爱莲说 周敦颐
爱莲说全文翻译
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说 周敦颐 原文及翻译
爱莲说
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段翻译
水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
爱莲说-周敦颐-图文赏析
宋
爱 莲 说
予独爱莲之出淤泥而不染Βιβλιοθήκη 濯清涟而不妖中通外直
不蔓不枝
香远益清 亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
花 之 隐 逸 者 也
予 谓 菊
花 之 富 贵 者 也
牡 丹
/article/7446 /article/7447 /article/7445 /nvx/2070.html /nx/1953.html /qsn/1733.html /xsqy/xsqy4765.html
莲 花之君子者也
作者简介： 周敦颐 宋代道洲(现在 湖南省道县)人，字 茂叔，哲学家，因 他世居道县濂溪， 后居庐山莲花峰前， 峰下有溪，也命名 为濂溪，学者就称 他为濂溪先生。
文学常识：
“说”是议论文的一种文体， 可以说明事物或论述道理，也 可以借人借事或借物来论述道 理。《爱莲说》说爱好莲花， 就是说问题。
《爱莲说》·北宋·周敦颐
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
周敦颐《爱莲说》加点字解释与课文翻译
《爱莲说》周敦颐
1. 水陆草木之花，可爱者甚．蕃．。
甚：很。
蕃：多。
水里和陆地上的各种草木的花朵，可爱的有很多。
2. 晋陶渊明独爱菊。
自．李唐来，世人甚爱牡丹。
自：从。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。
从唐朝以来，世上的人很喜欢牡丹。
3. 予独．爱莲之．出淤泥而．不染，濯．清涟而不妖，
独：只。
之：无意。
而：表转接，却。
濯：洗涤。
我只喜欢莲花从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤却不显得妖媚。
4. 中通外直，不蔓不枝，香远益．清，亭亭净植．，可远观而．不可亵玩焉。
益：更。
亭亭：耸立的样子。
植：树立。
而：表转接，但是。
亵玩：玩弄。
（荷梗）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连的，不枝枝节节的，香气传到远处，更加觉得清幽，笔直而洁净地树立在那里，可以在远处观赏但不能靠近去玩弄啊！
5. 予谓．菊，花之．隐逸者也．；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
谓：认为。
之：的。
也：表判断，是。
我认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中富贵的花，莲是花中的君子。
6. 噫．！菊之．爱，陶后鲜．有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣．！
噫：唉。
之：帮助提宾，不译。
鲜：少。
宜乎：当然。
矣：了。
唉，喜欢菊花的人，陶渊明之后就很少听到；喜欢莲花的人，像我一样的还有什么人呢；喜欢牡丹的人，当然很多了！。
爱莲说[宋] 周敦颐
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爱莲说[宋] 周敦颐基本解释散文篇名。
北宋周敦颐作。
文中将象征“隐逸”的菊花、象征“富贵”的牡丹，象征“君子”的莲花作对比，感叹世上缺少隐者而多爱富贵者，歌颂了“莲之出淤泥而不染”的高洁品质，并寄托了作者洁身自爱的情怀。
原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
甚：很，十分。
(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
(3)之：的。
(4)可爱：值得怜爱。
(5)者：花。
(6)甚：很，非常。
(7)蕃：多。
《爱莲说》原文、书下注释、译文
爱莲说○1周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃○2。
晋陶渊明○3独○4爱菊。
自李唐○5来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥○6而不染○7，濯清涟而不妖○8，中通外直○9，不蔓不枝○10，香远益清○11，亭亭净植○12，可远观而不可亵玩○13焉○14。
予谓菊，花之隐逸○15者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！○16菊之爱，陶后鲜○17有闻。
莲之爱，同予者何人○18？牡丹之爱，宜乎众矣○19.①选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年）周敦颐 (1017-1073)，字茂叔，道州营道 (今湖南道县)人，北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等②蕃(fán)：多.③陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，浔(xǘn)阳柴桑（现在江西省九江附近）人，东晋诗人。
④)独：只。
⑤李唐：指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
⑥淤（yū）泥：河沟、池塘里积存的污泥。
⑦染：沾染（污秽）。
⑧濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。
濯，洗。
涟，水波。
妖，过分艳丽。
⑨中通外直：这里描写的是莲的茎。
⑩不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。
蔓、枝，都是名词用作动词。
⑪香远益清：香气传得越远就越清幽。
益，更加。
⑫亭亭净植: 洁净地挺立。
亭亭，耸立的样子。
植，竖立。
⑬亵（xiè）玩：靠近玩弄。
亵，亲近而不庄重。
⑭焉：语气词。
⑮隐逸：隐居避世。
这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
⑯噫（yī）：叹词，表示感慨。
⑰鲜（xiǎn）：少。
⑱同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑲宜乎众矣：人应当很多了。
宜，应当。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；(它的茎)内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清幽；它笔直洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
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爱莲说原文、翻译及赏析_周敦颐文言文_古诗文网展开全文人？牡丹之爱，宜乎众矣！完善译文及注释译文远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！注释甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”）鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
▲参考资料：1、刘盼遂郭预衡．中国历代散文选：北京出版社，1981 ：228-229 ．文言知识生字写作风格在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
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爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。
晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人盛爱牡丹4；予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。
予谓20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子22者也。
噫23！菊之爱24，陶后鲜25有闻26；莲之爱，同予者何人27？牡丹之爱，宜乎众矣28。
词句注释
1. 可：值得。
2. 蕃：多。
1. 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，
字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）
人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》
诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
独，只，唯独。
3. 自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古
书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每
春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝
姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
自，（自）从。
盛，很，十分，
一作“甚”。
4. 予（yú）：我。
5. 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
6. 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
7. 染：沾染（污秽）。
8. 濯（zhuó）：洗涤。
9. 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
10. 妖：妖艳。
美丽而不端庄。
11. 中通外直：（它的茎）内空外直。
通，空。
直，挺立。
12. 不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
13. 香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远，形容词作动词，遥远，空间
距离大。
益，更，更加。
14. 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
15. 可：可以。
16. 亵（xiè）：亲近而不庄重。
17. 玩：玩弄。
18. 焉：助词。
19. 谓：认为。
20. 隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，
就隐居避世。
21. 君子：指品德高尚的人。
22. 噫：感叹词，相当于“啊”。
23. 菊之爱：对于菊花的喜爱。
之，的。
一说为“宾语提前的标志”。
下文“莲之
爱”、“牡丹之爱”同。
24. 鲜（xiǎn）：少。
25. 闻：听说。
26. 同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
27. 宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。
宜，当，这里与乎连用有当
然的意思。
众，多。
爱莲说白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
作者介绍
周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。