群体性孤独
互联网时代群体性的孤独和浅薄
互联网时代群体性的孤独和浅薄有人说，世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你。
而是我明明就站在你面前，你却在一旁玩手机。
不可否认，手机等互联网高科技电子设备，无形之中确实拉近了人们空间上的距离，可是，我们却也明显的感受到，空间距离上的弥合，却并不能消除心灵上距离的疏远。
联接，有时并不必然导致关系的亲近，它有时反而造成了关系的疏离。
以微信为例，作为一个由熟人关系构成的社群，它本质上是为了方便朋友更加顺畅和深入的交流和沟通感情，但现实却是，人们在微信朋友圈里即时互动，大家在组建的微信群里天南海北、不亦乐乎的聊天，其实并不是为了想要更加深入的了解朋友，而是为了让别人认可自己，想要获得一种心理上的认同。
说得更赤裸一点，其实我们每个人都是孤独的，都渴望得到别人的关注。
因此朋友圈里更多的是点赞之交，但能够为之两肋插刀的刎颈之交却少之又少。
而且朋友之间，通过电子设备发送的信息和语音，大都是碎片化的形式存在，并且都是事先被编辑和设计过的，万一哪句话打错或表达意思有误，还可以及时撤回，这就更加掩盖和隐藏了真实的自我，从而更加深了人们之间看似打成一片，实则更加寂寞和空虚的群体性的孤独。
为什么以前经常刷朋友圈的人，过了一段时间后，却不再或极少更新自己的状态，甚至连为朋友点赞都懒得搭理。
更有甚者，我们朋友圈里成百上千个好友，但当我们心情郁闷很想找人聊天时，却很难找个一个合适的倾述对象。
似乎还真的应了那句话：朋友遍微信，知心无一人。
难道我们真的成了孤家寡人不成？非也，因为我们发现通过手机等电子设备进行的聊天，内容和话题虽则广泛，但却只是流于形式，只是一种肤浅的聊天。
因为真正深层次的交流还是需要两个人面对面的进行，你的语音、语调、甚至是不经意间的一个微不足道的肢体语言，在聊天对象看来，都能带来一种有效的沟通，更有甚者，两人之间一个默契的眼神的交流，有时都能达到此时无声胜有声的心有灵犀的效果，而这却是互联网和科技很难体察和实现的。
社交网络时代下大学生的群体性孤独调查与对策研究
社交网络时代下大学生的群体性孤独调查与对策研究1. 引言1.1 背景介绍在社交网络时代，大学生群体性孤独问题逐渐成为一个备受关注的社会现象。
随着互联网技术的迅速发展和普及，人们可以轻松地与他人建立联系和沟通，与此社交网络也带来了一些负面影响，其中之一就是群体性孤独的加剧。
大学生作为社交网络的主要参与者之一，面临着群体性孤独问题的挑战。
在这个背景下，了解大学生群体性孤独问题的成因和表现形式，研究有效缓解群体性孤独的策略，变得尤为重要。
只有通过深入分析和探讨，才能找到解决群体性孤独问题的途径，帮助大学生建立更加健康、积极的社交关系。
本文将围绕社交网络时代下大学生群体性孤独问题展开研究，希望能为提升大学生群体幸福感和社交支持体系的建立提供一些有益的启示。
1.2 问题意识在社交网络时代下，大学生群体性孤独问题日益突出，成为当前的一个重要社会现象。
群体性孤独指的是在社交网络充斥的环境下，大量的人群中存在着孤独感和沟通障碍，即使周围有众多朋友，也难以找到真正的心灵伴侣，心理距离感弥漫在人际交往中。
大学生作为社交网络时代中高度沉浸在虚拟世界中的人群，更容易受到群体性孤独的困扰。
问题意识在于要认识到群体性孤独对大学生心理健康的危害，它不仅影响到个体的情感状态和社交能力，也可能引发其他心理问题，如抑郁、焦虑等。
只有深入了解群体性孤独的表现形式、产生原因以及有效缓解策略，才能更好地帮助大学生摆脱孤独困境，建立健康的社交支持体系，实现心理健康和全面发展。
【问题意识】的提出将有助于引起社会的重视和关注，促进相关研究和实践的开展，为大学生群体性孤独问题的解决提供理论和实践支持。
1.3 研究意义在社交网络时代，大学生是群体性孤独现象的一大受害者。
研究社交网络时代下大学生的群体性孤独现象及对策具有重要意义。
