中国传统文化第五章 绚丽多彩的文物殿堂
妙解教材六年级语文下册第五单元中华文化课件
作者为什么要把太和殿作为解说重点？
因为太和殿是“前朝”以至整个故宫的重点建筑物，是封建 皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，因此它的地位非常重 要，另外它在整个建筑群中具有代表性，所以文章把太和殿作为 介绍的重点。
太和殿内景的主要特点是什么？为什么？
其内景的主要特点：彩绘了众多的龙的图案。 因为皇帝自命为真龙天子，这是封建帝王“唯我独 尊”、皇权至上的象征，所以用龙来突出皇帝的尊严。
层次梳理
拓展延伸
新课导入
同学们，在北京市中心有一个东方最大的宫殿——故宫。 它是明、清两代的皇宫，是一座无与伦比的古代建筑杰作，也 是世界现存最大、最完整的古建筑群，被誉为世界五大宫之首。 今天，就让我们和作者一起参观这座举世闻名的皇家宫殿，到 字里行间去旅行，来一次独特的集体旅游吧！
教学目标
1.会认会写本课生字，正确读写“矗立、绚丽、缭绕”等词语。 2.有感情地朗读课文，了解课文的主要内容，理解重点句子在文章中 的作用。（重点） 3.感受文章语言的优美，学习作者按照空间顺序说明复杂事物的写作 思路。（难点）
课文链接
故宫 位于北京市中心，旧称紫禁城。始建于明成祖永乐四年
（1406），是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，是世界 现存规模最大、保留最完整的中国古代木构建筑宫殿建筑群。故宫全 部建筑由“前朝”与“内廷”两部分组成，四周有城墙围绕。四面由 筒子河环抱。城四角有角楼。四面各有一门，正南是午门，为故宫的 正门。
故宫
字词超市
chù
矗立
ɡé
亭阁
zhàn
湛蓝
hénɡ
永恒
liáo
烟雾缭绕
矗立：矗，直立，高耸。高而直地耸立。
湛蓝：深蓝色。多用来形容天空、湖海等。
国宝档案上-第五章
第五章日本的独特国宝唐招提寺
在日本的奈良市，有一处具有中国盛唐时期风格的建筑，它就是著名的唐招提寺，日本佛教律宗的总寺院。
为什么日本的寺院会造成我国唐代的风格呢？因为造这座寺院的是一个中国人。
这个中国人叫鉴真，是唐代的一位高僧，他和他的弟子们历经艰辛，六次东渡，终于到了日本。
鉴真除了在日本各地传授律宗和其它各种佛教外，还和弟子们一起把中国的建筑艺术传授给日本。
他亲自主持小件了许多建筑，最负盛名的便是这座仿唐建筑--唐招提寺。
今天它仍然屹立于奈良，被日本人誉为奈良时代遗存至今的最大最美的一座建筑。
寺院大门上的红色横额“唐招提寺”是日本历史上一位很开明的女天皇孝谦仿王羲之的字体所书。
寺内松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重。
寺院的主殿--金堂供奉着用1200多年前的奈良时代特有的脱干漆制造的3.7米高的金色的卢舎那佛像，两边立有5.36米高的千手观音佛和2.03米高的药师如来佛。
这些佛像，包括整个金堂的建筑，都是日本现存的国宝。
中国传统文化精髓概括
中国传统文化精髓概括中国传统文化犹如一座巍峨的大山，蕴藏着无尽的精髓宝藏，等待着我们去探寻与领略。
儒家文化像是这座大山的基石，它所倡导的“仁、义、礼、智、信”就像五颗璀璨的明珠，在岁月长河中闪耀着独特的光芒。
“仁”，那是一种心怀天下的大爱，如同春风化雨，滋润着人们的心田，难道这不似暖阳普照大地，给予世间万物生机与温暖吗？“义”则像一把高悬的利剑，时刻提醒人们坚守正义，在面对抉择时，能像勇敢的侠客，不为私利所动，毅然选择正确的道路。
“礼”仿佛是一场盛大舞会的规范舞步，从日常的问候到隆重的仪式，它让人们的交往充满了秩序与尊重，恰似精美的瓷器，需轻拿轻放，方能彰显其珍贵。
