四川省棠湖中学2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试题 Word版含答案
2020年秋期四川省棠湖中学高一第一学月考试语文试题本试卷共22题，共150分，共8页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中秋溯源①所谓“中秋”，原为季节描述，八月十五日处于仲秋之中，故称中秋。
今人文章中，多喜追溯至《礼记·月令》篇作为“仲秋”两字之始。
然而《月令》篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，其中绝无节庆记载。
②而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，实际对查《宋史·太宗纪》两卷均无此事。
此事记载实出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》所注引的《唐太宗纪》。
此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，《太宗纪》中同样无此记载。
以正史体例，倘若其间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。
③但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述，如著名的杜甫《八月十五夜月二首》。
不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有《十六夜玩月》《十七夜对月》二诗。
④综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。
在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。
但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。
⑤今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。
但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。
那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？⑥前文引《礼记·月令》中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也无与月相关者。
真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。
《国语·周语上》中记载：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。
”韦昭注曰：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。
”《国语》一书，虽作者存在争议，但学界一致认为其取材自春秋各国所保存史料，注《国语》的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。
沿及明清，屡经变化，形成了皇家祭祀典仪。
⑦皇家祭祀民众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。
凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。
古时天子一举一动，皆为国人瞩目。
皇家行为，一定会对民众产生影响。
另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。
虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。
而皇室以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。
综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。
（选自2014年9月4日《光明日报》，有删改）1.下列各项对“中秋节”有关内容的理解，不正确的一项是A. “中秋节”是农历八月十五日，今人多喜欢把《礼记•月令》篇作为“仲秋”两字作为“中秋节”的起源。
然而《月令》篇中绝无节庆记载。
B. “中秋节”被定做八月十五在文献中很难找到依据，但文献中却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。
C. “中秋节”被描述为北宋时期所定，实际应该是唐朝太宗时期所定，因为该事件的描述出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。
D. 中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善，最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。
2.下列关于原文论述的表述，不正确的一项是A. 第①②段，作者考证典籍，解析了中秋的原意，指出了现如今很多关于中秋节形成时期的谬误。
B. 第③④段，作者举例论证，证明中秋习俗在唐代就已在百姓中广泛流传。
C. 第⑤段，承上启下，引出本文关于中秋溯源的第二个话题，即关于中秋和月亮的联系。
D. 第⑥⑦段，综合分析了中秋节与月亮建立联系的原因，其中皇家祭祀典礼是外因，民间习俗代代相传是内因。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 在唐代，八月十五还是百姓自娱自乐的节日，但因后来内容形式被广大民众喜闻乐见，影响逐渐扩大，最后成为与除夕、端午齐名的重要节日。
B. 对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月，把中秋和月真正对应起来的是皇家祭祀典礼。
C. 虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习，这也是中秋节和月亮建立关系的原因之一。
D. 《国语》的记载、韦昭的注，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼，到明清成为皇家祭祀典仪。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成“中国诗词大会”这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫，除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。
鼓励媒体开办主题专栏、节目。
利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。
这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。
同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。
古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。
”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。
正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。
