贪婪的涵义
乐莫乐于好善苦莫哭于多贪的意思
乐莫乐于好善，苦莫哭于多贪，这句古代格言给我们提供了关于人生的深刻启示。
它表达了一种关于人生态度和价值取向的观点，引导人们在人生的道路上保持善良、乐观，远离贪婪和悲观。
在这篇文章中，我们将探讨这句格言的含义，分析其在现代社会的意义，并思考我们如何应用这句格言指导自己的生活。
1. 根据《大学》中的说法，我们可以解读这句格言的含义。
乐莫乐于好善，是指要以善良、美德和真诚的态度面对生活，要学会善待他人，善良待人，以积极乐观的心态对待生活中的各种困难和挑战。
这是一种看待人生的基本态度，也是道德伦理的基本要求。
苦莫哭于多贪，是指不能因为贪图享乐而追求短暂的快乐，也不能因为遭遇困难和挫折就哀怨叹息。
这是一种避免贪婪和悲观的境界，也是对人生坎坷所持的一种宽容和正面态度。
2. 在当代社会，乐莫乐于好善，苦莫哭于多贪的意义更加深刻。
在商业社会中，很多人为了追求物质享受和个人利益，忽略了对他人的关爱和善行，追逐财富的过程中，迷失了善良和真诚，这不仅使他们自己变得冷漠和孤独，也会带来社会的种种问题。
社会的竞争和挑战给人们带来了不少的苦痛和困难，很多人在面对失败和挫折时显得悲观和颓废，这样既使自己痛苦不堪，也会给家庭和社会带来负面影响。
乐莫乐于好善，苦莫哭于多贪的教诲对于当代社会和人们的生活方式具有重要的借鉴意义。
3. 如何在现代社会中践行乐莫乐于好善，苦莫哭于多贪的理念？我们需要树立正确的人生观和价值观，明确人生的意义和目标。
我们应该努力提高自己的道德水平，学会善待他人，乐于助人，用真诚和善良的态度对待生活中的每一个人和事物。
我们要端正自己的念头，不要被贪婪和享乐所迷惑，要珍惜眼前人和事，避免过分追求物质享受和个人利益。
我们要培养乐观的心态，面对生活中的困难和挑战时，要保持坚强和乐观的态度，不要轻易放弃，更不要陷入消极悲观的情绪中。
4. 作为一名当代青年，我们应该怎样理解并践行乐莫乐于好善，苦莫哭于多贪的道理？我们要注重道德修养，培养美好的品格，学会善待他人，尊重他人，用真诚和善良的态度对待身边的每一个人。
怀璧其罪的成语故事
怀璧其罪的成语故事摘要成语是汉语中非常重要的一部分，它们可以用简短的语言传达丰富的含义和智慧。
本文将讲述成语“怀璧其罪”的故事，以展示其深刻的哲理和启示。
一、成语解读：怀璧其罪成语“怀璧其罪”是中国古代的一个典故，意思是指贪恋珍贵的东西而遭受灾祸。
其中，“璧”指的是古代玉石器物中一种圆形的玉石，也是古代玉器中最接近完美圆形的一种。
成语的寓意是，贪婪和欲望会给人们带来灾祸和不幸。
二、怀璧其罪的成语故事故事发生在古代中国的一个小村庄。
村庄中住着一个名叫李云的农民，他勤劳善良，和睦相处。
有一天，李云在耕田时发现了一个美丽的玉璧。
玉璧的光华耀眼，李云被它的美丽所吸引，决定将其收藏起来。
李云把玉璧藏在了家里的一个密室里，每天都会去欣赏它的美丽。
渐渐地，李云对玉璧的贪念变得越来越强烈，他开始渴望拥有更多珍贵的财富和地位，希望能够炫耀给别人看。
他告诉自己，只要有更多的财富，就能过上幸福快乐的生活。
李云的贪婪和欲望引起了其他村民的注意。
他们开始嫉妒李云的好运气，对他的财富心生嫉妒。
其中一个叫王刚的村民，也非常羡慕李云的财富，他决定采取一些手段来获取玉璧。
一天晚上，王刚趁着李云不在家，悄悄地进入了他的家。
他找到了玉璧所在的密室，但他并不知道如何打开门锁。
