初二话题作文《三寸金莲的足迹》1200字(共14页PPT)
《再生缘》“三寸金莲”[论文]
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《再生缘》“三寸金莲”刍议摘要：《再生缘》反复提及众女子的“金莲”，且不乏溢美之词，体现了清代缠足盛行，以三寸金莲为美的社会风尚，但这也与作品弘扬的女性意识有所违背，是作者思想的局限之处。
关键词：《再生缘》三寸金莲社会风尚思想局限《再生缘》是清乾隆时钱塘才女陈端生撰写的一部弹词杰作[1]，较为成功地塑造了孟丽君这一才容绝代、自立自强的艺术形象，在她身上显现出强烈的女性意识。
孟丽君女扮男装，连中三元，官至宰相，尤其展示了女性反抗礼教束缚，追求自身价值的独立自主意识。
但是，这样一个调和鼎鼐、燮理阴阳的能臣竟是一位小脚美人。
陈端生在行文中反复提及众女子的一双金莲，但凡有些身份地位的女子，比如皇甫长华（都督之女）、刘燕玉（侯爵之女）、苏映雪（秀才之女）、卫勇娥（总兵之女）等，均拥有一双令人称羡的金莲。
一、三寸金莲的审美情趣《再生缘》中写到“金莲”之处颇多，如第四回写孟丽君“金莲慢绕罗帏走”，第二十一回写梁素华（即苏映雪）“这一对，尖尖金莲爱杀人”。
其他代称小脚的还有红莲、莲步、凤履、凤足、弓鞋、高底鞋等，相关的描写多达四五十处。
对于女主人公孟丽君的一双金莲作者更是反复皴染，且不乏流露赞赏之情，譬如，第十回对孟丽君的自画像进行精深细透的描摹，尽显其柔美，还特意点出其翩翩长裙下的“金莲”：“翠袖轻垂笼玉笋，湘裙半舞见金莲。
”作品渲染丽君之美时时不忘她的“金莲”，一双楚楚动人的三寸金莲，是她绝代姿容的重要组成部分。
不仅如此，文中还有意衬托她的脚小。
六十四回写孟丽君被灌醉脱靴验身后，宫女感叹到“外罩着三寸欠三分的鞋子，已是小的紧极了，怎么还有二寸零六分的睡鞋，衬在里面？”她的一对“小红菱”还被元天子私藏，第七十三回写到天子让皇后猜鞋的主人，皇后说“莫不是，西宫温氏双莲瓣，咳，非也，她的弓鞋还大几分”，亦是突显孟丽君的金莲之小。
此外，文中对大脚不乏戏谑之辞。
如第七十九回，梁德绳写盛装待嫁的荣兰“豁然一位夫人相，只差得，潇湘裙底欠三分。
冯骥才与他的《三寸金莲》
文学节目镌刻民族文化闪亮的丰碑——冯骥才与他的《三寸金莲》栏目头：当民族文化在信息化的今天，呈现出渐行渐远之势，他，一个朴素的文字作家，担当起为民族文化代言的角色，在我们这色彩斑斓的现代化时代里，镌刻出一块块意味深沉、光耀历史的丰碑，他是我们的民族作家冯骥才！开场：“今天我们终于可以提起笔来，为中国妇女的缠足史画一个终结的句号。
因为那蹒跚地行走在中国大地上的小脚即刻就要消失了。
但是别以为这个句号画得轻松，一挥而就；就像看过一本大书那样，随手一合便是。
这个句号画起来分外的凝重沉缓，艰难吃力。
低头一看，原来它不是通常的墨色，而是黏稠而殷红的血！”一个沉淀于民族历史文化之中的艺术作家，可以面对自己的民族有如此深刻地扣问？冯骥才，从书画社的绘画工作到担任文艺理论讲授教师、文联主席，在不断地自我完善中坚守着对民族文化的执着探询与思考！小说《三寸金莲》是冯骥才1986年出版的作品，也是其最有争议的作品。
小说中的故事发生在清末民初的北方小镇：穷人家女子戈金莲幼时被奶奶裹足，虽然痛苦难耐，却因此嫁入富人家。
通过两次赛脚，她从失宠到得宠，从此由痛恨裹足的人变成这一封建习俗的卫道者。
但是当女儿又面临裹足时，戈金莲的母性与传统观念发生了碰撞，她终于放走了女儿。
女儿后来成立了“天足会”，倡导废除裹足，站在了戈金莲的对立面。
“一大块蓝布，给奶奶剪成条儿，在盆里浆过，用棒棰捶得又平又光，一排晾在当院绳子上，拿风一吹，翻来翻去扑扑响，有时还拧成麻花，拧紧再往回转，一道道松开，这边刚松那边又拧上了。
”只是一块普通的蓝布条而已，却曾经拧紧了一代又一代的年轻女子，她们的脚裹在其中，命运也裹在其中，在那松与拧之间彻底歪曲了。
应当看到，冯骥才笔下描写的不是民族文化的光环，而是民族文化的一块痂结，看到这儿，很多读者迷惑了，难道把民族文化最动人心骨的部分呈现给大家好，真的是在倡导大家关爱民族文化吗？“目前在世的“金莲”老人中，年龄最小的也有70多岁了。
