孔孟时代及对孔孟思想的简单述评.
孔孟的思想及读后感
孔孟的思想及读后感
孔孟是中国古代的著名思想家，他们的思想在中国的传统文化中有着重要的地位。
孔孟思想强调了人伦道德和礼仪的重要性，主张以道德规范来管理社会关系和个人行为。
孔孟思想主张，人应积极地追求个人的德行修养，尤其注重孝道。
他们认为，孝顺父母是人生的首要责任，只有恪守孝道，才能获得大德和仁爱的美德。
此外，孔孟还非常注重教育，主张通过教育提高人的道德品质和智慧。
读完孔孟的思想，我深受启发。
他们的思想强调了人与人之间的和谐关系的重要性，以及个人应该如何为社会做出贡献。
在当代社会，人们往往追求个人利益，个人主义盛行，导致了人与人之间的疏离和社会问题的加剧。
孔孟思想提醒我们，要将他人的利益放在第一位，秉持仁爱之心，以和谐与善良的方式来管理人际关系。
同时，孔孟思想中对教育的重视也给我留下了深刻的印象。
教育是培养人们的品德和智慧的关键手段，通过教育，我们可以培养出一批肩负社会责任的人才，为社会的发展做出贡献。
孔孟的思想通过强调人伦道德、礼仪和教育的重要性，提出了一种以仁爱为核心的人际关系的理念。
他们的思想对于我们理解人与人之间的关系，以及如何管理社会等方面，都有着重要的启示作用。
孟子思想评述总结
孟子思想评述总结孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代思想家、儒家学派的代表人物之一。
他的思想被称为“孟子思想”，对后世影响深远。
以下是对孟子思想的评述总结。
孟子的思想强调人性本善。
他认为人的本性是善良的，人天生具有道德感和良知。
他通过天性和内心的努力，可以达到完善的境界，成为一个仁人。
他相信如果人们能发扬天性，追求完善，那么社会将会和谐。
这一思想与其他儒家学派的人性本恶观点相对立，对后来的儒家思想影响深远。
孟子提出了“致良知”的观点。
他认为良知是内心的道德感知，是人与生俱来的。
他鼓励人们要尊重并追随良知，将其应用于日常生活中的决策和行为。
他相信良知是人们内心的指导，能够引导他们做出明智的选择，并符合道德标准。
这一观点对于个人的道德修养和社会的和谐起到了重要的作用。
孟子强调仁爱之道。
他认为仁是一种全面的博爱精神，体现在对他人的关心、尊重和帮助上。
他主张人们要以仁心对待他人，以关心他人的痛苦和幸福，努力促进社会和谐。
他认为仁爱之道是实现社会和谐的关键，并带来个人的幸福。
孟子提出了“天命”的观点。
他认为天命是命运的支配者，人们不能改变它。
人们应该接受自己的天命，顺应其发展，同时也要尽力改变自己的命运。
他相信人们通过积极的努力，可以改变自己的命运，并达到个人的成功和幸福。
这一观点对于中国古代社会的稳定和个人命运的改变起到了积极的作用。
综上所述，孟子思想的核心是人性本善、致良知、仁爱之道和天命观。
他认为人的本性是善良的，通过个人修养和努力，人们可以追随良知，成为一个仁人，促进社会的和谐。
他也鼓励人们接受自己的天命，同时也要努力改变自己的命运。
这些思想对于中国古代社会的发展和个人的成长起到了深远的影响。
孔子与孟子的主要思想
孔子与孟子的主要思想孔子和孟子都是中国古代著名的哲学家、教育家和政治家。
他们的思想对中国文化和社会产生了深远的影响，被后人称为“儒家”。
此文将从以下五个方面，阐述孔子与孟子的主要思想。
一、人性观孔子主张“性善论”，认为人性本善，但受外部环境的影响而产生恶行。
他认为通过“礼”的法度和规则，可以使人自我约束，维护社会和谐。
孟子则主张“性恶论”，认为人性本恶，但也可以通过教化和修养，使其自我改善。
