从小悦悦事件浅谈中国道德建设问题
从小悦悦事件反思中国道德体系建设
从小悦悦事件反思中国道德体系建设摘要：小悦悦事件发生后一直受到全国舆论的关注，掀起了一场关于道德和价值观念的大范围讨论。
此事件是否有力证明社会道德滑坡论调和人际关系冷漠，通过此典型案例，结合社会主义市场经济体制和多元化的时代背景，如何进行中国特色的道德体系建设，把精神文明建设推向一个新的高峰，引领当代人形成正确的价值观念，这是我们应着重思考的。
关键词：小悦悦事件；道德体系；法律；市场经济；价值观念一、城市化发展、市场经济体制背景下社会关系的变化。
（一）小悦悦事件以小见大，一定程度上反应了社会人际关系的冷漠和当代人价值观的一定扭曲。
案件发生在广东佛山。
两岁的小悦悦在五金店旁边被车撞到，肇事司机逃逸。
在长达六分钟的时间里，严重受伤的她不仅没有得到路人的救助反而被过往的车辆二次碾压。
整个过程中有18位路人经过，他们有的视而不见，有的被受伤的景象吓到不敢施救，有的声称没有看清。
最后，危在旦夕的小悦悦被拾荒婆抱起，送到医院救治，终因伤势严重，抢救无效死亡。
随即，人们纷纷声讨见死不救的十八位路人，谴责人与人之间的冷漠无情。
媒体对部分路人进行了采访。
其中不乏有令我们汗颜的事实。
有的人完全持见死不救的态度，说：“又不是我的小孩，我管那么多干嘛？”有的是被小悦悦的严重受伤的情景吓坏了，不知所措，因而没有采取措施。
还有的，明明看见了，目光停留了几秒后就径自走开了。
从统计学上说，这十八位路人，是有一定的代表意义的，绝对不能看成是情况特殊的群体，而是大众群体的一个缩影，他们的道德水平不是我们社会大众群体中道德低下的部分。
如果是一两个人作出类似行为也许没有说服力，但是18个人是不能再简单看作特殊个体和特殊现象的。
假如把这件事放到一个更大的范围之内，路人对小悦悦的施救情况依然是不容乐观的。
所以，普遍认为的小悦悦事件反应了当代现实社会人们的普遍冷漠的观点，是有一定合理性和说服力的。
这件事起到了一个以小见大的作用和窗口效果，将人与人之间的冷漠和价值观念扭曲给迅速放大了。
小悦悦事件反思
小悦悦事件反思近年来，中国社会发生了许多令人痛心的事件。
其中，小悦悦事件引起了广泛关注和讨论。
这起事件使我们深刻反思了个体道德观念和社会道德伦理的缺失。
本文将就小悦悦事件展开讨论，探索我们应该如何反思并改善社会道德风气。
小悦悦事件是指2011年中国山东省临沂市的一起交通事故。
当时，一辆货车在某大街行驶，不慎撞倒了两岁的女童小悦悦。
然而，在接下来的七分钟里，司机逃离现场，导致小悦悦被后续车辆连续碾压，最终导致悲剧的发生。
这一事件震惊了整个社会，引发了人们对于道德底线的思考。
首先，小悦悦事件反思了个体的道德观念。
事故中的司机明显缺乏道德职责感和同情心，他选择逃离现场而不是及时报警或寻求帮助。
这种自私的行为让我们不禁怀疑道德观念在一些人心中是否已经模糊了。
对于个体而言，培养和弘扬正确的道德观念尤为重要。
我们应该教育每个人要意识到自己的社会责任，并以行动践行道德原则。
其次，小悦悦事件反思了社会的道德伦理。
在事故发生后的七分钟内，车辆和行人经过都对小悦悦的身体毫不关心，甚至麻木不仁地将她再次碾压。
这让我们看到了社会冷漠和缺乏同理心的一面。
建设一个和谐有爱的社会需要每个人的共同努力。
我们应该加强社会道德教育，促进社会各个层面的道德进步。
同时，我们也应该推动立法和加强执法力度，确保个体的道德行为在法律的底线之内。
此外，小悦悦事件反思了应急救助体系的不完善。
在小悦悦被连续碾压的那七分钟，没有人及时伸出援手。
这暴露了我们在应急救助方面的薄弱之处。
我们应该完善紧急救援体系，提高人们对于危急情况的应对能力。
这不仅需要政府的支持和投入，也需要社会各界的参与和关注。
只有这样，我们才能提高事故发生后的救治成功率，减少不必要的悲剧。
最后，小悦悦事件也让我们思考家庭教育的重要性。
在小悦悦事件中，小悦悦的监护人明显疏忽了对她的照料。