“三寸金莲”卷土重来_2000字
“三寸金莲”卷土重来_2000字
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有报道说武昌的一家美容院准备引进美国一家整形中
心的截趾术“美脚”。
据称，花上数万元，女性将脚趾截短，使双脚变小，便可穿上美国专家设计的一种小小的、迷人的高跟鞋，之后便可“充分展现女性的性感与魅力”。
自宋代以后，女性脚小一直被封建社会所推崇。
中国女性从小就被强行缠足，这种扭曲的“美”被封建社会冠以“三寸金莲”之誉。
新中国成立后，我国政府下发了禁缠足令，从此女性的脚得到彻底“解放”。
然而千年后的今天，小脚
美又被重提。
如今的脚，由裹足改成了“截趾”，下手更厉害。
古代的“三寸莲鞋”也变成了“迷你高跟鞋”。
想想如此残忍的审美观点，就让人不寒而栗。
如今，整容已疯狂，但如此以“折磨”女性来显示魅力的美，实在让人不敢苟同。
三寸金莲、裹小脚的习俗
三寸金莲、裹小脚的习俗小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。
这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。
难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？再假如男人们都像《镜花缘》中的林之洋那样在女儿国遭强行裹脚，咱们中国的历史又会怎样的状况？中国古人欣赏女人素有所谓“品头论足”一说，似乎对占身体百分之八十的女性躯体并不怎么重视。
古人对女性“性感部位”的开发，无不是在惹人注目的地方用工夫，当然为的是招惹男人，女为悦已者容嘛。
首先是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。
汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。
其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。
”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。
至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。
而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。
这些无不是古人在头上做的花样文章。
可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。
被幽默大师林语堂叹为“中国人感管想象力最精致的创作”的缠足是宋代以后的事情。
随着缠足之风日盛，小脚一跃成为宋朝以来女性美的重要标志。
“从头看到脚，风流往下跑”。
明清时期，山西大同．河北胜芳等地以盛产美女著称，不过是因为该地女子小脚较美而已。
过去还有“天下美女出扬州”一说，实际上与“苏州头”并称的“杨州脚”才是扬州美女的最大魅力所在。
不过，中国人如此这般地迷恋小脚，而不是丰乳肥臀什么的，在喜欢裹细腰的洋婆子想来实在是一件匪夷所思的怪事。
中国女人缠足，到底始于何时？文献和传说都不为少。
三寸金莲的起源
三寸金莲目录·缠足起源的传说·关于缠足的记载·缠足的具体做法和产生的社会根源·小脚为何称“金莲”缠足起源的传说关于缠足的起源，说法不一。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。
传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。
相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫吴月娘的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。
隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。
吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐后主李煜的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命宫嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美,李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
总之,这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
关于缠足的记载一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。
参观三寸金莲博物馆有感
参观三寸金莲博物馆有感作者：傅平来源：《文物世界》 2015年第1期傅平2010年5月11日，主办方安排在杭州参加全国法规清理工作会议的代表去乌镇一日游，顺便参观了当地的三寸金莲博物馆。
馆里陈列了大量不同时代、地域、材质、花色的三寸金莲实物及图片资料，另有相关的制作工具和原材料等。
看到这些既精妙绝伦又匪夷所思的物件，不由得让人深思。
谈起小脚女人、三寸金莲、缠脚这些概念，脑子里总会产生个问号，这是为什么？很难以理解。
结论是古代的人不懂科学、不懂美、有点无知和残忍，更有些不近人情。
那么现代的人呢，为了美，有的人隆鼻隆胸，往乳房里注胶，整容，据说还有断骨增高的，与此同时，花去的金钱也是很可观的。
由于这种风气流行时间短，还看不到整容者老年后会有什么不良后果。
据媒体报道已经发生不少问题，有的已经为此断送了生命。
这种现象与古代缠脚相比较有区别吗？难道不是如出一辙吗？难道不是有过之而无不及吗？由此，我沿着现代人的行为开始思考和探寻古代缠脚的风气流行问题。
据古代相书上称，女子手大者劳，手小者贵。
人的手脚是一体的，手大则脚大，手小则脚也小。
由此推断脚小者人巧，脚大者劳碌。
从人的进化过程看，辛苦的劳动人民手脚越来越大，富裕阶层的人士手脚可能越来越小。
在讲究门当户对的古代社会，富人和富人通婚，劳动人民和劳动人民成亲，这种差别可能会越来越大。
富裕阶层与劳动人民的区别还在于所受的文化教育不同，家庭教育影响不同，思想观念和举止行为不同，再加遗传的因素，一双脚基本可以反映一个女子的相貌和社会背景。
由于古代的风俗对未婚女子约束较多，未出嫁女子不可以让外人观看，在相亲时蒙着盖头让男方看，结婚入洞房后才知道娶来的媳妇长得好看不好看，即使长得丑也不能改变婚姻。
在这种现实条件下，男方面对一个蒙面女子，只能看到她的一双脚，很自然地从经验出发，选择小脚女。
当这个变成经验，变成习惯，变成普遍的社会风气或潮流时，人为地把脚变小成为必要，终于有人想出了办法，缠脚，从小开始，越早越好，越小越好。
中国展示3寸金莲的议论文
中国展示3寸金莲的议论文倘若你回望中国的封建社会，定会在黑压压的夜幕中听见少女撕心裂肺的痛哭。
这些女孩们刚满五六岁，便开始了一场陪伴她们一生的仪式。
她们被硬生生地折断脚骨、撒上明矾、裹上蓝布。
步骤众多，程序繁琐，要求严苛。
蓝布数条，裹走了女子的自由；小鞋一双，充实了封建的条框。
女子兴致勃勃地参加热闹的赛足会，男子高高兴兴地迎娶金莲美娇娘。
裹脚成为一种风气，你情我愿，虽痛苦一时，但一辈子的婚姻幸福才是大事。
裹脚裹出了病态的审美，加深了社会的畸形，强化了男尊女卑的意识形态。
缠足的陋习形成了病态的社会风俗，加剧了畸形的社会面貌，其使女性退出了公共劳动，加剧了男女在经济上的不平等，强化了男性在经济上的统治地位，进而巩固了男性在社会中的绝对优势，而女子依附男子，便只能沦为附庸。
女性的人生便被裹在那几条蓝布中，被束缚在“三纲五常”的条框里，以男子为天，三从四德，一辈子都被禁锢在男权社会所构建的牢笼中。
如今，随着时代进步，“三寸金莲”早已退出历史舞台，然而女性独立之追求，仍任重而道远。