他认为人类有四种本能，即仁、义、礼、智，只有通过正义和仁慈的行为实践，才能体现人的本真。
二、教育观孔子强调传统礼教的重要性，认为教育应该以“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”为目标，培养人类的文化素养和品德修养。
孟子也认同孔子的教育主张，但强调关爱学生，在教育中要以“恻隐之心”为根本，即具有同情心和关爱心。
三、政治观孔子提倡“仁政”和“和谐”，主张君子可以通过德行、才能和道德领导人民，实现和平、公正和和谐。
他认为以“仁”为中心，才能实现一国的治理。
孟子也强调君子的德才与民众的同理心，认为国家由君子统治，“民无虐怨，必有所得”，实现国家繁荣富强。
四、宗教观孔子尊崇祖先，提倡尊重传统礼教，但并不建议拜神求助，所以孔子学派没有明显的宗教信仰。
孟子则认为人的内在需要精神寄托，有明显的信仰需求。
他主张“天命”，认为人是上天所赋予的，人类应该为天下的和平和稳定服务，同时也应该尊敬和尊重神灵。
五、伦理道德观孔子将“仁”作为思想体系的核心，认为只有通过理解真正意义上的“仁”，才能体现充分的人性。
孟子也强调“仁”。
他认为，人应该具备“爱人之心”，即面向别人，并关心其他人的需求和感受。
此外，他强调人要尽量以正义和公正为行为准则，同时也应该尊重传统礼教，尊重神灵，推崇中庸之道，即遵循适度的生活方式。
总结：孔子和孟子都强调仁、礼、智、信、忠诚等核心价值观，力求推动个人，社会和国家的和谐发展。
二人均提倡仁慈和正义，认为通过培养修养和智慧，以及推崇传统礼教，才能实现和平、公正、稳定以及国家繁荣。
总结孔孟儒学
总结孔孟儒学引言孔子和孟子是先秦时期的两位儒家代表，他们的思想贯穿了中国古代文化的发展历程。
儒学是中国传统文化的重要组成部分，对于中国人民的思维方式和价值观产生了深远的影响。
本文将对孔孟儒学进行总结和梳理，介绍其核心理念、教育观念以及与现代社会的关系。
1. 孔孟儒学的核心理念孔孟儒学的核心理念可以概括为“仁”。
仁是孔子儒学中最为重要的价值观，也是修身齐家治国平天下的核心要义。
在孔子看来，仁是一种道德素质，表现为对他人关怀、尊重和关爱。
他认为，通过修养自己的仁德和尽好自己的社会责任，可以实现社会和谐与稳定。
同时，孔孟儒学还强调“礼”。
礼是一种行为准则，包含了人与人之间的合适行为和应有的仪式，是社会秩序和人类关系的重要组成部分。
孔子认为通过遵循礼仪规范，可以建立和谐的家庭和社会秩序。
2. 孔孟儒学的教育观念孔孟儒学对教育有着深入的思考和独特的观念。
孔子提出了“五经”教育体系，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，并提出了“己所不欲，勿施于人”的教育原则。
在孔子看来，教育的目的在于培养人的德行和修养，使人成为符合礼乐规范的社会人。
他主张从幼儿时期就开始进行教育，通过诵读经典、学习礼仪和道德规范来塑造优秀的个体。
他还强调师德，认为教育者应该具备高尚的品德，以身作则。
3. 孔孟儒学与现代社会的关系尽管孔孟儒学诞生于两千多年前的中国古代，但其核心理念和教育观念对现代社会依然具有重要的启示意义。
首先，仁德和礼仪一直是中国文化中所强调的重要价值观。
在现代社会中，通过培养仁爱精神和尊重他人的价值观，可以促进社会和谐发展。
同时，遵循礼仪规范也是现代社会中重要的文化素养。
其次，孔孟儒学对教育的思考和观念也对现代教育具有启示。
注重培养人的德行和修养，培养学生的品德和人格，是现代教育应该关注的重要方面。
