齐桓晋文之事课件

一词多义
爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染 明 举头望明月，低头思故乡 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产 道 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道远 吝惜。 爱护。 喜爱、喜欢 明亮 视力 清楚、明白 贤明的 述说、谈论 说、讲 道义、道理 路、道路
10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣 固知王之不忍也。 11段、诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一 牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以 羊易之也。 12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何 择焉？ 13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。 （主谓倒装）
矣，语气词 等，等到 紧接着 动词，处罚、惩治 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
哪里 这 通网，陷害 焉有仁人在位，罔民而可为也！
规定 向上、对上 赡养 向下、对下 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足 养活 丰年 荒年 以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后 督促、驱使 走向 轻易、容易 驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，
5段、若寡人者，可以保民乎哉？
7段、何由知吾可也？ 何由—由何，从哪里 【宾前】 （奚以 何知） 8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见 之，曰：‚牛何之？‛对曰：‚将以衅钟。‛ 王曰：‚舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。‛对曰：‚然则废衅钟与？‛曰：‚何可 废也，以羊易之。‛’不识有诸？‛ 何之—到哪里去【宾前】 舍—释放 若—这样 就—走向 然则—既然这样，那么 易—换 识—知道 诸—兼词，之乎 王坐于堂上【状后】 将以衅钟【省略之】
piá n bì便嬖 xù 畜妻子 tì 孝悌 biǎn 褊小
ng 胡龁 hé 则王 wà 彼恶知之 wū 忖度 cǔn duó
翻译第一部分
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎。 无道—没有谈论 是以—‚以是‛，因此 无以—不得已 无传—没有流传 臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。[宾前] 3段、德何如，则可以王矣？ 何如—如何 王—行王道以统一天下。（动词） 4、保民而王，莫之能御也。 （莫之夭阏者）[宾前] 保—安定 安抚 御—阻挡 抵挡
状后 斑 状后 孝顺父母， 尊敬师长 之义]，[颁白者不负戴于道路矣]。老者衣帛食 这样 却 宾语前置，未有之 肉，黎民不饥不寒，然而不王者，[未之有也]。”
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐 宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰 能御之”)，从反面论述“霸道”的危害， 敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实 行王道。
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身 足、够 只 苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚 空闲 讲求 何、哪里 暇治礼义哉！
何不 通返，返回 介宾结构后置 王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，
耽误 动词，穿 根本 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时， 耽误 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口 重视 学校 教育 反复说明 之家，可以无饥矣；谨庠序之教，[申之以孝悌
孟母三迁 从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没 有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的 小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的 游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不 能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬 到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又 和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子 的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的 孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到 了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行 礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟 子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的 地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近 好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能 改变一个人的爱好和习惯。
18段、今恩足以及禽兽，而功不至 于百姓者，独何与？然则一羽之不 举，为不用力焉；舆薪之不见，为 不用明焉；百姓之不见保，为不用 恩焉。故王之不王，不为也，非不 能也。 及—到、到达 功—功德 独—究竟 见—表被动 19段、‚不为者与不能者之形，何以异？‛
20段、‚挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚 不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也， 非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王 之不王，是折枝之类也。//老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻， 至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推 恩足以保四海，不推恩无以保妻子。//古之人所以大过 人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然 后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。‛ 折枝—折肢。对长辈弯腰作揖 幼—爱护 幼— 孩子 老—形容词活用为动词，尊重 大过—远远超过 所为—所行恩惠 老—名词，老人、长辈
所字结构作宾语，所+动=名，最想要的东西
23段、曰：‚王之所大欲，可得闻与？‛
24段、王笑而不言。
25段、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不
足于体与？抑为采色不足视于目与？声音 不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王 之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
为—因为 肥甘、轻暖——形容词作名词
采—衣着的漂亮颜色
翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义
1.保民而王，莫之能御也。 卸：抵御 2. 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 爱也。 易：换 宜：应该、应当 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。乃：是 第一个‚见‛:看见 第二个‚见‛：被 4. 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不 用恩焉。 及：推及、推广到 5. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天 下可运于掌。 缘：攀登、爬 我
色—美色，泛指宫女
便嬖—国君左右受宠的人
之1—的
之2—代词
26段、曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦 楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。” 已—矣，语气词
朝—使…朝见 莅—统治 若—这样
王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有 灾。” 若是—像这样 甚—严重
齐桓晋文之事
《孟 子》
学习目标
1、了解孟子及其思想
2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东 邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思 （孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国， 晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的 偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 《孟子》共七篇，分别为《梁惠 王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离 娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。 各章又都分为上下两篇。作为一部语录 体著作，它记录的是有关孟子重要思想 的一些言论。到南宋时，朱熹把它与 《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇 以及《论语》合为“四书”，把读经的 传统推向更加狭窄的胡同，成为后世 （如明、清两代）科举考试八股文的唯 一的取材依据。
仲尼之徒无道桓文之事者 述说，谈论。 不识有诸 不忍其觳觫
之乎，兼词。
恐惧发抖的样子。 代词，表疑问，怎么。
彼恶知之
王若隐其无罪而就死地 伤痛、哀怜。
无以，则王乎 王，行王道以统一天下 王无异于百姓之以王为爱也 对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远离 明足以察秋毫之末 视力 老吾老，以及人之老 敬爱；老人 幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿 权，然后知轻重 用秤称 度，然后知长短 用尺量
未学篇目中的孟子名言
1、老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 2、恻隐之心，人皆有之。
5、尽 信 书 不 如 无 书。
6、富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。 7、名为贵，社稷次之，君为轻。
觳觫 húsù ng pì 放辟 fà 庠序 xiá ng 颁白 bān 邪侈 chǐ
14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未 见羊也。君子之于禽兽也，见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。
15段、王说，曰：‚《诗》云： ‘他人有心，予忖度之。’夫子之 谓也。夫我乃行之，反而求之，不 得吾心；夫子言之，于我心有戚戚 焉。此心之所以合于王者，何也？‛
16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧， 而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。’则王许之乎？ 复—禀告 明—视力 许— 赞同、认可
危士臣 使动用法。 朝秦楚 使动用法。 小固不可以敌大 小的势力；大的势力。 寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。 弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。 从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
吾何爱一牛 吝啬 此心之所以合于王者 ……的原因 老吾老，以及人之老 用来推及到 至于兄弟 到了…… 不推恩无以保妻子 妻子儿女 莅中国而抚四夷也 中原地区 然则小固不可以敌大 可以凭借 然后从而刑之 跟随着……
殆—恐怕、可能
曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”
33段、“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众， 本来 方圆、纵横 会集，引申为总计 弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集 使…降服 通盍，何不 有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反 根本 通返，回到 其本矣！今王发政施仁，[使天下仕者皆欲立于王 储存货物 之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之 通途，道路 憎恨、怨恨 市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者， 通诉，申诉 如果，表假设 阻挡、抵挡 皆欲赴愬于王]：其若是，孰能御之？”