宗教的社会功能之令狐文艳创作
《幼学琼林》全文及解释(卷四)之令狐文艳创作
《幼学琼林》全文及解释（卷四）令狐文艳卷四文事【原文】多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
赏析--致云雀之令狐文艳创作
心灵的礼赞与哲理的思考令狐文艳《致云雀》是雪莱最好的抒情诗之一，自他发表以来一直受到许多评论家的赞扬。
它是内容与形式，理想与情感，诗人自我与诗中形象的完美结合，是雪莱抒情诗中的珍品，它的修辞和深刻的意韵至今仍散发着无穷魅力。
雪莱是十九世纪初英国杰出的浪漫主义诗人，才华横溢，诗艺精湛，与拜伦、济慈并称于世。
在狂热的革命思潮中长大的雪莱深受自由与激进派思想的影响，信奉革命方式推翻腐朽的政府坚信只有不断进行社会改革，才能真正根除罪恶的社会根源。
他把自己对自由的渴望和对暴政的憎恶都深深地融汇于诗作当中。
除了那首脍炙人口的《西风颂》外，最有名的当数《致云雀》。
雪莱的《致云雀》为人们刻画了一个浪漫主义时代的美好的理想形象:那冲霄而上的大自然的精灵，在天空上向人间唱着优美的歌曲。
这首诗写于他创作高峰期的 1820 年，两年后，诗人便不幸辞世，而这首诗被人们公认为雪莱的“好诗”，连浪漫派前辈大诗人华兹华斯读后都自叹弗如，觉得他自己写的同名的诗歌与雪莱的这首诗简直不能一比。
《致云雀》是内容与形式，理想与情感，诗人自我与诗中形象的完美结合，是雪莱抒情诗中的珍品，至今仍散发着无穷魅力。
双关。
在第20 诗节中的第100 诗行中，“Thy skill to poet were，thou scorner of the ground!”“ground”在这里可以有两层意义。
它可以指相对于天空的真实的土地，也可以指相对于雪莱所信仰的理想世界的真实的生活，真实的世界。
在形式上，雪莱在这首诗中采用了五行一节的形式：前四句扬抑格三音步，第五句抑扬格六音步。
每节的押ababb 的韵。
每节的最后一句产生了极强的效果：强烈感情的即兴的，自然的流露在内容上，雪莱歌咏了一种小鸟——云雀。
它构巢于地却狂喜，高飞，狂喜歌唱，直冲云霄，摆脱所有的来自于大地的约束，人们只能听它的歌声。
正是这种小鸟触动了诗人的诗情。
开篇的呼告：“你好啊！快乐的精灵！”将诗人的喜悦和激情尽情挥洒而出，奠定了诗歌明快的基调。
教师礼仪培训学习心得体会之令狐文艳创作
学习完赵老师主讲的“教师礼仪”培训之后，通过对讲授内容的学习与思考，我对教师礼仪有了更加深刻的体会。
教师仪表是教师整体风范之一，老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。
因此，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。
通过学习，我觉得教师礼仪具有以下作用：1.令狐文艳2.教育功能教师要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然。
因为我们面对的是未成年的模仿能力很强的学生，我们的一言一行、一举一动都可能成为学生模仿的对象，所以，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
3.示范功能教师的着装应符合身份——简洁、端庄。
人们从服装上表现自己的个性，展现个人的独特，以不与众人一致为时尚，教师从事教书育人的职业特点，就决定了教师的着装可以时尚，可以新潮，但不能独出心裁，不能奇装异服，应在简洁之中体现端庄，不能以前卫体现个性，不要过分张扬。
因此教师的着装体现出教师时刻要注意为人师表。
4.文明传递教师要注重教学礼仪。
教师的大部分时间是与学生在课堂上共同度过的，因此在教育教学中要注意尊重学生，与学生互动时要使用文明语言。
对学生实施教育，通过自己的存在，自己的人格，对学生发挥影响。
教师要求学生做到的自己必须身体力行，要求学生相信的，自己必须坚信不移；不允许学生做的，自己坚决不做；努力提高自己的道德修养，以身作则，言传身教。
摆正位置，以学生为本。
教师要严于律己，以学生为中心，有自知之明。
端正态度。
宽以待人，要容人，容忍自己的同事有不同的教学方案和教学模式。
作为一名教师，不仅仅是传道、授业、解惑，还需要具备良好的教师形象。
一名优秀的教师，除了能够以满腔的热情对待事业、对待学生外，还必须自觉地、高标准地塑造自身的人格，从而培养学生健康的人格。
通过教师礼仪培训，我认为教师作为一个好的榜样，至少应该从以下两个方面来努力。