于是，他决定将玉璧偷走。
王刚小心翼翼地将玉璧塞进了衣袋，但他没有想到，这个小小的举动将给他带来无尽的灾祸。
第二天，李云发现了玉璧被偷走的事实。
他非常愤怒，开始四处寻找偷盗者。
他向村里的人们询问，最终得知了王刚的嫉妒之心。
王刚在李云的追捕下逃亡了许多天，但最终还是无法逃脱李云的追击。
当他被逮住时，王刚已经身心俱疲，他后悔自己的贪念和欲望，因为这些贪念和欲望让他陷入了如此可怕的境地。
从此以后，李云深深体会到了“怀璧其罪”的含义。
他明白了贪婪和欲望的危害，并决心改变自己。
他将自己多年收藏的贵重物品全部捐献给了村里的孤儿院，并帮助那些需要帮助的人。
三、怀璧其罪的启示这个故事告诉我们，贪婪和欲望是引发灾祸和不幸的罪魁祸首。
wolf 常见释义-概述说明以及解释
wolf 常见释义-概述说明以及解释1.引言1.1 概述狼（wolf）是一种野生的哺乳动物，属于犬科，科学名称为Canis lupus。
它是一个广泛分布的物种，被发现在欧洲、亚洲、北美洲和非洲的一些地区。
狼以其强大的捕食能力和高度社会化而闻名。
它们通常形成一支由数十只成员组成的群体，称为狼群。
每个狼群都有一个明确的等级结构，由一对狼首领（通常是一对配偶）领导，其他成员根据地位排名而分配不同的任务。
狼是天生的捕食者，以各种动物为食，包括鹿、兔子、小型哺乳动物和鸟类。
它们通过团队合作的方式狩猎，使用聪明的策略和协作的行动来追捕猎物。
在人类历史上，狼一直与我们有着密切的关系。
早期的人类与狼共享同一片土地，并尝试与它们相互合作以获取食物和保护。
然而，狼也因其捕食能力而被认为是一种威胁，并遭到迫害和猎杀。
这导致了狼在一些地区的数量急剧下降，甚至濒临灭绝。
然而，现今对狼的观念已经有了一些改变。
人们开始重视狼的生态价值，并采取措施来保护和恢复它们的种群。
一些国家开展了狼的保护计划，促进了其数量的增长，以及生态系统的平衡。
此外，狼还在文化和艺术中扮演着重要角色。
它们出现在许多神话、传说和故事中，象征着勇气、坚韧和自由。
狼也成为了许多国家和地区的象征，代表着其特定的荣誉和价值观。
总的来说，狼是一种令人着迷的动物，以其强大的捕食能力、复杂的社会结构及其在文化中的重要地位而闻名。
我们应该保护和尊重这一珍贵的物种，为其生存和恢复创造一个更加和谐的环境。
文章结构部分的内容如下：1.2 文章结构本文将围绕着“wolf”的常见释义展开讨论。
为了更好地组织内容，文章将按照以下结构分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分将在文章开始时提供一个概述，介绍“wolf”这个词拥有的多个含义以及它在不同语境中的应用。
同时，引言部分还将说明本文的目的，即通过探讨不同的释义帮助读者更全面地理解这个词。
正文部分将分为两个小节，分别介绍常见释义一和常见释义二。
千与千寻的真正含义
千与千寻的真正含义
1、千寻一家人穿过隧道后可以看到城门上有一个大时钟，暗示着油屋里的时间与外面世界的时间是不同的，为他们出来后的沧海桑田，世态变幻做了铺垫。
2、千寻的父母偷吃别人的东西，吃的太多变成了猪，寓意着人类本性的贪婪，好东西永远要不够，而千寻还小，小孩子性格纯真善良，并不那么贪婪。
3、汤婆婆要求千寻改名字，让她忘掉自己原来的名字，寓意着忘掉了自我，也就迷失了自我，找不到回家的路，永远的回不到原来的样子了。