同时，孔子强调师德，提出了教育者的要求，对于现代教师的职业发展也有着重要的参考价值。
结论总而言之，孔孟儒学是中国传统文化的重要组成部分，对于中国人民的思维方式和价值观产生了深远的影响。
对孔孟美学思想的理解以及对我的影响800字
对孔孟美学思想的理解以及对我的影响800字
作为一名中学生，我对孔孟美学思想的理解以及对我的影响是深远的。
在我的生活中，我不断地感受到孔子和孟子的美学思想所带来的影响。
孔子提出了“仁”的概念，他认为“仁者爱人”，即一个人应该有爱心、同情心和宽容心。
这种思想对我产生了深刻的影响。
在我与人交往的过程中，我会尽量去理解别人的感受，尊重别人的意见，并且尽可能地帮助他人。
这些都是孔子“仁”的思想所教导我的。
孟子提出了“性善论”的思想，他认为人性本善，只是受到了外界环境的影响而变得不好。
这种思想也对我产生了很大的影响。
在我遇到困难或者挫折的时候，我会告诉自己要坚持下去，相信自己的能力，因为我相信每个人都有一颗善良的心。
孔子还强调了礼仪的重要性。
他认为礼仪可以使人保持良好的品德和行为习惯。
在我的日常生活中，我会尽量遵守社会公德和家庭规矩，尊重长辈和师长，并且尽可能地为他人着想。
这些都是孔子所强调的礼仪教育所教导我的。
最后，孟子还提出了“天命论”的思想，他认为人的命运是由天定的。
虽然我不完全认同这种观点，但是我认为每个人都应该珍惜自己所拥有的一切，努力追求自己的梦想。
总之，孔孟美学思想对我产生了深远的影响。
在我成长的过程中，我会不断地学习和领悟这些思想，将它们融入到我的生活中去。
我相信只有这样才能成为一个真正有道德、有修养的人。
关于孔孟思想的总结
关于孔孟思想的总结孔孟思想，即儒家思想，是中国古代传统文化的重要组成部分，它是以孔子和孟子为代表的一系列哲学思想的总称。
在中国历史上起到了极为重要的作用，对于中国社会和文化的发展具有深远的影响。
孔孟思想的核心是以人为本，强调人的道德修养和社会责任。
它倡导人们自觉地履行社会职责，以成就个人和社会的完善。
在儒家思想中，人被认为是社会的基本单位，是社会和谐的基础。
因此，人们都应该追求德行的完善，以达到个人自身的提升和社会的和谐稳定。
孔子提出了“仁”的概念，认为仁是人与人之间的关系和道德行为的核心。
他强调个人要以仁为德行的核心，通过修身、齐家、治国、平天下，实现个人与社会、家庭与国家的和谐。
孔子还主张君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以规范社会行为，培养人的修身养性。
孟子是儒家思想的继承者和发展者，他强调人性的善良和自觉，认为人在出生时就有善的本性，只是受到社会环境的影响而发生变化。
他主张人们要发扬善良的天性，同时通过修身齐家治国平天下，实现个人和社会的和谐。
孟子还提出了“性即是理”的观点，认为人性是符合道义规范的本性，只有通过修养和自觉，才能实现真正的自我价值和社会价值。
儒家思想的另一个重要概念是“君子”。
君子是指具备高尚品德和道德修养的人，是引领社会风气的榜样和楷模。
儒家思想强调君子的人格修养和职责意识，并通过君子来影响和引导社会。
同时，儒家思想还特别强调教育的重要性，认为教育是培养君子和发展社会的基石。
在政治方面，孔孟思想主张君主专制和有序的社会等级制度。
孔子认为君主应该具备高尚品德和道德修养，以身作则，以德治国。
在孔子看来，君主应该依靠君臣之道、父子之道、夫妇之道、朋友之道等关系原则来管理国家。
孟子则主张明君以仁政治天下，关注民众的福祉。