1.教师的言谈应该遵守礼仪礼节教师承担着教学工作，使得教师的工作时刻离不开语言表达。
中国当代文学名词解释集锦之令狐文艳创作
中国当代文学名词解释集锦令狐文艳1、“朦胧诗”——20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。
其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。
他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。
如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。
3、新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。
新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。
力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。
代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。
4、先锋小说——产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。
所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。
先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。
6、伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。
这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。
如《神圣的使命》（王亚平）、《我该怎么办》（陈国凯）、《大墙下的红玉兰》（从维熙）、《天云山传奇》（鲁彦周）、《许茂和他的女儿们》（周克芹）、《血色黄昏》（老鬼）等。
7、反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。
苔丝悲剧的原因分析之令狐文艳创作
苔丝悲剧的原因令狐文艳摘要：《伯德家的苔丝》中的女主人公出生在一个贫苦的农民家庭，她天生丽质、自认淳朴、责任心强并且勇于自我牺牲，但这样一位优秀的女孩一生却充满了磨难，并最终沦为杀人犯走上刑场。
许多评论家认为命运是导致苔丝悲剧的根本原因。
的确，命运在一定程度上酿成了苔丝的悲剧。
但是除此之外，还有其他因素直接或间接造成了这场悲剧。
因此，本文将从社会悲剧、命运悲剧、性格悲剧三个方面来进一步分析苔丝悲剧的原因。
关键词：命运悲剧社会悲剧性格悲剧一、作者简介哈代是一位享有世界声誉的英国小说家和诗人。
他一生横跨了两个世纪，共发表了14部长篇小说还有4部短篇小说集，其中最著名的当推《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》、《还乡》和《卡斯特桥市长》。
他的作品反映了资本主义侵入英国农村城镇后所引起的社会经济、政治、道德、风俗等方面的深刻变化以及人民（尤其是妇女）的悲惨命运，揭露了资产阶级道德、法律和宗教的虚伪性。
二、作品简介哈代在《伯德家的苔丝》中刻画了一位天生丽质、美丽又纯洁的女性。
在性格上她是那么的完美，但是如此聪明、可爱、勤劳善良的一个女孩。
在她无知的情况下被亚雷克侵犯后，等待苔丝的不是社会的同情和怜悯，而是人们的异样眼光和唾弃。
由此，苔丝与命运之间展开了激烈的争斗。
苔丝竭尽全力摆脱萦绕在脑海中的不光彩的过去，奋力追求属于自己的幸福，但这一切都无果而终。
她被世俗和社会打上罪人的烙印，并屡次被侵犯她的人设计陷害。
更可悲的是当侵犯者亚雷克逍遥法外时，苔丝却独自承担所有的不公。
最终，绝望中的苔丝刺死了亚雷克，并为此付出宝贵的生命。
三、苔丝悲剧的原因（一）社会悲剧1、无情的资本主义社会苔丝生活在一个动荡的时代，在十九世纪到二十世纪这个时代的英国，资本主义生产的入侵使得小农经济解体，迫使小农走向破产。
苔丝就生活在这个时代的一个的小农家庭里，作为长女，她很早就承担起帮助父母养家的重担。
那匹老马“王子”是这个贫穷家庭唯一的财富和经济支柱。
中国现代诗歌的鉴赏方法之令狐文艳创作
