邯郸黄粱梦文化产业化发展研究
浅谈邯郸文化旅游开发
廷基曼弧．浅谈邯郸文化旅游开发郗增福1张运坤2(1．河北工程大学水电学院，河北邯郸056038；2．邯郸学院，河北邯郸056001)脯要]本文从邯郸制i文化旅游的区位优势分析为开端，简要叙述了邯郸磁山文化、古赵文化、曹魏文化、北齐文化、梦文化、广府太极文化、红色文化等主要文化的历史渊源、内涵和文化栽体，并结合邯郸文化旅游发展的现状，提出了几项建议，以期为邯郸文化旅游开发的决策者提供参考。
【关键词]历史文化；旅游开发；邯郸当前，文化旅游作为一个新兴的旅游市场方兴未艾，是二十一世纪旅游业的主要发展方向。
据世界旅游组织估计，目前，一半以上的国际旅客是为了参观有文化遗迹或文化娱乐和艺术欣赏而来，最受他们欢迎的文化吸引物是历史纪念地。
可以说，旅游景点的历史文化内涵正在成为吸引游客的最重要方面，文化在旅游中的地位和作用越来越重要，文化也日益成为整个旅游业的灵魂和支柱，决定着旅游业的兴衰与成败。
邯郸是一座拥有8000年文明史，3000年都市史的中国历史文化名城，悠久的历史孕育了灿烂的文化，留下了众多的名胜古迹，其中国家级文物9处，省级文物74处。
深入开发利用邯郸历史文化的当代价值，对于激活邯郸旅游业，推动邯郸经济社会快速发展具有十分重要的意义。
7’一、邯郸开发文化旅游的区位优势分析t㈠交通位置邯郸位于河北省南部，处在河北、河南、山西、山东四省的临界区，是国家命名的优秀旅游】蔽市。
邯郸是—个内陆城市，不沿江、不沿海，但是邯郸的交通很方便，有京九铁路、京深高速公路纵贯南北，邯济、邯长铁路横跨东西，市内公路密集连接各旅游景点。
并且，今年邯郸机场即将通航，便利的交通运输为旅游!比的发展创造了前提。
㈥经济地理位置邯郸处在我国的中部地带，承东启西，连接着东部经济发达地带和西部欠发达地带。
工业基础较好，基础设施完善。
随着国家中西部开发战略的实施，东部产业结构的调整，邯郸的社会、经济、文化等各项事!啦都将迎来前所未有的发展机遇。
2017届文化产业管理专业毕业论文选题
2017届文化产业管理专业毕业论文选题1.电影营销问题及对策研究2.改制视域下文化事业单位发展路径分析3.提高我国影视剧产品竞争力对策分析4.**文化企业治理问题研究5.**文化企业管理问题研究6.文化企业营销模式探析7.论文化产业中创意人才的培养8.文化项目团队的建设与思考9.文化产品延伸产业链的发展策略10.浅析文化企业技术创新管理模式11.技术创新下文化产业管理制度变迁研究12.浅析文化项目成本控制13.文化产业项目风险管理研究14.文化产业创新模式探析——以×××文化产业为例15.基于技术创新的文化产业发展研究16.文化产业（或企业)人力资源管理问题及对策研究17.文化企业人力资源的特性分析18.浅议文化产业助推经济发展方式的优势和路径19.浅析提升文化软实力的途径20.文化产业融资渠道分析21.文化产业项目风险管理体系分析22.文化产业项目策划与管理风险控制23.文化（企业）人才资源管理分析24.XXX文化资源的开发（保护、再利用）的对策25.基于价值链理论探析（影视，传媒，出版、动漫等）的发展策略26.XX（影视、出版、动漫等）产业营销策略分析27.工业遗产与城市文化空间的构建（个案研究）28.新媒体产业发展与文化传播研究29.动漫产业衍生品市场研究30.动漫产业知识产权保护研究31.论体育产业与旅游产业的对接与融合32.实景演出转型升级探索（个案研究或总体研究）33.影视衍生品市场研究34.文化产业的传承与创新中的问题及对策35.京津冀协同发展视域下河北文化产业集群发展策略分析36.京津冀视域下河北省文化产业发展战略研究37.河北省（或某地）小微文化企业的发展现状与提升对策研究38.河北省（或某地）小微演艺企业的发展现状与提升对策研究39.河北省（或某地）文化产业园区运营模式研究40. 河北省（或某地）文化旅游发展现状与对策研究41.