《老子》四章 导学案
《老子四章》导学案
《<老子>四章》导学案一、文化常识1.了解老子老子，姓名，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。
中国古代、、和，学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“”。
后被道教尊为始祖，称“”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子传世作品《》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2.了解老子思想●政治思想：老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。
老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
是当时较为先进的思想之一。
●哲学思想：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
3.了解《老子》《》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《》、下篇《》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》主题思想为“”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。
“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
二、诵读感悟（一）预习检查明确字音。
毂．（）埏埴．．（）户牖．（）矜．（）赘．（）强．行者（）泮．( ) 累．土( ) 几．成而败之（）三、文本研究【思考1】研读第十一章原文:三十辐共一毂．，当其无，有车之用．．．．．．．．。
《老子》四章+教案2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册
《老子》四章素养目标1.语言建构与运用掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。
2.思维发展与提升理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。
3.审美鉴赏与创造品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。
4.文化传承与理解理解老子的思想主张，传承其中的积极、优秀之处。
学法指导1.利用课下注释、工具书并结合语境，掌握文中的重点词语和句式。
2.通过讨论、探究、交流，理解老子的思想。
3.辩证分析道家文化在当时社会和现代社会的意义。
教学过程一、课堂导入同学们知道孔子和老子的关系吗？《师说》里说孔子曾以老子为师。
传说孔丘千里迢迢拜见老子，老子非常高兴，教授之后，引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日。
孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”回到鲁国，"弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾明确：结论不同。
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执。
实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一簧的结局。
四、小结。
【四章大意】第十一章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”的辩证关系，强调了“无”的用处。
《5.1 老子四章》教学设计及导学案
《 5.1<老子>四章》教学设计【教学目标】1.了解老子及其作品《道德经》2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
【核心素养】语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。
思维发展与提升：识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。
审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。
文化传承与理解：探究道家文化的现实意义。
【重点和难点】重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
理解选文的思想内容。
难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。
引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【教学过程】一、导入新课先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。
他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
二、写作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。
为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。
后来，商容推荐老子入周都深造。
这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。
老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。
残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。
《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。
三、作者介绍老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。
做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。
在政治上，老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。
6.1《老子》四章++教案++2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
《老子》四章教案教学目标：1. 翻译课文。
2. 领悟《老子》四章的思想内涵。
3. 探究儒道之异同。
教学重点：1、对老子四章所阐释思想的深层认识。
2、关于文中所论美丑、善恶、有余和不足的认识。
教学过程：一、知识链接：1、时代背景：春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。
强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。
使百姓饥寒交迫，疲于奔命。
结果劳民伤财，造成人民的灾难。
在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。
数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。
转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
2、介绍作者：老子，姓李名耳字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。
我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
据《列仙传》记载，周代之时，老子从太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降，时玄妙王之女尹氏昼寝，感而吞之，觉而有孕。
尹氏怀此圣胎之后，神气安闲，容颜转少，所居房屋，六气和平，祥光照护。
后来从左肋下诞生一个男孩。
这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。
统编版高中语文选择性必修上册 《老子》四章 学案
导入以动画《老子说》导入，体会老子的思想。
二、阅读毂ɡū( )埏shān埴zhí( )凿záo( ）户牖yǒu（）赘zhuì行( )泮pàn( ）三、反馈四、讨论1.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式（通假字：日余食赘行．、其脆易泮．、起于累．土古今异义：跨者不行．．而败之词．．、埏埴以为．．、常于几成．．、民之从事．．器、自见者不明类活用：自是．者不彰、其未兆．易谋、常于几成而败．之、是以圣人欲．不欲、学．不学、慎．终如始特殊句式：宾前：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；状后:为之于未有，治之于莫乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下）2.用一句话概括每一章的内容。
（“有”之为利，“无”之为用；自矜自伐，道者不处；自知自胜，竭力实行；为与未有，慎终如始）3.本文在语言表达与道理阐释方面有哪些鲜明的特点？（①行文凝练畅达,采用大量排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。
如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对切事物起决定作用的是“无”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。
）五、展示六、精讲1.翻译时需要注意的问题，补全文言知识。
2.其中体现的老子的思想及其当今的价值。
七、检测翻译下列句子1.凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
2.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
3.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
4.慎终如始，则无败事。
八、作业1.子适卫，冉有仆。
子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。
”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。
(《论语·子路》)2.是以圣人之治，虚其心，实其腹;弱其志,强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
《老子四章》导学案(含部分答案)
《<老子>四章》导学案（第一课时）【学习目标】1.了解老子及其作品《道德经》。
2.落实文言基础知识，借助工具书，把握文章内容。
（重难点）3.熟读并背诵课文。
【课堂导学】一、常识填空1.作者简介老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
《老子》，后改为《道德经》，《道德经》论述了修身、治国、用兵、养生之道。
2.字词注音毂（gǔ）埏埴（shān zhí）牖（yǒu）矜（jīn）赘（zhuì）泮（pàn）二、通假字1．其在道也，曰余食赘行（“行”通“形”，形体）2.其脆易泮（“泮”通“判”，分离）3.九层之台，起于累土（“累”通“蔂”，土筐）三、古今异义1.埏埴以为器古义：把……作为今义：认为。
2.民之从事古义：指办事，处理事务今义：做；投身于某种活动或事业中去。
3.自见者不明古义：不能明察今义：不明亮；不清楚；不懂。
四、一词多义1.当（1）当其无，有车之用（介词，在某时）（2）对酒当歌，人生几何（动词，对）（3）料大王土卒足以当项王乎（动词，抵挡）（4）一夫当关，万夫莫开（动词，把守）2.伐（1）自伐者无功（动词，夸耀）（2）此五霸之伐也（名词，功绩，战功）（3）十年春，齐师伐我（动词，攻打，讨伐）（4）伐无道，诛暴秦（动词，进攻，征伐）3.为（1）为之于未有（动词，做）（2）我世世为泮澼絖（动词，从事）（3）使子婴为相（动词，担任）（4）为秦人积威之所劫（介词，表被动）（5）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（第一个“为”，判断动词，是第二个“为”，语气助词，不译）五、指出下列句中加点词的活用类型并释义。
