月亮的21种称呼
古代月亮的叫法
古代月亮的叫法古代人对月亮的崇拜和赞美可以追溯到很久以前。
在古代文学作品中，月亮被赋予了许多美丽而富有诗意的名称，这些名称不仅描绘了月亮的形状和颜色，还寄托了人们对月亮的喜爱和景仰之情。
1. 明月明月是古代人最常用的一个称呼，它源自于月亮在夜空中的明亮和清晰。
古人常说“皎皎明月”，形容月亮的光亮透彻，给人以清爽和明朗的感觉。
在古代文学中，明月常被用来比喻正直、明亮的心灵，也被用来描绘美好的景象和浪漫的情感。
2. 中天月中天月是指月亮在夜空中达到最高位置的时候。
在古代人看来，月亮在中天时格外明亮、圆满，给人一种庄严、肃穆的感觉。
中天月也被用来象征权威和高贵，常常出现在宫廷文学和帝王赞美中。
3. 皓月皓月是指月亮洁白明亮的样子。
古人常用“皓月当空”来形容月光明亮照耀，给人一种洁净、明亮的感觉。
皓月也被用来比喻纯洁和美好的事物，常常出现在诗词歌赋中。
4. 清辉清辉是指月亮散发出的清晰明亮的光芒。
古代文人常用“清辉照人”来形容月亮的光芒洒在大地上，给人一种清新、明亮的感觉。
清辉也被用来形容人的才情和气质，常常出现在文人雅士的赞美中。
5. 星月星月是指夜空中的星星和月亮一同闪烁的景象。
古代人常用“星月交辉”来形容星星和月亮共同照亮夜空，给人一种神秘、浪漫的感觉。
星月也常被用来比喻友情和爱情，常常出现在古代爱情诗歌中。
古代人对月亮的叫法丰富多样，每个名称都描绘了月亮独特的魅力和美丽。
这些叫法不仅反映了古代人对月亮的观察和感受，也展现了他们对自然界的敬畏和赞美之情。
在现代社会，虽然我们不再使用这些古代的叫法，但对于月亮的喜爱和景仰从未改变。
无论是在诗歌、歌曲还是文学作品中，我们依然能够感受到人们对月亮的热爱和赞美之情。
月亮作为天空中的明星，无论是古代还是现代，都是人们心中永恒的美丽符号。
因此，无论是古代的明月、中天月，还是皓月、清辉和星月，它们都代表着人们对月亮的无尽赞美和深深情怀，留下了美丽的文化遗产。
让我们继续珍惜和热爱月亮，将其作为我们心中永远的明星。
古代对日月的雅称
古代对日月的雅称1. 日之雅称：金乌。
嘿，你知道吗？在古代，太阳就被叫做金乌呢。
就像神话里说的，那金乌可是住在扶桑树上，每天展翅高飞，给世间带来光明。
我小时候听爷爷讲故事，他就说，“看那太阳，就像一只浑身冒火的金乌在天上飞呀。
”2. 日的雅称：赤轮。
这赤轮啊，一听就很有画面感。
你想啊，一轮红彤彤的大火球，像个巨大的车轮，缓缓在天空滚动。
我朋友曾经看着夕阳说：“这赤轮都要滚下山去喽，一天又快过去了。
”3. 日雅称：曦和。
曦和就像是太阳的车夫，驾驭着太阳车在天空的大道上驰骋。
有一次我在诗词朗诵会上，听到有人朗诵“曦和敲日玻璃声”，哇，当时就觉得这称呼好有诗意，好像真能看到曦和在那敲打着太阳，发出清脆的声响。
4. 月之雅称：玉兔。
玉兔在月宫中捣药的故事谁不知道呀？月亮就像一座神秘的宫殿，玉兔就在里面忙活着呢。
我表妹就特别可爱，她看着月亮说：“姐姐，你看月亮上的玉兔是不是又在捣药啦？”5. 月的雅称：冰轮。
冰轮这个称呼给人一种清冷、高洁的感觉。
就像在炎热的夏夜，抬头看到那月亮，就像一个巨大的冰做的轮子，散发着清冷的光。
我邻居大叔晚上乘凉的时候会感叹：“这冰轮照着，真凉快啊。
”6. 月雅称：婵娟。
婵娟多美的名字啊，就像一个美丽的女子。
当思念远方的亲人或者爱人的时候，看着月亮就会想到“但愿人长久，千里共婵娟”。
我哥哥在外地工作，每次中秋节他都会说：“看着婵娟，就像看到家里人一样。
”7. 日的雅称：大明。
大明啊，有一种霸气的感觉。
它就像一个伟大的君主，君临天下，把光明洒遍每个角落。
我弟弟看到中午阳光最强烈的时候，会大喊：“大明真的好厉害，把整个院子都照得亮亮的。
”8. 月之雅称：玉盘。
你看那满月的时候，月亮又大又圆，可不就像一个玉做的盘子嘛。
我和小伙伴们中秋节赏月的时候，有个小伙伴就说：“这玉盘里是不是装着很多好吃的呀？”9. 日雅称：朱曦。
朱曦就像是一位热情的舞者，在天空的舞台上尽情释放自己的热情。
有一次我去爬山，清晨看到日出，那阳光透过树叶的缝隙洒下来，我心里想：“朱曦开始它的表演啦。
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄6、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼12、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。
