人教版七年级下册语文册第五单元25课《短文两篇 共工怒触不周山》同步

人教版七年级下册第五单元25课《短文两篇共工怒触不周山》同步练习一、基础知识训练1．选出下列句子说法错误的一项是（）A.《伤仲永》选取自北宋政治家、文学家司马光的《临川先生文集》。

B.《福楼拜家的星期天》是法国作家都德所写，主要通过肖像、语言、行动等描写，刻画了莫泊桑、屠格涅夫、福楼拜和左拉的性格特点。

C.《共工怒触不周山》选自《淮南子》，《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。

D.《社戏》选自鲁迅的《呐喊》，描写“我”幼时一段看社戏的往事，表现对童年生的回忆和留恋的心情。

答案：A解析：这里A中《伤仲永》选取自北宋政治家、文学家王安石的《临川先生文集》。

点评：本题考查学生对古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）的认知能力。

文学及名著一般考查经典篇目的出处及重要作家的资料和作品有关内容。

解答这类题目关键以课本的注释为主，注意平时的积累。

最好的办法就是将这些篇目做一个系统的梳理，可按朝代和国籍编序，列出每一篇目的出处、作者、文章内容要点以及相关的资料等。

2．下面的古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）搭配有．误．的一项是（）A.《共工怒触不周山》选自《淮南子》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王安及其门客集体撰写的一部著作。

B.《狼》选自《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。

C.《从百草园到三味书屋》和《社戏》都选自鲁迅先生的回忆性散文《朝花夕拾》。

D. 奥地利作家茨威格在《伟大的悲剧》一文中，记述了挪威探险家斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中的悲壮覆没。

答案：C解析：《社戏》是小说。

点评：在鲁迅作品集中，《朝花夕拾》是散文集，《呐喊》《彷徨》《故事新编》是小说集，《野草》是散文诗集。

3．按照上下文连贯的要求，横线上应填的选项是（）葱岭脚下则是五颜六色的石头，紫红、黛青、黧黑、奶白、豆绿。

传说，这里是共工怒触不周山的地方，不周山就是葱岭。

这色彩缤纷的石头，就是女娲补天之石吗？。

在这块沧桑的大地上，今天，一代一代新中国的建设者们，远离家人，从内地来到边疆，润色葱岭、美化葱岭。

①唐朝在此设立了“葱岭守捉”，高僧玄奘经此讲经月余，然后去天竺国取经。

②当年周天子姬满曾驾着八骏到过这里。

③1876年左宗棠率军挺进新疆，驱除外寇，拱卫了这片神圣的国土。

④汉朝的都护曾到此驻守。

A．③①④②B．②④①③C．①④②③D．④①③②答案：B解析：②④①③四句话按照时间顺序写出了从周朝——汉朝——唐朝——1876年这片土地的经历。

点评：该题要注意前后的语句，从中可以找到相关的衔接信息。

也可以把每个选择项放在语境中通读再根据语感进行判断。

（排列句子时，应首先整体感知一下语段的内容，并从中找到关键性的词语，根据这些有标志性的语句，确定哪个句子可以在最前，哪个句子不能在最前，哪几个句子必须相连。

另外，在初步排好句序后，要把语段通读一下，感知整个语段是否通顺，即再做一下检验。

）4．下列古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）表述不正确的一项是（）A．《社戏》选自鲁迅先生的《朝花夕拾》，本文有详有略，详写看社戏的全过程，略写乡间生活和社戏后的余波。

B．“卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。

”这句话选自《观舞记》，用比喻的修辞，形象生动的表现出两姐妹舞姿的柔美。

C．《口技》选自清代张潮编写的笔记体小说《虞初新志》，正面描写与侧面描写相结合是本文最大的写作特点。

D．《共工怒触不周山》是一篇神话。

特点是：大胆的想象，艺术的夸张。

答案：C解析：《口技》一文选自清代张潮所辑的《虞初新志》，作者：林嗣环点评：考查古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等），《虞初新志》并非笔记体小说。