“智”是点亮黑暗的明灯，鼓励人们不断学习、思考，在知识的海洋里遨游，犹如聪慧的航海家，凭借智慧在波涛汹涌的大海中找到前行的方向。
“信”如同坚固的桥梁，连接着人与人之间的信任，若没有这桥梁，社会交往岂不是像在摇摇欲坠的绳索上行走，充满危险与不安？道家文化宛如山中的清泉，“道可道，非常道”的深邃思想，像神秘的迷雾，吸引着人们去拨开云雾见青天。
道家倡导顺应自然，这就像在湍急的河流中，不强行逆流而上，而是像灵动的鱼儿，顺着水流的方向，与自然和谐共生。
老子的无为而治理念，并非是无所作为，而是像经验丰富的农夫，懂得在合适的时机播种与收获，不过分干预作物的生长，让万物自然发展，这种智慧是不是像大自然这位神奇画家手中的画笔，看似随意挥洒，却能绘出最和谐的画卷？中国传统艺术也是传统文化精髓的重要组成部分。
京剧就像一个绚丽多彩的艺术百宝箱，那精美的脸谱像一张张神秘的面具，每一种颜色都诉说着人物的性格与命运。
红脸的关公，忠义的形象跃然纸上，像一座不朽的雕像，永远矗立在人们心中；白脸的曹操，奸诈多疑的气质仿佛透过脸谱散发出来，让人一目了然。
书法艺术则像一位优雅的舞者，在宣纸这方舞台上尽情舒展身姿。
一笔一划，或刚劲有力，像勇猛的武士挥舞着大刀；或飘逸灵动，似仙女在云端翩翩起舞。
探索传统文化之美
探索传统文化之美传统文化是一个国家、一个民族的精神符号和独特文化基因的具体体现。
它是随着时间的推移而传承下来的，融合了历史、艺术、信仰、价值观等多种元素。
传统文化代表着一个民族的智慧结晶，具有独特的审美价值和美学意义。
探索传统文化之美，不仅能让我们了解自己的根源，还能够培养我们的审美情趣和文化自信。
一、传统文化的绚丽多彩传统文化是一个民族瑰宝的集合，它包罗万象，形式多样。
中国传统文化以书法、绘画、音乐、戏剧等为代表，每一种形式都有其独特的审美特点。
比如，中国的国画以艳丽的色彩、深邃的意境和精妙的笔触著称于世。
传统音乐则以其悠远的历史、婉转的旋律和韵律变化的独特魅力吸引了无数人的心灵。
这些形式各具特色，却彰显出传统文化的绚丽多彩。
二、传统文化的精神内涵传统文化不仅仅是形式的堆砌，更是一种精神的追求。
它融合了对美的追求、道德理念和人生智慧，形成了独特的精神内涵。
比如，儒家思想注重人的仁爱和道德修养，儒家经典《论语》中的箴言对于我们的道德建设和品质提升有着深刻的启示。
而佛教强调心灵的净化和对人间痛苦的超越，对人们的内心修养有着极大的影响。
这些精神内涵的积淀使得传统文化不仅在形式上体现了美，更为人类赋予了智慧和力量。
三、传统文化的当代价值传统文化并不是停留在过去的记忆，它在当代社会仍然有着重要的价值。
首先，传统文化弘扬了爱国主义和民族精神，使我们对自己的国家和民族有更深的认同感。
其次，传统文化可以与现代文化相结合，促进文化创新和创造力的发展。
传统文化中的艺术元素可以与现代艺术相融合，创造出融合传统和现代的艺术作品。
最后，传统文化还具有教育功能，通过学习和传承传统文化，可以培养人们的美学品味和审美情趣，提高人们的文化素养。
四、传统文化的保护与传承传统文化是一个国家、一个民族的瑰宝，需要我们共同努力去保护和传承。
首先，我们要重视传统文化的保存和修复工作，保护古建筑、文物、传统音乐等传统文化遗产，让它们得以延续。
第五课1灿烂的中华文化
中 国 功 夫
我国的传统佳节：
春节 端午节
重阳节 中秋节
自学提纲
1.中华文化的特点、地位及影响。 2.中华文化能源远流长的原因 3.中华传统美德的主要表现及特征。 4.如何对待民族文化和外来文化
你认为最能代表中华文化的人物有哪些?他们 的主要成就是什么?