正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。
传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。
综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。
当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。
传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。
我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。
对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日期）材料二一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。
箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。
平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。
比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。
这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。
但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
（摘自“人民网”2017年4月7日）材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。
田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。
“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。
”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。
“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
（摘自《中国日报》2015年3月3日）4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是A. 材料一中，传统文化深邃与厚重，传统文化的阐释不是没有下限的，对传统文化的诠释，如果从神变变成了形变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。
材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。
C. 从材料二可知，传统艺术一旦网上直播，艺术传播就会突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
这种直播形式比在音乐厅、剧场表演的传统形式效果更好。
D. 材料三中，田青委员认为，“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种”。
可见他明确反对将戏剧改成流行音乐。
5.下列针对上述材料的分析，合理的一项是A. 材料一的第一段，以“中国诗词大会”、二胡为例，说明传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
B. 材料一以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。
C. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。
D. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。
2021-2022年高一上学期第一次月考语文试题 含答案(I)
2021-2022年高一上学期第一次月考语文试题含答案(I)一、基础知识（9分，每小题3分）1．下列词语中加点的字注音正确．．的一项是（ D ）A．寥廓．（kuò）谦逊．（xùn）彳亍．．（chì chù）漫溯．（shuò）B．方遒．（qiú）竹篙．（hāo）屠戮．（lù）愤懑．（mèn）C．鲰．（zōu）生彘．（zhì）肩忸怩．（niē）攒．射（cuán）D．殒．身（yǔn）颓圮．（pǐ）箕踞．．（jī jù）涕泗．交流（sì）2．下列各组词语中，没有错别字．．．．．的一组是（ C ）A．涟漪踌躇气势磅薄诎诎逼人B．萧瑟寂寥星辉斑澜张灯结彩C．尸骸作揖叱咤风云迥乎不同D．夜缒上阙黯然失色博闻强记3．下列文学常识的解说，不正确．．．的一项是（ A ）A．“项庄舞剑，意在沛公”“秋毫无犯”“劳苦功高”“图穷匕见”“人为刀俎，我为鱼肉”五个成语都出自《鸿门宴》B．“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。
“长沙”是词的标题，它揭示词的内容。
C．徐志摩，现代著名诗人，他被认为是新月诗派的“盟主”。
他的主要诗集有《志摩的诗》《猛虎集》等，代表作有《再别康桥》《雪花的快乐》等。
D．诗歌以高度凝练的语言形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节奏和韵律。
二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（19分）阅读下列文言文，完成18——21题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
2021学年四川高一上学期高中语文月考试卷含解析一.docx
2021学年四川高一上学期高中语文月考试卷【含解析】【一】一、名句默写（共1题）1、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春•长沙》中写旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：（2）《雨巷》中在反复拿丁香来比喻姑娘后写丁香姑娘的情态与动作的诗句是:（3）《再别康桥》中,康河的流水和水草呈现出的安闲、自在，正是诗人徐志摩向往的境界，",“便直接抒发了这种情感。
二、语言表达（共3题）1、请把下面的一则材料压缩成一句话新闻，字数不超过30个字。
己亥年正月十五，入夜后的紫禁城灯烛辉煌，游人惊叹声不断，自从94年前化身为故宫博物院，这是它第一次在夜间开放。
故宫宫墙被红灯笼装点得熠熠生辉，伴随着中央民族乐团的演奏和京剧的演出，伴随着名画《千里江山图》被投影到宫殿屋顶上，紫禁城古建筑群首次在晚间被大规模点亮。
故宫博物院票务系统也开通了预约免费参观抢票活动，预约门票几分钟内就被抢光，这是故宫首次在晚间免费对预约观众开放。
此举让600岁的故宫变得更加年轻，也拉近了传统文化与公众的距离。
2、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
地震发生的时候，若正在用燃气生火，①,然后迅速躲避。
②,应迅速远离外墙及其门窗，可选择厨房、浴室等空间小而不易塌落的空间避震，千万不要外逃或从楼上跳下, 也不能使用电梯。
若是在户外，③,要远离高压线及石化、化学、煤气等有毒的工厂或设施。