二、诗文原句填空。

5.①江山代有才人出，。

②，闲敲棋子落灯花。

③，青山独归远。

④正是江南好风景，。

⑤春潮带雨晚来急，。

⑥未至，道渴而死。

，。

⑦地不满东南，。

答案：各领风骚数百年｜有约不来过夜半｜荷笠带斜阳｜落花时节又逢君｜野渡无人舟自横｜弃其杖，化为邓林｜故水潦尘埃归焉。

解析：7个小题都是根据上下句的提示，写出相关句子即可。

小题1注意“风骚”的写法。

小题3注意“荷笠”的写法．小题7注意“水潦尘埃”的写法。

点评：古诗文名句的默写，要想不失分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。

6．王湾在《次北固山下》用“？”来表达对故园的思念之情。

答案：乡书何处达归雁洛阳边解析：理解性默写，要注意“归雁”的写法。

点评：主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

7．《夸父逐日》的结尾句“，”，使故事增添诗意，突出表现了夸父勇敢追求、甘为人类造福精神的可贵。

答案：弃其杖| 化为邓林解析：理解性默写，要注意“杖”“邓林”的写法。

点评：主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

8．《渡荆门送别》中表达诗人对故乡山水无限眷恋之情的句子是，。

答案：仍怜故乡水万里送行舟解析：理解性默写，要注意“仍怜”的写法。

点评：主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

9．苏轼在《水调歌头》中对饱受离别之苦的人们表达美好祝愿的句子是：“，。

”答案：但愿人长久千里共婵娟解析：理解性默写，要注意“婵娟”的写法，尤其“婵”不能写成“蝉”。

点评：主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

10．《曹刿论战》中能够体现“取信于民”的观点的句子是:“，，。

”答案：小大之狱虽不能察必以情解析：理解性默写，要注意“狱”“察”字的写法。

点评：主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

二、翻译下列句子。

11.夸父与日逐走入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

_______________________________________________________________________________ 答案：夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方；口很渴，想要喝水，（于是）来到黄河、渭水边喝水；黄河、渭水中的水不够，又到北方的大湖里去喝水。

解析：日：太阳；逐：竞跑；欲：想；足：够。

点评：翻译是文言文阅读中的常见题型，先正确理解句子含义，然后采用字字落实的方法，译成现代汉语。

12.未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

_______________________________________________________________________________ 答案：没有走到，在路途中因太渴就死了。

扔下他的手杖，（于是）手杖化为一片森林。

解析：至：到达；道：在路途中；弃：扔下；杖：手杖；邓林：森林。

点评：翻译是文言文阅读中的常见题型，先正确理解句子含义，然后采用字字落实的方法，译成现代汉语。

13.怒而触不周之山。

_______________________________________________________________________________答案：（共工）一怒之下撞倒了不周山。

解析：触：撞倒；省略句，省略主语“共工”。

点评：翻译是文言文阅读中的常见题型，先正确理解句子含义，然后采用字字落实的方法，译成现代汉语。

14.天柱折，地维绝。

_______________________________________________________________________________ 答案：支撑天的柱子断了，系挂地的绳子断了。

解析：天柱：支撑天的柱子；折：断；地维：系挂地的绳子；绝：断。

点评：翻译是文言文阅读中的常见题型，先正确理解句子含义，然后采用字字落实的方法，译成现代汉语。

15.故水潦尘埃归焉。

_______________________________________________________________________________ 答案：所以江湖流水混着泥沙东归大海了。

解析：故：所以；水潦尘埃：江湖流水混着泥沙。

点评：翻译是文言文阅读中的常见题型，先正确理解句子含义，然后采用字字落实的方法，译成现代汉语。

二、阅读题。

（一）《共工怒触不周山》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

16.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？答案：“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

解析：“怒”的基本义是“生气，愤怒”，文中表现了共工的豪气、勇敢，反映出他性格的暴躁、刚烈。

点评：考查人物性格特点，要抓住人物的行为动作，心理活动，“怒”就展现了共工性格上的暴躁、刚烈。

17.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？答案：古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的支配与作为。

本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。

解析：结尾两句“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”是当时的人们无法解释大自然的奥秘而产生的一种理解，这是一种神话。

点评：古人无法解释大自然的奥秘时，都认为是神在支配，都是神在主宰。

（二）一处弛则百处懈李拯①读罢韩愈的《劝学解》，脑海中常常浮现当年场景：国子先生韩愈晨入太学，正欲对学生传道授业，言未毕而遭学生反问，“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥……不知虑此，反教人为？”然而，正是在这命与仇谋的艰难境遇中，韩愈“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的信念，才更显珍贵。

②如冬梅，因寒风来袭而愈显其幽香；如煅剑，因用力敲打而益增其锋芒。

在韩愈身上，勤奋是逆境的坚守，是日常的修炼，有着夸父逐日的执着，蕴含水滴石穿的坚忍。

就此而言，稍有懈怠，略有迟缓，则不可谓之勤矣。

曾国藩曾说，“百种弊病，皆从懒生。

懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。

一处弛则百处懈矣”。

③贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒。

青年毛泽东常常以此自警自励。

心勤而身懒，则无非是思想的巨人、行动的矮子；口勤而手懒，则不过是眼高手低、口惠而实不至；昨勤而今懒，则必然是三天打鱼、两天晒网。

懈怠的病菌一旦侵入，就会四处扩散，不断摧营拔寨，直到腐蚀整个肌体、攻陷精神城堡，矢志勤奋又怎能不慎独慎微？④观历史兴亡之变，察古今成败之理，功败垂成也好，功亏一篑也罢，失败往往是走过了90步，却不能坚持走完剩下的10步。

一部二十四史，这样的教训不胜枚举。

南朝梁开国皇帝萧衍，年轻时底定江南、雄姿英发，在位日久而锐气渐消、惰气益长，晚年沉迷佛法，终至身死国灭，感叹：“自我得之，自我失之，亦复何恨！”以史为镜，懒惰之害，懈怠之危，于斯见矣！⑤晚清洋务大臣曾国藩，既是书斋里的饱学之士，也是疆场上的建功之将，而最令后人称道的，还是他的修身功夫与勤奋精神。