从《诗艺》看贺拉斯文艺观的现实主义倾向
浅析贺拉斯的《诗艺》
浅析贺拉斯的《诗艺》浅析贺拉斯的《诗艺》毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。
下面是一篇古代文学毕业论文范文，欢迎阅读!摘要：古罗马诗人、文艺批评家贺拉斯在继承古希腊优秀文化成果的基础上，结合了本国的文化发展现状和自己的创作经验，写成了日后被奉为古典主义经典的著作《诗艺》。
在《诗艺》中，他主张作家在题材、语言、风格等方面要以古希腊为师，并继承了亚里士多德的“摹仿说”和“整一性”原则，在此基础上提出了“合式”原则，“寓教于乐”等创作要求，他认为作家在写作时不但要体现作品的形式美，还要用作家的真挚情感和崇高思想来充实文章的思想内涵，进而提高艺术作品的感染力，关于作家修养问题，他要求作家应端正态度，要天才与苦练兼备。
《诗艺》言简意赅却含义深邃，对后世产生了深远的影响。
关键词：古典主义;寓教于乐;合式原则贺拉斯是古罗马著名的诗人和文艺批评家，是古罗马美学的主要代表人物之一，他的文艺思想主要包含在《上奥古斯都书》和《诗艺》中，后者在十七世纪古典主义时期被奉为经典。
在这篇文章中，贺拉斯既总结了自己的创作经验，又继承了古希腊的文学传统和诸如亚里士多德等人丰硕的理论果实，再结合古罗马的文艺现状，具有丰富的美学思想。
一、遵循古典文艺传统正如我们所知，千余年的古罗马史是一部不断战争的历史，复杂的地缘环境和独特的起源文化认同以及统治者的强硬治国政策使得古罗马民族渐渐形成了尚武精神，这一方面使得古罗马由弱到强、由小变大，形成了庞大的古罗马帝国，另一方面也影响了它们文化发展的脚步。
“直到公元前2世纪征服希腊后，罗马文学才在古希腊文学的强大影响下发展起来”，[1]贺拉斯、朗基努斯等一批进步的古罗马文学家更是对古希腊文学传统充满敬意，并希望能对其继承和创新，即可以在既有的雇希腊文化的肥沃土壤之上建立自己的文化秩序，所以他主张在总结古希腊艺术的基础上把其艺术作品中的高贵性作为创作的出发点。
文艺的审美功用贺拉斯的寓教于乐说的价值汉语言文学专业毕业论文
文艺的审美功用——贺拉斯的“寓教于乐说”的价值摘要:贺拉斯《诗艺》是西方文艺理论经典著作之一，它上承亚里士多德《诗学》，下启古典主义传统，在西方文艺理论发展史上起着承上启下的重要作用。
“寓教于乐”是《诗艺》中的重要的文艺思想。
从文艺发展的角度来探讨贺拉斯“寓教于乐”文艺功用观的内蕴及价值,分析“寓教于乐”观在文艺发展史上意义和价值是有研究前景的。
“寓教于乐”在当今及未来的社会中对文艺的发展仍有借鉴的意义。
关键词: 寓教于乐；诗艺；价值；教育；贺拉斯The aesthetic function of Artistic——the value of Quintus Horatius Flaccus’doctrine Abstract:Quintus Horatius Flaccus’Poetica Arts is one of the classics of Western literature and art theory, it inherits the Aristotle Poetics activating a classical tradition, played an important role the history of literary theory in the West. Edutainment obtain in teaching is an important literary idea in. poetica arts. From the development of literary, We talk about Horace’s concept of intrinsic literary function and value in literary history is of significance and value of promising not just in today and the future development of society, still draw on the literary significance.Key words: Edutainment; poetic art; value; education; Horace一、“寓教于乐说”提出的背景贺拉斯(公元前65年—公元前8年),是古罗马文学的黄金时代——奥古斯都时代的诗人、文艺批评家。