4、白龙带着千寻去看父母，结果千寻只看到了满猪圈的猪，这寓意着，人，一旦被欲望驱使着不断堕落，就如同沦为家畜一般任人宰割。
5、无脸男没有脸，寓意着这世上之人，为了世上之事，可以不要自己的脸，甚至带上连自己都陌生的面具，这就是现实。
6、千寻伺候河神洗澡，寓意着，人类自己造的孽，终究还要自己来偿还，天作孽犹可恕，自作孽不可活，人类把河害成了这样，终究要人类自己承担结果，而油屋中千寻是唯一的人类。
7、千寻为河神洗了澡，受到了表扬，之前看她不顺眼的人也都改变了自己的看法，人们的心啊，总是善变的。
8、千寻拿着河神给的丸子去找爸妈，可是所有的猪都想要丸子，所有的人都想要自由，可是竞争太激烈的，丸子却只有一个。
9、最后，千寻救出父母，白龙告诉千寻，快走，不要回头，千寻很听话，一直没有回头，而走出那个世界的时候千寻却回头了，因为她忘记了白龙的话。
有的时候我们要经受过很多让人难过的事才能长大，可有些事情，不能总让她累积在心里，该忘记就忘记吧！。
是“南腔”,也是“北调”——谈“下作”一词的释义
楼 梦》 书 中有 六 处 用 到 一
“ 下作 ” 一词 。三十六 回： （ “ 风姐 ） 又
冷笑道 ：我从今 以后倒要 干几样 翘 ‘
毒事 了。抱怨 给太太 听 ， 我也不 怕。
糊涂油蒙 了心 ， 了舌头 ， 烂 不得 好死 的下作 东 西 ， 做 娘 的春 梦 ！明儿 别
一
先说“ 下作 ” 的基本意义 ： 贪吃 。
进的老爷 ， 下作 营生 ， 会偷偷 干此 偏
摸摸 。陆 澹安先 生 的 《 ” 小说 语 词汇
“ 下作 ” 词 在 Ｊ 方应 用 很广 ， 一 Ｅ
意义也都不是“ 下流” 。
释》 “ 释 下作 ” “ 流 ， 为 下 吴语。 这是 ”
十分正确 的。而 在 北 方 ， 作 ” “Ｆ 却 不是 这 种 意 思。它 的 基 本 意 义是 “ 贪吃” 中心 意义是 “ ， 贪婪” 。
真真泥 腿光 棍 ， 会打 细算 盘 、分 专 “
金掰两 ” 的。你这个东 西 ， 亏了还托 生在诗 书仕 宦人 家做 小 姐 ， 是这 叉
么出了嫁 ， 是 这 么着 ！要 生 在小 还 门小户人家 ， 了小子 、头 ， 做 ｒ 还不 知
这也谈不上是“ 下流” 俞 平伯在《 。 红
楼梦》 注释中说：下作 ， “ 无耻的贪得” 。 这是中肯的。《 红楼梦》 是北方语言的 典范， 应该用北方词义来注释 ， 用南方
金受 申《 北京 话语汇》商务印 书 （
馆） 中有例子 ， ：这个人真能搂菜 ， 说 “ 下作样子真难看 ！刘禾《 ” 常用东北方 言词浅释》 吉 林 人 民 出版社 ） （ 中有 例 ：狼吞虎 咽 的， 下作 ！《 怀 庆 “ 多 ．从 ． 方言看（ 小说语词汇释 ）（焦作矿业 》《
安和桥一响,狗都有遗憾,的意思
安和桥一响,狗都有遗憾,这句话源自我国古代的一则寓言故事：“安和桥一响，狗都有遗憾”。
这句话蕴含着深刻的哲理和道德意义，启示着人们在日常生活中要懂得知足，不要图谋无度，要珍惜眼前的幸福和美好。
下面将着重分析这句话背后的深层含义以及其在当代社会中的启示作用。
一、故事背景1.1 故事起源这则寓言故事最早出现于我国古代的《庄子》一书中。
讲述了一个贪心的农民听说了桥上有宝藏，于是日夜埋伏在桥上希望有一天能够得到宝藏。
然而，他一直没有等到宝藏，最终蹲得腿发麻，坟坎长草。
1.2 故事寓意故事中的狗在这里代表了贪心的人。