这种不负责任的家庭教育让小悦悦置身于危险的环境中。
家庭是培养孩子道德观念和人格塑造的重要场所，家庭教育不能被忽视。
从小悦悦事件看当代中国社会道德建设
从小悦悦事件看当代中国社会道德建设第一篇：从小悦悦事件看当代中国社会道德建设从小悦悦事件看当代中国社会道德建设摘要：广东佛山两岁女童小悦悦惨遭汽车连续二次辗压，血泊下，先后有18人路过，竟无一人伸手救援，后在一位58岁的拾垃圾阿婆陈贤妹发现下才救起，可是终因时间耽误太久和伤势太重，小悦悦在医院不治身亡。
这一事件在全国，在国内外立即引起普遍震惊，引起热议哗然。
人们在对小悦悦表达深切关怀和怜惜的同时，纷纷谴责那18个人性冷漠见死不救的路人，简直到了人神共愤的程度。
这段时日里，全体国人一直深切关注着小悦悦命运的悲情，对肇事者和那些见死不救者而义愤填膺，同时又在广泛地视听着社会思想对事件深层次的热议和拷问。
小悦悦已经无可挽回地铸成了人世悲哀，这是令所有的社会良知伤心的，这该是引起国人痛定思痛的对事件所链接的社会道德意义进行反思的时候了。
关键词：道德滑坡反思建设正文：(一)社会道德现状考察两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。
广东佛山的“小悦悦事件”引发舆论的沉痛反思，人们有发自内心的刺痛和疑问，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。
面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
小悦悦事件不是一个孤立的、偶然的事件。
在小悦悦之前，2011年“7．23”甬温线特别重大铁路交通事故的“奇迹女孩”小伊伊——项玮伊获救，成为最后一个获救者，而她父母的鲜活的生命永远停滞于此件事故中。
面对几度宣布“没有生命迹象，停止搜救”之后又从废墟中救出来、被埋20个小时之久的两岁半小伊伊，铁道部发言人王勇平只能用“这是个奇迹”来推诿、掩饰。
而“奇迹”一词的背后，恰恰显现了政府道德的缺失。
然而，“奇迹”并不止于此，动车事故发生后，竟然还得到了如此的上级救援指示：第一抢救伤员；第二安抚现场；第三尽快通车。
从小悦悦被车辗事件看中国社会公德
从⼩悦悦被车辗事件看中国社会公德2011年10⽉16⽇⼴东佛⼭南海黄岐⼴佛五⾦城，年仅两岁的⼥童⼩悦悦⾛在巷⼦⾥，被⼀辆⾯包车两次碾压，⼏分钟后⼜被⼀⼩型货柜车碾过。
七分钟内在⼥童⾝边经过的⼗⼏个路⼈，竟然对此不闻不问。
最后，⼀位捡垃圾的阿姨把⼩悦悦抱到路边并找到她妈妈。
现在⼩悦悦已接近脑死亡。
整个新闻事件是⼀件特殊个案，但是从这个特殊个案中折射出中国⽬前的社会公德⾯临急剧的滑坡，社会转型时期，中国民众的社会道德⽔平有很⼤都下降，值得我们去反思。
社会由个⼈组成，个⼈的整体构成社会。
社会道德是公共议题，但是其基础是社会成员的私⼈品德与素质，这就是私⼈领域的问题，要加强社会道德，关键是给社会、给个体⼈格予发展的空间。
如果社会的绝⼤多数⼈的私⼈品德⾼尚，那么整体社会的社会公德肯定会很⾼尚；如果社会上⼤多数⼈的道德⽔平滑坡下降，那么整个社会就会出现⼀种缺德的局⾯。
对这⼀事件⼼理学家时这样解释的：“旁观者效应”与 “好⼈没好报”作祟。
对⼗余路⼈的冷漠，记者采访了⼴州市向⽇葵⼼理咨询中⼼创办⼈、关系⼼理学家胡慎之先⽣。
他告诉记者，这么多⼈对⼀个弱⼩⽣命见死不救，是⼀种“旁观者效应”——见别⼈都不做救⼈的⾏为，因此内⼼的谴责感会减少很多，“反正别⼈也没有救”。
胡慎之认为，此事也说明这个社会⼈与⼈之间的信任度不⾼。
此外，胡慎之还认为，这么多⼈选择沉默也与⼀些社会上“救⼈者反被冤枉”的风⽓有关。
胡慎之觉得，正是越来越多助⼈为乐的事情得不得应有的尊重，才造成了这么多“见死不救”的案例出现。
社会学家：建议将“⽣死教育”纳⼊义务教育。
复旦⼤学社会学教授顾晓明认为，随着社会⽣活复杂性、不确定性的增加，⽣死事件经常发⽣，⼈们对⽣死已经司空见惯甚⾄冷漠，对⽣命也变得不敬畏。