通过深入分析群体性孤独的表现形式和产生原因，可以帮助人们更好地了解这一现象背后的深层次问题，有助于对群体性孤独进行更精准的识别和干预。
《群体性孤独》读后感
《群体性孤独》读后感《群体性孤单》读后感文/拈花合梅那原书模板尔花了二周读完。
做者雪莉特克我是麻省理工教院社会教传授、哈佛年夜教社会教战人格心思教专士。
她对人取疑息手艺的闭系停止了少达15年的体系钻研。
所谓群体性孤单，是做者以为的正在新手艺配景高的糊口常态。
做者晚期的电子辱物开端谈起，入而聊到了机械人、德律风、脚机、欠疑、互联网以及社交网络，经由过程年夜质的实真案例，讨论了手艺的开展对糊口方法战心思流动的影响。
此中也没有累比力深入的话习题，好比人类取机械人的区分，野生智能开展对付人类的意思，应该拥抱手艺借是应该怀有戒口，社交网络外人们的身份认异，等等。
不外尔小我私家的觉得是，书模板外的案例非常丰盛，然而比力零星并且稍隐流于外表。
有些类似的案例正在差别章节重复呈现也彷佛出有必要。
那使失浏览的体验有些薄弱。
但是，原书模板另有有一些话习题战不雅点能惹起尔的共识，借是值失一读的。
上面举几个例子。
正在运用机械人关照白叟战儿童的答习题上，做者以为机械人即使能体现没心疼、友擅等情绪，也只是一种止为，而没有是立场。
正在机械人时期，也有着人类能够胜任而机械无奈胜任的事情。
无论科技开展到甚么境界，尔以为人类总有无独有偶的地方，无机器无奈胜任的地方，那是一种崇奉。
从熟物教角度看，人类出有甚么出格的，但从人类的角度看，咱们便是出格的。
若是说人类有才能讨论人类取机械的闭系那类的话习题，这那自身便注明人类的共同。
何行友擅，机械人所谓自领的情感抒发，哪同样没有是人类的设计呢？或许将来，机械人实的能够自立孕育发生感情，这否不成以说一种新物种的野生智能驱动的机械区分取人类的实质起因便正在于，它们由人类发明。
人类发明没野生智能时，智能的含意的便领熟了变迁；当计较机具备忘忆时，忘忆的含意也便领熟了变迁。
人类的各类特色，智能、情绪、忘忆、思维、性格等等，其造成战开展皆是贯通一小我私家零个熟命过程的，机械的那些相似特色皆是取得性的，缺累根基的，出有开展脉络的，兴许那也是两者的一个实质区分。
群体性孤独读后感
群体性孤独读后感这本书我花了两周读完。
作者雪莉特克尔是麻省理工学院社会学教授、哈佛大学社会学和人格心理学博士。
她对人与信息技术的关系进行了长达15年的系统研究。
所谓群体性孤独，是作者认为的在新技术背景下的生活常态。
作者早期的电子宠物开始谈起，进而聊到了机器人、电话、手机、短信、互联网以及社交网络，通过大量的真实案例，探讨了技术的发展对生活方式和心理活动的影响。
其中也不乏比较深刻的话题，比如人类与机器人的区别，人工智能发展对于人类的意义，应该拥抱技术还是应该怀有戒心，社交网络中人们的身份认同，等等。
不过我个人的感觉是，书中的案例十分丰富，但是比较零散而且稍显流于表面。
有些相似的案例在不同章节反复出现也似乎没有必要。
这使得阅读的体验有些单薄。
然而，本书还有有一些话题和观点能引起我的共鸣，还是值得一读的。
下面举几个例子。
在使用机器人照顾老人和儿童的问题上，作者认为机器人即便能表现出疼爱、友善等情绪，也只是一种行为，而不是态度。
在机器人时代，也有着人类可以胜任而机器无法胜任的工作。
无论科技发展到什么境界，我认为人类总有独一无二之处，有机器无法胜任之处，这是一种信仰。
从生物学角度看，人类没有什么特别的，但从人类的角度看，我们就是特别的。
如果说人类有能力探讨人类与机器的关系这类的话题，那这本身就说明人类的独特。
何止友善，机器人所谓自发的感情表达，哪一样不是人类的设计呢？或许未来，机器人真的可以自主产生情感，那可不可以说一种新物种的诞生呢？毕竟物种不一定局限于非机器的躯壳，到那时到另当别论了。
人工智能驱动的机器区别与人类的本质原因就在于，它们由人类创造。