思想家：孔 子 ， 整 理 《 诗 》《 书 》 ， 编 订
《Hale Waihona Puke 秋》；孟子著有《孟子》；王 夫之及其著作《周易外传》《尚书 引义》等。
军事家：孙武著有《孙子兵法》；孙膑著有
《孙膑兵法》，毛泽东著有《论持 久战》等。
文学家： 鲁迅著有《狂人日记》，茅盾著有
《子夜》等。
……
知识梳理
中华文化的构成：
独具特色的语言文字 ，浩 如烟海的文化典籍，名扬世界的 科技工艺，异彩纷呈的文学艺术 ，充满智慧的中国哲学，完备而 深刻的道德伦理等，共同组成博 大精深的中华文化。
知识梳理 中华文化总的特点：
源远流长，博大精深
知识梳理
优秀的中国传统文化的影响：
不但对今天中国人的价 值观念、生活方式和中国的 发展道路具有深刻的影响， 而且对推动世界文化的发展 产生了重大的作用
二、传统美德 薪火相传
思考：中华民族的传统美
德有哪些？
１.追求精神境界和向往理想 人格的崇高道德理想
练习反馈：
1、下列不能体现“苟利国家，不求富贵”爱国主
义精神的人物是：（D ）
A、屈原 B、林则徐 C、岳飞 D、李鸿章
2、当前，社会上一些人越来越热衷于过愚人节、 圣诞节等洋节日，而中华民族的一些传统节日，如端 午节、中秋节等，却被逐渐淡忘。上述现象，我们应
该怎样认识？（ C ）
纵览中国古代文学的瑰宝殿堂
纵览中国古代文学的瑰宝殿堂中国古代文学是中华民族灿烂文化的重要组成部分，是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。
几千年的历史积淀，孕育出了许多经典之作，这些作品不仅展现了中华民族的智慧和情感，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
本文将带您一起走进中国古代文学的瑰宝殿堂，领略其中的风采。
中国古代文学可以追溯到上古时期的神话传说和古代典籍。
《山海经》、《诗经》等作品，记录了古代人民的生活、信仰和思想。
这些作品以简洁明了的语言，表达了人们对自然界的敬畏和对生命的热爱。
例如，《山海经》中记载了各种神奇的山川、动物和人物，这些形象丰富的描写，展示了古代人民丰富的想象力和独特的审美观。
随着社会的发展，中国古代文学逐渐形成了独特的体裁和风格。
其中最重要的就是诗歌和散文。
中国古代的诗歌以五言和七言为主，形式简练，意境深远。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了许多民间歌谣和贵族宴会的歌辞。
这些诗歌以朴实的语言，抒发了人们的喜怒哀乐，展现了古代社会的风貌和人民的生活。
唐代是中国古代文学的黄金时期，被誉为“诗的盛世”。
唐代的诗人们以杜甫、李白、王维等为代表，他们的作品充满了豪情壮志和对人生的思考。
杜甫的《月夜忆舍弟》、李白的《静夜思》等作品，以简洁的语言和深刻的意境，表达了诗人对友情和人生的思索。
而王维的山水诗则以细腻的笔触和恬静的意境，展现了大自然的美丽和人与自然的和谐。
除了诗歌，中国古代的散文也有着丰富多样的表现形式。
魏晋时期的文人以赋为主，他们通过描写自然景色和个人情感，表达了对人生和社会的思考。
而宋代的散文则更加注重揭示社会现实和人性的复杂。
苏轼的《东坡屐》、欧阳修的《醉翁亭记》等作品，以细腻的描写和深刻的洞察力，展现了作者对社会风貌和人性的独特见解。