尽管孔孟思想在中国古代的封建社会中发展起来，但其影响力丝毫不减。
儒学成为了中国古代社会的主流思想，对于中国社会和文化的发展起到了巨大的推动作用。
它不仅影响了政治制度、社会伦理，还深刻影响了教育、文化、文学艺术等诸多领域。
孔孟思想总结
孔孟思想总结孔孟思想是中国古代的两大哲学流派，代表了中国传统文化的核心观念和价值体系。
孔孟思想的主要代表分别是孔子和孟子，他们致力于探索人生的意义、社会的规律以及治理国家的方法。
以下是我对孔孟思想的总结，共1000字：孔孟思想强调礼和仁的重要性。
在孔子看来，人的性本善，而社会的和谐则需要有一定的规范和道德准则来约束。
这一点体现在孔子对于礼的强调上。
他认为礼乃是社会秩序的基石，是人与人之间互相尊重和理解的基础。
只有尊重他人、遵守社会规范，才能实现和谐、进步的社会关系。
孔子强调“己所不欲，勿施于人”，主张以道德规范行为，以身作则来引导他人。
孟子则更加关注道德的实践。
他认为仁是人性中最重要的品格，强调人们应该关心他人，体恤别人的痛苦和困境，并尽力帮助他人。
他认为“仁者爱人”的主张，即只有爱人的人才是真正的仁者。
因此，孟子强调每个人都应该努力培养和实践仁的品质，以建立和谐的社会关系。
除了礼和仁，孔孟思想还强调了以中庸、道德为基础的政治治理。
孔子强调君主应该以仁为本，关心人民的利益，为民众提供一个公正、和谐的社会环境。
他认为君主应该具备仁政、义政的素质，以道德的力量来治理国家。
孟子则更强调君主的道德行为对政治治理的重要性，他强调君主应该以身作则，成为人民的榜样，以道德的力量来感化和影响人民。
此外，孔孟思想还强调修身齐家治国平天下的思想。
孔子认为，一个人首先应该修身养性，保持自己的道德品质，然后才能治理好家庭、国家和天下。
他认为人之所以能和谐相处，是因为每个人都有自己的责任和角色去履行，只有每个人都能尽到自己应尽的责任，社会才能实现和谐稳定的状态。
孟子也强调了家庭和社会的重要性，他认为每个人都应该尽力履行自己的家庭和社会责任，为社会的和谐稳定做出贡献。
总的来说，孔孟思想强调了道德、仁爱和礼仪的重要性。
他们认为，只有通过人与人之间的互动、互相关爱和尊重，才能实现和谐、进步的社会关系。
他们也重视政治治理的道德性和权力的合法性，主张君主应该以身作则，以仁义为基础治理国家。
孔孟的主要思想及比较
孟子的主要思想：
性善论
政治主张：
1）民本思想：民贵君轻
2）仁政：养民教民相结合
3）王道思想
教育：
1）明人伦
2）注重自我学习修养（与其性善论有关）
3）强调学习环境的重要性
孔孟思想的异同点：
相同：都主张仁礼，重节操轻名利，反对战争，都有积极入世的思想，都有极高的历史使命感、社会责任感和自信心，孟子的民本思想是对孔子“德治”思想的超越。
孔子的主要思想：
思想主张：
仁、礼、孝悌、中庸、天命
仁：爱人、忠恕
礼：即周礼，孔子十分崇尚周礼，也主张用周礼来规范各种行为
孝悌：仁之根本
中庸：不偏不倚，调和配合，但也要讲究原则
天命：主张畏天命，敬鬼神
政治主张：
1）德治
2）爱民
3）君主要严于律己，讲信用，选拔优秀人才
教育：
1）有教无类
2）因材施教，也注重启发诱导、循循善诱式教育
不同：孔子主张“仁”为根本，孟子主张“义”为首要。
张“民贵君轻”。
孔子主张“学而优则仕”，而孟子主张“达则兼济天下，穷则独善其身”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔孟时代及对孔孟思想的简单述评先秦诸子的思想渊源具有非常大的共同性，虽然他们相互之间常常进行貌似水火不容的批判。