答：①___________________________________________________________________________② ___________________________________________________________________③ ___________________________________________________________________3、阅读下面的文字，完成17-19题。
四川省棠湖中学2020-2021学年高一语文上学期期中试题
2021年秋四川省棠湖中学高一期中考试语文试题第I卷阅读〔70分〕一．现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕对于南方居民而言，竹子在消费、生活中的地位和作用是极其重要的，以竹子为主要原料的工厂、作坊星罗棋布。
有的地方以竹林、竹楼和系列竹产品开展旅游业，游客云集。
其实，在远离竹林的北方，也是须臾离不开竹子的。
吃饭的竹筷，铺的竹席，织衣、烤肉串的竹针，剔牙的牙签，居室的竹帘，真是俯拾皆是。
至于工程用的脚手架、跳板，打鱼用的桅杆、网竿、撑竿，竹篙，萄萄、豆角、黄瓜、西红柿等作物用的架竿，大多是竹子。
就连我国最北部边境的黑龙江里，也有上下漂流的竹排。
所以，从竹子的使用范围之广来说，把竹子叫作“中华竹〞是再恰当不过的。
把竹子称为“中华竹〞，还因为竹子是我国悠久灿烂文化的载体，包括礼、乐、书、数、兵等。
北京奥运会开幕式第一场?灿烂文明?中最精彩的一段当属竹简操了。
演员们手持竹简表演，精彩绝伦。
这竹简便是用竹片穿成的书一一中国最早的书。
“韦编三绝〞里的“编〞，就是孔子读的?周易?，是用牛皮绳把竹简编在一起的。
后来的“四书〞、“五经〞，都是竹简书。
再说乐，古代的音乐被称为“丝竹〞或“管弦〞，这里的“竹〞和“管〞指的正是竹乐器，包括笙、管、笛、箫等。
书法更离不开竹，用竹管插上兽毫就是笔，“用笔〞又叫“握管〞，字当然要写在竹子上，成语“罄竹难书〞由此而来。
算术用的筹是竹子做的，由“筹〞开展到“筹划〞，再到“运筹帷幄之中，决胜千里之外〞，足见“筹〞的重要。
兵指的战争，战争的主要武器——“箭〞，就是竹子做的，字义从竹而来。
最早的盾、云梯、陷阱都高不开竹，现代的竞技体育有好多工程未自竹，如跳高、撑杆跳、射箭、漂流、竹竿操等。
在古代建筑中，把竹跟石灰、砂浆混合使用，创造了比钢筋混凝土还巩固耐久的建筑奇迹，举世出名的赵州桥便是最好的例证。
在成语词典里，带“竹〞字的词非常多，诸如“胸有成竹〞、“竹报平安〞、“势如破竹〞、“竹节松贞〞、“有梅竹马〞等。
四川省棠湖中学高一上学期期中考试语文.doc
四川省棠湖中学高一上学期期中考试语文1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A、瞋（chēn）目百舸（gě）目眦（zì）浪遏（è）飞舟B、拊（fǔ）心颓圮（pí）笙（shēng）箫夜缒（zhuì）而出C、参乘（shèng）蝉蜕(tuì)按捺不住(nài)挥斥方遒（qiú）D、厚遗（wèi）漫溯（suò）斑斓（lán）风华正茂（mào)【答案解析】A2下列各组词语中，没有错别字的一项是()A．长篙枯槁雾霭廖廓B．苍桑喧嚣笙箫火钵C．租赁安详熨帖浸渍D．精捍酣畅猝然青荇【答案解析】C3下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是()A．这个厂管理不善，长期亏损，终于倒闭，树倒猢狲散，厂里的几百个工人也就各奔东西，自谋生路了。
B．尽管这部影片的故事情节和演员的表演都很难让人满意，但瑕不掩瑜，它的音乐仍深得观众喜爱。
C．他的文化基础本来就差，加上急于求成，等到考试成绩出来，果然就出现了阴沟翻船的情况，他叫苦不迭。
D．对待“新灾变时代”，渺小的人类不能螳臂当车，妄图扭转改变，只能设法适应。
【答案解析】D[D项螳臂当车：比喻不正确估计自己的力量，去做办不到的事情，必然招致失败。
A项“树倒猢狲散”比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散，含贬义；B项“瑕不掩瑜”是说主体应是好的；C项“阴沟翻船”表事情出意外。
]4下列各句中，没有语病的一句是()A．各地教材大换血，鲁迅的多篇作品“被踢出去”，网友质疑道：“时代确实不同了，但谁又能否认我们这个时代不需要鲁迅精神了呢？”B．风风雨雨，他每天都在山里敲呀，凿呀，他用手锤敲醒了太阳，他又用手锤敲落了月亮，敲得石头都有了感情。
C．关于子女的教育问题，家长们都认识到如果不适当地管教孩子对孩子的成长不利。
D．老年人发生心力衰竭的主要原因是由劳累、用脑过度、精神紧张、食盐过多、感冒等诱发的。
2020-2021学年成都市双流县棠湖中学高三语文上学期期中考试试题及答案解析
2020-2021学年成都市双流县棠湖中学高三语文上学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成题。
很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
我们生活的世界是一个有意味的世界。
陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。
”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
四川省成都市棠湖中学2020届高三上学期期中考试语文试题(逐题解析) -- 人教版高三总复习
三､此项所谓“基因编辑婴儿”事件无论是否属实,都是对新技术的滥用,是对科学精神的亵渎｡
在李久辉看来,医学和生命科学快速发展的今天,越来越多的新技术､新方法和新药物运用于医学临床,在从医学试验研究向医学临床过渡或转化的过程中,必须明确二者的界限,具体到医疗实践中,还需要明确受试者和患者的界限,并通过相关的医学伦理审查和法律监督制度,保障受试者和患者的权利｡
(摘编自互联网)
材料三:
中国科协生命科学学会联合体声明
C.基因编辑技术虽然是一项推动生命科学研究发展的革命性技术,但严重违反社会伦理道德和有关规定｡
D.中国科协生命科学学会联合体明确表示,基因编辑婴儿事件是对科学精神的亵渎,必须严査涉事人员｡
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.基因编辑技术使两个孩子“出生后即能天然抵抗艾滋病”,从这个角度看贺建奎的研究实验应是成功的｡
D.对汉代“诗言志”内涵的变化,文章既肯定了其积极意义,又指出了存在的不足｡
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.诗歌中情感的抒发被抹杀,根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别｡
B.把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来,是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因｡
C.唐代诗歌创作重回“情志统一”,是韩愈､李白､杜甫等伟大诗人共同努力的结果｡
A项,“诗歌中情感的抒发被抹杀,根本原因是中国历史上向来有‘言志’与‘缘情’之别”错误,选项因果不成立,原文是“汉代将情志作为一个统一体来看待,其意义在于,中国历史上向来有‘言志’与‘缘情’的分别,道学家往往割裂二者,导致对各种情感抒发的抹杀｡……因此在文学批评史上有重大理论意义”;
2021年高一上学期第一次月考语文试题 含答案 (I)