在中国古代文学中，还有一类特殊的作品，那就是戏曲。
中国的戏曲有着悠久的历史，代表作品有京剧、豫剧、越剧等。
戏曲以歌唱、舞蹈和表演为主要形式，通过剧情和角色的塑造，展现了古代社会的风貌和人民的生活。
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适合从初一到初三的学生使用。
七、目录第一章人文思想孔孟之道，儒家之学天道无为，道法自然第二章文化精华品味汉字，传承文化讲究对称的对联艺术梅兰竹菊的文化意蕴中国传统礼仪中的文化印记充满理趣的中国棋文化第三章缤纷艺术书法名帖鉴赏特立独行的国画艺术梨园雅趣，戏曲抒怀刚柔相济的中国古典舞蹈韵味悠长的中国古典音乐第四章民俗风情品味节日，探寻传统充满智慧的二十四节气绚丽多彩的中国民间艺术赵钱孙李，百家姓氏十二生肖趣解第五章衣食住行华美的中国传统服饰舌尖上的中国食文化茶事春秋典雅娟秀的中国古典家具意蕴深厚的中国器物文化第六章名城建筑中国四大历史名城美轮美奂的中国古典建筑追求天人合一的中国园林文化八、精彩章节书法名帖鉴赏书法，就是文字的书写艺术。
中国书法根植于中国传统文化的土壤，是以汉字为载体，以文房四宝为工具抒发感情的的一种艺术门类。
中国传统文化第五章 绚丽多彩的文物殿堂
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玉的文化内涵
（3）春秋战国时期 春秋战国时期，“礼崩乐坏”， 社会政治经济和人们的思想观 念发生激烈变化。玉礼器的功 用也相应发生了变化。玉礼器 开始在朝觐、盟誓、婚聘、敛 葬等方面产生作用，轻神重民 思想逐步扩大。玉器也更多地 被人们用来与君子的德性相比 拟。
中国古代玉器在艺术方面的成就
（3）汉代 汉代高浮雕和圆雕制品明显增多 ；镂空器物亦屡见不鲜。纹饰丰富多 彩，有谷纹、蒲纹、涡纹、云纹等几 何纹图案，也有龙纹、凤纹、饕餮纹 、螭虎纹等动物纹。最具汉玉风格的 玉仙人奔马和玉辟邪等圆雕作品，造 型新颖，雕琢出神入化，神韵毕现， 在我国古代雕塑艺术中极具特色。它 们不但继承了商周以来的圆雕作品传 统，而且吸收了楚文化浪漫主义风格 ，将汉玉雄浑豪放的风格表现得淋漓 尽致。
20
“四神”、“十二生肖 ”图案在铜镜上出现于汉代 ，宋代以后逐渐绝迹。它反 映古人祈求神灵保护的心理 和把动物视为祥瑞的心理。 这类纹饰还含有古人的地理 知识、季节知识，反映了人 们对自然界的认识水平。
21
唐代以后，铜镜上的花 草树木纹从附属点缀地位跃 居主体位置。盛唐以后，涌 现出了以花草纹饰装饰的铜 镜。花鸟镜、瑞兽镜、鸾鸟 镜也配置了许多花草树枝， 使得动植物相辅相成，共同 展现出绚丽多彩的画面。宋 镜的花草树木纹端庄素雅， 画面清新，富有浓厚的田园 气息。
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铜镜上有龙纹、凤纹、鱼纹，这些纹样 在远古时代本来都是图腾，但在铜镜上已失 去图腾的意义。龙与凤出现在铜镜上，主要 用作吉祥的象征。至于鱼纹，到金代才流行 ，人们取其“多籽”“有鱼”的意义，希望 子孙昌盛，家业兴隆。 铜镜上有日、月、天、地一类纹样，与 古老的天地神祗观念有渊源关系，但主要意 义已是表现人们的自然知识。