河北省（或某地）休闲农业发展现状与对策研究42.河北省（或某地）旅游演艺产业提升策略研究43.石家庄市（某市）城市建设中文化元素开发与融入战略研究44.河北省（或某地）文化企业经营环境研究45.河北省（或某地）文化产业品牌策略探讨46.河北省（或某地）文化产业园发展现状及存在问题47.河北省（或某地）文化产业政策法规体系构建研究48.河北省（或某地）非物质文化遗产保护与传承策略研究49.河北省（或某地）城市文化与城市品牌研究50.河北省（或某地）演出市场发展趋势51. 河北省（或某地）文化资源优化配置策略研究52.河北省（或某地）文化产业发展历史研究53. 河北省文（或某地）化产业创意能力评价及提升对策研究54.河北省（或某地）特色文化资源的开发与利用55.河北省（或某地）文化资源结构与特色分析56.河北（或某地）宗教文化资源的价值与开发前景57.河北省（或某地）旅游市场研究58.河北省（或某地）工业遗产的保护与再利用思考59.河北省（或某地）动漫产业现状与存在问题60.河北省（或某地）体育产业现状与存在问题61.冬奥会背景下的张家口文化产业提升之路62.全媒体背景下河北历史文化资源挖掘与传播开发63.河北省（**市）文化产业发展问题分析64.河北省（**市）文化资源价值分析65.河北省（**市）文化产业竞争力评价研究66.河北省（**市）文化产业创新能力研究67.河北省（**市）文化产业创新能力绩效评价研究68.河北省XX文化产业品牌建设研究69.我省旅游演艺市场SWTO分析70.京张体育文化旅游研究71.非物质文化遗产保护模式研究72.论旅游开发与非物质遗产保护73.产业化视角的非物质文化遗产保护74.知识产权框架下的非物质文化遗产保护及其模式研究75.影视产业IP全产业链开发研究76.互联网时代“IP”全产业链运营探析77.精品“IP”开发现状与存在问题78.XX产业知识产权保护问题初探79.从“文艺版权第一案”看影视产业知识产权保护80.百老汇模式对我国演艺产业发展的启示81.《哈利·波特》的产业链分析82. 迪士尼的品牌运营模式分析83 动漫产业产业链构建研究84.日本动漫产业链的特征与启示85.美国动漫产业链的特征与启示86.消费者对进口、国产大片的态度比较研究87.影院观众消费动机研究88.中美电影观众消费心理比较研究89.影响消费者戏曲消费态度的因素分析100.博物馆文创产品开发研究101.博物馆文创产业发展研究102.社会阶层划分视角下的期刊经营策略研究103.视频产业的商业模式研究104.我国青少年传统戏曲欣赏兴趣的培养策略研究105.家庭生命周期视角下影院服务策略研究106.我国画廊业发展策略研究107.我国艺博会发展策略研究108.馆藏艺术精品产业化经营策略研究109.“三品”战略视角下我国工艺品发展策略研究110.苏富比成功之道研究111.“京津冀一体化”背景下，河北省艺术品市场发展策略研究112.博物馆、美术馆网络展馆建设策略研究113.艺术品市场法律法规建设研究114.中西方艺术品市场价格比较研究115.浅谈新媒体环境下XXX文化产业的发展对策116.XXX文化产业（企业）竞争力评价和分析117.XXX文化产业(企业)管理模式探析118.XXX文化产业(企业)发展模式探析119.XXX文化产业（企业）良性发展模式分析120.XXX文化产业（企业）运作与管理分析121.基于SWOT模型的XXX文化产业（企业）的发展战略分析122.论XXX文化企业品牌管理123.浅析XXX文化产业核心竞争力的构建124.XXX文化产业转型升级的路径及策略125.XXX文化产业跨界融合中的问题与对策126.论×××文化品牌战略研究127.论×××电视台经营战略研究128.个案研究:承德避暑山庄文化旅游产业开发模式129.个案研究:晏钧设计130.个案研究:周窝音乐小镇品牌发展战略研究131.