2021年高一上学期第一次月考语文试题 含答案 (I)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是( ) A ．氾．南(Fàn) 戮．力(lù) 衣冠．(guàn) 不悖．(bèi) B ．夜缒．而出(zhuì) 刀俎．(zǔ) 参乘．(shèng) 箴．言(zhēn) C ．阙．秦(quē) 犒．赏(kào) 变徵．(zhī) 瞋．目(chēng) D ．共．其乏困(gòng) 玉玦．(jué) 濡．染(rú) 拊．心(fǔ) 2．下列词语中，没有错别字的一项是( )A ．戍守 谨诺 樊哙 浅陋无知B ．怯懦 斗厄 偏袒 运筹帷幄C ．彘肩 拜谒 淬火 图穷匕现D ．忤视 陬生 目眩 按剑而跽3．下列句子中，没有通假字的一组是( )A.⎩⎨⎧失其所与，不知秦王还柱而走 B.⎩⎨⎧愿伯具言臣之不敢倍德也使工以药淬之 C.⎩⎨⎧张良出，要项伯燕王诚振怖大王之威D.⎩⎨⎧越国以鄙远，君知其难也若属皆且为所虏4．下列句子中加点词的活用现象，与其他三项不同的一项是( )A．若不阙．秦，将焉取之 B．今太子迟．之，请辞决矣C．沛公旦日从．百余骑来见项王 D．拔剑撞而破．之5．下列句子中，加点词语的意义古今一致的一组是( )A．约为婚姻．．也．． B．备他盗之出入与非常C．我持白璧一双．．扼腕而进曰．． D．樊於期偏袒二、文言文阅读(21分，每小题3分)(一)课内阅读(9分)阅读下面的文段，回答问题。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。
沛公曰：“今者．出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让．。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．？”于是遂去。
乃．令张良留谢。
良问曰：“大王来何操．？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。
会其怒，不敢献。
公为我献之。
”张良曰：“谨诺。
四川省成都市棠湖中学2019-2020学年高一上学期第一次月考语文试题 Word版含解析
四川省成都市棠湖中学2019-2020学年高一上学期第一次月考语文试题(考试时间150分钟满分150分)注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其他答案标号。
3.答主观题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
但有时候，这并不足够。
鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。
躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。
并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。
在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。
正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。
”从事躬耕的隐士代不乏人。
上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。
不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。
但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。
2020-2021四川语文第一月考试卷及答案分析下载
略
十二、阅读下面诗歌，回答问题。
水乡歌
水乡什么多？
水多。
千条渠，万条河，
池塘一个连一个，
处处绿水荡清波。
水乡什么多？
桥多。
东一座，西一座，
东西南北千万座，
出门就要把桥过。
水乡什么多？
船多。
千条船，万条驳，
白帆片片像云朵，
飘满湖面飘满河。
水乡什么多？
歌多。
千首曲，万首歌，
装满一箩又一箩，
唱咱水乡新生活。
陌生人：______________________________________
小强：___________________________________
陌生人：____________________________________
小强：___________________________________
（____）耸（____）云（____）思（____）想焦急（____）（____）
【考点】
【答案】
生机心手广大高入日夜万分
【解析】
略
五、课文游戏室。
在这半学期学过的课文里我们认识了这几种小动物：我们跟着小鹰学飞行，想到了成语：________________；我们又和青蛙一起去看海，当大海展现在我们的眼前时，青蛙想到了：____________________。《狼和小羊》《狐狸和乌鸦》的故事我们最喜欢了，这两个故事中给我们印象最深的动物是________，我想对它说：______________________________________________________。
【考点】
【答案】
1.土堆上长满了青草。
2.老师常常告诉我们要勤奋学习。
【全国百强校】四川省成都市棠湖中学2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试题
【全国百强校】四川省成都市棠湖中学2020-2021学年高一上学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
汉字美学骆冬青汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构造的原则。
汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响最为深远。
甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。
汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。
汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。
这种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。
其中奥妙，虽与书写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。
但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。
这些原则的发现，当与汉字创生的原初情境息息相关。
由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。
汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。
例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。
若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。
所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。
每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。
而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。