宝贵的生活智慧。
通过学习易经，我们可以获得对困境和抉择的指引，增加内心的安定和自信，解决内心的困扰和迷茫。
4. 增强个人的自我修养和境界：易经注重个人修养和道德修养，倡导与自然和谐相处、与他人和睦相处。
学习易经可以帮助我们培养正直、谦和、宽容的品德，提升个人的道德境界，实现自我完善和和谐发展。
二、学习易经的坏处1. 误入迷信与神秘主义：易经有一部分内容与卜筮、神秘主义和迷信有关。
一些学习者存在误解，将易经视为预测或预言未来的工具，过分相信其中的“卦象”和“占卜”，迷信易经的神秘力量。
这样的看法是错误的，容易使人沉迷其中，并丧失理性与客观思考。
2. 对当代问题的适用性受限：易经是古代智慧的结晶，其内容和思维方式与现代社会和科学发展的需求不完全相符。
易经注重大道至简、天人合一的观念，但在解决当代复杂的社会问题时，可能需要借助更多的知识和方法。
3. 容易导致思维僵化：学习易经需要长期的积累和领悟，但有时可能会导致思维的固化和僵化。
过分依赖易经的观念和解读方法，可能会限制我们对问题的多角度思考和创新思维的发展。
易学研究的现状与展望
体 系对于 当今 世界 所具有 的价值 和意 义 。 由此 ， 者认 为 ， 董 理 旧说 ” “ 新 发 挥 ” 笔 “ 与 创 相 辅相 成地 进行 ， 必然 是 当代 易 学 研 究 的 重要 趋 势之
一
。
董理 旧说是 “ 本 ” 是追 溯 ， “ 返 ， 是 照着 说 ” 创新 ；
古代哲 学 家易 学 思想 的研 究 ， 成 果 颇 丰 。这 是 易 也 学研究 在 主要领 域 中获得 纵 向深 入 的体现 。与 此 同 时， 易学 研 究领域 的横 向拓 展 ， 正持 续 地 进 行 着 。 也 由于易 学在 中国古代 思想 文 化体 系 中的尊 崇地 位及 其 所产 生 的广泛 影 响 ， 谓 “ 所 易道 广 大 ， 所 不 包 ” 无 ， 因而 “ 旁及 天文 、 理 、 律 、 法 、 学 、 术 ， 逮 地 乐 兵 韵 算 以
如， 延续 已久 的诸 多 “ 例 ” 是 解 读 《 易 》 本 的 易 ， 周 文
关键 ， 正确 理解 和把握 历代 易学 家 之学说 的要 点 ， 是 不加 以理 解 和运用 ， 理评价 古人 之说 ， 容易 隔靴 整 就
搔痒 、 的放矢 ， 作 出 的努 力 有 可 能差 之 毫 厘 ， 无 所 谬 以千里 。纵 观 当 代 易 学 研 究 中 富有 创 获 的 优 秀成
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浅谈中国当前的易学现状
作者：林烽
在易学界，几乎每位大师的背后都会有一些不好的故事，或多或少但总能在网上搜索到一些负面的信息。
是树大招风，还是确有此事？我想事情的真相未必是传说中的那样，这也许是易学发展中存在的问题，众所周知，学易者的水平良莠不齐，素质也各有高低，有些人总是喜欢贬低别人而抬高自己，甚至在文章说只是学术探讨，而非人身攻击，但在文章中却把别人说的一无是处，明摆着就是对人进行攻击。
这样的人，无非就是证明自己有多厉害，别人都是错的而已。
易学属于文类，自古以来就有文人相轻的说法，但如今的易学界仍然摆脱不了这样的现状。
我想，这类“相轻”的学易者，大概是伤官旺，喜欢去伤别人的名誉——正官，从而来凸显和表现自己，反倒是恰恰暴露出自己是没有学术水平的人，为什么呢？伤官需要用印来抑制和克制，印主学问、学术，没有印制，那么伤官的特性就显露无疑，喜欢攻击别人，喜欢吹牛，吹嘘自己是某世界易学会长等等，过份的吹嘘自己反倒显得自己没有学术水平，一个真正的易学家首先应该以提高自己的学术水平和实践水平为目的，其次才是相互交流，共同提高。
伤官不仅喜欢吹捧，小心眼，而且嫉妒心还重，见不得别人比他厉害；而正印恰恰相反，心胸宽广，心地慈善，正印为学术学问，为车为房，为载体，为人生的舞台，也是一个人的承载平台，一个人心胸有多大人生的舞台就会有多大，而伤官仅局限于在自己的范围空间内，以自己作为演员，所以这样人永远不会有什么大的接触范围，除非是伤官配印或者伤官伤尽。
有些易学家，出名之后开始赚钱了就不注重学术研究了，反正已经出名了也有钱赚了，还深研什么易学，我想这样的人大抵是财星坏印，以朝看钱为目的，太重视钱财了，印就得不到发展，一个人如果太重视钱财，也就会变得名声不好，印为学术为荣誉，财破印就是太重视钱财而导致没有荣誉，为了钱而没有名声，当然我指的是大多数的情况，但是也有特殊的财破印不为忌的，比如身弱印旺又见财破印但这里的印一定要比财强很多，否者就是真的财破印了，为什么呢？一个人没有钱难以生存，但是财太旺却阻碍了易学发展，如果适当的有些财来刺激下日主，我想这也会提高日主学习的积极性，毕竟有利益可言，但是财太旺就不好直接盯在钱上了。
从另外一个角度讲，财为养命之源，为给你提供钱财的人，如果八字中印旺而见财，印就是财星的财，印旺就是给你送钱的人有钱，也就说给你送钱来的人都是有钱的人，所以你也就会变得更有钱，更加有名气。
总结下，易学界的现状目前就是一盘散沙，学术水平低下，不是相互攻击就是贪财坏印为了钱不思进取，真正搞学术和实践的人不多，所以要想提高学术水平，还是需要大家相互团结和共同努力，这样才有利于中国易学的发展，为什么
现在人的易学水平都赶不上古代？我想这个大概与中国人的急功近利有关系，为了钱财可以不顾一切，包括别人的死活，什么三聚氰胺，地沟油、苏丹红等等，易学发展中也差不多是如此，我想大家应该还是要走到正确和健康的道路上来，以提高自己的学术水平和实战水平为目的，加以团结联合，才会有利于易学的健康发展，才会有易学辉煌将来，别人能不能做到我不清楚，但是我对目前国内易学现状已经看的很清楚，十年如一日，没多少人能做到，但我会尽量做到，希望这篇文章能让我们共勉！
PS：我的人生座右铭：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。