“诗艺”之异同布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新
“诗艺”之异同布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新作者：曲巍巍来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第4期（渤海大学大学外语教研部，辽宁锦州 121013）摘要：贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家，他在《诗艺》中提倡的古典主义创作原则开创了西方古典主义的先河；布瓦洛是十七世纪法国新古典主义的立法者和代言人，他的《诗的艺术》对新古典主义文学的创作原则进行了详尽的解说与规定，被尊为新古典主义的法典。
本文通过对比两位文艺大师的著作，探究布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新。
关键词：贺拉斯；《诗艺》；布瓦洛；《诗的艺术》；文艺思想；沿袭与创新中图分类号：I04文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）04—0017—02一、布瓦洛与贺拉斯文艺理论的时代特征贺拉斯是生活在古罗马文学黄金时代—奥古斯都时代的杰出诗人、文艺理论家。
他凭借传统的诗学理论，反思并总结了罗马文艺创作经验，提出了一整套古典主义的创作原则，继承了古希腊模仿说的传统，论述了寓教于乐的艺术功用，强调了诗人的道德修养，完成了《诗艺》的创作。
这封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，对文艺复兴和新古典主义时代的文艺批评产生了深远的影响，使他成为了拉丁古典主义的奠基人。
其后辈布瓦洛生活在17世纪法国中央集权制时代。
该时期是资本主义进一步发展，资产阶级进一步强大的时期，也是趋向没落的封建阶级为了维护自己的统治，强化王权的时期。
封建统治者为了维护和强化封建王权，在意识形态领域强调秩序和理性，与此同时在文艺理论上进一步强化并发展了亚里士多德、贺拉斯的理论体系，于是出现了新古典主义。
为了适应君主专制的需要，布瓦洛创作了《诗的艺术》，他以宫廷文艺代言人的身份自居，将官方的文化政策改铸成学术规范，系统制定了具有鲜明新古典主义特征的文艺美学理论，成为了新古典主义的立法者。
在这部撰写了5年之久的诗体著作中，布瓦洛不但继承了贺拉斯《诗艺》中的古典主义文艺理论，沿袭了其诗学原则，而且吸收了体现十七世纪时代精神的笛卡尔理性主义哲学思想，并渗入了同时代古典主义文学创作的实践经验，对新古典主义文学的创作原则进行了详尽的解说与规定，从而使该书成为了新古典主义的理论法典，为其本人赢得了“巴纳斯山的立法者”的称号。
贺拉斯在《诗艺》中提出的文艺原则
贺拉斯在《诗艺》中提出的文艺原则贺拉斯是文学史上重要的文艺家，他在《诗艺》中就文艺创作原则提出了独特的见解。
贺拉斯认为文学创作应该既有哲理性又有艺术性，这是创作文学作品的基本原则。
贺拉斯的提出的文艺原则的第一条规定是，文学作品应该表达真实的思想。
作品应该表达诗人的个人看法，而不是他所看到的一切。
此外，作品的结构也应该有章法，使读者能够更容易理解文章的内容。
结构应该有条理，而且文字表达应该恰到好处，不能有多余的字句，也不能过度拖沓。
贺拉斯的文艺原则第二条规定是，作品应该有艺术价值。