狗一直在桥上嗅来嗅去，并且疲于奔命，但宝藏并没有出现。
一旦桥音一响，狗就惊飞吠叫。
这里表达了人的贪婪是永无止境的，一旦有所得，还会仍感遗憾。
二、安和桥一响,狗都有遗憾的意义2.1 正确的人生观“安和桥一响,狗都有遗憾”告诉人们，要珍惜现有的幸福和快乐，不要老是执着于虚幻的财富和权力。
贪婪于人并没有好处，它只会让人不知满足,人们应当放下心中的贪念，脚踏实地，享受当下的美好。
2.2 人际关系观念在人际关系上，有时候我们应该学会知足常乐。
如果一味贪心，不仅会失去周围人的信任和友情，可能还会失去珍贵的人际交流机会。
知足者常乐，不虚度年华，做生活的强者。
2.3 相较精神财富与物质财富让我们重新审视自身的所需，虽然贫穷使人无数悬，但贪财贪利则使人病乱丧志。
唯有珍惜当下，懂得知足，才能真正成为有智慧的人。
三、当代社会的启示“安和桥一响,狗都有遗憾”的意义在当今社会依然具有重要的启示作用，下面将从多个方面进行阐述。
3.1 贪婪现象严重当代社会，随着经济的高速发展，人们的欲望也在不断膨胀，贪婪现象日益严重。
贪婪不仅表现在个人对金钱的追求，还表现在对于名利和权势的疯狂追逐。
一味追求物质财富，而忽略了心灵追求，这样的人会始终感到内心的空虚和不满。
3.2 社会价值观念转变在当代社会，人们的价值观念也发生了很大的改变。
九头鸟在中国人心中的意义
九头鸟在中国人心中的意义
九头鸟在中国人心中的意义是复杂而多变的。
首先，九头鸟曾经是一种神鸟，代表着智慧和不畏困难。
古人用九头鸟来形容一个人的智慧、能力以及魄力，是一种褒义的象征。
此外，九头鸟也象征着敏锐的思维、顽强的生命力和坚忍不拔的意志。
这正是楚文化的精魂，代表着湖北人祖先楚人崇拜的九凤神。
九头鸟的九个头相争而食，有时会为一块食物相互打架，因此也被用来比喻人贪婪自私奸诈无比。
另一方面，九头鸟也和湖北人的性格特点相联系，被用来形容湖北人的精明强悍、争强好斗。
总的来说，九头鸟在中国人心中的意义是多面和深远的。
它既可以象征着智慧、能力、魄力等正面特质，也可以被用来形容人的贪婪自私奸诈等负面特质。
同时，九头鸟还和地域文化、历史传说等密切相关，具有复杂而多变的含义。
蛇鼠两端的意思
蛇鼠两端是一个形容词短语，用来形容一个人的性格特点。
这个词语通常用来形容那些既贪婪又胆小的人，他们常常在面对利益时表现出贪婪的一面，而在面对风险时则表现出胆小的一面。
这个词语的来源并不清楚，但在中国文化中有着广泛的应用。
这个词语的比喻意义来自于蛇和老鼠这两种动物的行为特征。
蛇是一种贪婪的动物，常常会毫不留情地攻击猎物，而老鼠则是一种胆小的动物，常常因为害怕而不敢冒险。
因此，“蛇鼠两端”这个词语用来形容那些既贪婪又胆小的人，他们往往在利益和风险之间摇摆不定，缺乏坚定的立场和决策能力。
这个词语也可以用来形容一些组织或国家在政治、经济、文化等方面的摇摆不定的态度和行为。
需要注意的是，“蛇鼠两端”这个词语的含义并不是绝对贬义的，它也可以用来形容一些人在特定情况下表现出的谨慎和贪婪的双重性格。
但是，如果一个人的行为表现过于“蛇鼠两端”，可能会导致他们在生活中难以获得成功和幸福。