人类创造出人工智能时，智能的含义的就发生了变化；当计算机具有记忆时，记忆的含义也就发生了变化。
人类的各种特征，智能、情绪、记忆、思想、性格等等，其形成和发展都是贯穿一个人整个生命历程的，机器的这些类似特征都是获得性的，缺乏根基的，没有发展脉络的，也许这也是二者的一个本质区别。
“群体性孤独”的审思我们在一起的“独处”
“群体性孤独”的审思我们在一起的“独处”一、本文概述在数字化时代，随着社交媒体的普及和通信技术的飞速发展，人们的社交方式发生了翻天覆地的变化。
尽管我们看似拥有了前所未有的社交机会，但与此一种名为“群体性孤独”的现象逐渐浮出水面。
本文将深入探讨“群体性孤独”的现象，分析我们如何在看似热闹的社交环境中体验着孤独，以及这种“独处在一起”的现象对我们生活和心理健康的影响。
文章将首先定义“群体性孤独”，接着分析其原因，包括社交媒体使用的双刃剑效应、人际关系的表面化和虚拟化，以及快节奏生活带来的压力等。
随后，文章将探讨“群体性孤独”对个人和社会的影响，最后提出应对这一现象的策略和建议，以期引导我们在数字化时代中建立更健康、更深入的社交关系。
二、群体性孤独的现象分析在21世纪的现代社会，群体性孤独已经成为一种普遍现象。
随着科技的发展，人们似乎越来越容易与他人产生联系，但实际上，他们却陷入了一种更深的孤独感中。
这种现象在年轻人中尤为明显，他们虽然在社交媒体上拥有大量的“朋友”，但在现实生活中却常常感到孤独和无助。
群体性孤独的一个显著特点是，人们虽然在物理空间上与他人共处，但在情感和心理上却感到彼此疏远。
例如，在公共场合，人们常常可以看到一群人在一起，但每个人都在低头玩手机，没有人真正地在交流和互动。
这种现象被形象地称为“我们在一起的独处”。
另一个值得注意的现象是，人们在社交媒体上花费大量的时间和精力，试图通过点赞和评论来寻求他人的认可和关注。
然而，这种行为往往只会加剧他们的孤独感，因为虚拟的社交互动无法替代真实的人际交往。
群体性孤独还与现代社会的高度竞争和快节奏生活密切相关。
在这个社会中，人们常常为了工作、学习和生活而忙碌，很难有时间去与他人建立深入的联系。
即使他们有时间，也往往因为疲惫和压力而选择独处，而不是与他人交流。
群体性孤独是一种复杂的社会现象，它涉及到现代社会的多个方面。
要解决这个问题，我们需要从多个角度入手，包括改变社交习惯、调整生活方式、提高心理素质等。
手机使用下的群体性孤独基于马斯洛需求理论
根据马斯洛需求理论，我们可以分析出群体性孤独产生的原因。马斯洛需求理 论将人类需求分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自 我实现需求。
1、生理需求和安全需求：现代手机提供了方便的获取信息、娱乐和交流的方 式，使得人们在生理需求和安全需求方面得到满足。然而，过度依赖手机会让 人失去与他人面对面交流的能力，从而造成群体性孤独。
五、自我实现需求
自我实现需求是马斯洛需求层次理论的最高层次，它是指人们希望通过自身的 努力实现个人的理想和目标。对于农民工来说，他们的自我实现需求主要体现 在希望通过自己的努力获得更好的职业发展机会，提升自己的社会地位和经济 地位。因此，为他们提供相关的职业发展指导和培训，以及为他们创造更多的 发展机会，将有助于满足他们的自我实现需求。
群体性孤独的应对策略
面对手机使用下的群体性孤独问题，我们需要采取个人防护措施和社会防护措 施来应对。
个人防护措施：
1、控制手机使用时间：合理安排时间，避免长时间沉迷于手机。可以有意识 地放下手机，多参与现实生活中的活动和交流。
2、培养面对面交流能力：多与他人进行面对面的交流和互动，提高沟通能力 和共情能力。可以参加一些社交活动，如聚会、社团活动等，以增加真实社交 的机会。