” 苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
” 此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯” 女神。
moon 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。
此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
moon 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。
文学文化常识（一）一、月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出
文学文化常识（一）一、月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
二、二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。
每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。
二十四节气的名称和顺序为：正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。
”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。
此时阳气初动，故称“初阳”。
《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。
”【四时】指春夏秋冬四季。
农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。
欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。
《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
月亮的别名（51）
月亮的别名（51）151、金波：借指月亮。
唐白居易《对琴待月》诗：“玉軫临风久，金波出雾迟。
” 唐羊士谔《和武相早朝中书候传点书怀奉呈》：“耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。
” 明李瀚《十五夜立秋对月》诗：“金波圆静夜，银汉近前楹。
”152、金精：指月亮。
《初学记》卷一引《河图帝览嬉》：“月者，金之精也。
”唐陈陶《旅泊涂江》：“断沙雁起金精出，孤岭猿愁木客归。
”汤式《小梁州·题梧月堂》：“满目清空，金精光射玉壶冰。
”153、白月：皎洁的月光。
刘长卿《宿北山禅寺兰若》：“青松临古路，白月满寒山。
”孟郊《寻裴处士》：“远心寄白月，华发廻青春。
”154、半照：指半边月。
韩偓《寄远》：“眉如半照云如鬟，梧桐叶落敲井干155、碧月：清澈的月亮。
吴承恩《移竹寺中得诗》：“碧月入帘深，红尘闭门远。
”156、片月：弦月。
徐陵《走笔戏书应令》：“片月窥花簟，轻寒入锦巾。
”陆游《渔父》：“片月又生红蓼岸，孤舟常占白鸥波。
”157、蟾蜍宫：月宫。
苏舜钦《和彦猷晚宴明月楼》：“凭阑挥手问世俗，何人得到蟾蜍宫。
”158、蟾蜍魄：月，月色。
方文《中秋日张东图见枉小饮有作》：“相将延颈蟾蜍魄，何以充庖莱菔根。
”159、蟾钩：月牙。
夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。
”160、蟾枝：指桂枝。
传说月中有桂树，故称。
多借指科举及第。
林宽《献同年孔郎中》：“蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
”李中《送姚端先辈归宁》：“拜庆庭帏处，蟾枝香满身。
”161、蝉蜍：传说月中有三足蟾蜍，因借指月亮。
李中《题徐五教池亭》：“晓香怜杜若，夜浸爱蝉蜍。
”162、残月：拂晓的残月。
谢灵运《庐陵王墓下作》：“晓月发云阳，落日次朱方。
”李群玉《自澧浦东游江表》：“哀碪擣秋色，晓月啼寒螿。
”柳永《殢人娇》：“晓月将沉，征骖已鞴。
愁肠乱，又还分袂。
”163、蜍兔：借指月亮。
俗传月中有蟾蜍、玉兔，故称。
陈维崧《风流子》：“叹世上鸡虫，笑人寂寂；天边蜍兔，去我堂堂。
月亮的别称和雅称有哪些
⽉亮的别称和雅称有哪些⽉球，俗称⽉亮，古时⼜称太阴、⽞兔、婵娟、⽟盘，是地球的卫星，并且是太阳系中第五⼤的卫星。