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中国古代玉器在艺术方面的成就
（5）两宋时期 玉器设计追随普遍的社会心理，题材 多取日常习见的花卉、飞禽、走兽，表现 手法普遍采用镂雕，图案或繁密秀丽，或 清新雅致，都达到了生活与艺术的高度统 一。由于金石学兴起和厚古之风勃兴，出 现了仿古玉器。宋代玉匠为了使自己的作 品与古玉相似，发明了染色、残缺的方法 。宋代玉器以其出神入化的镂雕工艺、生 动传神的花鸟图案以及别开生面的仿古玉 器对后世玉器的发展产生了深远影响。
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铜镜上有龙纹、凤纹、鱼纹，这些纹样 在远古时代本来都是图腾，但在铜镜上已失 去图腾的意义。龙与凤出现在铜镜上，主要 用作吉祥的象征。至于鱼纹，到金代才流行 ，人们取其“多籽”“有鱼”的意义，希望 子孙昌盛，家业兴隆。 铜镜上有日、月、天、地一类纹样，与 古老的天地神祗观念有渊源关系，但主要意 义已是表现人们的自然知识。
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玉的文化内涵
（2）商代 商代贵族对祭祀空前重视。他 们不仅铸造了大批纹饰精美、 庄严肃穆、气势磅礴的青铜礼 器，也琢制了大量绚丽多彩的 玉礼器。西周灭商以后，制定 了与宗法制相应的祭祀制度。 这一等级制度及其观念在玉礼 器的使用中突出地反映出来。
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玉的文化内涵
（3）春秋战国时期 春秋战国时期，“礼崩乐坏”， 社会政治经济和人们的思想观 念发生激烈变化。玉礼器的功 用也相应发生了变化。玉礼器 开始在朝觐、盟誓、婚聘、敛 葬等方面产生作用，轻神重民 思想逐步扩大。玉器也更多地 被人们用来与君子的德性相比 拟。
中国古代玉器在艺术方面的成就
（3）汉代 汉代高浮雕和圆雕制品明显增多 ；镂空器物亦屡见不鲜。纹饰丰富多 彩，有谷纹、蒲纹、涡纹、云纹等几 何纹图案，也有龙纹、凤纹、饕餮纹 、螭虎纹等动物纹。最具汉玉风格的 玉仙人奔马和玉辟邪等圆雕作品，造 型新颖，雕琢出神入化，神韵毕现， 在我国古代雕塑艺术中极具特色。它 们不但继承了商周以来的圆雕作品传 统，而且吸收了楚文化浪漫主义风格 ，将汉玉雄浑豪放的风格表现得淋漓 尽致。
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玉器的文化特征 The Cultural Characteristics of Jade Articles
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Jade articles produced in ancient China were used in sacrificial ceremonies, rituals, funerals, and adornments. With their solid and smooth quality, and lustrous colors, jade products have always been famous for their beauty and style.