因为先秦诸子都重视氏族的道德主义思想遗产，而且都生活在一个农业占主导的农耕社会，而且都面对一个不太了解但是又决定性地人们生存状况的，所以儒道法墨诸子的思想颇有相通之处。
在一定程度上，如果不能理解其他诸子的思想特别是老子的思想，就无法很好理解儒家的主张。
中华文化的三大思想渊源是：氏族社会的道德主义思想遗产、农耕社会的人生经验、自然笼罩下的宗教情感主义。
中华文化的人生态度是温和的现世主义和温和的道德主义，所关注的中心是个人的生存状态，实现道路是在实现整体利益和长远利益的道路上把握个人命运。
由于个人利益和整体利益的分化已经发生而且不可逆转，所以整体利益的实现缺乏可以依靠的力量，需要人们的有意识的努力和合作，中华文化从而具有深刻的积极理念。
儒家学派主张以道德主义实现社会整合和社会教化，虽然“大同”不可能但是还应该为实现“小康”而努力，儒家代表的是中华文化的核心源流---道德主义。
法家认为道德主义的黄金已经无可奈何地过去了，所以引入新的社会管理手段是必须的。
但是法家思想与西方的法治思想根本不同，西治思想的中心是基于物权和利益关系的调整，而中国的法家的目标是维护社会道德的地位。
所以中国古代中基本上没有民商法的地位，而且刑法也偏于严酷，这也很好理解---对坏人没有什么好客气的。
道家特别是老子对道德主义失落的社会后果认识十分深刻，而且也认识到管理的悖论---要调和不同地位的主体去为共同的目标努力是何其困难，失去了道德自觉，社会管理就没有根本出路。
实际上今天世界上最著名的那些管大师十个就有九个出自美国，这并非因为美国人特别喜欢标新立异、无病呻吟，而是现实中不停地有新需要答案，正如民间谚语所说的“按下葫芦浮起瓢”。
正因为老子对此体认深刻，所以他的底调也就更加悲观，同时《道德经》虽然只有五千言，但已经全面涉及到道德主义如何失落的社会条件，精英主义和消费主义的社会危害，个人克服欲望制约的困难，国家和社会管理的困境，这在一个很大的程度上全面涉及到微观和宏观的差别，短期利益和长期管理的不同，因此反而成为治国治兵的要道。
墨家思想除了来源于氏族社会的道德主义遗产之外，更集中体现了农耕社会的人生经验。
墨子主张“强本节用”，实际上就是一种审慎的决策方式，这种决策方式用今天的语汇来替代，可以称之为“低成本运营方式”，因为农业的收获很少，如果不尽量节省开支和避免风险，足以产生简单再生产都难以维持的困难。
兵家思想是儒道法三家思想的综合。
各家学说都面临一个难以预知和确知的自然界，在农业作为人们生存的主导产业的时代，这个自然界偏偏又无法回避而且对人们的生存状况有着决定性的影响，因此各家对此无不含糊其词地“任以自然”和言“天道”，并给予高度重视。
所以儒家的基本经典中有《易经》，老子的“道”更是无所不在，墨子也一样主张“天志、明鬼”，鬼神和自然也一样关乎人伦道德，人伦社会甚至还是“参天地之化育”，中国的“天人合一”境界全面参杂着道德主义的现世情怀。
1、孔子属于氏族社会解体的时代：孔子生活的时代对于孔子思想的意义具有决定性，中国上没有奴隶制和封建制时代，否则中国也将和欧洲一样无法完成民族融合。
奴隶制是一种精英主义（精英主义基于丛林法则）指导下制造出来的制度，正是因为奴隶制的充分发育，西方社会无法完成民族融合，“希腊化”过程终究归于失败，所以后来也没有足够的力量抵御游牧民族的入侵，欧洲的封建制就是在游牧民族入侵成功的基础上建立起来的。
所以希腊奴隶制实际上是欧洲封建制的前提，而中华文化的核心源流---道德主义，则是中华文化源远流长的条件。