当前许多影视作品各种书籍等大肆宣扬“豪门传奇"，以“豪门”为主题的明星八卦成了搜索热词，为什么这些信息会有如此广大的受众群体呢？因为女孩们心中大多有一个公主梦，她们渴望能遇见英俊多金的白马王子，既然现实中可遇而不可求，她们便将这些情感投注在别人的故事中。
事实上，究其本质，这还是封建社会中“男尊女卑”思想的延续，只不过现在的它巧妙地用爱情为自己披上了一层华丽的外衣，让人分辨不出罢了。
令人费解的是，这种以自由为筹码换来的一劳永逸的生活，却让不少女子趋之若鸾。
不过是一层华丽的外衣，撕开那光鲜的外在，其本质又与三寸金莲有何区别呢？这种种现象，背后呈现的是女性主体意识的缺乏，独立自主性的缺失。
以自由为代价而依附他人，无异于给自己戴上精神的枷锁，得不到自由，也不会快乐。
当代社会中，有些女性束缚她们的不再是那几条蓝布，她们被裹住的也不再是那双纤纤玉足。
《三寸金莲》读后感600字
《三寸金莲》读后感600字这本《三寸金莲》包括了若干故事，其中篇幅较长的是《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》。
这些故事中，我最喜欢的是《三寸金莲》。
从书中的字里行间可以看出，冯老是个对传统文化，尤其是民俗，非常精通的人。
他将津味小说塑造的活灵活现，人物对话中的津味更是生动有趣，活脱脱天津的群口相声。
此书的神奇之处在于，细节的真实感和故事的奇异与荒谬。
晚清时代的裹脚习俗，在如今看来是错误的，是愚昧的，但是在那个时代背景下，对金莲的追捧却是习以为常，甚至于很多人趋之若鹜。
改变的在于社会意识形态构建的不同。
所以，当这种思想开始改变的时候，就是本书最精彩的篇节，有人选择接受改变，有人选择坚持旧俗，有人趋炎附势表面上迎接新思想，私底下却依旧迷恋金莲，更多的人是在两者之间迷茫而彷徨。
让我觉得写的最精彩的是书中女主戈金莲，她因为金莲嫁入富豪之家，因为金莲获得家中地位，但也因为如此，她从未获得过幸福。
所以，当她的女儿也要裹脚时，她悄悄的将女儿送走。
所谓，成也金莲，死也金莲。
这个人物是非常值得细细体会，极具复杂度的角色。
《神鞭》亦是讲了一位武功高强的奇人。
在龙蛇混杂的天津卫，有个用头上的辫子横扫江湖的武功。
但可惜这是在晚清末年，充斥着民间乱象、又有义和团、军阀混战。
本篇的篇幅虽然不长，但是贯穿了这个历史时期。
书中主人公傻二，他武功的精髓不在于辫子，而在于他对于功夫的坚持，所以，在历史变革时期，他能够坚持练功，并且灵活变通。
很多人能够成功不在于选择哪种道路，而是在于是否能够做到坚持这股劲儿。
三寸金莲的故事
三寸金莲的故事
在云南六一村，仍然健在的缠足妇女有20到30人，78岁的王桂凤（音）就是其中一位，很容易就可以将她缠过的双脚与邻居的区别开。
金莲”鞋，因裹起的双脚看似莲花而得名。
几乎所有的缠足妇女都自己作鞋，王桂凤也不例外，她们对自己的针线活儿和绣花手艺十分自豪。
始于五代时期一说，南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。
这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
缠足的方法
过去的女孩一般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。
其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。
母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
缠足的目的取悦男性
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。
在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。
到清朝。
缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
展馆共展出历史中国不同各地的缠足鞋825双，还有众多的图片及缠足用具，并配有详实的文字说明。
三寸金莲的民间传说
三寸金莲的民间传说三寸金莲的民间传说明朝的扬州城，有两个纨绔子弟，一个叫朱俊，一个叫唐彪。