就⼩悦悦被碾压、⼗⼏⼈袖⼿旁观这⼀事件，⾜见这些⼈对⽣命的冷漠，连救⼈的本能良知都丧失。
他建议，要将⽣死教育纳⼊教育体系，让⼈们从⼩养成爱怜⽣命的意识。
另⼀⽅⾯，很多⼈⾯临这种情况会不知所措。
略谈当今中国的道德困境与道德建设
略谈当今中国的道德困境与道德建设传统中国是异常重视伦理道德的国度，以德治国曾经长期主宰着中国思想。
然而，自近代以来，中国遭受着“失根”的危机，道德观念发生着剧烈地转型，当今中国社会更是陷入了“道德乱象”的困境。
2011年发生于广东佛山的“小悦悦事件”可谓指戳当今中国社会的道德底线，不少人感叹中国已走入了道德荒漠。
面对当今的道德困境，中国的道德建设从何谈起？本文正是希望将“小悦悦事件”作为切入点，对之提出一些自己的思考。
标签：小悦悦事件道德困境道德建设以德治国正文“道德”一词，最早可见于老子著作《道德经》。
作为一种社会意识，道德以一定的社会存在为基础，并因阶级的不同而殊异。
“道德”，也就是一个社会所共享的行为准则与规范，一种社会意识形态。
传统中国是道德社会，古代中国的道德意识，也基本由儒学型塑而成。
儒学倡导“君子人格”与“道德之治”。
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语译注？先进篇第十一》），“君子人格”实际上寄托着儒家“以德治国”的政治抱负与治国理念。
但是，自近代以来，传统的“德治理念”遭到了毁灭性的颠覆，“法治”一跃而上取代“德治”思想，传统道德也就随之动摇。
旧道德经历了几乎全盘性的毁灭，但是新道德却没有随之应运而生，使当代中国呈现出“前现代、现代、后现代”交织的现状。
旧道德的紊乱与残存，新道德尚在襁褓之中，使得中国社会陷入了“道德乱象”的困境。
而这种“道德乱象”之根源，在于如何处理传统道德与现代性的冲击。
2011年10月13日，在广东佛山，一位2岁的小女孩小悦悦相继被两车碾压。
在七分钟之内，居然18名路人都采取视而不见的态度，未施与援手，最后被一位拾荒阿姨所救。
2011年10月21日，小悦悦抢救无效离世。
（以上资料来源于百度百科）该事件在舆论上掀起轩然大波，人们指责18个路人漠然无情，也指责肇事司机开车不小心，也有人指责女孩父母看管不力，但是无论是指责哪一方，都直指中国社会的道德问题。
从小悦悦事件来反思道德与法治的问题
从小悦悦事件来反思道德与法治的问题2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
这一事件被网友称为“小悦悦”事件并引发网友及社会各界人士的激烈讨论。
不知道是现在国人习惯了冷漠还是其他，小悦悦事件发生后，网络上铺天盖地的对那18个人的批判，人性德冷漠道德的丧失，每每看到那些评论的时候，我就想反问写下那些话的人，如果你当时也身处现场亦或是你是那第19个人，你会真正做到想你言语中所说到的那样么？！记得曾看过一本书名为《地下》，讲述的是1995年3月20日在东京地铁内发生的震惊全世界的沙林投毒事件，作者不加修饰的重现了相关受害者的访谈录。
作为一个旁观者，虽然很难感同身受，但我所能感受到的仍是关于爱恨的界限：部分险些丧命的受害者不愿再次接受访谈，以至于要鼓起很大勇气去下定决心将感受全盘托出，这些人的共同点是，对于罪魁祸首奥姆真理教，已经没有怨恨，他们关注的是，这样一个社会本身太过扭曲。
另一方面，那些只是路过，或者受害较轻的人们，每当提起肇事者，咬牙切齿，仍想着要将其碎尸万段。
而这些貌似正义感十足的人们，在事件发生当时，扮演的是怎样的角色？据一个受害者回忆，当她在沙林毒气中冒死呼叫帮助，眼看着比自己伤势还严重的人们濒临死亡自己却无能为力，那种恐惧感和无助感从此在她的生命力烙下深深的印记，而那些匆匆路过的人们忙于逃窜，置之不理。
之后事件曝光后，这些人也有一部分受到毒气影响，走出来谴责相关组织，伸张正义，呼声比那些真正受到伤害的人都要高亢嘹亮。