个案研究:尉县剪纸产业区域化发展模式探析132.XX特色小镇研究（个案研究）133.XX旅游演艺品牌研究（个案研究）134.我国省级卫视品牌个性研究135.我国居民文化消费观念的演变趋势研究136.河北省非遗保护与开发研究（个案研究）137.XX文化遗址公园的开发策略研究（学步桥、黄粱梦、古中山国、丛台等）138.XX非遗生产性保护之路（个案研究）139.XX博物馆文物衍生品研究（个案研究）140.XX文化企业走出去现状与路径探索141.百年巧匠（XX公司）市场竞争力的差异化战略分析142.艺术片产业发展现状与对策143.中国游戏运营模式创新研究144.游戏策划行业发展前景分析145.游戏文化与产业发展关系研究146.“互联网+”对文化产业发展影响分析。
“黄粱梦”意向性分析中古代文人理想窥见
“黄粱梦”意向性分析中古代文人理想窥见从古至今，“黄粱美梦”的故事广为流传，从《杨林》、《枕中记》到《邯郸记》的演变，“黄粱梦”的内容和故事不断的发展、丰富。
古代文人的思想对现代的思想有启蒙和借鉴的意义，历代文人思想在其文学作品中得以体现，而文学作品又从另一个方面折射了社会现状和文人理想的变化，也是文人对自己的人生、社会和时代最直接的看法。
《杨林》、《枕中记》到《邯郸记》和《续黄粱》的演变，正是不同时期文人对社会现状、历史以及人生的体会和感悟。
并结合对“黄粱梦”以及意向性的概述，分析了“黄粱梦”的嬗变，并从这四部作品中”黄粱梦”的变化对古代文人理想进行窥探。
标签：“黄粱梦”嬗变；古代文人理想；窥探0.引言黄粱的故事最早可追溯到南朝，这一故事自唐朝后不断的流传和发展，清朝的小说和戏曲作品也由此发展而来，虽然题材一样，但故事的内容和寓意有了较大的变化，这种变化与历代的思想变化息息相关。
梦是人内心的直接体现和愿望的达成，唐代传奇《枕中记》以梦结事，在当时广为流传、备受欢迎，用卢生的“富贵梦”和“适意人生”来揭示唐代当时普遍的心理状态：对功名的追求。
晋甘宝《搜神记》中的《杨林》到明朝汤显祖《邯郸记》以及蒲松龄的《续黄粱》，其中沈既济的《枕中记》具有承上启下的作用，三部作品在沿袭中发生了变化，体现了不同的时代背景和社会思想，折射了作者对社会、历史和人生的认识，从侧面反映了历代文人理想的变化。
1黄粱梦与意向性1.1黄粱梦概述黄粱梦是中国古代著名典故，《枕中记》中有详细记载。
在梦中卢生享尽荣华富贵，醒来时主人蒸的黄粱还未成熟，因而称为黄粱美梦。
现在多用于比喻欲望破灭或虚幻不实的事。
唐代沈既济的《枕中记》中说，卢生住宿在邯郸旅店，在入睡后做了一场享尽荣华富贵的美梦，醒来时蒸的小米饭还没熟，有所感悟。
已成为了后世所说的“黄粱梦”以及“邯郸梦”的出处。
此后，被人续写改编，从唐朝到清朝纷纷出现了《南柯记》、《南柯太守》、《邯郸道省悟黄粱梦》、《邯郸记》以及《续黄粱》。
关于邯郸文化调研报告
关于邯郸文化调研报告调研背景和目的：邯郸是河北省的一个历史文化名城，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。
本次调研旨在深入了解邯郸的文化传统和发展现状，探索邯郸文化的特色与潜力，为保护和传承邯郸文化提供参考和建议。
调研方法：1. 文献资料收集：收集邯郸历史文化的相关书籍、论文、报刊资料，对邯郸文化的起源、发展历程、代表性人物等进行梳理和整理。
2. 实地考察：走访邯郸古城区、博物馆、文化遗址等，了解邯郸古建筑、文物、文化活动等方面的情况，并与相关专家学者、文化从业者进行深入交流。
3. 社会调查：通过问卷调查、访谈等方式，了解当地居民对于邯郸文化的认知、态度和需求，探讨邯郸文化在当地社会中的地位和影响。
调研结果与分析：1. 历史文化传承：邯郸是中国古代文明的发祥地之一，具有丰富的历史文化底蕴。
目前邯郸还保留着许多古建筑、文物和历史遗迹，如魏武帝庙、大千庄古墓群等，这些都是邯郸历史文化传承的重要载体。