中国现代诗歌的鉴赏方法令狐文艳教学目标1、了解中国现代诗歌的特点。
2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学重点1、了解中国现代诗歌的特点。
2、掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学难点掌握中国现代诗歌的鉴赏方法。
教学方法讲授法教具准备教学资料教学时间安排两个课时一、导语设计现代诗歌又称新诗，一般指“五四”以后在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上，借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的诗歌。
具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。
新诗采用了自己独特的语言表达方式（“诗家语”），它高度凝练，大幅跳跃，富有暗示性。
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
”（刘勰《文心雕龙·知音》）刘勰的这段话告诉我们，作家诗人创作时，是先有了情思抒发的冲动，再发而为文辞形成作品，读者必先通过文辞才能了解作品传达的情思。
这样，由文辞入手，去解读作品，发幽探微，即使是隐微的内容，也会使它显露出来。
因此，在阅读鉴赏现代诗歌时，就必须把握其语言特点，从解读诗歌语言入手，进而探究诗歌的意蕴和思想内涵。
现代诗歌冲破了旧体诗的格律束缚，语言趋于口语化、散文化，其语言与散文的距离缩短，但仍具有自己的特点。
二、现代诗歌鉴赏（一）现代诗歌的特点1、分行排列押韵，读起来顺口，而且应富有感情地去读，不能像读新闻那样客观冷静、语气平缓。
2、饱含真情比如流沙河的《哄小儿》中有这样的诗句：莫要跑到外面去，去到外面有人骂，只怪爸爸连累你，乖乖儿，快用鞭子打。
虽然是普通的场景，却表达出极为复杂、悲痛、深切的思想感情，感人泪下。
3、立意新颖王夫之说过：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。
”苏轼也说：“诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。
”这是强调意的重要性，实际上意不光重要，还应该新颖，应该写出“人人心中有，人人笔下无”的新意来，应该有独特新奇的发现和感受。
再如：辛笛的《寄心》：经过一夜的不平静，决定把这颗心，贴上八分邮票，寄出去就是了。
教研活动记录之令狐文艳创作
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令狐文艳创作
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00814中国古代文论选读笔记之令狐文艳创作
内部辅导00814中国古代文论选读串讲笔记令狐文艳第一讲1、《论语》是一部语录体的儒家“经典”，记录了孔子及其门人的言行，是研究孔子生活、思想的重要资料。
2、了解孔子的“论文”的观点：答：孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指《诗》《书》和六艺。
其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内。
孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。
不但自己熟悉，而且还把这些作为重要的教学内容之一。
3、了解“兴于诗、立于礼、成于乐”：答：在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。
孔子把诗、礼、乐相提并论，确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置，他提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感动学生，情志的《诗经》开始，然后才是礼和乐。
4、掌握“论诗”中的“兴观群怨”说：答：“兴观群怨”说，是孔子对诗的功能和系统总结。
孔子特别重视诗的效果，即社会作用“兴”就是说诗用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，对读者有启发和感染作用，从而影响读者的意志。