其实那些振臂高呼的人们也不见得有多高尚，他们就像沙林时间那些匆匆路过的行人们或者事后得知消息的旁观者，自保后唤醒一点良知；而那18个人也不是我们所说的那么卑鄙，这些人承受的，是来自于自身的后悔责骂，以及来自舆论的批判谴责，并带着这样的情感终其一生，他们和小悦悦一样，也是受害者。
道德法律案件及分析(3篇)
第1篇一、案件背景2011年10月13日，广东省佛山市南海区发生了一起震惊全国的社会事件——“小悦悦事件”。
一名两岁女童小悦悦在过马路时被一辆面包车撞倒，被第二辆车碾压后，又有18名路人经过，却无人伸出援手。
最后，一名拾荒老太将小悦悦抱到路边，但小悦悦已无生命迹象。
这起事件引发了社会广泛关注，也引发了人们对道德和法律问题的思考。
二、案件分析1. 道德层面分析（1）社会道德滑坡：从“小悦悦事件”可以看出，部分公民道德观念淡薄，缺乏同情心和责任感。
这反映出我国社会道德滑坡的现状，需要引起高度重视。
（2）道德教育缺失：家庭教育、学校教育、社会教育等多方面存在道德教育缺失，导致部分公民缺乏道德素养。
（3）社会风气影响：一些负面事件被放大，导致社会风气恶化，影响了人们的道德观念和行为。
2. 法律层面分析（1）法律责任认定：对于这起事件，肇事司机和第二辆车司机因交通肇事罪被追究刑事责任。
但对于路人，由于缺乏相关法律法规的规定，无法追究其法律责任。
（2）法律法规完善：我国相关法律法规在道德领域存在不足，需要进一步完善，以规范公民行为，维护社会秩序。
（3）执法力度加强：针对道德领域的问题，需要加强执法力度，严厉打击违法行为，以起到震慑作用。
三、案件启示1. 加强道德教育：家庭、学校、社会等多方面应加强道德教育，培养公民的道德素养，提高社会整体道德水平。
2. 完善法律法规：针对道德领域存在的问题，应完善相关法律法规，明确道德规范，规范公民行为。
3. 强化执法力度：执法部门应加大对道德领域违法行为的打击力度，维护社会秩序，保障人民群众的生命财产安全。
4. 媒体舆论引导：媒体应发挥舆论引导作用，传播正能量，弘扬社会主义核心价值观，营造良好的社会风气。
四、总结“小悦悦事件”引发了人们对道德和法律问题的关注。
在道德层面，社会道德滑坡、道德教育缺失、社会风气影响等问题亟待解决；在法律层面，法律法规完善、执法力度加强等问题需要重视。
从“小悦悦事件”看加强群众性的思想道德建设的紧迫性
从“小悦悦事件”看加强群众性的思想道德建设的紧迫性面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，十八名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
尽管“小悦悦事件”已成过去，但其所引起的反思和讨论还在继续，事件背后的社会道德重铸、社会发展弊端等深层次问题成为全社会关注的焦点。
小悦悦事件反映了部分人道德的缺失，这违背了中华民族优良道德传统中推崇“仁爱原则”，追求人际和谐的传统；违背了追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要的传统；违背了重视道德践履，强调修养的重要性的传统。
见死不救更违背了社会主义道德建设的核心，违背了社会主义荣辱观，反映了部分公民个人品德的沦丧。
小悦悦事件不是一个孤立的、偶然的事件。
我们必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会现状。
现今诸多相关事件的发生，一再昭示社会冷漠与道德滑坡会有多么大的危险性和破坏力，加强群众的思想道德建设已经刻不容缓。
尽管我们可以将该事件视为国人在衣食无忧情况下的道德滑坡与沦丧，路人的冷漠刺痛了我们每一个人的心，我们不禁要问，我们这个社会史怎么了，中华民族倡导了几千年的助人为乐、见义勇为的精神哪去了。
“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。