他们臭味相投，成天聚在一起，不是胡闹就是吃喝嫖赌。
这天早上，这两个人到城北游玩，路过观音庙时，在山门外瞅见了一个绝色美女。
那女子约摸十八九岁，生得目如秋水面若桃花。
朱俊和唐彪看呆了，直到美人进庙烧香，他俩还没回过神来。
半晌，唐彪才吁出一口气，啧啧赞叹道：“国色天香，实在是国色天香!”朱俊频频点头，摇着折扇说：“最妙的是美人儿的步态，袅袅娜娜好似弱柳拂风，我猜她裙下的那双金莲，不多不少正好三寸!”唐彪对此不以为然，他觉得美人上台阶时步履很稳，那双金莲起码有三寸五。
朱俊仍坚持己见，唐彪寸步不让。
最后，朱俊气哼哼地说：“如果美人的金莲不是三寸，小弟情愿输一百两银子给唐兄!”唐彪连连拍手，笑道：“妙哉!愚兄愿意奉陪!”赌约已定，但分出胜负却成了问题。
随后，朱俊拉着唐彪来到一个茶水摊，要了两盏香茗，坐在树阴下慢慢品啜。
过了一会儿，那美人从庙里出来了。
朱俊指着她，小声问卖茶的老太婆：“这位小娘子，你可认得?”老太婆抬头瞅了一眼，点点头说：“认得，认得，她是张秀才的娘子徐氏，住在柳条胡同，人家都叫她赛嫦娥。
她每月初一、十五必来这里上香。
”朱俊听完，冲唐彪使了个眼色，两人悄悄离开了茶水摊。
来到僻静处，朱俊凑到唐彪耳边，如此这般讲了一番。
唐彪听得眉开眼笑，一个劲夸朱俊足智多谋。
一晃过了半月。
这天，朱俊和唐彪起了个大早，他们穿上仆人的衣裳，来到柳条胡同外守候。
过了一会儿，远远看见两个轿夫抬着一顶空轿朝胡同口走来。
朱俊赶忙迎上前，冲打头的轿夫问道：“这顶轿子，可是张秀才家雇的`?”轿夫点点头：“没错，秀才娘子今早要去观音庙烧香，昨天就定下了轿子。
”朱俊指了指站在身旁的唐彪，对轿夫说：“咱哥俩想尝尝抬美女的滋味，如果二位肯把这趟活让出来，我每人送你们三两银子。
”两个轿夫听得目瞪口呆，以为对方在说胡话，直到朱俊掏出六两白花花的纹银，他们才相信。
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初二话题作文《三寸金莲的足迹》
而三寸金莲博物馆就是收藏民
俗的，当然这不是为了传承，而是
大家 让
知道三寸金莲是如何摧残
中国封建社会的女性的。
三寸金莲是一种夸张的说法，但
女人 确实有的
的脚甚至裹得比三
寸还要小。有一种说法叫三寸为“金 莲”，四寸为“银莲”，五寸为“铁 莲”。
1200字
三寸金莲的足迹
初二话题作文
在四川建川博物馆开辟了一
馆室 个独特的
，名叫三寸金莲博
物馆。建川博物馆坐落在四川省大邑
县安仁古，这个地方曾是大地
主刘文彩庄园的所在地，建川
博物馆现有二十多个馆室，这二十多
个管室的主题主要是：抗日战
争.红色年代.抗震救灾.民俗等
专题。
关键词：博物馆,馆室,地方,地
小脚,流眼泪,一缸,女孩,大拇指,脚 趾,脚心,布条,弓形,鞋里,说明,重 视,起来,相反,开始,裹脚,烫脚,下 弯,直到,勒成,坏死,美妙,烫好。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
裹脚这种封建习俗确实很残
时候 忍，那么它是什么
终止的呢？
清军 开始是
入关时为让汉族
人臣服于满族的统治在外型上开
始改造，强制男人剃头留辫，
再见
关键词：博物馆,民俗,大家,女
性,女人,收藏,传承,知道,摧残,夸 张,说法。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
而三寸金莲的来历众说纷纭，其
后主 中比较合理的说法是说南唐
李煜，沉迷于酒色当中，后宫
女人争宠，中有个女人叫窅娘，
因为没什么长处，只会跳舞就把脚裹
身姿 起来，跳起舞来显得
婀娜。
李后主一见欣喜万分就将窅娘带在身 边。
人创造财富的能力提高了，
不需要男人来养。所以男人保护和供
养两种男主外的权威地位就丧
理由 失了，也就没有
要求女人裹
脚，变成男人的附属品。
关键词：社会,法律,男人,女人,
生产力,创造财富,能力,男主,地位, 理由,附属品,保护,存在,放开,提高, 需要,供养,丧失,没有,要求,裹脚, 变成。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
