论新农村道德建设中传统伦理道德的现代化重构

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中国传统伦理道德的当代价值

中国传统伦理道德的当代价值

中国传统伦理道德的当代价值中国传统伦理道德是中华民族几千年来形成的伦理道德观念和行为规范,它具有深厚的文化底蕴和当代价值。

在当今社会,中国传统伦理道德仍然具有重要意义,对于维护社会稳定、促进个人品德提升和建设和谐社会起着积极的作用。

中国传统伦理道德强调以人为本,注重关爱他人,这在当代社会仍然具有重要意义。

传统道德中的“仁爱”、“孝道”、“和谐”等观念,鼓励人们尊重他人,关心和帮助他人,促进社会的和谐与稳定。

在当代社会,随着社会转型和价值观念的多元化,传统伦理道德的价值更加凸显。

在社会问题频发的背景下,人们更加需要从传统伦理道德中汲取智慧,加强社会责任感,促进社会和谐稳定。

中国传统伦理道德强调个人品德修养和道德建设。

在当代社会,人们的个人品德对于个人的成长和社会的进步有着重要的影响。

传统伦理道德倡导的诚实守信、勤奋进取、正直廉洁等价值观念,对于培养良好的个人品德具有重要指导意义。

在当今社会,诚实守信的品质在商业交往、公共服务等领域中显得尤为重要,而勤奋进取的精神则是实现个人价值和社会发展的基础。

因此,中国传统伦理道德的当代价值在于引导人们树立正确的价值观念,培养优秀的个人品质。

中国传统伦理道德还强调公德和家庭观念的重要性。

传统道德中的“忠诚”、“孝道”等观念,对于维护社会稳定和家庭和谐具有重要意义。

在当代社会,随着家庭结构的多样化和社会关系的复杂化,传统伦理道德的价值更加凸显。

家庭作为社会的基本单位,是培养下一代的重要场所,传统伦理道德的家庭观念对于培养健康、和谐的家庭关系至关重要。

同时,公德是社会稳定的基石,传统伦理道德中的“忠诚”、“诚信”等观念,对于建设和谐社会、构建良好公共秩序具有重要意义。

中国传统伦理道德的当代价值还体现在文化传承和民族认同上。

中国传统伦理道德是中华民族独特的文化遗产,代表了中华民族的精神追求和价值观念。

在当代社会,面对全球化的冲击和多元文化的碰撞,传统伦理道德的当代价值在于保护和传承中华民族的文化基因,维护民族认同和文化自信。

中国乡村经济伦理问题研究——兼论新农村道德建设的开题报告

中国乡村经济伦理问题研究——兼论新农村道德建设的开题报告

中国乡村经济伦理问题研究——兼论新农村道德建设的开题报告一、研究背景与意义乡村经济伦理作为农村社会的一种文化现象,是乡村经济发展的基础和保障。

随着中国农村改革开放的深化,乡村经济的发展已成为国家发展的重要战略之一,而新农村建设作为乡村现代化的重要组成部分,也成为了国家和地方政府关注的重点。

然而,由于长期以来的封建社会、计划经济体制等因素的影响,中国乡村经济伦理存在着很多严重问题,比如追逐利益、腐败奢靡、缺乏诚信等,这些问题已经极大地制约了新农村的建设和乡村经济的健康发展。

因此,对乡村经济伦理问题进行深入研究,探索乡村伦理建设的有效途径对于促进新农村建设和乡村经济发展具有重要的现实意义。

二、研究目的和内容本研究旨在探讨中国乡村经济伦理问题,并以新农村建设中道德建设为切入点进行分析,研究内容主要包括以下几个方面:1. 乡村经济伦理问题的现状和原因分析通过文献调查、专家访谈和现场调研等方法,深入了解当前乡村经济伦理存在的问题,探讨其产生的原因和根源。