在激励路径实践中，我们可以根据员工的不同需求层次，采取对应的激励方法。 对于生理需求和安全需求的员工，我们可以提供稳定的工作环境、合理的薪酬 和福利待遇。对于社交需求的员工，我们可以通过建立良好的工作氛围，提供 团队合作和社交机会来满足他们。对于尊重需求的员工，我们要注重他们的意 见和感受，给予他们足够的尊重和认可。而对于自我实现需求的员工，我们可 以为他们提供发展机会，帮助他们实现个人目标。
总之，马斯洛需求层次理论在实践具有重要的指导意义。通过对不同领域的需 求分析，我们可以更好地了解人类行为和目标，为教育、职场和生活等领域提 供更加有效的解决方案。随着社会不断发展和人们需求的不断变化，马斯洛需 求层次理论仍具有广泛的应用前景。未来，我们可以进一步拓展该理论的应用 范围，将其应用于新领域，为人类的发展和进步做出更多贡献。
社交网络时代下大学生的群体性孤独调查与对策研究
社交网络时代下大学生的群体性孤独调查与对策研究随着社交网络的普及，越来越多的大学生在日常生活中通过社交网络进行交流和沟通。
然而，尽管社交网络为大学生提供了更多的交友机会，但也存在一些问题。
其中一个主要问题就是大学生的群体性孤独。
群体性孤独是指主观上感到被孤立和排斥的情况，而不是实际上孤立和排斥的情况。
这种孤独感往往是由社交网络造成的，因为大多数大学生倾向于使用社交网络来维护他们的社交关系，而不是面对面地与别人交流。
这样一来，他们可能会失去与现实生活中的朋友和同学交流的机会，随着时间的推移，会感到越来越孤独。
为了了解大学生在社交网络时代下的群体性孤独情况，我们进行了一项调查。
我们向全国各地的大学生发放了调查问卷，收到了约500份有效问卷。
以下是我们的主要发现：1. 大学生普遍存在群体性孤独感。
86%的受访者表示，他们在社交网络上建立的社交关系并没有在现实生活中转化为真正的友谊关系。
2. 大学生在社交网络中花费太多时间。
78%的受访者表示，他们每天花费超过3小时在社交网络上。
这使得他们很难集中精力学习，也减少了他们在与人交往时的机会。
3. 大学生需要寻找更多的社交机会。
60%的受访者表示，他们很难在现实生活中找到与自己共同兴趣的人，这也是他们使用社交网络的主要原因。
面对这些问题，我们提出了一些解决方案：1. 大学生需要平衡社交网络和现实生活之间的关系。
他们应该在社交网络上花费时间的同时，也要尝试去现实生活中结识更多的朋友和同学。
2. 大学生应该花更多的时间在学习上。
他们可以通过增加学习时间的方式来减少使用社交网络的时间，并且这也有助于提高他们的学业成绩。
3. 大学生需要主动参与各种社交活动。
他们可以加入各种社团和组织，参加校内外的各种活动，从而结识更多的人，并且通过这些活动中的互动来增强自己的社交能力。
总之，随着社交网络的普及，大学生的群体性孤独感越来越严重。
然而，我们相信只要大学生们平衡好社交网络和现实生活之间的关系，参与各种社交活动，结识更多的朋友和同学，就能够摆脱这种孤独感，过上更加充实、有意义的大学生活。
社交媒体中群体性孤独问题的成因研究
MEDIA FORUM 传媒论坛1 群体性孤独的定义何为“群体性孤独”？前人尚未对此给出准确定义。
最早提到该词是社会学教授雪莉·特克尔，她在《群体性孤独》一书和“Connected，but alone”演讲中指出，网络技术使“分开”和“独处”失去了原有的意义[1]。
人们希望待在一起，但同时也“在别处”——通过社交媒体连接到任何想去的场合[2]。
“在一起”是指人们共处于同一个时空场域；“在别处”指的是人与人之间并没有建立真正的联系，他们的心思是分开的，即身体在场，但心却远离[3]。
本研究选择5名受访者进行半结构化访谈。
结合本次访谈，本文认为社交媒体中的群体性孤独是指在心理环境、媒介环境和社会环境共同作用下，人们通过社交媒体的交流更加频繁、看似关系亲密，但在现实生活中却沉默寡言、关系疏离，个体出现内心的空虚感、焦虑感和落寞感的社会现象。
2 社交媒体中群体性孤独的成因2.1 个体心态的转变个体心态的变化是群体性孤独产生的内部原因。
