论中国现代乡土文学的三种启蒙叙事

文明社会 ’ 良习俗 的不 批判封建蒙昧主义。 但是， 启蒙的任务不仅仅是 批判封建主义， 它是在批判封建主义的基础上构 的影响， 他们是 自主的个体， 只听从良心的指导 和支配。 （， 从文小说对自 ” 哪沈 阁 然生命状态的描 建自 己未来理想王国和精神归宿。因此， 西方十 八世纪的启蒙思想家针对封建主义的种种弊端 绘最真实的表达了这种返归 自然的启蒙思想。 都提出了自己的种种设想。封建主义最大的弊 、 《 边城》 达到了自 然风景与自 然人性的完美统一。 端就是看不到人的价值， 以神性来压制人性， 束 小说中蜿蜒曲折的小溪、 清澈透明的河水、 星星 缚人的发展。针对封建主义对人性的禁锢， 卢梭 点点的山村、 笼罩着茂密树木的连绵起伏的大山 提出“ 自然” 返归 的口号。“ 在自然状态下， 人人 构成了湘西神奇美丽的生活背景。翠翠美丽如 健康而充满生命力， 这一切都展示出一种不 都是自由、 独立和平等的。人们在橡树下饱食， 水， 在原始的小河里饮水， 在供给其食物的树下睡 悖乎自然的充满郁郁生机的自然的生命状态。 觉。人们除了因年龄、 健康和体力等的不同所造 不仅如此， 翠翠更表现出自 然的人性美： 恬静、 温 成的自 然不平等或生理不平等外， 没有任何财产 、 纯净、 柔、 善良、 淳朴， 这种没有受到现代文明污 上和政治上的不平等， 没有‘ 我的’‘ 、 你的’ 观念， 染的具有原始形态的自然人性美更加表现出一 种自 然的生命状态。奇异美丽的自然山水， 古朴 没有天生的奴隶和天生的主人， 没有服从和被服 纯厚的乡村风俗， 翠翠宁静 自足的生活， 淳朴厚 从、 奴役和被奴役的不合理现象， 没有一部分人
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“ 在西方规代思潮影响下， 先进的知识分子总结
了晚清以来历次社会变革的经验教训， 意识到中 国要向现代社会转变， 建立名副其实的民主共和 制度一 ， 必须在意识形态尤其是价值观领域彻底反 对封建伦理思想， 击退在辛亥革命后愈加嚣张的
“ 五四” 乡土文学是典型的启蒙文学， 无论是 鲁迅还是乡土作家群， 他们的创作都以批判封 建、 批判蒙昧为最终指向。他们以乡土为切人 点， 描写了在乡土上挣扎的民众， 既写了他们悲 剧性的一面， 又写了他们愚昧落后不觉醒的一 面。这些乡土作家以启蒙理性精神审视着破败 凋敝的乡土， 揭示民众的精神病苦， 渴望以现代 民主思想来开化民众， 疗救民众。他们的作品既 对禁锢人的封建主义进行猛烈批判， 又批判了乡 土上民众怯弱、 麻木、 冷漠、 愚昧等种种蒙昧主 义。“ 五四” 乡土文学以揭示病苦为核心， 表现出 批判蒙昧的启蒙主义色彩。这种启蒙精神是启 蒙思想的最基本最初级的形式， 主要表现在现代 乡土文学的早期阶段， 当然三四十年代的乡土文 学也依然隐约能够看到这种启蒙精神的影子， 但 不是主要形式。随着乡土文学的发展， 三四十年 代现代乡土文学的启蒙精神表现出越来越复杂 的形式特征。
运动 上是乞 本质 求中国 现代化的 思想启蒙运 动。
土文学并没有中断启蒙精神， 而是表现出决然不 同的启蒙精神。实际上， 乡土作为现代中国广大 未开化民众的栖息地， 曾经有许多的现代知识者 从这片浸满血与泪的栖息地走出来， 当这些现代
