《爱莲说》周敦颐
爱莲说(周敦颐)原文
爱莲说(周敦颐)原文爱莲说(周敦颐)原文及原文水陆草木之，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在里咏菊，如《饮酒》诗里的采菊东篱下，悠然见南，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为李唐。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本(一株)有直(同值)数万(指钱)者。
盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通繁多独：只，唯独。
自：自从。
予（y ）:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhu ）：洗涤。
清涟（li n）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的啊。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为李唐。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(m n)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：植通直，立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能。
亵(xi )：亲近而不庄重。
玩:玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;君子：指品德高尚的人。
爱莲说表达了作者怎样的思想感情
爱莲说表达了作者怎样的思想感情《爱莲说》写作意旨：作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
爱莲说表达了作者怎样的思想感情作者热爱莲花，力图通过对莲的形象和品质的塑造，歌颂人类的高洁品格，反映了作者不与世俗同流合污的高尚节操。
表达作者热爱生活，洁身自爱，不同流合污的高洁品格。
作者将莲花的形象人格化，通过对莲花不畏严寒、不惧强暴、不妖、不艳及清香正气、质朴无华、自甘淡泊的描写，从而表现自己不慕名利，不随波逐流，洁身自好的品质。
作者在文章中，对那些与世俗同流合污的追逐名利之徒予以了辛辣的讽刺和不屑的批驳。
《爱莲说》是北宋文学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇散文通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，同时也表达了作者洁身自爱、不同流合污的高尚节操。
爱莲说的作者是谁《爱莲说》的作者是北宋理学家周敦颐。
周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原圆基神名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。
周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。
所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的橘亏理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
爱莲说的原文及翻译《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
《爱莲说》原文及翻译
《爱莲说》总复习之宇文皓月创作一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔挺的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、弥补解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染暗示舒缓语气三、文学知识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析2篇周敦颐《爱莲说》原文：白云山下白云，是云即是云也；金钟山前金钟，是钟即是钟也。
大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥也。
我大之爱如是者焉。
赏析1：周敦颐的《爱莲说》以简洁、清新的语言表达了对莲花的赞美和思考。
他从几个层面揭示了莲花的美丽和崇高。
首先，他通过对莲花的形容言简意赅地表达了莲花的美丽。
白云山下的白云，金钟山前的金钟，都说明了莲花自身的纯洁和尊贵。
这些简洁的话语却能给人以画面感，使读者能够感受到莲花的美丽和清新。
其次，周敦颐通过对莲花的赞美和思考，展现了莲花背后的深远意义。
他说莲花具有大仁大义大宽舍的特点，同时又具有大柔大刚大之奥的特质。
这些词语表明了莲花不仅在外在美丽上与众不同，更在内在的品质上具有崇高和独特的品格。
莲花以其高洁无瑕的姿态，给人们以启示，使人们思考仁爱、正义、宽容和坚强的力量。
周敦颐以莲花为比喻，意在点明人们应当以莲花为榜样，追求高尚的品格和道德境界。
总之，周敦颐的《爱莲说》通过简洁明了的语言，给人一种清新脱俗、美丽高尚的意境。
莲花不仅是诗人爱慕的对象，更是诗人思考人生以及道德价值的线索。
通过这篇诗文，人们可以更加深刻地感受到莲花背后的美和哲理。
赏析2：周敦颐的《爱莲说》以形象生动的语言，以及诗意和哲理并重的风格，给人以深深的触动和思考。
作者运用简洁的用词，通过“白云山下白云，金钟山前金钟”的对仗结构，形象地表达了莲花的高雅和纯洁。
这种简练的描述方法不仅让人们迅速进入诗歌的意境，同时也让人们在精神上感受到一种宁静和美好。
诗中作者提到莲花具有“大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥”的特质。
这些词语不仅表现了莲花的崇高品质，也传递了作者对社会和人性的思考。
莲花具有高洁的品德和顽强的生命力，在艰难困苦中依然保持着坚强和宽容。
作者借莲花的品质来呼吁人们应当追求仁爱、正义和坚韧的生活态度。
《爱莲说》是一首短小精悍的诗作，但却蕴含着深沉的哲理和感悟。
通过对莲花的赞美和描摹，作者在字里行间渗透出了对人类道德品质的思考和追求。
初中语文文言文周敦颐《爱莲说》原文与译文(含赏析)
初中语文文言文周敦颐《爱莲说》原文与译文（含赏析）原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
赏析邓韶玉周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程（程颖、程颐）的老师。
他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。
作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格。
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”。
据唐人李肇《国史补》卷中载：“京城贵游，尚牡丹，三十馀年矣。
每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。
爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。
且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。
鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。
龙泉之下，亦有玉。
熊掌可食，而不可夺于人。
蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。
白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。
吾老陋之庠，殽于大费。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。
况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。
赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。
他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。
文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。
爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。
这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。
人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。
通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。
这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。
接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。
比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。
而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。