”鲁迅在其作品中也曾经多次批判国民的“围观杀人”，“冷漠的看客”，离鲁迅对国民冷漠的批评已过去将近一百年，“小悦悦事件”的出现再度引发了每一个中国人对国民劣根性的批判，更为痛心的应该是，过了一百年，什么都发展了，就是思想道德非但没有发展，反而是倒退，用了一个世纪也没办法摆脱国民性格之劣根性，真是痛心疾首。
随着改革开放，经济高速发展，国民的腰包逐渐鼓了起来，然而相关的思想道德建设却被远远地抛在了时代的后面，不要说是原地踏步了，简直可以说，比改革前还要落后。
因此，尽快建立相关的法律法规惩恶扬善已经刻不容缓。
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从小悦悦事件浅谈当代中国道德建设张亚力西南大学政治与公共管理学院，重庆（400715）摘要：当今社会，随着国民经济的快速发展，大多数国人的腰包鼓了起来，而与经济建设相关的文化道德建设却被远远地抛在了脑后。
发生在广东省佛山市的“小悦悦事件”引起了社会各阶层的广泛评论，更引发了全国性的舆论大反思。
关于小悦悦事件所引发的全国各个社会阶层道德、法律、人性等的讨论。
反思随着小悦悦的离世达到了一个高潮。
有人认为，小悦悦事件是我国道德当今社会道德严重滑坡的一个典型事例。
也有人认为，在面临着道德日益滑坡的情况下，我们国家只能通过法律来阻止这种道德持续滑坡的趋势。
同时，不同的人性在小悦悦事件中也得到了充分的体现，人性的自私更体现地淋漓尽致。
因此，小悦悦事件引发的一系列问题归根结底可以归纳为当代中国道德建设的问题。
本论文就是以道德建设为主题，通过介绍道德建设的含义，总结当代中国道德现状，产生这种现状的原因，人们对这种现状的反思，最终提出当代中国道德建设的措施，来更深刻的探讨当代中国道德建设的问题。
关键词：道德建设小悦悦事件法律“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动”。
这是中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋针对小悦悦事件后在广东省委常委会议上对全国人民的呼吁，旨在提醒那些在丰富的物质生活环境下却丢失了道德认知的人们。
小悦悦事件中，18个冷漠的路人就是那些丢失了道德认知的人群的典型代表，但小悦悦之死到底是谁在犯罪，这一问题却很难回答，但作为局外人，大多数人都会把这个最加在18个冷漠的路人身上。
他们认为正是因为他们的冷漠，他们得到的缺失才引起这么一起悲惨的事件。
的确，这样的说法也不是没有道理。
因此，当代中国道德建设尤为必要。
一、道德建设的含义道德是人们把握世界的特殊方式，道德建设是道德建设主体为了实现一定的社会宏观和个体微观道德目标的有意识的对象性活动。
在中华民族的血管里，道德的血液已经奔涌流淌了五千年。
充分肯定中国当前道德状况的主流积极、进步、向善，决不意味着任由各种严重存在的败德现象泛滥成灾，而是要树立必胜的信心去治理和根除这些败德现象。
中国人民有足够的道德阅历、道德勇气、道德能力，解决自己的道德问题，完善自己的道德体系，主宰自己的道德命运。
二、当代中国道德建设的现状中国自古重视道德建设，但在新时期的环境下，我们的道德建设出现了一些新的问题。
当今中国社会存在的道德问题，是在社会转型大背景下发生的，具有鲜明的社会转型期特征。
正视这一点，是我们加强道德建设、治理道德问题的必要前提。
当代中国最鲜明的特点是改革开放。
改革开放不是对原有体制的细枝末节的修补，就其引起社会变革的广度和深度来说，是一场新的革命。
改革开放给我国带来了历史性巨变，中国社会从来没有像今天这样，让一切创造社会财富的源泉都充分涌流，让一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。
道德最基本的功能是调节社会利益关系。
改革开放以来，在道德视野内，最根本的利益关系的变革，是个人正当利益获得了重新评价和肯定。