雪莉·特克尔指出，手机带来了三种让人兴奋的错觉：第一，我们可以把精力放在任何想去的地方；第二，总会有人在倾听我们；第三，永远不用独自一人[2]。
在社交媒体时代，个体的自我认知产生偏差，并且难以独处，因此陷入群体性孤独之中。
2.1.1 自我认知产生偏差在社交媒体构建的虚拟舞台中，人们会格外注重表达的连贯性，进行自我审查，并且非常关注这种表演的效果。
实际上这是一种自我认知的偏差，即通过预先设想对方给自己的评价来形成一种自负心理，甚至在与他人的对比中产生优越感[4]。
人们在赛博空间中留下数字痕迹，但它背后的假象模糊了个体的自我意识。
人们在不同角色中转换时，会陷入自我认知的矛盾和迷茫。
访谈对象B是一位微博意见领袖，但在现实中她只是一名普通大学生。
她表示，当重新面对真实的自我，她就会陷入一种“我究竟是谁”的迷茫。
Ryan T和Xenos的调查发现，经常使用社交媒体的人有更高的自恋水平，并且在人际交往中更容易感到孤独[5]。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我TED演讲稿------雪莉特克尔几分钟之前我的女儿Rebecca给我发了一条短信为我加油。
她说“妈妈，你会震撼全场的！”我太喜欢这条短信了，接到这条短信就像得到了她的拥抱。
所以大家看到了我自己就处在这样一个核心矛盾里。
我自己非常喜欢收短信但却要告诉大家太多的短信会成为一个大问题。
事实上，我的女儿让我想起了这个故事的开端。
1996年我第一次在TED演讲的时候Rebecca只有5岁她就坐在那里最前排。
那时我刚刚写了一本书，庆祝我们的网络新生活而且将要成为《连线》杂志Wired的封面人物。
在那些令人陶醉的日子里，我们体验着网络聊天室和在线虚拟社区。
我们正从不同的角度探索自己，然后我们回到现实中来，我对此感到非常兴奋。
作为一个心理学家，最令我兴奋的就是这样的理念：我们会运用我们在虚拟世界中对自己，对我们自身认同的了解，改善我们的现实生活。
现在让我们快进到2012年我又重新回到了TED的讲台。
我的女儿已经是一名20岁的大学生了。
她睡觉都抱着她的手机，其实我也是。
我刚刚完成了一本新书，但是这一本却不会让我登上《连线》杂志的封面。
那这十几年间发生了什么呢？我仍然为科技而兴奋但是我相信并且想要向大家说明我们正在放任科技而它将我们带向歧途。
在过去的15年间我一直在研究移动通信技术的影响并且访问了成百上千的人，年轻的或年长的了解他们的“移动生活”。
我发现我们口袋中那些轻巧的电子设备在心理学上有着如此强大的力量它们不仅改变了我们的生活方式也改变了我们本身。
我们现在用电子设备做的一些事情在几年前还被认为是稀奇或让人讨厌，但是很快大家就习以为常——只是我们的行事方式而已。
让我们来举几个简单的例子。
人们在公司的董事会议上发短信或写邮件，人们发短信，网购，浏览脸谱——上课时，听报告时，实际上在几乎所有的会议时。
甚至有人告诉我一项重要的新技能——发短信时如何与别人进行眼神交流！他们说这虽然难但还是可以做到的。
父母们在早餐和晚餐时发短信和邮件孩子们因此抱怨父母对他们不够关注，但是同时这些孩子也很少专心地与彼此相处。
这是一张我女儿和她朋友们最近的照片，她们虽然处在同样的空间确没有真正地一起相处，人们甚至在葬礼上发短信。
我研究这一现象：我们需要别的东西来分散我们的悲伤或者胡思乱想，所以我们需要玩手机。
这样有什么问题吗？我认为这的确是个问题：我们正在为自己挖陷阱，这个陷阱无疑会影响人与人之间的联系，同时也会影响我们和自己的联系，降低我们认识和反省自己的能力。
我们越来越习惯这种新的“一起独处”的相处方式。
人们希望待在一起，但是同时也“在别处”——连线到他们想去的不同地方。
人们想要定制他们的生活，想要在不同的场合和地点之间切换，因为对他们来说最重要的是控制和分配他们的精力。
例如你想去参加董事会议但是只想关注你感兴趣的一小部分内容。