2. 新农村道德建设的理念与实践通过对新农村建设中道德建设的理念及其实践进行分析,探索其在乡村经济伦理建设中的作用和意义,提出相应的建议和措施。

3. 乡村经济伦理建设的途径和措施从政策、法规、制度和文化建设等方面出发,探讨乡村经济伦理建设的途径和措施,提出相应的建议和措施。

4. 实证研究选取具有代表性的乡村进行实证研究,探讨新农村道德建设在乡村经济伦理建设中的实际应用效果以及问题和不足之处。

三、研究方法本研究采用文献调查、专家访谈、现场调研等研究方法,对国内外相关理论和实践进行析评,提出本研究的研究假设,并通过实证研究对其进行论证。

四、研究预期结果本研究的预期结果包括:深入了解中国乡村经济伦理问题的现状和根源,揭示其中的社会、历史、文化等多重因素;通过对新农村道德建设的理念与实践分析,探索其在乡村经济伦理建设中的作用和意义,提出相应的建议和措施;研究乡村经济伦理建设的途径和措施,提出具体的实施方案。

传统道德的现代困境及其重构

传统道德的现代困境及其重构

传统道德的现代困境及其重构
谷树新
【期刊名称】《中共宁波市委党校学报》
【年(卷),期】2017(39)3
【摘要】人为什么要过有道德的生活?看似简单的一问,却涉及到人类的终极关怀.从社会道德的现状来关照这一问题,则突显出社会转型背景下人们的道德困惑.社会个体道德生活的必要前提在于社会性存在;但是在科技进步冲击传统“天人合一”道德信仰的今天,“我”之所以不过有道德的生活,原因在于社会结构转型下的陌生人社会中,社会习俗、生活习惯和道德标准的差异,对自身利益的过度关注以及家庭和社会教育的引导偏颇.重建社会道德的思路在于构建全社会认同的道德标准并加强教育,强化社会制度和法律对道德失范行为的约束.
【总页数】9页(P96-104)
【作者】谷树新
【作者单位】浙江工商大学出版社,浙江杭州310018
【正文语种】中文
【中图分类】C824
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道德重构4.传统与现代:传统道德资源的断裂与现代道德教育的困境5.解构传统道德和谐思想重构现代道德教育模式
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论农村道德建设与新农村建设

论农村道德建设与新农村建设
向 发 生 扭 曲 , 向 个 体 化 和 本 位 化 , 值 目标 指 向 金 趋 价
来 ” 重 新 建 构 。 国现 代 化 如 果 仅 仅 只 有 城 市 的现 的 中 代 化而没 有农村 的现 代化 ,中 国的现代 化是不 平衡

农 业现 代化 的重要 内容 。

B现 代 社 会 的 市 场 化 、 业 化 、 市 化 发 展 的 冲 突 日 工 城

我 国 农 村 道德 建 设 的现 实 意 义
益 明 朗 。 一 切 都 需 要 加 强 农 民 的 思想 道 德 建 设 , 这 通
第 一 , 村 道 德 建 设 是 农 村 现 代 化 的 重 要 内容 。 农
农 村 精 神 文 明 建 设 不 断 推 向 前 进 ,才 能 培 养 和 造 就
出 一 大 批 有 理 想 、 道 德 、 文 化 、 纪 律 的 社 会 主 有 有 有
道德 失范 , 信缺 失, 利 忘义 、 公肥 私 、 蒙欺诈 诚 见 损 坑
等 现 象 屡 禁 不 止 ; 富 不 仁 、 义 不 为 、 讲 道 德 的 为 见 不 现 象 时 有 发 生 。 体 体 现 在 现 实 生 活 中 , 当 部 分 的 具 相 农 民不 遵 守 社 会 公 德 、 讲 求 家 庭 美 德 ; 少 年 不 爱 不 青
摘 要: 农村社会的现代化发展直接关系到 中国现代化事业的发展 , 而农村的道德建设是农村、 民现代化建 农
设 的重 要 内容 。 当前 , 农村 道德 建 设 中存 在 着 一 些 问题 , 客 观 辩 证地 看 待 这 些 问题 , 应 并寻 求 解决 这 些 问题 的路 径 。
关 词 : 农村道德建设 ; 农村现代化 ; 民现代化 农