道德在调节利益关系方面取得历史性进步的根据在这里，道德也因面对复杂的利益关系，自身出现了多元、多样、多变的复杂情况。
在改革开放这个现实背景下，人们的物质生活不断提高，但道德意识却在逐渐的下降，人们对道德理解也发生了一定的变化，人们的价值观也发生了一些变化。
当代中国，道德建设问题比较严峻。
三、形成这种现状的原因毫无疑问，道德问题的主观成因是十分重要的。
为什么处在大体相同的社会环境中，处在相同的制度、体制之下，同样经受着市场经济大潮的冲击，同样面对着形形色色的诱惑，人们的道德境界、道德表现却差异甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在内因。
少数官员贪污腐败，是因为他们在理想信念上出现了滑坡，而这是最致命的滑坡；一些企业和商人诚信缺失，是因为他们唯利是图、见利忘义；一些社会成员公德失范，是因为自私自利的思想意识在作祟。
这印证了一句话：内因是变化的根据，外因是变化的条件。
但是，正如马克思、恩格斯所说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”在人类历史的本源意义上，是人们的社会存在决定人们的意识，而不是相反。
因此，分析道德问题的客观成因，对于我们加强道德建设、治理道德问题，有着更为重要的意义。
1.为什么公德失范问题易发多发？一些社会成员的公德失范，深层次的原因，是中国社会正在经历从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型，以往调节“熟人社会”的道德机制受到削弱，而调节“陌生人社会”的道德机制尚在建立和完善之中。
在“熟人社会”，人们对自己的处境是比较了解和信任的，在作道德选择时，道德价值观不会出现大的混乱，比较容易拥有道德自信和勇气；而在“陌生人社会”，人们往往需要对新的道德处境进行分析判断，对陌生环境和陌生人容易产生不信任感，在作道德选择时，自信心和勇气都可能大打折扣。
有一种现象很值得研究：当前中国社会的公德失范现象，绝大多数不是发生在“熟人”之间，而是发生在“陌生人”之间；人们照样会为亲朋好友“两肋插刀”，但面对陷入困境的“陌生人”，往往退避三舍。
因此，不能简单地说当前中国人的社会公德水平普遍滑坡了，而更应该说，一些国人在从“熟人社会”走向“陌生人社会”的过程中，道德价值观产生了纠结，陷入了道德选择的困惑。
2.为什么官员腐败问题易发多发？少数官员贪污腐败，是由于市场经济条件下权钱交易易发多发，而相应的监督制约机制还不健全不完善。
从这些年我国贪污腐败易发多发的时段、领域、人群来分析，一个基本规律是，贪腐现象严重的地方，往往是权力与市场的结合部，是新旧体制机制转轨的结合部。
在市场经济条件下，围绕配置资源的权力展开的寻租博弈，是当前我国腐败现象的基本特征。
而所谓寻租，最直接的表象，就是权钱交易。
这样的寻租或权钱交易现象，在计划经济时代是很难发生的。
在计划经济时代，社会的经济结构简单、利益主体单一，全国的企业就像一个个生产车间，生产什么、生产多少，产品如何销售、利润如何分配、工资如何确定，等等，并不由企业自己决定，生产要素的配置主要是政府主管部门按照计划指令执行。
在这样的经济社会环境中，政府官员和企业负责人缺乏寻租的根据，也难有寻租的可能，各级政府对计划执行情况的监督管制是简便而高效的。
四、人们对当代中国道德建设现状的反思人们深刻认识到社会成员道德觉悟和道德境界的多样性与层次性，认识到社会道德价值取向的多样性与层次性。
这也就要求社会在倡导和进行道德导向时，必须考虑人们价值取向的实际状况，既强调道德的先进性，也照顾道德的广泛性，既追求道德的应然性，也满足道德的实然性。
这种变化使道德建设从过去的“天上”回到了“人间”，现实性、针对性和有效性得到大大提升。
这种变化带来的一个客观结果，是使多元、多样、多变的道德规范日渐活跃，社会主流道德规范的适应性和弹性也由此增大，道德舆论环境也更加宽松。