知识者回过头来重新打量这片栖息地的时候， 永 远会寄寓或悲悯哀怜或欣赏迷恋或理性审视的 复杂情感。事实也是如此。从三十年代废名、 沈 从文等乡土作家的崛起， 可以看出三十年代乡土 文学不再以简单的批判来书写乡土， 而是把乡土 描写成充满诗情画意的田园牧歌情调， 乡土成了 这些寄寓都市的启蒙知识者返归 自然的精神饭 依之所。四十年代乡土文学， 对乡土既没有迷恋 也没有批判， 而是突显出对落后民众人性的审
的， 因此启蒙思潮是一种包蕴着丰富思想蕴涵的
一、 揭示病苦： 批判蒙昧的启蒙主义
启蒙思潮在西方是伴随新兴资产阶级反对 封建主义的政治斗争而发展起来的一股旨在批
思 想潮流， 其基本出 发点是对封建的 批判， 其终
极目 标是对人的深层价值秩序的改造。因而， 在 文学中对启蒙意识任何单方面的阐释都只会遮 蔽启蒙思想的多样内涵。中国现代乡土文学表
想化湘西世界的梦幻表现， 即一切自 然的都是美 的， 都是好的。至于沈从文其它的描写湘西的小
享 有损害他人的 各种特权。 人们在道德上是洁 白 无暇的 ” （３ 此看来， 。阁即 由 ） 卢梭“ 返归自 的 然”
思想， 包含了两个方面。首先， 返回到充满生机 的自 然界， 其次是返归到人性的本真状态。所以
实的人性美， 整个小说展现了一部充满 自 然力的
生活画面， 然的生活画面是作者童年时期理 这自
精神。
幸的人们， 意思是在揭示病苦， 引起疗救的注
意 ”（ 正 抱 这 启 主 的 学 想 。 巧 是 着 样 蒙 义 文 思 ， 图１ ） ２
鲁迅的乡土小说始终关注着充满蛮风陋俗的乡 土， 以审视的目 光解剖着生活在古老乡土上愚昧 不幸的民众的精神病苦， 表现出强烈的批判主义 精神。因此， “ 五四” 乡土文学以其强烈的批判性 而表现出鲜明的启蒙理性精神。这种启蒙精神 是启蒙思潮最根本的思想特征， 因为启蒙本质上 毕竟是和封建主义相对立的， 最终任务是批判封 建主义， 把人从封建专制的绳索上解放出来。这 种揭示病苦、 批判封建愚昧的启蒙精神是中国现 代乡土文学在早期阶段所表现出来的特征。 其后在鲁迅影响下兴起的“ 五四” 乡土作家 群的创作也基本上沿续“ 五四” 批判蒙昧的启蒙 主义立场来书写乡土。在乡土作家群的笔下， 乡 土呈现出一幕幕破败落后的场景， 乡土上的民众 呈现出极端愚昧麻木的病态神情。《 菊英的出 嫁》王鲁彦） （ 通过对冥婚的描写批判了古老农业 社会的落后性以及残存于古老乡土上的蛮风陋
２０ ０ ７年 第 ３期
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讼中国现代乡土文管的三种启蒙教事
祝学剑
（ 武汉大学 文学院， 湖北 武汉 ４印７） ３ ２
摘要： 中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识， 在不同时期， 启蒙意识表现出不同的特征。五四乡土文学以揭 示病苦为核心， 表现出批判蒙昧的启蒙意识； 三十年代乡土文学以板依乡土为指向， 表现出返归自 然的启蒙意识； 四十年代乡土文学以审视人性为核心， 表现出改良 人生的启蒙意识。中国现代乡土文学在三个不同的时期表现 出三种不同的启蒙精神， 纵观三个时期乡土文学， 我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发
自己所说： “ 所以我的取材， 自 多采 病态社会的不