孔子生活的，处于“王道衰微”的氏族解体的时代，曾经在社会上广泛起作用的道德自觉开始丧失，社会迫切需要新的管理思想和管理手段，这个时代要求就是诸子蜂起和百家争鸣的客观条件。
孔子从个人的生存状况出发，希望保留氏族社会的道德主义遗产，实现社会不同阶层的整合和协调，并使用道德主义的精神遗产进行社会教化，用比较低的社会成本实现天下大治。
在孔子那里社会整合是一个前提性的步骤，而社会教化是一个最重要的管理手段，目标是实现“事前的主动协调”。
孔子的社会理想实现，需要相当程度的道德自觉，由于氏族社会的解体，个人利益与群体利益的分化，这个道德自觉在社会上是不容易维持的。
所以孔子并非是以为“周礼”是上好的追求目标，而是因为这已经是道德自觉的最后一道防线，孔子的理想是“大同”，而孔子因为认识道“大同”的时代已经难以恢复，所以是在为实现“小康”而努力。
而且小康也是不容易实现的，因此孔子实际上自己知道是“知其不可为而为之”，故孔子相当悲观。
2、孔子的道德主义思想是有现实利害基础的，而不是什么空洞的说教。
孔子的道德也不是西方的那种道德—-马克思称之为“社会价值规范总和”的东西，也不是五四之后人们所指称的“吃人的礼教”的那种东西。
孔孟的道德是个人物质利益和非物质利益的结合，是决定个人生存状况不可或缺的两个方面的统一。
孔孟把家庭人伦作为一个具有普遍意义的隐喻，道德的深刻意义在于个人获得的物质利益无论膨胀到何种程度，都是无法根本改善个人的生存状况的，所以道德主义所主张的“利群”和“利他”，正是在社会上换取并实现对他人的真诚关怀与帮助的良好互动基础，也是个人把握自己命运追求幸福的要素。
正是在这个意义上，产生了特有的积极理念，个人利益的良好实现有赖于整体利益和长远利益的实现，个人在物质利益上的主动让步，并不是毫无意义的牺牲，而是具有更高回报的交换。
所以儒家把家国并称，把修齐治平放在一起相提并论。
而公共秩序的重要性也是不言而喻的，因为这不仅是所有个人生活安定的前提，而且也是进行社会整合和社会教化得以进行的必要社会条件。
毫无疑问一个基于积极政治理念而建立的国家机构是必须的，而共同利益的实现也有赖于大家在国家指导下的共同努力。
实际上孔子对此相当悲观，因为由于个人利益与群体利益分化之后，共同利益的实现已经没有了可以依靠的力量。
但是孔子还是坚持努力，即使不能完全实现那么部分实现道德主义也是好的，毕竟主动协调比放任纷争好，投桃报李比以牙还牙好。
孔子的悲观也正是他的深刻之处，实际上到今天，孔子所忧虑的还是没有解决方案。
孔子不幻想道德自觉有实现的可能，而是基于放任纷争没有前途的深刻认识，所以坚持不懈地为道德鼓与呼。
在春秋所记载的短短的242年间“弑君三十六、亡国五十二”，频繁的战争和社会动荡，给民众带来的苦痛和精英阶层的罹难，那确实难以尽述，而这样的社会成本并没有换来一丝一毫的真正进步，正如孟子所言“春秋无义战”。
所以道德的社会功用是基于所有人利益的，而不是什么统治阶级的意识形态，孔子说“仁者安仁、智者利仁”，孟子则把它继续向前推演到“仁者无敌”的最高功利境界，都是着眼于社会上绝大多数人根本利益的，这种道德普适性是中华文化中的特点，而西方社会因为阶级分化早所以不可能有这种特点。
整体利益虽然清楚地摆在那儿，但是社会并不总是能够把个人利益自动地纳入实现整体利益的轨道，个人利益和整体利益的分化的阴影，无处不在，极大地妨碍了整体利益的实现。
3、道德主义在上的执行结果：中国整合程度比西方社会奴隶制和封建制好，所以实现了民族融合，抵制住了游牧民族的毁灭性，中华文化的传统能够代代相传。