有人认为这是好事但是长此以往，人们就会对别人隐藏自己，即便我们一直保持着彼此间的联系。
一位50岁的商人曾悲哀地告诉我他觉得工作时不再有同事了。
他工作时不会停下来和别人说活。
他不打电话他说他不想打断他的同事，因为，他说：“他们都在忙着发邮件。
”但是然后他停下来，他说：“其实我没有说实话”、“我也不想让别人打扰我”、“我觉得我应该想被打扰的”、“但是实际上我更愿意用我的黑莓手机联系别人。
”不管哪一代人，我发现他们没法从彼此那里得到足够的关注——如果他们仅仅将彼此保持在一种可以控制的距离范围里。
我把这种现象称作Goldilocks适宜效应：不太近，也不太远，刚刚好。
但是对于刚才那位中年商人来说刚刚好的距离对需要学会与人面对面交流的青少年来说，却可能太过疏远。
有一个18岁的孩子他几乎任何事情都用发短信解决，他惆怅地跟我说“总有一天，但是当然不是现在我会学习一下如何跟人交谈。
”我问人们“为什么不面对面交谈？”他们回答说：“因为面对面交谈是实时发生的，你没法控制你要说什么。
”所以这才是最重要的：发短信，写邮件，贴照片发状态所有这些都能让我们向别人呈现出我们想变成的样子。
我们可以编辑就是说我们可以删除，可以修改和润色我们的面容，声音甚至我们的整个形象让它不少也不多刚刚好。
人类的关系非常丰富也很复杂，而且需要技巧和精力来处理。
我们现在可以用技术使它变简便。
在我们做这种简化时一个很可能的问题就是我们为了简便的联系放弃了面对面的交流。
我们这是自欺欺人。
长此以往我们似乎忘记了这一点或者没有人在乎这一点了。
StephenColbert问过这样一个让我猝不及防的深刻的问题，非常深刻。
他说：“难道那些微小的简短的在线交流的片段加在一起不能等同于真正的交谈吗？”我的回答是“不能”。
那些片段不能整合在一起。
以这种小片段的方式交流可能可以收集到那些精心修饰过的信息，可能表达“我在想你”，甚至表达“我爱你”，的确，想象一下接到女儿那条短信时我有多么高兴。
但是那些小片段很难让我们互相了解，真正地了解和理解对方。
我们在与彼此交谈的同时也学习着如何同自己交流。
所以放弃面对面交谈确实有着很大的影响，因为这会损害我们自我反省的能力。
对于孩子们来说这项能力是成长的一个重要的基石。
我一次又一次地听到：“比起说话我更愿意发短信。
”我所看到的也是人们如此习惯于自欺欺人，逃离真实的交谈，如此习惯于逃向更少更浅的交流，以至于他们几乎越来越希望躲开别人。
比如说，很多人跟我讲过这样的愿望，有一天，更高版本的Siri，苹果公司iphone 的智能语音助手会更像一个好朋友，一个当别人都无暇顾及你时还耐心聆听的挚友。
我相信这样的愿望反映了过去15年间我了解到的一个痛苦的事实：那种“没有人愿意听我倾诉”的感觉在我们与科技的关系里起了重要的作用。
这是解释了为什么我们这么喜欢脸谱页面或者Tuitter页面。
上面有这么多自动生成的听众呀！而且那种没人倾听的感觉使我们更愿意和看似关心我们的机器待在一起。
我们在开发一种被称作“社会性机器人”的产品，它们是专门设计来陪伴老人，孩子，甚至我们每个人的。
我们已经对给予彼此关怀毫无信心了吗？要转而依赖机器人？我的有一项在疗养院进行的研究，我们把“社会性机器人”带到疗养院里希望它们可以给予老人被理解的温暖感。
一天，我走进疗养院看到一位失去孩子的妇女正在对着一个小海豹形状的机器人说话。
这个机器人看上去像在看她的眼睛，看上去像听得懂她说话，它可以给她安慰，很多人都觉得这种技术很棒。
但是那位妇女居然在试图让一个对人类的生活轨迹毫无感受的机器理解她！那个机器人只是完成了一场很棒的表演。
我们是如此脆弱，会把伪装的同情和共鸣当作真的。
在那位妇女沉溺于机器人带给她的伪装的同情的时候，我在想：“那个机器人不可能真正地同情。
”它不用面对死亡，它也根本不懂人生。
看到这位从机器人的陪伴中寻找安慰的妇女，我一点都不觉得这技术先进，我发现那是我这15年的工作里最复杂，最纠结，最不是滋味的时刻。