我国新农村伦理道德存在的问题及解决对策

我国新农村伦理道德存在的问题及解决对策

我国新农村伦理道德存在的问题及解决对策本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!1.我国农村伦理道德存在的问题盲目迷信,邪教猖獗其一,在我国农村许多地区,仍然有部分村民抱有封建迷信思想。

这些传统思想留下的糟粕依然存在,阻碍了先进思想和技术的引进,也影响了村民的正常生活。

其二,很多村民受到邪教组织的蛊惑,已经严重影响到了农村社会经济的健康可持续发展以及社会的安定和谐。

拜金主义和享乐主义盛行随着城市化进程的加快,农村土地被政府大量高价征收,很多村民因此一夜之间成了百万富翁。

部分村民暴发户便开始挥霍享乐,不思进取,打麻将赌博开始取代出去工作,附近的歌厅、酒吧等娱乐场所也成为村民休闲娱乐的地方。

有些村民不懂理财却盲目购买股票,盲目投资,资金任意挥霍。

养老难尊老爱幼是中华民族的传统美德,而在我国农村地区仍有很多老人被子女丢弃,得不到应有的抚养和照顾。

有些农村地区子女迫于法律和道德的压力,让老人每月轮流在各子女家吃住,但这种轮流养老的模式对年迈多病老人的身体和心理都会带来不小的伤害。

更有甚者几个子女均不愿抚养老人,任老人孤苦伶仃、没人照顾也无动于衷。

对孩子缺乏教育农村很多青壮年都外出务工,造成大量留守儿童出现。

留守儿童缺乏家长良好的沟通和监督,缺乏家长的正确教导,很多成为问题少年。

青少年綴学、犯罪现象严重。

而有些农村家长不懂教育孩子的方式,用暴力手段取代沟通教育,也给孩子心理上造成伤害。

甚至有些农村地区仍然存在重男轻女思想,不愿对女孩的教育投资,导致很多农村女孩早早辍学在家务农或外出打工,教育水平得不到提高。

低俗文化流行近年来,农村低俗文化有逐渐攀升的趋势。

这些低俗文化不仅败坏了民风民俗,腐蚀、败坏人们心灵,影响青少年的健康成长,更对社会造成不良影响,冲击伦理道德,阻碍先进文明的进程。

2.问题产生的原因分析农民文化水平低下新农村建设中伦理道德出现的问题很大程度上是由于农民受教育程度低,文化素质水平差。

传统伦理道德对新农村道德建设的借鉴

传统伦理道德对新农村道德建设的借鉴
第 2 第 6期 9卷
21 0 0年 1 2月
郑 州 航 空 工业 管 理 学 院学 报 ( 会 科 学 版 社
Jun l f h n z o n tu f eo a t a Id s y M n g m n( o i c n eE io ) o r a o e g h uIs tt o rn ui l n u t a a e e t S c l i c dt n Z i e A c r aSe i
方向
毛泽东在 《 民主 主义论》中指 出 : 中 围现 时 新 “ 的新政 治新经济 是从 古代 的 旧政 治 旧经 济发 胰 而
收 稿 日期 :o0— 8— 0 21 0 2 基 金项 目 :09年 校哲 学 礼 会科 ,:I 20 』 一 .金项 作者 简 贪 : 月 锋 , , 『 邑 人 , f 主 要研 究 ‘ 思 想政 治 教 育 、 统 义 化 。 武 河 柯夏 坝 , 向为 传
是 我们构建 与新农 村建 设 相适 应 的新 时 代农 村伦
理 道德思想体 系的必然 要求 。 1 新 型伦 理道 德是 基 于传 统伦 理 道德 文 化 的 .
吸纳与超越之辩 证统一
普遍 意义 , 这要 求我 们 要有 全 球性 视野 , 吸取人 类
历史包 括 当今 西方世界优 秀文化 为我所用 ; 彰显社