文学创作既要表达真实的思想，又要用美学的方法去呈现，使作品更富有魅力。
这就要求作者要熟悉语言艺术，掌握文学表达的方法，营造出一种美学体系，把内容转变为艺术效果。
同时，作者也要把自己的心灵安放到作品里，使其充满诗意。
贺拉斯的文艺原则第三条规定是，作品应该有审美性。
诗歌不仅要引人入胜，而且要有审美意识，使作品具有纯正的审美本质。
作者要从整体上考虑作品的美感，将它塑造成一个完整的艺术作品。
贺拉斯的文艺原则第四条规定是，作品应该有表现性。
作品应该用流畅的语言表现出意境，让读者有强烈的情感体验，可以从文字中感受到作者的情感，感受到作品最强烈的精神层面。
作者要熟悉语言的表现力，掌握艺术的语言，使文字运用自如，让读者可以融入其中，受其熏陶。
贺拉斯提出的文艺原则，使人们认识到创作文学作品不仅仅是把笔划着写下来，而是有深层思想、审美性、表现性的艺术实践。
作品一定要有哲理性，反映思想的真实，同时也要用文学手法，使作品富有艺术魅力，并有审美性和表现性。
从这些原则中，读者可以学习到文学精神，掌握文学表达的方法，使作品可以更好的发挥艺术的功能。
正如贺拉斯所说，文学艺术的本质就是把思想转化成文字，从而创造出一个文学作品。
只有遵循贺拉斯提出的文艺原则，作品才能令人耳目一新，影响深远，成为一部好作品。
贺拉斯诗艺讲稿
贺拉斯诗艺讲稿贺拉斯是英国浪漫主义时期最伟大的诗人之一，他的诗歌兼备哲理意味和艺术美感，受到了众多文学爱好者的喜爱和追捧。
贺拉斯以其深刻的思想和精湛的艺术表现，塑造出了独具特色、富有生命力的诗歌形象，成为了英国和世界文学史上的一段传奇。
贺拉斯的艺术特点之一在于对自然的热爱和赞美。
他认为自然是崇高、神圣和永恒的，它是人灵魂的永恒栖息之所。
在贺拉斯的诗歌中，自然成为了一种生命力和灵魂的表现形式，每一株草、每一片树叶、每一朵花，都被他描绘得淋漓尽致，让人热切感受到了大自然的魅力和神奇。
同时，贺拉斯也对人类生活和命运情感关怀，善于从人类的事理出发，表现人类内心的愁苦和希冀。
他的诗歌笔调哀婉悲壮，以富于诗意的细腻抒情、深刻哲思、历史感怀等表达方式，勾画出了一个个形象逼真、深具人情味的形象，让人心扉为之一震。
更为难得的是，贺拉斯奉行自由与平等的思想，对社会不公和人民疾苦表现出高度的关注和批判。
他的诗歌中常常流露出自由自在、人权平等的精神，为社会公正和进步呼吁，反映了贺拉斯诗歌所代表的时间精神，更是他成为至今深受推崇的重要原因之一。
此外，贺拉斯的诗艺还表现出了对宗教和神秘主义的思考和追求。
他认为神秘、奥秘是人类心灵的必需品，诗歌就是它们最好的表现方式。
他的很多作品都充满了神秘主义的情感境界，让人感受到超越了现实的富有幻想性的世界，这正是他的诗歌艺术的魅力所在。
综上所述，贺拉斯作为一位传奇诗人，他的诗艺不仅体现了浪漫主义时期的精神，更以其独具风格、富有人文关怀，塑造了丰富多彩、充满生命力、感人至深的艺术形象。
作为一个诗人，贺拉斯的诗歌让我们感受到了人类心灵的美好和悲伤，承载了文学的情感和思想，是文学和诗歌的珍贵储藏。
从《诗艺》看贺拉斯文艺思想的传承与创新
艺》可以当作古典主义的纲领”，由此可见贺拉斯及 其《诗艺》在西方文艺史上的突出地位。贺拉斯在信 中对皮索父子如此言指：“学习写诗应当日夜把玩希 腊的范例。”在这句话中，贺拉斯说的“把玩希腊” 的例子，代指反复思考的结果，通过摹仿学习以指导 作家自己的写作。 （二）理性主义倾向 柏拉图曾经在《理想国》中阐述自己对于理性 主义的认识，他指出最高等级是“理式”；第二等级 是现实世界，称为影子；第三等级则是对于现实世界 的反映，他称为影子的影子。所以不言而喻，在柏拉 图看来只有理式的世界是最真实的，现实世界摹仿理 式世界，艺术世界又摹仿了现实世界，所以作为“摹 仿的摹仿”，文艺就更加没有真实性。 相比之下，亚里士多德则把文艺创作看作是心 之理性生产的结果，他在《诗学》中指出，史诗、 悲剧和酒神颂都是摹仿，诗人的职责在于积极去描 述未来可能发生的事情，而不是像史学家那样不断 描写已经发生过的事情，诗是可以揭示存在的内在 规律以预测未来的、真实的、合乎理性的心之理性， 值得我们重视。 