2. 文化产业发展：邯郸城市已经开始注重文化产业的发展，建设了一批文化设施和旅游景点，如中国曹妃甸国际影城、邯郸红旗运动纪念馆等。
这些文化设施和旅游景点在提升邯郸城市形象的同时，也为文化产业的发展提供了机遇。
3. 城市居民文化需求：通过问卷调查和访谈，我们了解到邯郸市民对于文化活动和文艺表演的需求较高，希望能有更多的文化活动场所和文艺演出。
同时，许多市民对于自己的家乡文化了解较少，对于邯郸的历史文化缺乏基本认知。
建议和展望：1. 加强文化教育和宣传：加大对邯郸历史文化的宣传力度，提升市民对家乡文化的自豪感和认同感。
开展针对不同年龄群体的历史文化教育活动，培养市民对邯郸文化的兴趣与热爱。
2. 多样化文化活动：丰富邯郸的文化生活，加大对各类文化活动的支持和扶持力度。
鼓励文化创意产业的发展，推动文化深度融合，提升邯郸市民的文化消费水平。
3. 加强文化遗产保护：加大对邯郸古建筑、文物、历史遗迹的保护力度，制定相关政策和法规，加强文化遗产的管理和维护工作，确保邯郸历史文化的可持续发展。
邯郸非物质文化遗产调研
关于邯郸非物质文化遗产的调研报告——材料学院高分子092班吕欢欢摘要：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
所以，“非物质文化遗产”相关历史、相关地域的人类生活息息相关、不可分割。
而我的家乡——邯郸，具有尽一万年的文明史，三千余年的建城史，随着历史的进程，生活在邯郸这块肥沃的土地上的祖先们，缔造了丰富而多样的非物质文化遗产。
但随着时代的发展，以及一些民间艺人的老去，非物质文化遗产的传承面临着严重问题。
首先我们了解一下概念，根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
具体说来，非物质文化遗产分为以下几类：民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、戏曲曲艺、民间杂技、民间手工技艺、人生礼俗、民间信仰、传统体育与竞技、文化空间等等多种。
而非物质文化遗产的产生与当地的自然环境、社会环境以及人文历史息息相关，而且不同的环境孕育诞生了不同的非物质文化遗产。
同时，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断，使这种代代相传的非物质文化遗产得到改变和创新。
也正因为非物质文化遗产产生于当地人们的生产生活，所以，当地的居民往往对自己的非物质文化遗产有着一种认同感和历史感，反过来，也可促进了文化多样性和激发人类的创造力。
我的家乡——邯郸，作为一个历史文化名城，西依太行山脉，东接宽广的华北平原，自古农耕发达，有着长达一万年的文明史，三千一百年的建城史。
传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。
10300多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。
邯郸的城邑，肇起于商殷。
在商代早期建都于邢（今邢台），后迁都于殷（今安阳）的数百年间，邯郸均为畿辅之地。
浅谈邯郸文化之都定位与文化旅游发展
现有的文化旅游资源中有些已经进行了初步的开发，如：赵文化、太极文化、红色文化等，但仍有相当一部分文化旅游资源“养在深闺人未识”，处于一种开发的缺失状态，这不能不说是邯郸文化旅游发展的遗憾，因而怎样最大限度的发掘邯郸文化旅游资源，使之成为下一步推动邯郸文化旅游发展的原动力，就成为摆在我们面前的重要课题。
（二）突出地区特色，增强文化意味。
旅游的本质在于其吸引力因索，因此，应遵循特色原则，充分挖掘其文化内涵和精神底蕴，突体现文化遗产一定时间和地域范围内的唯一性和垄断性价值，同周边的地区形成优势互补。如响堂山石窟开发就应将其与周边的风月关、老爷山摩崖石刻、寺后坡、皇姑庵、水浴寺、小鬼道等文化遗产资源进行整合，形成响堂山南北朝佛教文化旅游专线，并根据元宝山风景区与南响堂寺石窟一衣带水的地理位置，以滏阳河水为媒介，结合文化遗产与自然风光资源，建设成为集文化、山水、生态为一体的综合旅游景区，提升其整体吸引力。