8・
武 月锋 :传统伦理道德对新伏 付迫保建 的借鉴
3 传 统伦 理道 德 中蕴 涵着 新 农 村 道德 建 设 的 .
2 传统伦 理道德是 构建 新 型 ( 村 ) . 农 伦理 道德 体 系时彰显 “ 国特色 ” 中 的必然要求
伦 理道 德建 设 在包 括社会 主 义新 农村 建设 在 内的社会 主义现 代化建设 中 的重要 作用 , 尤其 是在

我国传统伦理道德的现代化重构

我国传统伦理道德的现代化重构
乎 其所 不 闻 。莫见 乎 隐 , 显乎 微 , 莫 故君 子慎 其独
儒 家 道 德 思 想 和 道 德 学 说 中 的 核 心 概 念 是
也 ”《 ( 中庸 》 , 就 是说 , 独 就 是 在 自我独 处 时 )这 慎 要严 于律 己 , 慎恐 惧 ,吾 日三 省吾 身 : 戒 “ 为人 谋而
箪 食 , 瓢 饮 , 陋 巷 , 不 堪 其忧 , 一 在 人 回也 不 改

收 稿 日期 :2 0 —0 — 1 09 2 9 作 者 简 介 :张 或 , , 西 西 安 入 , 州 大学 人 文社 会 科学 学 院讲 师 。 女 陕 福


施 于人 ” 的忠 恕 之 道 。推 己及人 、 心 比心 , 儒 将 是 家处 理人 际关 系 的伦 理基 本 准 则 和 要 求 ; 将 这 而 样一 套处 理人 际关 系 的基本 准则 扩充 到 社会 政治 领域 , 出“ 仁 ” 体 , 伦 理 政 治 化 、 现代 化 重 构
张 或
福 州 30 0 ) 5 1 8 ( 州大学 人文社会科学学 院, 福建 福
摘 要 :我 国 传 统 伦 理 道 德 历 史 悠 久 , 容 丰 富 , 其 产 生 与 发 展 的 几 千 年 中 形 成 了 独 有 的 特 点 , 对 社 会 的 发 展 内 在 并 起 到 了 巨 大 影 响 但 随 着 改 革 开 放 和 市 场 经 济 的 运 行 , 统 伦 理 道 德 显 示 出与 之 不 相适 应 的方 面 , 临 着 现 代 化 的 转 型 传 面
天 , 一步 探讨 我 国传统 伦 理道 德 的转 型与重 构 , 进
对于 我 国社会 主义 道德 建设 具有 重要 的意义 。
我 国 传 统 伦 理 道 德 的 基 本 特 点