“兴”-孔子已经意识到诗在感情上打动人的力量，但重点仍在理性上的启发。
“观”诗歌是反映社会现实生活的，因为通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰和政治和得失，也就是说诗能起到帮助读者认识社会现实生活的作用。
“观”-孔子把握到文艺反映现实生活的实质，但落脚点仍在政治教化。
“群”说明诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，起到提高修养，增强团结作用。
“怨”诗能起到讽刺时政，批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情，起到表达民情的作用。
“群”“怨”-体现了孔子的礼冶思想。
“兴”“观”“群”“怨”对文艺的社会功能作了全面概括，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用，认识作用和教育作用。
5、理解“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点：答：“尽善尽美”：美指艺术形式，善指政治内容，说明孔子已懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术，内容和形式两个方面来衡量，是文艺批评的一大进步。
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宗教的社会功能
令狐文艳
一、一、全面认识宗教社会功能的多样性
宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是一种与对超自然力量的信仰相适应的社会文化体系，宗教作为社会大系统的重要组成部分,与社会生活的方方面面都发生着密切的关系,产生着重大的影响,因此,宗教的社会功能也具有多样性一是宗教具有社会整合功能。
宗教通过共同的信仰,使信众具有了共同的、超越世俗的、神圣的价值观,有助于形成个体对共同体的认同感和归属感,从而使宗教组织具有很强的凝聚力。
同时，宗教通过内在的宗教信仰外化为高度自觉的行为，使社会规范神圣化,进而达到对信众行为的整合。
（宗教的这种社会整合功能使处于不同社会地位、有着不同利益需求、有着多种社会角色的个人和团体能够在一个社会中生活。
从这个意义上讲,社会整合功能是宗教社会功能的核心。
）二是宗教具有社会控制功能。
宗教能运用信仰、情感、仪式等手段,尤其是运用教规戒律来约束人们的行为。
这种社会控制作用有着和道德相似的地方,即都是通过教育使之内化,并自觉地控制人的行为。
（遵守教规的自觉性要比遵守道德规范
的自觉性更强,越是虔诚的教徒越是自觉。
道德的约束力来自舆论,教规的约束力来自神的威力。
违反教规,严重的要受到教规、教义的惩罚,有的还会被逐出教门，从而对信徒构成强有力的约束。
）
三是宗教具有心理调节功能。
宗教可以通过特定的宗教信念,把人们心态上的不平衡调节到相对平衡的心理状态,并由此使人们在精神上、行为上和生理上达到有益的适度状态，为社会成员提供心理上的慰藉和安全感。
（尽管这种慰藉和安全感可能是短暂而虚幻的，但宗教作为一种心理调适机制,在从原始社会至现代社会的若干种社会形态中,始终执行着它的心理调节功能。
）
四是宗教具有社会文化交往功能。
宗教信徒参加礼拜,进行集体祷告,过宗教节日,都是社会交往的重要途径。
(宗教交往功能的特殊性在于,宗教的凝聚力极强,它用信仰的纽带把教徒紧紧联系在一起,使他们彼此认同,感觉彼此属于同一群体,因而产生出许多亲近感。
)同时，宗教作为一种文化现象,其自身的形成和发展就是人类文化史的一部分。
(宗教通过其堂式教育、学校教育、神职教育、传播教育和家庭教育使个体达到与社会风俗、道德、规范的一致,从而使社会文化、民族文化得以充分传播、传承与发展。
) 宗教文化的广泛传播，也使不同文化、不同人群得以交流、沟通，从而达到相互了解、理解和谅解。
二、准确把握宗教社会功能的双重性
宗教的社会功能不仅具有多样性，还具有双重性，它既有积极的一面，也有消极的一面。
判断宗教对社会发展是起积极作用还是起消极影响，应以宗教对社会生产力的发展和对社会进步的作用作为衡量标准。
宗教的积极性社会功能表现为：一是促进社会整合。
宗教通过诉诸超自然的力量,以其信仰体系、礼仪体系以及组织体系在社会整合中发挥作用,为人类构建的社会秩序涂上神圣化的色彩,有利于控制社会,维系社会的稳定。