这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。
最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。
他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。
同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋·周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
关于爱莲说原文翻译及知识点.doc
关于爱莲说原文翻译及知识点爱莲说【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!爱莲说【译文】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污__，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
爱莲说知识点一、作者简介周敦颐(1017-1073)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，北宋哲学家。
理学开创者之一。
有《周元公集》行世。
二、故事背景北宋熙宁四年(公元1071年)，的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。
他清廉正直，平生酷爱莲花。
周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。
周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。
三、课文翻译原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
注释之：的。
蕃：(草木)茂盛。
这里指繁多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
译文：水上、陆地上草本的、木本的花，值得喜爱的有很多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
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“说”是一种议论 性的文体，可以直接说 明事物或论述道理，也 可以借人借事或借物的 记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说 爱好莲花的问题。
爱莲说
颐 Yí
周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
蕃
fán
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人 淤 yū
盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不
濯 zhuó
予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉。
中通外直,不蔓不枝， 香远益清。
亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是
生长环境 体态香气 风度气质
生长环境：“性高洁，不与 世俗同流合污， 也不孤高自许。
体态香气：“中通外 直，不蔓不枝香远益 清”
——通达事理，行为方 正，不攀附权贵，美 名远扬。
风度气质：“亭亭净 植，可远观而不可亵 玩焉”
——志洁行廉，仪态端 庄，令人敬重而不 敢轻侮。
思考：
既然题目是“爱莲说”， 那么文章为什么还有那么多 的篇幅写到“菊”和“牡 丹”？
请画出能传达作者对这 些形象态度的词句。
菊——“晋陶渊明独爱菊”
陶渊明在任彭泽县令时因不愿为五斗米而折 腰，解绶回乡，隐耕田园，劳动之余，他特喜爱 菊花，十分欣赏这“秋菊有佳色”，甚至还采摘 花瓣，带回家中酿制菊花酒，常常一个人自饮自 斟。他饮酒高歌，击节赞赏：“三径就荒，松菊 犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊 开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下 杰”。他认为菊花品格高尚，不奉迎风雅，敢于 傲雪凌霜。即使是残菊，也挺立不落，依然含香 露芳，他用菊花的清雅倔强来操守自己的君子之 节。后人以陶渊明具有这种不羡慕荣利，志存逸 士之节的品格，尊称他为“靖节先生”
作者赞美莲的优美的形象和 高贵品质，说明自己洁身自好的 品格，抒发了对追慕富贵的恶浊 世风的鄙弃之情。
托物言志
思考：
有人说，现代社会是经济社会， 古人倡导的淡泊名利、洁身自好、 正直等美德早已过时，它们只会把 人变得迂腐、少根筋。你是怎么看 的？要求学生畅谈自己的看法。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
逃避现实 面对现实
富贵者
追求荣华
面对混浊的官场和肮脏的世风， ，陶 渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一 片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤 泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。据历 史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀 洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但 俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微 薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国 理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。
蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可 远观而不可亵玩焉。
涟 lián
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹， 花之富贵者也；莲，花之君子者也。
蔓 màn
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱， 亵 xiè
同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 鲜 xiǎn
予／独爱／莲之出淤 泥而不染，濯清涟／ 而不妖
自学要求
1、读准字音，把握节奏， 读出语气，语调。 2、用 符号标记出疑难的 词语 3、结合课文注释，疏通文 意。
抢答题
可爱者甚蕃 多 出淤泥而不染 沾染（污秽） 濯清莲而不妖 洗涤 美丽而不端重
不蔓不枝 长枝蔓
香远益清 更 亭亭净植 耸立的样子树立
可远观而不可亵玩焉 亲近而不庄重
予谓菊 花之君子者也
认为 尚的人
品德高
陶后鲜有闻 少 宜乎众矣！ 应当
思考： 文章标题是“爱莲
说”，文中哪些语句表 现了作者对莲的热爱与 赞美？
——范仲淹 谁怕？一蓑烟雨任平生。 ——苏轼 天地英雄气，千秋尚凛然 ——刘禹锡 予独爱莲之出淤泥而不染 ——周敦颐
周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识 分子。孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其 身”，但范仲淹们，刘禹锡们超越了孟子。他们不以物喜， 不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居 朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下 作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷 且益坚，不堕青云之志。正如刘禹锡曾吟诵过的 “天地 英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不 沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。 最后，让我们怀着对刘禹锡周敦颐们更加深刻的理解和崇 敬再次诵读《陋室铭》和《爱莲说》。
自李唐来，世人盛爱牡丹
买花 白居易 帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直看花数。 灼灼百朵红，戋戋五束素。 上张幄幕庇，旁织巴篱护。 水洒复泥封，移来色如故。 有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人喻。 一丛深色花，十户中人赋！
正
菊衬
莲
反牡 衬丹
隐逸者 君 子
爱莲说
周敦颐：
宋代著名哲学家,字茂叔,道州营 道人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪 书堂讲学，世称“濂溪先生”。黄 庭坚称其为“人品甚高，胸怀洒落， 如光风霁月（雨过天晴时风清月明 的景象，比喻开阔的胸襟和坦白的 心地）。”他曾亲自率领属下挖池 种莲，名曰“爱莲池”。因爱莲之 洁白,感宦海之混沌,写下著名的 《爱莲说》。