可以说，古赵文化正是邯郸文化的核心部分。目前这一文化的载体主要包括武灵丛台、赵王城遗址、赵苑公园等，还有就是人们耳熟能详的各个成语典故。据不完全统计，全国3000多条成语典故中，有一半就直接出自邯郸或与邯郸有关，完璧归赵、胡服骑射、一言九鼎、毛遂自荐等成语更是广为流传，邯郸无愧于“成语之乡”的美誉。
（三）革命思想的教育——邯郸红色文化之都的定位。
邯郸地处晋、冀、鲁、豫四省交界，自古就是兵家必争之地，而在革命战争时期，无数的革命先烈更是在这片热土上抛头颅、洒热血，以换来今天的和平与安康，今时今日，我们无论身处晋冀鲁豫烈士陵园，或是129师司令部，都仍能感觉到当时的硝烟与激情的碰撞，炮火与理想的共鸣。
浅谈邯郸文化之都定位与文化旅游发展
王卫涛
[摘要]文章围绕邯郸的文化之都定位问题展开，详细分析了邯郸市现有文化旅游资源及其所属的文化定位：邯郸历史文化之都、邯郸民俗文化之都、邯郸红色文化之都，并结合邯郸市文化旅游现实发展中存在的问题，有分析、有针对的提出了自己的建议。
邯郸最美—黄粱梦
出冀南城北行二十里，有个叫“黄粱梦”的小镇。
镇里有个香火很盛的千年古观，名曰“吕仙祠”。
唐人沈既济所著《枕中记》里记述的“黄粱美梦”故事，据说就发生在此。
走进古观，只见古树蔽日，荷塘涟涟；南北排列的钟离殿、吕祖殿和卢生殿，斗拱飞檐、雕梁画栋、气势恢宏；大殿内，香烟缭绕，钟声袅袅；殿外曲径通幽，随处可见名人碑帖。
古观内有一幅名闻遐迩的对联，上联是：“睡至二三更时凡功名皆成幻境；”下联是：“想到一百年后无少长俱是古人。
” 卢生殿的侧面，有个巨大的石葫芦，上面雕刻着两句话，上句是：“天天难过天天过；”下句是：“想想不通想想通。
”善男信女、各方香客，大多把这幅名联和葫芦上的两句话抄录下来，携回家去，用心品味。
黄梁梦的由来：黄梁梦最早出现在“唐·沈既济”的一部传奇小说《枕中记》中，内容如下：唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。
一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！这也就是黄梁梦的由来了。
后人为了纪念此故事固建“黄梁梦吕仙祠”吕仙祠坐北朝南，门前有高大的“二龙戏珠”琉璃照壁，“邯郸古观”四个大字镶于门额之上。
进门为前院，院南照壁嵌有“蓬莱仙境”四个草书石刻，笔势飞舞，苍劲有力，相传为吕洞宾手书。
据导游说，此四字只有蓬莱二字比较好看，仙字有些歪似乎是醉时所书，而境字又不大正确，呵与石刻相对的是通向建筑群中轴线的丹门，门上悬有明嘉靖皇帝题写的“风雷隆一仙宫”匾额。
试论邯郸梦文化产业发展
游 广 寒 宫 ” “ 植 梦 洛 神 ”、“ 柯 梦 ” “ 丹 、 曹 南 、 牡 亭”等。 二 、 梦 文化 在传 统 文化 中的 地位
１ 梦文 化 的 内涵 。 梦 是 人 的一 种 正 常 生 理 现 ．
象 ，可 以超 越 直 接 的 时空 、人 和 事 ，但 它 又 必 须 受 制 于 文 化 集 体 ，必 须 遵 循 特 定 文 化 的 特 定 方
丰 富 的 内 涵 。 中 国 的 梦 文 化 将 梦 道 德 化 、社 会 化 ，更 多 地 侧 重 于外 在 的 客 观 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 效用 。 随着 梦 向 梦文 化 的发 展 ， 占梦 、解 梦 、说 梦 、圆 梦 等 也 相
继 出现 。
释 、历 史 文 献 考 据 等 传 统 方 法 外 ，还 应 采 用 问
一