二是净化社会道德。
世界各大宗教都提出了不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证、不可贪恋别人的妻子和财物、必须孝敬父母等规定。
宗教的关怀个体生命、塑造健康人格、营造群体生活、主张止恶扬善的理念和传统，有助于形成良好的社会道德氛围。
三是丰富人类文化。
宗教是人类文化的重要渊源和重要组成部分，对人类文化的发展具有极其重大的影响。
浩如烟海的宗教典籍、智慧深邃的宗教哲学、异彩纷呈的宗教艺术、风景秀丽的宗教圣地、内涵丰富的宗教礼仪等，是一个博大精深的文化矿藏，蕴涵着丰富的精神文化资源，对人类社会具有重要的思想、伦理、审美和知识价值。
宗教的消极性社会功能主要表现为：一是破坏社会稳定。
有的宗教内部都存在不同的教派，每种宗教都以各自的民族、种族、社会阶层的信仰者为其活动的主体，具有很强的民族性和派别性。
一旦信仰遭到挑战,宗教信徒、神学家和宗教组织就会群
起捍卫。
宗教直接沟通着信徒的情绪乃至潜意识,由于情绪的相互感染、价值的相互认同、行为的相互激励,比较容易掀起集体性的非理智的狂热，这往往会导致社会群体冲突的爆发,破坏社会秩序的稳定。
二是阻挠社会变迁。
宗教的神圣性使宗教具有神圣不可侵犯性,使得宗教不能及时改革与社会不相适应的规则而使自己处于相对保守的状态；宗教文化往往会造成对其他宗教、民族文化的排斥和对世俗科学文化的忽视；宗教也使人以消极出世的态度对待人生,从而不能直面人生困厄,以其虚幻的允诺来麻痹群众的斗争和反抗意志，阻挠群众争取实现其现实利益的政治行为，极力维护社会现状，阻挠社会变迁。
综上所述，我国宗教的社会作用具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，在现今社会，准确把握宗教社会功能的双重性，，辩证、科学地分析宗教问题，全面、客观地认识宗教的社会作用，为宗教在构建社会主义和谐社会中健康发展创造良好的社会条件，引导宗教在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用，是社会主义初级阶段处理宗教问题的唯一正确的选择。
二、宗教的社会作用
宗教与社会中的政治、经济、社会生活、艺术文化、心理以及道德都一定的关系并且对其产生一定的影响发生一定的作用，并且宗教的这种社会作用具有两重性，对社会的发展既
有积极的作用同时也有消极的影响，因此，我们应当用历史
的眼光和辩证的思维去看待宗教的这种社会作用。
（一）宗教对政治的作用
宗教与政治都属于社会的上层建筑，他们虽然是两个独立的系统，但是归根到底都是反映和处理社会现实关系的，有着密切的联系。
在阶级社会，宗教强大的社会整合与控制功能往往被统治者所利用，作为其统治教化民心的工具，而宗教为了自己的生存与发展，也主动与统治者相适应。
当宗教主动与政治相适应时，宗教对社会秩序的稳定与和谐起着重要作用。
③统治者们通过宗教从行为实践当中把自己的把自己的伦理、道德和戒律作为作为一般的社会行为准则，从而维护社会的正常运行秩序和稳定。
在一些宣布某一宗教为其国教的国家当中，这种维护社会稳定的作用更加明显，主要表现在要求全体公民以该宗教的教规和教义为政治、经济、文化、社会生活的的最高准绳，以该国教的规定来规范每个公民个人的言与行。
世界上的大多数的国家近一百年来纷纷宣布坚持政教分离的原则，但是事实上除了少数以马列主义为指导的社会主义国家之外，大多数国家的政治生活中特别是居于主导地位的传统的宗教依然具有着十分重要的作用，是规范人们的言行，维系国家的统一所不可缺少的重要的因素。
同时，我们要认识到，宗教能通过适应政治来维护社会稳定，同样也可以提出新的目标促成社会动乱与革命。
宗教感情是一种深沉而持久的感情，有这种感情煽动起来的狂热，很可
能就会造成宗教战争，成为一种破环或者变革社会的力量。
④宗教是一种信仰的东西，所以它不好被控制，所以当统治阶级为了实现其目的时，就会利用宗教，因而宗教往往成为政治斗争和阶级斗争的工具，在阶级社会当中，社会分工越扩大，宗教与意识形态的其他形式和上层建筑的其他部门就会日益分离，逐渐的沦为统治阶级的斗争工具，从而使其政治运动披上宗教的外衣。
（二）宗教对经济的作用
宗教有着其特殊的经济基础，并且发挥着一种特殊的经济功能。
包括宗教经济的基础功能、积累功能、消费功能和行业功能。
经济是一切的社会活动的基础，当然也包括宗教，宗教的作用的发挥离不开宗教实体的经济实力。