⽉亮的称呼及诗句⽉球在我国古代诗⽂中有许多有趣的美称：⽟兔(著意登楼瞻⽟兔，何⼈张幕遮银阙——⾟弃疾)夜光(夜光何德，死则⼜育?——屈原)素娥(素娥即⽉亮之别称——《幼学琼林》)冰轮(⽟钩定谁挂，冰轮了⽆辙——陆游)⽟轮(⽟轮轧露湿团光，鸾相逢桂⾹陌——李贺)⽟蟾(凉宵烟霭外，三五⽟蟾秋——⽅⼲)桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸⼀天秋碧——苏轼)蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)顾兔(阳乌未出⾕，顾兔半藏⾝——李⽩)婵娟(但愿⼈长久，千⾥共婵娟——苏轼)此外，⽉球还有许多别致的雅号，如⽟⼸、⽟桂、⽟盘、⽟钩、⽟镜、冰镜、⼴寒宫、嫦娥、⽟⽺等。
⽉亮别称有什么1．直称⽉亮夜⾏于天,明⽽有光,普照⼤地,时圆时缺,缺⽽复圆,盈亏更替,周⽽复始,于是有了以下⼀些别称：夜光、孤光、夜明、⽞度、⽞晖、⽞烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等.如：①圆景光未满,众星粲以繁.（曹直《赠徐⼲》）②圆光过满缺,太阳移中昃.（李⽩《君⼦有所思⾏》）③夜光何德,死则⼜盲?（《楚辞·天问》）⽉魂：⽉初升或始缺时不明亮的部分.阴历每⽉初始见之⽉叫"魄"（本字"霸"）,后来就以之代称⽉亮,并逐渐形成以"魄"为基本语素的别称--⽉魄、魄⽉、⾦魄、⽟魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：①⽟魄中天满,清辉近⽔多.（何景明《对⽉》）②⽇轮驻霜⼽,⽉魄悬雕⼸.（⾼适《塞下曲》）2、喻称圆⽉如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯⽉如钩、如弦、如⼸,于是产⽣了⼀系列⽐喻性的别称--飞镜、天镜、⾦镜、⾦鉴、⽟镜、⽟鉴、冰镜、⽔镜、圆镜、圆镜、宝鉴,⽉轮、⽟轮、琼轮、⽩轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉,⽟盘、银盘、晶盘,清规,⾦丸、素丸,⽟环,⽟⼸、明⼸,⽟钩、琼钩、银钩、⽟帘钩等等.此外还有⽟⽺、⽟壶、⽟碗、碧华、银苑、⾦饼等喻称.如：①团团冰镜叶清辉.（孔平仲《玩⽉》）②绛河冰鉴朗,黄道⽟轮巍.（元稹《⽉》）③⽟轮卧兔初升魄,铁⽹珊瑚未有枝.（李商隐《碧城》）④汗浸铺澄碧,朦胧吐⽟盘.（李群⽟《中秋君⼭看⽉》）⑤昨夜风⾼露井桃,未央前殿⽉轮⾼.（王昌龄《春宫曲》）⑥半夜⽼僧呼客起,云峰缺处涌冰轮.（苏轼《宿九仙⼭》）⑦寻章摘句⽼雕⾍,晓⽉当帘挂⽟⼸.（李贺《南园》）⑧指点南楼玩新⽉,⽟钩素⼿两纤纤.（⽩居易《三⽉三⽇》）⑨江天⼀⾊⽆纤尘,皎皎空中孤⽉轮.（张若虚《春江花⽉夜》）将上述别称相互交错,两两组合,⼜派⽣出许多⽣词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等.如：①桂魄初⽣秋露微,轻罗已薄未更⾐.（王维《秋夜曲》）②桂轮秋半出东⽅,巢鹊惊飞夜未央.（唐·⽅⼲《⽉》）③慈鸟夜夜向⼈啼,⼏度沙窗兔魄低.（元·范椁《赠郭判官》）。
中国文化中的“月亮”美学
中国文化中的“月亮”美学月亮与中国文化源远流长。
从古代的传说到诗歌典籍记载中，单说月亮的别称就有“嫦娥”、“婵娟”、“金娥”、“素娥”、“素魄”、“娥影”（喻人的）；“蟾蜍”、“玉兔”、“玉羊”（体物的）；“蟾宫”、“金盆”、“金镜”、“玉盘”、“桂宫”、“天镜”、“明镜”（状形的）；“冰轮”、“冰镜”、“银钩”、“玉镜”、“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”（示质的）等，可谓形象别致，丰富多彩。
在中国文化里，月亮哲学博大精深。
月是物质的，月又是精神的；月是时间的，月又是空间的；月是生命的，月还是文化的。
月升月落，月圆月缺，人生的圆满、缺憾就像月亮一样。
而望月怀远，望月而感，对月抒怀，听月悲秋等，往往成为不可缺少的文学审美意蕴。
月亮的情感寄托美。
在中国文化中，对月亮的崇拜体现在人们的精神世界里。
月是夜的灵魂，是我们的精神家园，是独处时的灵魂栖息地。
它常常带给我们一种“淡淡的喜悦”、“淡淡的哀愁”与“融融的相思”，它成为我们情感的诉说对象，有道是“月亮代表我的心”。
在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
所以古诗中的月亮就是“思乡”的代名词。