在原始、朦胧的美引导下出现的玉器，历经七千 多年的曲折发展，从简单的装饰品发展为古代宗教祭 祀和礼仪用品，又发展为标志高尚道德品质的配饰， 最后上升为内容丰富的艺术欣赏作品，深刻地反映了 18 不同历史时期的社会意识。
铜镜的文化价值 The Cultural Value of Bronze Mirrors
“玉”本来是自然之物，经由人的加工 制作，成为人使用的装饰品和礼器。因 此，玉器也就具有了社会印记，被纳入 了文化内容。
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中国古代玉器在艺术方面的成就
（1）商代 商代玉器集前世雕琢技艺 于一体，阴、阳线刻、浅浮雕 等手法，都运用得自然娴熟， 配合巧妙，纹饰纤细而清晰， 形体规整匀称。尤其是商代后 期，玉器数量众多，纹饰繁复， 线条流畅，艺术水平很高。
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各时期金银器的发展
宋、辽、金、元：唐代金银器从上层社 会的专用品变成市场上的商品，不但为皇帝 贵族、王公大臣享用，也进入富裕的平民家 庭和酒肆妓馆。风格也从唐代富丽繁华变得 素雅和富有生活气息，充满诗情画意。辽代 的金银器富于民族色彩。元代的金银器相当 一部分出土于南方，反映出南方手工业的发 达和技术水平的高超。这一时期的金银器上 经常可见制作者的铭文和款识，还有些刻着 诗词文章。这样的器物为后人提供了确切的 文字材料，成为研究工作的标准器物。
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中国古代玉器在艺术方面的成就
（6）元代 元代玉器吸收了宋、金 高超的镂雕技艺，浮雕技法 的运用也得心应手。图案纹 饰主要有花鸟、山水、螭虎 、海兽等。花鸟图案的玉器 以凌霄花嵌饰最有特色。渎 山大玉海玉雕，气势雄伟， 风格质朴，粗犷豪放，为元 代最具代表性的玉作品。
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中国古代玉器在艺术方面的成就
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玉的文化内涵
（4）秦汉 秦汉之际，玉器中除了圭还有一 点礼仪性质，其他玉器都明显成 为仅具装饰意义的东西了。玉器 的礼制色彩逐渐消失。而汉代玉 器由于摆脱了礼制观念的束缚， 发展到一个新的高峰。汉玉雄浑 豪放，追求清逸脱俗的艺术美， 反映了汉代统一国家的雄风，这 时的玉器已向艺术品转化。
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玉的文化内涵
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“四神”、“十二生肖 ”图案在铜镜上出现于汉代 ，宋代以后逐渐绝迹。它反 映古人祈求神灵保护的心理 和把动物视为祥瑞的心理。 这类纹饰还含有古人的地理 知识、季节知识，反映了人 们对自然界的认识水平。
21
唐代以后，铜镜上的花 草树木纹从附属点缀地位跃 居主体位置。盛唐以后，涌 现出了以花草纹饰装饰的铜 镜。花鸟镜、瑞兽镜、鸾鸟 镜也配置了许多花草树枝， 使得动植物相辅相成，共同 展现出绚丽多彩的画面。宋 镜的花草树木纹端庄素雅， 画面清新，富有浓厚的田园 气息。
全面而艺术地反映现实生活和人们 的美好向往，这是中国铜镜最具特色的 文化内涵。
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古人往往从铜镜引申出哲理。最早有关铜镜的记 载，几乎全是以镜为鉴，引申出以人为鉴等道理。唐 代帝王经常把铜镜赐给政绩卓著、作风清廉的官员， 表示奖励和鞭策，并表现中国人追求廉洁政治和高尚 人格的强烈愿望。 在古代，中国的铜镜通过贸易或赠送，从陆上“ 丝绸之路”或海上航船流传到海外。输出数量相当多 ，传播范围相当广泛。同时，中国铜镜在向外传播时 也在吸收外来文化以丰富自身。铜镜在海外的广泛传 播，增进了中国与各国人民的友谊。
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中国古代玉器在艺术方面的成就
（2）西周时期 西周玉器的艺术风格有简化趋势。 在延用商代双线勾勒法的同时，独创了 一种一面坡粗线或细阴线镂刻的工艺。 纹饰常以简洁刚劲的线刻来表现，阴线 或双勾阴线的夔纹、凤纹是其代表性图 案。东周玉器形式复杂多样，却有一个 显著的特征，就是追求事物的神似。这 时期的玉器绝大多数都有纹饰，凤鸟纹 及由夔纹演变来的蟠虺（pán huǐ ）纹相 当流行。战国时期则流行云纹、谷纹。 玉制品已同金银钿工艺紧密结合。 12