1.自是者不彰（意动，认为……正确）2.其未兆易谋（名作动，显露迹象）3.常于几成而败之（使动，使……失败）4.是以圣人欲不欲（名词的意动，以……为欲）5.学不学（名词的意动，以……为学）6.慎终如始（形容词作动词，慎重对待）六、判断下列文言句式的类型并翻译。
《老子》四章教案
《老子》四章教案一、导入新课：《道德经》内容博大精深，涵括百家，包容万物。
寥寥五千言，浓浓人生道，对后世影响深远。
《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。
——魏源不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
——鲁迅这节课就让我们一起来学习《道德经》为往圣继绝学，为万世开太平。
二、学习目标：1.继续疏通文本，理解文章内容，积累经典语句。
2.理解老子观点，学习理性思考，提升辩证思维品质。
3.初步认识道家思想的文化价值，体会老子思想的人生智慧，探究其现实意义。
单元研习任务：中华传统文化经典研习思辨性阅读与表达情境任务：学习活动：策划校园“启悟”文化论坛，学习写作一篇发言稿。
发言主题：写给年轻人的中国智慧要求：品先哲之言悟圣贤之道分享你的学习心得学习方法：读其文解其意品其言悟其道三、研读文本。
下面让我们来“读其文”第三十三章老子这样说知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强（qiǎng）行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
（第三十三章）让我们来“解其意”『学习任务』解释文中主要的疑难词句。
[注释]①强：qiǎng,勤勉。
强（qiǎng）行者有志：勤勉而行的人有意志。
②失：丧失。
不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③不亡：不消亡，不朽。
死而不亡者寿：有道之人身死而道长存，这就是长寿。
【解说大意】这句话的大意是：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。
知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
让我们来“品其言”【探究章旨】『学习任务』[思考1]如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？老子认为哪种人境界更高？为什么？（表格）[分析]“知人者”：知人不知己，知外不知内，是一般之智。
“自知者”：知人更知己，了解内心，是心灵之明。
反省自身，把握自己，体察生命本质。
内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
《老子》四章-导学案
《老子》四章-导学案-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN《老子》四章导学案（含答案）一、学习目标1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
二、预习检测1.老子，姓李名耳，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子的思想核心是“”。
老子传世作品《》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。
是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2.字词注音毂牖矜赘泮3.词语释意毂：埏埴：器：牖：企：彰：伐：矜：长：过：三、文本探究1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。
2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
第十一章：第二十四章：第三十三章：第六十四章：4.怎样理解第十一章的“有”“无”5.第二十四章告诉我们什么道理？6.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？7.第六十四章蕴含什么道理？8.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
所讲的道理有什么不同？9.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
四、课后检测（一）阅读下面的文字，完成 1-3 题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。
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《老子》四章导学案（含答案）一、学习目标1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
二、预习检测1.老子，姓李名耳，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子的思想核心是“”。
老子传世作品《》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。
是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2.字词注音毂牖矜赘泮3.词语释意毂：埏埴：器：牖：企：彰：伐：矜：长：过：三、文本探究1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。
2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第二十四章：第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
第六十四章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
4.怎样理解第十一章的“有”“无”？5.第二十四章告诉我们什么道理？6.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？7.第六十四章蕴含什么道理？8.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
所讲的道理有什么不同？9.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
四、课后检测（一）阅读下面的文字，完成1-3 题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。
申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。
至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。
查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。
”帛书所讲“玄德”显然由此而来。
此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。
近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。
如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。
”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。
从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《〈老子〉的年代》）1．下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。
清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。
《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。
B．《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
（二）阅读下面的材料，完成以下小题。
为无为，事无事，味无味。
大小多少。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
（《老子》第六十三章）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
（《老子》第六十四章）【注】①泮：通“判”，散，解。
4.选段涉及了哪些相反或相对的概念，试加以概括（不少于四组）。
5.这两节选段谈到了哪些为人处世的道理?（3分）《老子》四章导学案答案二、预习检测1.聃春秋道道道德经2.毂gǔ埏埴shān zhí 牖yǒu矜jīn赘zhuì泮pàn3.毂：车轮的中心部位。
埏埴：和泥。
埏，揉和。
埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗户。
企：踮起脚跟。
彰：表扬，表彰；明显，显著。
此处意为明辨是非。
伐：夸耀矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。
此处为第二个意思。
长：长久。
一说读zhǎng，意思是得到尊重。
物：人们处：为，做。
泮：同“判”，分离。
累：同“蔂”，土筐。
几：接近。
复：弥补。
过：过错。
三、文本研习2.第十一章：三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。
所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。
第二十四章：踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。
从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。
人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
第三十三章：能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。
第六十四章：事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。
要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。
合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。
因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在接近成功时失败，如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
3.这四章各写了什么内容？思考后回答。
第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。
第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。
第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。
4.“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。
“无”让“有”发挥作用。
正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
5.这一章主要讲“自然”的道理。
自然是顺道而行，不自己妄为。
急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。