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贪婪的涵义 "贪"的本义指爱财，"婪 "的本义指爱食，"贪婪"指贪得无厌，意即对与自己的力量不相称的某一目标过份的欲求。它是一种病态心理，与正常的欲望相比，贪婪没有满足的时候，反而是愈满足，胃口就越大。"天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。"人之求利，情理之常，但什么都想要，而且想无本万利，无视等价交换，鲸吞社会与他人财产，就是反常，就有害和有罪了。古人用"贪冒 "、"贪鄙"、"贪墨"来形容那些贪图钱财、欲望过份的行为，认为是"不洁"、"不干净"、"不知足"的。老百姓用"贪官污吏"、"硕鼠"、"蛀虫"来讽刺那些贪得无厌的人，可见贪婪是不得人心的。 [编辑本段]贪婪心理的特点： 1、无满足性。贪婪的欲望是无止境的，"人心不足，蛇吞象"。俄国作家普希金在其作品《渔夫与金鱼》中就描写了一个十分贪婪的老太婆，和这个老太婆一样，有贪婪病态心理的人，在对待金钱、权力、女色、美食、财产等方面永远是贪得无厌的。如广州民航局售票员易芳利用职务之便，伪造机票，贪污公款几万元，她尝到甜头后，变本加厉，在短短两年时间内，伪造3.73万余张机票，贪污人民币313万余元,等于一架"波音737"飞机在天空中白白地飞行一年。 2、公开性。凡贪婪之人，都是利欲熏心的。古代有一则寓言叫"齐人盗金"，说的是古代齐国有一个十分贪婪的人。一天他走过集市，看见摊子上摆着待出售的黄金，于是拿起一块就走，被人捉住后，他说："吾不见人，徒见金。"为了满足自己的私欲，有贪婪心理的人往往会丧失理智，不顾社会道德、法规的约束和舆论的谴责，疯狂地贪污，无耻地索要，用种种借口挪用公款大吃大喝，公款私用。例如某县一个经济效益较好的小厂，职工们拼死拼活干一年，好不容易盈利30万元，可厂长却将这笔钱买了一辆"兰鸟 "自己乘坐，并到处吹嘘说："别看厂子小，咱也有"兰鸟 "。"可职工们却愤怒地骂道："职工拼命干，挣了30万，买个乌龟壳，坐个王八蛋"。 3、侥幸性。贪婪行为是一种侵犯国家、集体、他人利益的行为，历来为党纪国法所不容。明朝开国皇帝朱元璋出身微寒，十分痛恨贪官污吏，他规定凡贪污白银60两 的官员就要斩首，并把此人的皮囊制成标本放在衙门大堂侧边，以儆示继任者。我国政府历来就重视打击惩处贪污行为，建国初期就依法枪决了两名贪污公款的党政高级干部，以后相继开展了"三反五反"、"四清运动"，近年又建立健全了各种监察举报制度，但是有贪婪心理的人，贼胆包天，仍要伸出贪婪的黑手。他们个个心存侥幸心理，认为自己不会被发现，不会绳之以法。偶尔侥幸逃脱了监督与检查，便洋洋得意，自认手段高明，本事通天，结果在泥坑里越陷越深。 4、意志薄弱性。贪污之人大都是意志薄弱者，在金钱与物质面前，不能控制自己的行为。他们知道贪婪之心不好，有的在谋得不义之财后，也曾想过金盆洗手，但也只是就此为止，在诱惑面前，仍然犹豫不决，把后悔与迟疑置于脑后，再一次伸出贪婪之手。 [编辑本段]贪婪心理的成因分析 贪婪心理的成因可从客观与主观两个方面来分析 1、客观原因。 （1）社会病态文化的消极影响。中国古代就有"马无夜草不肥，人无横财不富"、"饿死胆小的，撑死胆大的"的说法，反映了不劳而获的投机心理，它宣扬的不是勤劳致富而是谋取不义之财。受这种观念的影响，社会上确有一些不务正业，靠贪污、行骗过活的不法分子。 （2）社会舆论的误导。改革开放初期，舆论媒介详尽地报道"万元户"的收入与成果，却没有报道万元户是如何通过艰辛的劳动致富的，以致激发了社会各阶层人员的致富攀比心理。