中国传统伦理道德的现代转型与创新发展

中国传统伦理道德的现代转型与创新发展

中国传统伦理道德的现代转型与创新发展【摘要】中国传统伦理道德在现代社会面临着诸多挑战和变革,如全球化的影响和社会背景的转变。

在新时代下,伦理观念和实践也在不断创新和发展。

传统与现代伦理道德的统一与发展成为当下的重要课题。

在全球化的背景下,对伦理道德的探讨成为亟待解决的问题。

展望未来,保持传统道德的核心价值,并加强对现代伦理挑战的应对是至关重要的。

推动伦理道德的持续创新,实现社会文明的进步与和谐发展将是未来的发展方向。

是一个永恒而重要的话题,我们有必要在这个过程中保持开放的心态,并不断探索和前行。

【关键词】关键词:中国传统伦理道德,现代转型,创新发展,社会背景,伦理观念,实践创新,全球化,核心价值,持续创新,社会文明,和谐发展。

1. 引言1.1 中国传统伦理道德的现代转型与创新发展中国传统伦理道德一直是中国文化的重要组成部分,承载着丰富的哲学思想和价值理念。

随着社会的不断发展和变革,传统伦理道德也在不断进行转型与创新。

中国传统伦理道德的现代转型与创新发展,既是对传统价值观念的传承与发扬,也是对现代社会需求的回应与拓展。

这一过程既是历史的延续,又是时代的进步,反映了中国文化的不断发展和变迁。

在全球化的背景下,中国传统伦理道德的转型与创新更显重要,需要在尊重传统的基础上,拓展新的伦理观念与实践,促进社会的文明进步与和谐发展。

本文将就传统伦理道德的变革与现代挑战、社会背景下的伦理道德转型、新时代的伦理观念与实践创新、传统与现代伦理道德的统一与发展、全球化背景下的伦理道德探讨等方面展开探讨,探讨中国传统伦理道德在现代社会中的转型与创新发展,为其未来的前景展望提供思考与启示。

2. 正文2.1 传统伦理道德的变革与现代挑战传统伦理道德在现代社会面临着诸多挑战和变革。

传统伦理道德强调家庭、孝道、忠诚、孝顺等价值观念,但随着社会的快速发展和变迁,这些传统价值观在现代社会中逐渐受到挑战和重新审视。

随着城市化进程的加快和生活方式的改变,传统家庭观念和孝道观念逐渐被冲淡。

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风 文 明 、 容 整洁 、 理 民主 ” “ 村 管 。 乡风 文 明 ” 的重要 特征 在
于新农 村精 神文 明建设尤其 是道 德建设 的成效 , 对新农 村
社会 主义 核心价 值体 系是社 会主义 意识形 态 的本 质体现 。
其 中以“ 国主义 ” 爱 为核 心 的 民族精 神 和 以“ 改革 创新 ” 为
11 传 统 伦 理 道 德 的现 代 化 重 构 是 构源自建 农 村 和 谐 社 会 的 需 .

将增强对 农 民“ 社会 主义 核心价值体 系 ” 教育的实效性 。
13 传统伦理 道德 的现代 化重构是 培育新型农 民的需要 .
党 的十 七大 报告 指 出:“ 培 育有 文 化 、 要 懂技 术 、 经 会
安徽农学通报 ,A h i giS iB l2 1 ,61 ) n u A r c. u1 0 01 (6 . .
1 7
论 新 农 村 道 德 建 设 中传 统 伦 理 道 德 的现 代 化 重 构
武 月锋
( 安徽 师范大学政 法学院, 芜湖2 1 0 ; 安徽 4 0 0 安徽 涉外经济职业 学院 )
响而易于被农 民所接受 。
2 传统 伦理道 德 中蕴涵着新 农村道 德建设 的宝贵 资


重 构“ 慈 子孝 ” “ 父 、 重义 轻 利 ” “ 、 以和 为贵 ” 等传 统伦 理 道
德 , 消解 农村 社会 诸 多不 和谐 的 现象 , 建 乡风文 明的 对 构 和谐新农 村具有重要 的意义 。
化、 困境 和 振荡 也 最 为激 烈 ” 这 必 然会 使 农 民 的思 想 观 , 念、 价值取 向等方 面发 生变化 。 现实 生活 中 , 的农 民缺 在 有
农 民的竞争 意识 、 功利 意识 、 创新 精神 得到 强化 , 因而 这促 进 了农 村经 济 和社会 的发展 。 是 , 场 经济 在促 进农 民 但 市
道德建设 而言 , 国传统伦 理道德是重要 资源 。 中
1 新 农村道 德建设 中传统伦 理道德 的现代 化重构 之
现代价值
中国传 统伦 理 道德 的精 神 实质 就 是 中华 民族 的民族
精神 , 它历 史悠久 、 大精深 、 系完 整 、 博 体 内涵 丰富 、 风格 独
核 心的 时代精神 是社会 主义 核心价值 体 系的精髓 。 弘扬 民 族 精神 , 必须 开掘 传统 伦 理道 德 的现代 价 值 , 这是 建设 社 会 主义核 心价值 体系 的应有 之义 , 否则 文化建设 将失 去根
中图分类号S 7 2 文 献标识码A 文 章编 号 1 0 — 7 1( l )1 - 1 — 0 7 7 2 0 0 2 0 3 00 6 7
党 的十六届五 中全会 , 全面建设 小康社会 、 快推进 从 加
社会 主义 现代化 的全局 出发 , 出了建设 社会 主义新农 村 提 的重大 历史 任 务 , 总体 要求 是“ 其 生产 发展 、 生活 宽裕 、 乡