俗， 使人对这种落后深感震惊。台静农更是擅长 表现宗法制乡土社会上麻木不仁的民众。《 烛 焰》 写存留于乡间的愚昧的冲喜恶俗， 为了用冲 喜恶俗挽救吴家少爷奄奄一息的生命， 翠儿在结 婚的第二天便成为寡妇， 这一幕幕血与泪的控诉 让人震惊于民众的愚昧落后。《 负伤者》 描写乡 间卖妻、 典妻的落后现象， 都是极其惨烈的事件， 衬托出民众的麻木无知。赛先艾的《 水葬》 最能 承续鲁迅批判的启蒙精神。一个小偷被处以水 葬， 在水边的围观者都是鲁迅《 示众》 里的麻木不 仁的看客， 甚至被葬者本人居然都对此麻木不 仁。小说揭示出封闭乡村的大众灵魂， 指出一种 国民的精神病苦以引起疗治。五四乡土作家群 笔下的乡村世界展示出一幅幅贫穷野蛮、 闭塞落 后、 封建主义残存的生存图景， 而在这生存图景 下挣扎的是一个个愚昧麻木的民众。这些作家 刺破乡村民众身上蒙昧主义的脓包， 以冲破一切 封建罗网的强大力量审视那些处在野蛮原始乡 土上落后麻木民众的灵魂， 表现出鲜明的启蒙
改良 人生。 ‘ 在这样文学观的 这 ”巧 川１ ） ２ 作用下， ， “ 五
四” 文学带有强烈的启蒙色彩。中国“ 五四” 乡土
收稿日期： ７ 以一 ２ 一 ２ ］ Ｘ （ ０ 作者简介： 祝学剑（ ５ ）男， １ 一 ， 湖北江夏人， ７ ９ 武汉大学文学院２万级博士研究生， Ｘ （ 主要从事中国现当代文学研究。
二、 返归自 归依山水： 然的启蒙主义
中国现代乡土小说在“ 五四” 表现出批判蒙 昧主义的启蒙精神之后， 在三十年代并没有中断 启蒙精神， 而是在发展五四启蒙精神的基础上表 现出与五四启蒙精神决然不同的思想特征， 表现 出 返归自 然的启蒙精神。启蒙思想是与封建主 义相对立而出现的， 启蒙者首先看到了封建主义 的种种弊端而对封建主义展开猛烈的批判。批 判封建蒙昧主义成了启蒙思潮最显著的特征， 因 此， “ 五四” 乡土小说表现出启蒙精神基本形式：
展过程。
关键词： 乡土文学； 批判蒙昧； 启蒙； 返归自 改良 然； 人生 中图分类号： 肠 ６ １ ２ 文献标识码： Ａ 文章编号： 巧一 ２Ｘ２ｙ ０ 一 ２ 一 １ ７（ 仪 ） ０ ０ Ｘ （ ３ ７３ １ ５
“ 五四” 是启蒙的时代。受“ 五四” 启蒙思潮 的影响， “ 五四” 文学表现出鲜明的启蒙特色。在 西方， 启蒙思想家的启蒙思想建构是丰富多样
社会由贫弱向现代转变的必然之路。鲁迅在这
视， 沿续了“ 五四” 改造国民性的启蒙理性精神。
中国现代乡土文学在不同时期表现出不同的启 蒙精神， 表现出丰富的启蒙思想。
点上是最有代表性的。在谈及怎么做小说时， 鲁 迅说： “ 说到‘ 为什么’ 做小说罢， 我仍抱着十多年 前的‘ 启蒙主义’以为必须是‘ ， 为人生’而且要 ，
鲁迅的乡土小说最典型地表现了五四乡土文学
揭示病苦批判蒙昧的启蒙精神， 他把小说的视角 聚焦在凋敝破败的乡村， 正如《 故乡》 中所描写的 乡 “ 土：苍黄的天底下， 远近横着几个萧索的荒 村， 没有一些活气。此外， ” 更多地描写乡土上愚 昧不幸抱残守缺的未开化民众，故乡》 《 里润土满 脸的皱纹显出一副穷困木呐的样子， 一声声喊 “ 老爷更使人震惊于他的愚昧麻木。《 我” 祝福》 中 祥林嫂最令人感到恐怖的不是她的不幸， 而是 她问有没有鬼而显出来的极端愚昧。《 风波》 里 使人担优地并不是在封建主义压迫下民众生活 的一天不如一天， 而是七斤面对皇帝坐龙庭的传 言表现出惶惑疑惧的愚昧神情。正如鲁迅先生