当然有不少人通过另谋职业、业务进修、加班加点等方式来增加自己的收入，但利用职务、权力、岗位、行业之便，用非法手段谋取私利也大有人在，误导极大地刺激了这些人的贪婪之心。 （3）社会控制不严。改革开放以来，为了搞活经济，各地"放"的较多，造成很多弊端。一些地方开始搞有奖募捐、有奖销售活动，带有赌博性质的游戏机房也悄然登场，财徒们在赌局中一夜之间输赢达几百万元。边境地区的毒品贸易猖獗，沿海地区的海上走私活动异常频繁。内地一些不法分子哄抢国家矿山资源、铁道运输物资，割断通讯电缆，制造伪劣产品坑害顾客，拐卖妇女儿童等等，这些不法分子尝到了甜头，在社会控制不严的情况下，屡屡作崇。目前在一些地区最先致富的人，不乏有靠不法手段的，客观地刺激了附近地区人们的贪婪之心。 2、主观原因。 （1）错误的价值观念，认为社会是为自己而存在，天下之物皆为自己拥有。这种人存在极端的个人主义，认为人生就是"捞世界"。为了"潇洒走一回"，不惜"拿青春赌明天"。"捞世界"的人是永远不会满足的，得陇望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子；有了女子，想儿子；即便"五子登科"，也不会满足。 （2）行为的强化作用。有贪婪之心的人，初次伸出黑手时，多有惧怕心里，一怕引起公愤，二怕被捉。一旦得手，便喜上心头，屡屡尝到甜头后，胆子就越来越大。每一次侥幸过关对他都是一种强化，不断刺激着那颗贪婪的心。 （3）攀比心理。有些人原本也是清白之人，但是看到原业与自己境况差不多的同事、同学、战友、邻居、朋友、亲戚、下属、小辈甚至原来那些与自己相比各种条件差得远的人都发了财，心理就不平衡了，觉得自己活得太冤枉，由此生发一股攀比之念，也学着伸出了贪婪的双手。 （4）补偿心理。有些人原来家境贫寒，或者生活中有一段坎坷的经历，便觉得社会对自己不公平，一旦其地位、身份上升，就会利用手中的权力向社会索取不义之财，以补偿以往的不足。 [编辑本段]贪婪行为的表现及其危害 贪婪是一种过份的欲望。贪婪者往往超越社会发展水平，践踏社会规范，疯狂地向社会及他人攫取财物。其表现有以下几种。 1、不择手段的财欲。主要表现为：唯利是图，见利忘义，利用一切手段索取钱财。如贪污公款：河南有一银行职员，上班第13天就迫不及待地伸手捞钱，在很短的时间内便贪污公款达1.6万元。有人调用公款去炒股，炒房地产，盈了归自己，亏了记在国有企业的帐上，搞变相贪污。在国有资产的流失中，大批资金流入了私人的腰包。有人搞赌博捞钱，沉溺其中，难以自拔，赢的要百赢，小输的想保本，大输的想翻本，周而复始，恶性循环，结果是赌了输，输了贪，越赌越输，越输越贪，越贪心越黑，越赌胆越大，一发不可收拾。有人偷盗自行车，有人拐卖妇女儿童等等。皆是为了一个"钱"字，不惜一切手段。 2、难以满足的贪欲。这里指的不是贪食症，而是利用公款或他人之款吃喝。现在用公款白吃似乎已成为联络感情、展示"公关"、进行业务的一种"热门"手段。请客吃饭规格不能太低，眼下一桌"公务"酒席至少要两、三千元。据报载，1993年全国公款吃喝已过1000亿元大关，随着物价的上升，这个指数日后还会大大上升。公款吃喝既可不掏自个儿的腰包，一饱口福，又有满足地位身份的虚荣心。有少数公务人员借检查工作之名，到一些企业白吃白喝，索要礼品，社会上有些闲散人员乘别人举办婚宴，混入宾客之中白吃一顿。这些都是吃喝方面的贪婪现象。 3、难以填补的权力欲。