例如，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”（《静夜思》）这首诗成为“望月怀远”的代表作，全诗深情地表达了李白的思乡之情。
又如“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”（王建《十五夜望寄杜郎中》）诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
再如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬓湿，青辉玉臂寒。
何时依虚幌，双照泪痕干。
”这是诗人在“安史之乱”中身陷长安时怀妻之作。
全诗构思巧妙，借闺中望月诉说思念之情。
其实是作者自己思念妻子，长夜不眠，望月思归。
从头至尾不说自己如何思念，如何担心等，感情更为深沉，艺术感染力更强。
而苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）诗句蕴含着深刻的人生哲理，也饱含着苏轼积极进取的人生态度。
古人形容日月的雅称
古人形容日月的雅称古人对于日月那可是有着超级多超有趣的雅称呢。
就说太阳吧，它有好多可爱的名字。
比如说“金乌”，你想啊，传说太阳里有只三足乌，金光闪闪的，这名字是不是很形象？感觉就像一只金色的神鸟驮着太阳在天空翱翔，那画面简直酷毙了。
还有“赤乌”，这也是和乌有关，强调太阳那种红彤彤的炽热感觉。
就像夏天大中午的太阳，红得发烫，用“赤乌”来形容再合适不过啦。
“白日”这个称呼也很有意思，简单直白又很有感觉。
大白天的，太阳明晃晃地挂在天上，那就是白日嘛。
感觉这个称呼特别接地气，就像我们平时随口说的话一样。
“曦和”就比较有文化底蕴啦，传说中它可是驾驭日车的神呢。
用这个来称呼太阳，就好像给太阳赋予了一种神圣的使命，它每天都要在曦和的驾驭下，穿越天空，给世间带来光明和温暖。
再说说月亮。
月亮的雅称那也是一箩筐呢。
“玉兔”是最广为人知的一个啦。
月亮上有玉兔捣药的传说，一想到月亮就会想到那只可爱的小玉兔，在月宫里蹦蹦跳跳地捣着药。
这名字让人感觉月亮就像一个充满奇幻色彩的小天地，住着这么个萌萌的小动物。
“夜光”这个称呼很有诗意。
夜晚的光亮，那当然就是月亮啦。
它就像夜空中的一盏明灯，默默地照亮大地。
当你在夜晚走在小路上，抬头看到月亮那柔和的光，就会觉得“夜光”这个名字恰如其分。
“冰轮”也很妙，月亮看起来就像一个冰冷的、大大的轮子，高悬在夜空中。
尤其是冬天的夜晚，月亮清冷的光洒下来，就更像冰做的轮子了。
还有“婵娟”，这个名字充满了美感。
婵娟本身就给人一种柔美、温婉的感觉，就像美丽的女子一样。
月亮也是如此，它那弯弯的形状或者圆圆的脸庞，都像是一位娇羞的婵娟在夜空中展现自己的美丽。
每当我们思念远方的亲人朋友的时候，就会说“但愿人长久，千里共婵娟”，感觉月亮就成了我们情感的寄托。
古人对日月的这些雅称啊，可不仅仅是一些简单的名字，它们背后都有着丰富的文化内涵和美好的想象。
这些雅称就像是古人留给我们的宝藏，每一个都充满了故事和情感。
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月亮的２１种称呼
导读：月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)
夜光(夜光何德，死则又育?——屈原)
素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)
冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)
玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺)
玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)
桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)
蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)
顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)
此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
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