在 我 国众 多 城 市 中 ，现 今 仍 保 存 有 鲜 明 特 色 与 风情 的 梦 文 化 已不 太 多 ，而 河 北 省 邯 郸 市 即是
时 的荣 辱 得 失 而掩 盖 人 生 的本 义 。这 副对 联 尤
其 对 那 些 失 意 者 来 说 无 疑 是 一 剂 治 疗 创 伤 的 良
２ １年 ８ ０２ 月
经 济 论 坛
Ｅｃ ｎ ｍｉ Ｆ ｒ ｍ ｏｏ ｃ ｏｕ
Ａｕ ．２ ２ ｇ ０１
总第 ５ ５ ０期
第 Ｏ 期 ８
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形 成 一种 多 元共 赢 的发 展 效 果 。邯郸 黄 粱 梦文 化 最 从 民间 故事 ，到黄 粱 梦 吕仙 祠 的建 筑群 落 ，再到 黄 终 会 在 多重 主体 的推动 下 、 多种 产业 的合 作 中形 成 个 产业 化 发展 集 群 ，推 动 邯郸 黄 粱 梦文 化在 当代 粱 梦 吕仙祠 庙会 为代 表 的 民风 民俗 ，还 有 与 黄粱 梦
化发 展 的模式 、路 径 、原则 及相 关 的保 障 措施 。
一
产 业等 多种路 径 展 开 。这 多种 路 径都 是 为 了达 成 传
、
黄梁梦文化产业化发展 的模式
邯 郸 黄粱 梦 文 化 内涵 丰 富 ，包含 众 多的 内容 。
播 、传 承 、发展 邯郸 黄 粱 梦文 化 的 目的 ，彼 此 之 间
黄 粱 梦 文 化 起 源 于 唐 代 沈 既济 的传 奇 《 枕 中 从 内涵来 看 ，产 业 联 动模 式 的 形成 需 要具 备 两 记》 。《 枕 中记 》 写 的是 书 生卢 生行 至 邯 郸道 ，在 客 个 重 要 的 因素 ，一 是产 业 之 间 的联 合 ， 即产业 发 展 店偶 遇道 士 吕翁 。因卢生 叹及 穷 困， 吕翁 授之 一枕 。 多重路 径 的同 时选 择 ；一是 多重 主体 （ 企业 、市 场 、 卢 生枕 之 入梦 后 ，得 享 荣华 数 十年 ，八旬 方 死 。卢 政 府等 ）的推动 力 ，这是产 业 发展 的重要 保障 。 生梦 醒后 ，发现 客店 主人 煮 的黄 粱饭 还未 熟 。“ 黄粱 邯 郸 黄粱 梦 文 化具 备 了产 业 联 动发 展 的条 件 。
一
相 关 的文 学创 作 ，等 等 。简 言 之 ，邯 郸黄 粱 梦文 化 的传承 和发 展 ，带动邯 郸文 化产 业 的发展 。 涵 纳 了 民间风 俗 、 民 间建筑 、 民间传 说 、文 学创 作 二、黄梁梦文化产业化发展 的路径 等 多 品类 的 内容 ， 具有 文化 旅 游 、文 化 出版 、文化 传播 的多 重 资源 功 能 。鉴 于此 ，邯郸 黄 粱梦 文 化 的
展 ？在 重 视文 化 产业 的今天 ，打 造黄 粱 梦文 化 产 业 民众 的消 费带 动 了一 批 企业 、企业 家 开 始涉 足 、 开 是 一条 重 要 的传 承 发展 路径 。本 文 以邯 郸黄 粱 梦 文 发 、发 展 这一 领 域 。其 次 ，邯 郸黄 粱 梦 文化 的产业 化 的产 业 化 发展 为研 究 中心 ，探 讨黄 粱 梦 文化 产 业 化 发展 可 以从 文 化旅 游 业 、文 化 出版 业 、 艺术 传 媒
梦 ” 自此 广为 流传 ，具有 极大 影 响力 。“ 黄粱 梦 ”的 首先 ，邯郸 黄 粱梦 文 化 的产 业化 发 展 是在 政府 、市
巨大影 响 ，使 古 人在 邯 郸 附会 出一座 古 建筑 ：黄 粱 场 、企 业等 多 重 力量 的推 动 下 形成 的 。黄 粱 梦 文化 梦 吕仙 祠 。围绕 着黄 粱 梦 故事 ，邯郸 以黄粱 梦 吕仙 的产 业 化 发展 ，一方 面是 缘 于 当前 国家 、地 方 政府
产 业化 发展 可采 用产 业联 动 的发展 模式 。
就邯 郸黄 粱梦 文化 产业 而 言 ，产业 联 动 的实施 路径 ，可 以是 文化 旅游 业 、文化 出版 业 、艺 术传 媒