中国古代玉器应用于祭祀、礼仪、 丧葬和装饰，以其质坚、润泽、石器时期 中国古代玉器最初是装饰品， 新石器时代中晚期以后，小型 玉饰被大型的玉器所取代。大 型玉器具有一定的政治意义， 它标志着社会等级观念和原始 宗教观念正在渗入玉制品。到 这时，即使小型玉饰也不再是 单纯的装饰品。中国玉文化礼 制时代开始到来。
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金银器的文化内涵 The Cultural Connotation of Gold and Silver Articles
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各时期金银器的发展
商周：商代金器是一 些小件金饰品，种类和数 量不多。周代，特别是春 秋战国时期，用黄金、白 银制作的饰品种类和数量 有明显的增加，而且出现 了我国最早的黄金器皿。
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各时期金银器的发展
秦汉：秦汉时期，金银器 制作工艺水平有所提高，从传 统的青铜器制作工艺中分离出 来，成为独立的门类。锤揲 （yè）、掐丝、焊接、镶嵌等 金钿工艺已被熟练掌握，鎏金 工艺已十分发达。金银器的种 类，除器皿外，还有动物造型 和装饰品，金银印玺也有发现 。
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各时期金银器的发展
隋唐：唐代金银器多次成批出土。这一时期的金银器种类 丰富，有杯、盒、盘、壶等器皿，有棺椁(guǒ)、佛塔等过去 没有的新器物，还有龙、凤、天马、天狮等珍禽瑞兽的造形。 花纹有牡丹、莲花、忍冬、石榴，还有乐妓、仕女、童子嬉戏、 骑马狩猎等人物形象。这时制作金银器已广泛采用浇铸、焊接、 切削、抛光、铆、镀、捶打、錾(zàn)刻、镂孔等工艺。
（7）明、清时期 明、清玉器集历代玉器之大成。明代玉器造型粗犷浑厚 ，多以普通人物、日常动植物为题材，镂雕技艺运用极为广 泛。纹饰多为花鸟、动物及吉祥图案、人物故事，清秀雅致 ，情趣浓厚，线条刚劲利落，棱角分明。明代仿古玉的制作 也能达到以假乱真的程度。 清代玉器有大、多、精的特色。它将传统的阴刻、阴线 、浮雕、镂雕待技艺发挥得尽善尽美，线如直心，圆如满月 ，委角圆滑光润，镂雕玲珑剔透，细部加工一丝不苟，给人 一种和谐圆满的享受。清代的仿古玉器登峰造极。同时俏色 玉技艺也达到顶峰。光彩夺目的明清玉器为中国玉器划上了 一个圆满的句号。
（5）三国两晋南北朝时期 三国两晋南北朝时期， 道教发展起来，人们又将 玉看成是延年益寿的药物， 一度出现食玉之风。但这 并未影响玉器的装饰特征 得到进一步的发展。
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Jade is a natural substance, but when it is processed and crafted by man into ornamental and ritual articles it becomes stamped with the mark of society and becomes a part of culture.
The greatest characteristic feature of Chinese bronze mirror culture is to reflect completely and artistically people's realistic lives and their yearning for a bright future.
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人物图案在战国铜镜上有所反映 。战国时人们尚武，铜镜上有披盔带甲 的武士。汉代神仙人物故事流行，东王 公、西王母、天皇、五帝、句芒等仙人 故事频繁地出现在铜镜上。铜镜上的仙 人形象与狩猎、车骑、歌舞的场面穿插 在一起，一方面反映了人们对神仙世界 的强烈企慕，另一方面又反映了人们对 现实世界的热情追求。唐代的打马毬镜 ，生动地表现了打马毬的激烈竞赛场面 。宋代蹴鞠镜上的踢球场面，近代织纴 镜上妇女织布的场面，都同样反映了当 时社会生活的某些侧面。 23