就艺术本质而言，贺拉斯基本上继承了亚里士 多德的看法。贺拉斯认为诗的本质就源于对生活的摹 仿，他劝世人“向生活和习俗里去找真正的范本，并 且从那里吸收忠实于生活的语言”，把理性当作创作 的源泉，他不但主张文艺摹仿社会生活，并且还增加 了合乎理性作为艺术真实性的标准，他不仅承认诗人 的天才受天资的影响，而且更关注诗人后天的勤学苦 练。诗人应该从古希腊哲学家那里汲取思想材料，对 国家、朋友尽责。他强调艺术创作是一种理性活动， 并涉及到认识判断、道德判断及审美判断能力。 （三）“合式”原则 “合式”原则作为贺拉斯倡导的艺术创作的具 体准则，从形式和内容等多方面明确了较为具体的标
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鉴 赏
从《诗艺》看贺拉斯文艺思想的传承与创新
邹 璟
贺拉斯作为古罗马历史上著名的文艺批评家， 继承了古希腊璀璨的文化成果，又结合自己对于文学 创作的独特反思与探讨，铸就了与《诗学》并驾齐驱 的古典主义经典著作 《诗艺》 。 本文旨在从贺拉斯 “继 承与创新”的角度，结合“古典主义原则”“寓教于
浅谈贺拉斯的《诗艺》
浅谈贺拉斯的《诗艺》贺拉斯生活在奥古斯都时代及罗马文学的黄金时代，他是古罗马时期的一位诗人和文艺理论家。
《诗艺》是他的晚年作品，写出了他一生创作的体会。
原作是一封写给罗马贵族皮索父子三人的诗体信。
此信内容三分之一谈戏剧，可能三人中有人想写剧本，求教于贺拉斯，他作此复函的。
这篇诗体信言简意赅，发表后不及百年即被罗马修辞学、演说学家昆体良称为《诗艺》，其后遂以此名著称。
贺拉斯在《诗艺》中提出了古典主义、理性主义、合式原则等多个文艺法则，本文将拟对贺拉斯在《诗艺》中所提出的罗马帝国的文艺法则进行简要分析。
一、文艺法则之一：古典主义原则贺拉斯是古典主义的奠基者。
所谓古典主义，是指罗马的文艺要向古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。
希腊的艺术理论家强调文艺模仿自然和人生，贺拉斯则提出文艺应模仿古典。
这个理论当然有其深刻的历史背景即罗马帝国需要在现成的希腊文化基础上建立起自己的有秩序的文化，而事实上这个理论是古典主义的理论雏形。
贺拉斯在《诗艺》中高度推崇古希腊的典范作品，认为古希腊的艺术是高贵、优雅的。
在《诗艺》中，贺拉斯劝告皮索等诗人，学习写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，就是说要作家认真研究、反复琢磨这些作品，以这些作品作为模仿的对象，指导自己的写作。
无论是题材、结构、体裁乃至语言，他都推崇希腊古典文艺，试图为当时文艺创作确立古典主义原则。
例如，在题材上，他主张采用古希腊文艺的传统题材：“你与其别出心裁写些不为人知、人所不曾用过的题材，不如把特洛亚的诗篇改编成戏剧。
”又如在结构上，他主张向古希腊的艺术家学习表现手法，要求作家要像荷马那样剪裁和布局，等等。
总之，贺拉斯认为罗马的艺术家要全面地向古希腊的艺术家学习。
然而，贺拉斯主张以古希腊的文艺为师，其目的并非是要复制倒退，亦步亦趋，而是希望在继承希腊传统的基础上，罗马作家能建立一种表现民族精神和时代精神的新诗风，创作无愧于罗马大帝国的光辉艺术。
同探_诗艺_异之旨趣_贺拉斯与布瓦洛文艺思想之比较
【作者简介】张翠玲（1979—），女，山西长治人，西安财经学院文学艺术系教师，文学硕士，研究方向：文艺美学。
【摘要】贺拉斯《诗艺》是西方古典文论的奠基之作，布瓦洛《诗的艺术》是新古典主义文论的代表之作，两部著作不仅书名相同，而且都强调学习模仿古典，遵从理性，但是两者的含义却各不相同。
要仔细辨析表面相同或相近的文论思想背后的相异内涵。
【关键词】诗艺；诗的艺术；古典；理性【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2008）04-0038-02贺拉斯（公元前65—8），古罗马帝国初期奥古斯都时代的著名诗人和文艺批评家；布瓦洛（1636—1711），17世纪法国著名的诗人和文艺批评家。