但是大同和小康都没有实现，历史进入一治一乱、一分一合的循环，每当精英阶层忘乎所以地侵耗弱势阶层的基本生存利益之后，就有农民起义对这种极端的精英主义给予实质性的教训，精英们受了教训往往在一个时期里会有所收敛，又能够想起孔孟的教诲，部分地实现与弱势阶层协调，社会往往会进入一个时期的“治世”，时间长了精英们又会忘乎所以。
道德主义的最大缺陷是无法监督，最终要归结到个人的道德自觉，这是一个到今天仍然无法解决的难题，如果这个难题能够解决，那么今天所有的国际国内重大，都将迎刃而解。
这实际上也是全人类的共同难题。
制度崇拜和管理迷信是没有根据的，社会管理终究要归结到个人执行，而个人行为的完全被监督是无法在现实中实现的。
民主是无用的，现实的民主都是一种精英阶层的分赃，如果能够实现社会良好整合，那么民主没有必要，如果不能够实现社会整合，民主只能是加强精英阶层的精英化努力，更加破坏社会整合目标的实现。
今天西方社会精英阶层与平民阶层的部分程度的整合，是来源于一个比较低层次的“物质财富充分涌流”，来源于建立在垄断利润基础上的外部利益输入，和在利益输入基础上的世界资源分配上的优势地位，在这种利益输入基础上产生的弥漫整个西方社会的种族主义情绪，则是西方社会实现社会整合的精神粮食。
利益输入和种族主义是西方社会实现社会整合的两大法宝，正是在这样的基础之上，西方民主与第三世界国家相比，才显得比较高明一些，因为他们的精英们和平民阶层有共同语言和共同利益，但是西方社会所实现的协调方式前提是部分的“物质财富充分涌流”，这个前提的实现要求在世界上撮取垄断利润并在资源分配上排除其他国家人民的机会，最大限度地占有有限的地球资源。
这不仅导致与第三世界国家矛盾深重，而且在资源方面也具有不可克服的制约，因为西方今天放任人们的欲望已经达到无法兼顾生态与环境的地步，所以西方的“社会协调方式”是无法和推广的。
而中国和其他第三世界国家的官商结合，则是西方民主的经典形式，民主最根本最重要的功能就是向商人阶层让渡政治影响力。
正是因为西方基于精英主义的“消极政治理念”没有普遍意义和前途，中华积极政治理念必须给予足够的重视；物质财富充分涌流缺乏足够的自然资源支持而没有现实的可能，那么主动利益协调的重要性就可想而知。
4、孔孟认为实现社会整合的前提是精英阶层具有第一责任：首先是精英们要克制自己的欲望，与民众的利益和欲望相协调，孟子反复提到“同乐”就是这个意思。
孔孟与后来宋明时期的“”在实现社会整合问题上有根本的区别，孔孟言必称君子应该如何如何，而宋明时期已经是特别要求弱势阶层了“饿死事小、失节事大”，所以孔孟所宣扬的重点在“王道”首先针对精英阶层，而理学宣扬的重点在“礼教”首先针对弱势阶层，理学极端化以后成为一种宗法依据，发展为一种本土精英主义，成为压迫弱势阶层的“吃人的礼教”。
因此五四以后儒学地位的动摇，实际上程朱陆王做了“堡垒从内部攻破”的内部破坏角色，儒家最重要的社会整合思想被他们抛弃了，社会教化功能单方面无限制地膨胀，最后不可能不被社会优势阶层利用成为“吃人的礼教”，不管程朱陆王他们原来是如何考虑的，最后在社会上落实的结果和五四诸公所批判的相差无几。
区分孔孟和程朱陆王是非常重要的，否则就无法认识到作为中华文化的核心源流的道德主义，和西方道德观念（作为意识形态和上层建筑的组成部分）的根本差别。
5、道德主义的认知和实现手段：道德主义的实现，需要个人的高度自觉；而个人的自觉当然取决于个人抵制自身欲望的能力，抵制追求利益的过分强烈愿望，所以“感觉第一”的消费主义和“追求老子天下第一”的精英主义，是实现道德自觉的最大障碍。