要 : 统伦理道德 的现代化 重构 是构建农村 和谐社会 、 农民加 强“ 传 对 社会 主义核心价值 体 系” 教育 、 培育新型 农
民 的需要 ; 国传统伦 理道德 中蕴含 着 宝贵 的新农村 道德 建设 资 源, 传统伦理 道德 的现代化 重构 时必须发挥 党 中 在 政组 织等机构 的 主渠道 和大 众传 媒 等非主 渠道 的双 重作用 , 注重传 统伦理 道德 宣传和搭 建传 统伦 理道德 实践 平 台的结合 , 在建构 途径上必 须找 准现 时代 意义 的契合 点。 关键词 : 传统伦理 道德; 农村道德 建设; 新 重构
基 , 失方 向。 助传 统伦理 道德 的现代化 重构之 途径 , 迷 借 必
特 , “ 华 是 主 , 粕是 次 , 华 是根 本 , 粕是 枝 叶 ” 它 精 糟 精 糟 , “ 主 流上是 健康 、 在 积极 、 向上 的 ” 新农 村 建设 中 , 统伦 , 传
理道德 的现代化 重构 即是构 建农村 和谐社 会 、 弘扬社 会 主 义核心价值体 系的需要 , 也是道 德 自身传 承的必然选择 。
营 的新 型农 民 , 挥 亿 万农 民建 设新 农 村 的 主体 作 用 ” 发 。
当前 , 国 乡 村 社 会 正 处 于 向 现 代 型 开 放 式 市 场 经 济 转 型 我
期 , 在从 传 统 向现代 的转 变 过 程 中 , 国农 民经 历 的变 “ 中 市 场经济 的基 本价值取 向是求利 。 在市场 经济条件 下 ,
乏远 大理想 , 过且过 ; 的农 民只讲权 利不讲 义务 , 得 有 只讲
索取不讲 奉献 ; 至是非 、 甚 善恶 、 美丑 、 辱不分 , 德判 断 荣 道 与评 价标 准模 糊 。 育新 型农 民必须 加强 农 民道 德教 育 , 培
提升农 村道德精 神 面貌 , 而传统 伦理 道德 因其具有 深远影
“ 重利 ” 的同时 , 也导 致 了乡村社会 利 己主义 、 拜金 主义 、 享 乐 主义 、 端 个人 主义 蔓延 , 极 社会 公德 失 范 、 信缺 失 。 诚 近 年 发生 的山西黑砖 窑虐 待工人 事件 、 农户 为增加 原料 奶或 者奶粉 的蛋 白含 量 掺人 三 聚氰胺 而 导致 的毒奶 粉 事件 以 及层 出不穷 的虐 待老人 、 欺男 霸女 、 淫嫖娼 、 卖 打架斗 殴事 件等 等都反 映 了农 民道德 在一定 程度上 的 的失 范 。 弘扬 并
党 的十六届 六 中全会 通过 的《 中共 中央关 于构 建社会
主义和 谐社会 若干 重大 问题 的决 定 》 第一 次提 出了建设社 会 主义 核心 价值 体 系 的战 略任 务 ,0 7 党 的“ 20年 十七 大 ” , 首次将 “ 建设 社会 主 义核 心价 值体 系 ” 纳入 报告 中。 出 : 指
12 传 统 伦 理 道 德 的 现 代 化 重 构 是 对 农 民进 行“ 会 主 义 . 社 核 心价 值 体 系 ” 育 的 需 要 教
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