产 业 联 动 是～ 种 企业 之 间 相互 关 系 的动 态变 化 业等 等 。 过 程 ；从 发生 看 ， 它是 两个 以上 的企 业 或行 业 由于 （ 一 ）打 造邯 郸黄 粱梦 文化旅 游业 某种 或 某 几种 内在 的或 外在 的 因素联 系 在 一起 ，从 在邯 郸 黄粱 梦文 化产 业化 发 展 的多种 路径 中， 而产 生相 互影 响 。【 １ ］ 产 业联 动 ，强 调 的是 产业 之 间的 文化 旅游 的资 源最 为丰 富 ，开发 的也最 早 。 互补 、合 作与 相互 协调 、联合 发 展 的关 系【 ２ Ｊ ，是 以市 首先 ，黄粱 梦 吕仙祠 作 为邯 郸黄 粱梦 文化 的建 场 力 为主 导 ，借 助 行 政力 推动 各 种 产业 要 素 交流 互 筑 表现 形 态 ，是 目前 国 内唯 一 的一个 梦 文 化 的实 物 动 ，同 时 以产业 互 为 需要 、互利 共 赢 为 目的双 向互 载 体 。黄 粱 梦 吕仙 祠 作为 古 建筑 群落 ，是 一 组保 存 动 的 良性发 展过 程 。 Ｊ
第30卷第3期河北工程大学学报社会科学版vol30no32013年9月journalofhebeiuniversityofengineeringsocialscienceeditionsep2013投稿日期20130510基金项目2012年度河北省教育厅高等学校人文社会科学研究项目邯郸黄粱梦文化的传承及产业化发展策略研究作者简介侯艳娜1982女河南焦作人讲师研究方向
Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ３
邯郸黄粱梦文化产业 化发展研 究
侯 艳娜
（ 河 北 工 程 大 学 文 学 院 ，河 北 邯 郸 ０ ５ ６ ０ ３ ８ ）
［ 摘 要］ 产业化发展是邯郸黄粱梦文化在 当代语境 中传承发展的一条重要途径。以邯郸黄粱梦文 化 的产业化发展 为研究的中心 ，概述 了邯郸黄粱梦文化产业化发展的模式：产业联动模式，提 出 邯郸黄粱梦文化的产业化发展要以原生态和系统化为原则，以研究机构 的建立、法律法规的完善 、 人才的培 养、政府 的支持等为保障，切实有效的展开。 ［ 关键词］ 邯郸黄粱梦文化；产业化发展 ；模式；路径；原则 ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ３ — ９ ４ ７ ７ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ３ ． ０ １ １ ［ 中图分类 号］ Ｆ １ ２ ７ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 文 章编号 ］ｌ ６ ７ ３ — ９ ４ ７ ７ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ ３ ． ０ ０ ３ ８ ． ０ ３
第３ ０卷
第 ３期
河 北 工 程 大 学 学 报
（ 社 会 科 学 版）
、 ， ０ ｌ ＿ ３ ０
ＮＯ ． ３
２ ０ １ ３年Байду номын сангаас９月
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祠为 依托 ，衍 生 出了独特 的邯 郸黄 粱梦文 化 。 对 传 统 文化 产 业化 发 展 的重 视 ，另 一 方面 是 因 为 ，
拥 有 千 余载历 史 的邯 郸黄 粱梦 文化 ，在众 声 喧 在 非 遗 的 巨大 影 响下 ，普 通 民众 开 始 关注 、关 心 、 哗 的 当代 语 境 中 ， 如 何 才 能 实 现 自身 的 传 承 和 发 消 费非遗产 品，形成 了 巨大 的消费市 场 。与此 同 时，