社会上有些人为了出人头地，拼命地往上爬，或凭借裙带关系伸手要官，或诬陷他人以表现自己。有人为升官，伪造文凭，篡改档案，年龄越改越小，工龄越加越长，文凭越改越高。为什么如此热衷于官道？在"官本位"的社会里，权钱相通，有权就有一切，当了官，就有人来巴结，请客送礼，红包贿赂。他们认为："用我的钱买你的权，用你的权赚我的钱。"这类人一旦"得道"，合家"鸡犬升天"，占据官位，谋取私利。这难以填补的权力欲，实质是贪婪心理在作崇。 4、欺世盗名的名欲。有些人升不了官，便想在世上出名，于是就自封为世界著名的"气功"大师、有独方医百病的"名老中医"、有著作面世的"教授"、"赴京献宝"的名人后代等等。他们中许多人实际上没有多少文化，仅凭一张巧嘴，一叠耀眼的名片，欺骗了无数善良的人们。他们的骗术并不高明，但能迎合一些人的虚荣心与某种迫切的需求心理（如治病、练功、求宝），这部分上当者的深信不疑，渲染与扩大了行骗者的社会影响，虚名的泡沫越鼓越大，直至破裂那天为止。 5、胆大包天的色欲。男女之欲本是天造地设，无可非议的。但一些贪婪之徒"饱暖思淫欲"，轻者搞性骚扰，调戏女性；重者霸占、强奸、逼迫妇女卖淫或插足他人家庭，弄得人家妻离子散。广西隆安县公安局长陆世长，从1977年到1991年14年间，据可靠数字，就奸淫妇女100多人；有些厂长经理趁到沿海城市出差之机，用公费连连嫖娼，以满足自己的色欲。 以上仅仅列举了五个方面的贪婪行为，这一小撮贪之人给社会带来了极大的危害。 [编辑本段]贪婪的心理调适 贪婪并非遗传所致，是个人在后天社会环境中受病态文化的影响，形成自私、攫取、不满足的价值观而出现的不正常的行为表现。若欲改正，是可以自我调适的，具体方法如下： 1、格言自警法。古往今来，仁人贤士对贪婪之人是非常鄙视的。他们撰文作诗，鞭挞或讽刺那些向国家和人民索取财物的不义行为。其中最著名的是陈毅的《感事书怀·七古·手莫伸》，其诗为："手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河欲尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，岂无人民岂能治？第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夺，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。"奉劝想消除贪婪心理的人，将此诗裱成堂幅，悬挂室内，朝夕自警吧。 2、二十问法。这是一种自我反思法，即自己在纸上连续20次用笔回答"我喜欢……"这个问题。回答时应不假思索，限时20秒时，待全部写下后，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是超出能力的过份的欲望，这样就可明确贪婪的对象与范围，最后对造成贪婪心理的原因与危害，自己作较深层的分析。例如，有一个贪财的人在纸上连续写下"我喜欢钱"、"我喜欢很多的钱"、"我喜欢自己是个有钱人"、"我喜欢有许多财富"、"我喜欢过有钱的生活"……他写完之后，就要思考一下，自己对钱是否有一些过份的欲望，为什么许多举动都与谋钱有关，接着往下想，人的生活离不开钱，但这钱应来得正，不能取不义之财；钱是身外之物，生不能带来，死不能带走，贪婪之心最终会阻碍自己的发展。然后分析自己贪婪的原因是有攀比、补偿、侥幸