两人虽然相隔一千五百多年，但生平经历却出奇相似：青年时期思想激进，与当权者势不两立；中年以后思想渐趋保守，迎合统治者，最终变成了宫廷御用文人。
两人的文艺理论代表作《诗艺》和《诗的艺术》，也都是侧重从文学创作的方法技巧方面来探讨文艺问题，强调对古代文艺作品的学习和模仿，倡导遵从理性。
表面上看二者毫无差别，细析起来涵义却大不相同。
一贺拉斯是罗马古典主义的奠基者，他竭力倡导向古希腊文艺学习，以古希腊文艺为典范。
在《诗艺》中，贺拉斯劝导诗人“应当日日夜夜把玩希腊的范例”[1]144。
日夜“把玩”古希腊的范例，就是要认真揣摩古希腊时期的文艺作品，特别是荷马史诗和埃斯库罗斯的悲剧，它们是文艺的典范之作。
在向古典学习的问题上，贺拉斯关注的是应该向古典学习些什么。
首先他认为应该采用古希腊文艺的传统题材来进行创作：“你与其别出心裁写些人所不知、人所不曾用过的题材，不如把特洛亚的诗篇改编成戏剧。
从公共的产业里，你可以得到私人的权益的。
”[1]144其次，他认为荷马的虚构非常巧妙，虚实参差毫无破绽，所以当代艺术家应该学习古希腊艺术家的表现手法，要像荷马那样剪裁和布局。
再次，贺拉斯主张要学习古希腊艺术家根据不同的体裁选用不同的诗格：“帝王将相的业绩，悲惨的战争，应用什么诗格来写，荷马早已做了示范”[2]101，当代的艺术家不应该“为了一种错误的自尊心，宁肯保持无知而不愿去学习”。
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、
艺 术本质 问题 ： 文艺模 仿 自然
亚里士多德认 为 ， “ 文艺是人 的行动 的模仿 ” ，
“ 悲 剧模仿 行动 中 的人 ” 。贺拉 斯 作 为其 学 生 ， 不 可
避免地受其影响， 在《 诗艺》 中提出了文艺模仿 自 然
的 观点 。首先 ， 他 提 倡 文学 艺 术 模 仿 的对 象 是 现 实 生活 ， “ 作 品要 给 人 以快 感 ， 应 该 尽 可 能 的贴 近 生 活” ¨ ］ １ ３ ９ 。其次 ， 他 要 求 文 学 艺 术 创 作 讲 究 合 情 合 理， 艺术 内容要 符合 生 活 的真 实 面 目， “ 如 果 一 幅 画 上 面部分 是个美 丽 的 女人 ， 下 面 却 拖着 一 条 丑 陋 的 鱼 尾 巴。如果 这位 画 家 向你 展 示 他 的杰 作 ， 你 能 不
情合理的观点带有古典主义所要求的唯理主义 ， 要
求 讲究 义理 的符合 性 ， 但 总 的来 说 ， 作 者希 望文 学创 作 对象来 源 于生活 ， 创作 内容要 取材 于生活 ， 将真 实
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ２—１ ８
的成功” Ｌ １ ¨ 。由此可见 ， 贺拉斯虽然主张诗人在文
第３ １ 卷 第 ７期 ２ ０ １ ５年 ７ 月
商 丘 师 范 学 院 学 报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｑ Ｉ Ｕ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． ３１ Ｎｏ． ７
Ｊ ｕ ｌ ｙ
２ ０ １ ５
大 笑 吗？ ” “ 诗 人 不 能 把 野 性 的 和 驯 服 的 结 合 在 一 起， 把小 鸟或 小羊 和 老 虎 配成 一 对 。 ” Ｌ ｌ Ｊ １ 虽 然 其 合
规， 反对改革创新。诚然 ， 现实主义也提倡继承古代
的典 范 ， 但与古典 主义不 同， 它要 求 的不 是 故 步 自
学创 作 上模仿 古希腊 文 艺 ， 但 同时也提倡 创新 ， 他 辩 证地 解决 了文 艺创 作 中继 承 与革新 的关 系 。虽然 他
作者简 介： 郝丽娟（ １ ９ ９ Ｏ 一） ， 女， 山西 吕梁人 ， 硕士生 ， 主要从事 西方 文论研究 。