就小悦悦事件而言，人们的道德真的是存在很大的问题，但为了解决这一问题就必须得利用法律是行不通的，要从根本上解决这个问题就必须加强道德建设。
五、加强道德建设的途径。
在对各种败德现象同声谴责的批评声中，我们听到的是对加强道德建设、改善道德环境、治理道德领域突出问题的强烈呼唤。
对道德问题，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么办1.在思想上提高觉悟，在行动上加大力度改革开放初期，邓小平同志就告诫全党：“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。
但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。
”他反复向全党和全体人民强调，我们要建设的社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。
国际国内的教训一再证明，道德败坏了，一定会反过来损害经济社会的发展。
一个“三鹿奶粉”事件，不仅彻底毁掉了一个著名的企业，而且伤害了全行业，伤害了相关地区，甚至伤害了国家形象。
这样的教训，可以促使人们进一步认清新形势下加强道德建设的重要性和紧迫性。
正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上进一步觉醒起来，决不能对道德建设有丝毫的轻视和懈怠；就是要在行动上进一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。
没有道德领域的进步和发展，就不是全面协调可持续的科学发展。
在道德建设上，要做实功而不要务虚名，要日积月累而不能急功近利。
要真正把道德建设纳入经济社会发展规划，纳入政绩考核指标，纳入干部奖惩评价体系。
2.让法制建设成为道德建设的坚强后盾道德的后盾在法律，道德的底线在法律。
使法治和德治紧密结合、相辅相成，是加强道德建设、有效治理道德问题的根本途径。
道德主要依靠良心的自觉发挥作用。
人的良心不是天生的，而是后天形成的。
儿童道德发展心理学的研究表明，一个人良心形成的过程，就是逐渐社会化的过程，从根本上说，良心就是内化的社会道德规范。
在这个过程中，符合社会道德规范的言行会受到肯定和奖励，违反社会道德规范的言行会受到否定和相应程度的惩罚，人们在激励与约束相辅相成的机制中经受着道德磨练。
这一过程表明，道德良心仅仅靠正面的肯定和奖励是不可能健全成熟的，而是一定要有相应的否定和惩戒机制，才能促使人们形成“趋善避恶”的条件反射并养成道德行为习惯，逐渐形成健全成熟的道德良心。
这就是说，道德良心既是“奖励”出来的，也是“惩罚”出来的。
3.从我做起，从现在做起，从小事做起加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。
每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。
道德领域存在的一些现象值得人们反思。
比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。
这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。
强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。
每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。
一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。
“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。