力量 通过自己的
保护女人.供养女
人。
关键词：历史,现实,合理性,男
主,男人,社会,主导地位,创造财富, 财富,女人,力量,承认,保护,作为, 供养,很大。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
社会 但后来由于
的发展，整个社
会都受法律的保护，就不存在男
人保护女人，保护女人的是法律。
同时由于社会生产力的放开，女
视。 但是三村金莲远不像听起来那么
女性 美妙，相反，这是一部中国
的血泪史。民间有句谚语：裹
小脚一双；流眼泪一缸。
女孩从四五岁时开始裹脚，一开
大拇 始先烫脚，烫好之后，把除
指外的四个脚趾往下弯，直到贴
到脚心，然后用布条一层层的
裹上，把脚勒成弓形，塞到鞋
里，之后扶着女孩到处走以免脚部
坏死。
关键词：故事,女性,民间,谚语,
所以三寸金莲没有存在的必要了。 裹脚的废除反映了我国妇女解放，
社会进步，也标志着中国从 传统走向现代。
所以同学们，请记住裹脚给 人们带来的伤害，请珍惜现在的
美好生活。
关键词：社会,标志,传统,同学,
人们,没有,存在,裹脚,废除,反映, 走向,记住,带来,伤害,珍惜。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。—— 罗曼·罗兰
去，就请位秀才给做首诗夸一
夸，但秀才恨县太爷就写了一首三句
娇娘 半：二八女
，金莲三寸长，
为什么这么短？横量。
关键词：女性,步步,史学家,风
尚,笑话,县太爷,女儿,秀才,首诗, 娇娘,横量,引起,跟风,来历,考证, 裹脚,到达,成为,裹好。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
故事 这个
也说明对三寸金莲的重
战争,政令,时代,妇女,通令,全面, 历史,没有,得到,贯彻,裹脚,颁布, 禁止,废除,带所,有限,缠足。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
我们不得不承认这其中有很大的
历史现实的合理性。中国
古代讲男主外女主内，男人在
社会上起主导地位，男人一
方面要创造财富，另一方面又
女人 要保护财富，这时候
等同于
财富作为男人的一种附属，男人可以
关键词：后主,酒色,后宫,女人,
身姿,来历,说法,跳舞,裹起来,起舞, 显得,婀娜。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
女性 引起了当时
的跟风。这就是
步步 三寸金莲的来历，也叫
生莲。
经史学家考证，裹脚是北宋
后大行其道，明清两朝到达极致，当
风尚 时三寸金莲已经成为一种
，
现在有个笑话说：县太爷有
女儿 一个
裹脚没裹好，怕嫁不出
但女人却因为裹脚后更没办法
反抗清朝的统治所以被清朝裹脚所默 认。
关键词：习俗,时候,清军,臣服
于,男人,剃头,女人,办法,裹脚,终 止,开始,入关,统治,改造,强制,反 抗,默认,封建,残忍。
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
到后来就形成了一种男人剃头
易服，女人还接着裹脚的奇怪现
象，所以清初有句有意思的说法：
初二话题作文《三寸金莲的足迹》
因为当时政府中央集权力
量有限以及后来连年的战争，
政令没有得到彻底的贯彻。真正
时代 的不裹脚
是建国后。1952年
妇女 山东省率先颁布禁止
缠足的
通令，全面废除缠足。
那为什么我泱泱华夏大国，中华
历史 民族五千多年文明
会被一条
小小的裹脚带所束缚？
关键词：政府,中央集权,力量,
降女 “男
不降”。但后来随着西
思潮 方先进
的进入和发现裹脚对
社会 于
的发展不利。所以戊戌变
法时期进步人士提出废除裹
脚，晚清时期昭告天下废除裹脚，到
民国时代来临时，民国政府
更是号召天下不能裹脚。
关键词：男人,剃头,女人,现象,
降女,思潮,社会,时期,进步人士,民 国,时代,政府,形成,裹脚,奇怪,说 法,不降,进入,发现,提出,废除,昭 告,号召,不能,先进,不利。