商 丘 师 范 学 院 学 报
的借 鉴 原则很 大一 部 分 是 指 向古 典 主 义 的 ， 带 有 一 定 的保守 性 和局 限性 ， 但客 观地 讲 ， 它仍 然带 有现 实
重忽视其文论观中所带有的现实主义倾向。如果将 《 诗艺》 中的文论观和现实主义 的文论观进行 比较 ，
不难发 现 ， 不 管是 艺 术本 质 、 艺术创作 ， 还 是艺 术 功
致， 贺拉斯的观点明显地带有现实主义倾向。
二、 艺 术创 作论 ： 借鉴 原则 、 合式 原则 、 理 性原 则
中图分类号： Ｉ １ ０ ９ 文献标识码： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２— ３ ６ Ｏ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ７— ０ ０ ９ ５— ０ ３
贺拉 斯作 为古 罗马时 期著名 的宫 廷诗人 兼 文艺
生活放在第一位。这与现实主义所提倡的真实再现 社会观大体一致 。现实主义认为 ， 艺术的任务就是
创作要求也是极 为一致 的。在现实主义 中， 要求作
者 明确 地冷 静地 观 察社 会 ， 并将 其 客 观冷 静 地 描 写
主义精神 ， 在古典主义文论 中体现 了一定 的现实主
义倾 向。
（ 二） 合 式原 则
出来。由于在作品中要借助主人公的思想感情来体
现 作者 的情 感倾 向 ， 因此 ， 在创 作 前 后 ， 作 者冷 静 的 判 断力 和思 辨 能力 是 不 可 缺 少 的。 可见 ， 不论 是 在
对 现实 进行 真实 的描写 ， 力 求让 艺术 描写在 外 观上 、 细节上 符合 真实 生活 的形 态 。真实 的生 活是创 作 的 基 础 。因此 ， 在 艺术本 质 问题上 ， 二者 的观 点 达成 一
理论家 ， 其《 诗艺》 中所提倡的文艺观在新古典主义
时期被奉 为 “ 金 科玉 律 ” ， 并促 进 了后 世 文 学 和文 学 理论 的发展 。当今 我 们 一 直 把 《 诗 艺 》中所 体 现 的 文艺观 当做纯粹 的古 典 主义 诗 学 文 论来 研 究 ， 却 严
从《 诗 艺》 看 贺拉 斯 文艺 观 的现 实主 义 倾 向
郝 丽 娟
（ 河北 师范大学 文学院 ， 河北 石家庄 ０ ５ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要： 贺拉斯的《 诗艺》 奠定了古典主义的理论基础 ， 大 多数人认为其文艺观是纯粹 古典主义 文论。但结合现 实主义文艺观 来看， 《 诗艺》 所体现的文艺观带有 了现 实主义倾向。 关键词： 贺拉斯 ； 《 诗艺》 ； 文艺观 ； 现 实主义倾向
《 诗 艺》 中 的 合 式 原 则 是 贺 拉 斯ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ为艺 术 创 作 从
（ 一） 借 鉴原 则
用， 《 诗艺》 中所体 现 的文艺 观都带有现 实主义倾
向。
一
在艺术创作继承问题上 ， 古典主义与现实主义 均要求借鉴原则 ， 但二者的倾 向不 同。古典主义的
基本要 求 是 “ 借鉴 ” ， 是 赤 裸 裸 的 借 鉴 即 完 全 的 遵 循， 将 古希 腊作 品 和文 艺 理 论 作 为 文学 创 作 的典 范 “ 模本 ” 和 金科 玉律 ， 要求 诗 人 在文 学 创作 中 墨守 成
封， 而是在借鉴基础上的创新。 贺拉斯在《 诗艺》 中也要求把古希腊 文学作为 典范进行借鉴 。“ 诗人应 当 日日夜夜把玩希腊 的范 例” ， “ 你应该遵循传统 ， 应该贯彻始终” ［ ２ ３ ２ ０ 。但 他
又提 到 ， “ 我们 的诗 人 对各 种 类 型 都做 过 尝 试 ， 他 们 敢 于撇 开希腊 人 的道路 ， 歌颂 本 国的事迹 ， 用 罗 马的 背景 写成 悲剧 和喜 剧 ， 他 们 的一 些作 品获 得 了很 大