但是当我退一步来看，我感到自己就在这场完美风暴冰冷无情的中心。
我们对于技术的期望越来越多对彼此的期望却越来越少。
我问自己：“为什么会这样呢？”我相信，原因是技术最吸引我们的地方正是我们最脆弱的一方面。
我们都很脆弱——我们很孤独却又害怕亲密的关系。
所以我们研发社交网站和“社会性机器人”这样的技术使我们可以在不需要真正友情的情况下体验被关心和陪伴的幻觉。
我们借助技术找到和别人保持联系的感觉并且可以舒服地控制这种联系。
但是其实我们并没有这么舒服，也没能很好地控制。
如今，我们口袋中的手机正在改变我们的想法和我们的心灵，缘于它们带来了三种让人兴奋的错觉：一，我们可以把精力分配到任何我们想关注的地方；二，总会有人倾听我们；三，我们永远都不用独自一人。
这第三种“我们永远不用独处”的错觉对于改变我们的心理状态是最关键的。
因为当人们独处的时候，即使只有几秒钟，他们也会变得焦虑，恐慌，坐立难安，因而转向那些电子设备。
想想在人们在排队的时候，等红灯的时候。
独处像是变成了一个亟待解决的问题。
所以人们试着用联系别人的方法解决它。
但是这种联系更像是一种症状而不是真正的治疗。
它表达着我们的焦虑，却没有解决根本的问题。
但是它又不仅仅是一种症状——频繁的联系改变着人们对自己的理解。
它催生了一种的新的生活方式。
对此最好描述是，“我分享，故我在。
”我们用技术来定义自己，——分享我们的想法和感觉，甚至在我们刚刚产生这些想法的时候。
所以以前，情况是我有了一个想法，我想打电话告诉别人。
现在，事情变成了，我想要有个想法，所以我需要发短信告诉别人。
这种“我分享，故我在”的问题在于如果我们跟别人断了联系，我们就感觉不再是自己了。
我们几乎感觉不到自己的存在了。
所以我们怎么办呢？我们的联系越来越多。
但是与此同时我们也把自己隔绝起来。
为什么联系会导致隔绝呢？原因是没有培养独处的能力——一种可以与外界分离，集中自己的思想的能力。
在独处中，你可以找到自己这样你才能很好的转向别人，与他们形成真正的联系。
当我们缺乏独处能力的时候，我们联系别人仅仅是为了减少焦虑感或者为了感觉到自己还活着。
这时候，我们并不真正地欣赏别人，而这好像是把他们当作支撑我们脆弱的自我感的备用零件。
我们简单地认为总和别人保持联系就能让我们不那么孤单。
但是这是有风险的，因为事实恰好相反。
如果我们不能够独处，我们会更加孤单。
而如果我们不能教会我们的孩子独处，他们只能学会如何体验孤独。
1996年我在TED演讲，报告我关于早期虚拟社区的研究时曾说：“那些对于网络世界最为投入的人是带着一种自我反省的精神上网的。
”这也是我现在想要呼吁的我们需要一些反思，更甚者是，展开对话讨论我们目前对技术的应用会将我们带向何方，会让我们失去什么。
我们被技术带来的错觉迷住了，而且我们就像年轻的恋人一样害怕说太多话会毁掉浪漫的气氛，但是是时候该交谈了。
数字技术伴随我们长大，所以我们也认为技术已经很成熟，实则不然，它还在起步阶段。
我们还有很多的时间来反思我们应当如何应用它，如何发展它。
我并不是说我们应该抛弃我们的电子设备，我只是建议我们应当与电子设备，与别人，也与自己，建立更加有自我意识的关系。
我们可以从这些方面开始改变：把独处当做一件好事，为它留出空间。
向你的孩子们说明独处的价值。
在家里开辟出专门的空间，例如厨房或者客厅，用于和家人交谈。
在工作中也可以这样。
我们在工作时总是忙于“浅层的”联系，以至于没有时间思考，也没有时间谈论那些真正重要的事情。
是时候改变了。
最重要的是，我们真的需要聆听彼此，包括说的那些无聊的细节。
因为正是在我们结巴，迟疑，找不到合适的词的时候，我们才向对方展现出真实的自我。
技术正在试图重新定义人们的联系——例如我们怎样关心别人，和关心自己——但是它也给了我们机会来确认我们的价值观和发展方向。
对此我很乐观。
我们拥有做这种改变所需的一切。